五台山上的一幅对联_哲理故事
佛教楹联中的智慧
人生---佛教楹联中的智慧在内容众多的佛门楹联中有一种是专写人生的。
此类楹联语言简练、思想深邃，如春风润物，又似当头棒喝，常能给人以警醒和启迪，从而引发人们去静静地思考人生的本真。
纵观与人生有关的这些佛门楹联，大略可以分成以下三类。
∙第一类揭示人生真相古往今来有关人生真相的解读可谓多矣，然而在我看来，至今为止，尚没有任何一种哲学或者理论能和佛教相比。
佛经深奥非常人所能轻易读懂理解，但楹联往往通俗易懂、言简义深，故能深入人心。
比如：安徽九华山旃檀林地藏殿有副对联，“睡到二三更时凡功名都成幻影，想起一百年后无少长俱是古人”。
此联告诉我们，世间一切功名利禄无非是一场空。
无论你活着的时候多么显赫威风，终有作古的那一天。
正所谓“蜗牛角上争何事，石火光中寄此生。
”在内容众多的佛门楹联中有一种是专写人生的。
此类楹联语言简练、思想深邃，如春风润物，又似当头棒喝，常能给人以警醒和启迪，从而引发人们去静静地思考人生的本真。
纵观与人生有关的这些佛门楹联，大略可以分成以下三类。
∙第一类揭示人生真相古往今来有关人生真相的解读可谓多矣，然而在我看来，至今为止，尚没有任何一种哲学或者理论能和佛教相比。
佛经深奥非常人所能轻易读懂理解，但楹联往往通俗易懂、言简义深，故能深入人心。
比如：安徽九华山旃檀林地藏殿有副对联，“睡到二三更时凡功名都成幻影，想起一百年后无少长俱是古人”。
此联告诉我们，世间一切功名利禄无非是一场空。
无论你活着的时候多么显赫威风，终有作古的那一天。
正所谓“蜗牛角上争何事，石火光中寄此生。
”∙第二类劝告世人行善“诸恶莫做，众善奉行。
”佛法之所以有巨大的生命力，一个重要的原因在于它的劝善教化功能。
世人愚妄，常被幻想遮眼，深陷污泥而不知，这就需要佛法的普度救济。
奉劝世人行善积德的佛门楹联可谓多矣。
比如：上海城隍庙有一副对联，相传为明代莫秉德所题：“做个好人心正身安魂梦稳，行些善事天知地鉴鬼神钦”。
此联给人一种凛凛浩然之感。
五台山风景区楹联欣赏_名胜古迹对联
五台山风景区楹联欣赏一璧插天际；五峰抱观音。
——佚名题山西省五台山行至云深处；坐看日出时。
——佚名题山西省五台山归元无二路；方便有多门。
——佚名题山西省五台山大山门法门灵迹观来异；人世嚣尘到此疏。
——明·高得裕题山西省五台山（高得裕，明·金陵[今江南省南京]人。
）万木阴森香雾合；千峰靉叇瑞烟开。
——明·赵梦麟题山西省五台山（赵梦麟，字永年，明·成华年间人，官至司马。
）此景只应天上有；岂知身在妙高峰。
——金·元好问题山西省五台山〖元好问〗元好问（1190-1257），字裕之，号遣山山人。
山西秀容[今山西省沂洲]人，金代著名诗人、文学家。
元好问年轻时，正值蒙古军南侵，山西各地兵荒马乱，他带首，逃到河南。
残酷的现实和颠沛流离的遭遇，给元好问以深刻的影响。
他初步了解了社会和人民，开始创作一些反映现实，诅咒的诗歌。
同时，写下了《论诗绝句》30首，对魏晋以来的诗歌作了系统的批评，在文学批评上享有很高的地位。
金亡后，元好问避居家乡，专事著述。
他痛感国破家亡的痛苦，满怀悲愤写下了大量优秀的现实主义诗篇。
另外，他还著有《中州集》、《王辰杂编》等史书。
元人撰写金史，多取材于此。
巅峦雄旷；翠霭浮空。
——佚名题山西省五台山中台翠岩峰天近星河常掩映；云深草木自扶疏。
——明·史鉴题山西省五台山（史鉴，江苏省昆山人，字元昭。
明代著名诗人、山水画家。
）三塔寺前三座塔；五台山上五重台。
——佚名题山西省五台山月象光华清风露；白云飞升乐地天。
——佚名题山西省五台山青天碧水镜中悬；山色远海月空圆。
——佚名题山西省五台山光明普照大千界；圣谛都归不二门。
——佚名题山西省五台山大山门龙得水时添意气；虎逢山势长威严。
——佚名题山西省五台山心中悟无尽之境；境上了难思之心。
——佚名题山西省五台山疑人前不可说梦；达人后不可言命。
——佚名题山西省五台山试问本来无一物；更从何处悟三生。
——佚名题山西省五台山望海峰通真体于万化之域；显德相于重玄之门。
五台山楹联
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边 池底
位 阁
五台山楹联大全
五台山楹联大全中台顶五台县五台山山上五台双塔村双塔寺寺中双塔南台顶五峰化宇，包罗天地万象十景奇胜，群集世界千佛古佛寺子会开天，丑会辟地，足见未有天地，先有古佛其次造物，又次造生，可知当无物人，不无灵光中台顶升台顶以俯视宇宙正静登楼阶而仰观殿阁幽闲岩山寺圣教东流，金身梦于汉帝佛生西域，祥光现于周朝塔院寺敷衍清凉，四时瑞雪常飘，幻出银装世界恢宏极乐，六月莲花始开，翻成金色乾坤显通寺慈光接引，缁素共入莲花嘉会愿筏载归，圣凡同登净土法门金阁寺开天收天，早了此末后一着说法舍法，普化那无边众生殊像寺大乘开宽路，道本鹫峰名山选佛场，景绕鹿苑清凉宝山修道幽静禅堂念佛极乐寺百丈金身，花暖开翠壁五千文字，山空閟瑶缄南山寺一花开五叶，千佛万祖，朝宗归根门三山挂片月，四圣九凡，旋流会原地尊胜寺修刹列尊神，寂灭无心佛世界参禅来胜境，庄严净土晋山河兰若寺楼台临水月，光照禅机殿宇耸云霞，辉映法界金界寺七种宝树围金界十里云华拥玉染南台顶锦绣峰云中望月碧龙池水底观天明月池松头挂印云生树炉内烹茶月落泉万佛阁甘露和风滋百谷以盈百宝殷雷激电鼓万物而洽万民秘密寺谷静风声细门空鸟语稀仙露明珠方朗润松风水月比清华菩萨顶百道泉飞，涧流功德水五峰云涌，天雨曼陀花碧山寺于书无所不读凡物皆有可观观音洞云水蒸茶天上味梅花煮酒月中香寿宁寺日上三竿尘面净泉流一道水清心碧山寺掬水月在手弄花香满衣古佛寺古佛堂前风扫地高山顶上月为灯菩萨顶总持至圣宣慈力都领名山报佛恩罗睺寺到处现身宏佛法闻声救苦偏婆心古佛寺开天辟地旷劫主宰收原结果万世真神是君子非君子到此便现有天良无天良临阶可知殊像寺微笑拈花佛说两般世界拨观照影我怀一片冰心（僧舍）一月千江波波俱含净月万灯一室光光各显全灯（弥勒殿）张海口化痴呆慈无能助提布袋笑盈腮法难宣言（地藏殿）掌上明珠光摄大千世界手中金锡振开地狱之门南山寺山色远海，月空圆顿分明同上帝青天望水，镜中悬真法正性光灵道德灵圆居仙境心波性祝乐天明风化神中梦迷路天作合了道心圆地真光上明天元明天，清凉地，安阳心正万圣寺，性空门，极乐家乡万圣今朝清真地五岳光中自在天梦热五更天，几杵钟声敲不破神游三宝地，半山云影去无踪十方善，十方缘，十方结果同修道，同修德，同修神仙普天下是诸佛道场，无一日不作善事盖世界皆国王水土，非片时不报神恩古佛寺楼台云外物梅柳雨中春中台顶背靠北台诵圣经面向南峰念弥陀西台顶兴法雨于西方，天花散彩覆慈云于中国，贝叶成文善财洞门开自在如天阔地劈还源一水清秘密寺清景长开松岭月瀑泉时击石门风菩萨顶山色皈真境禽声出慧林明月池心空名曰来禅院缘尽清风扫寺门三泉寺日耀祥光弥梵刹烟浮瑞气霭佛门梵仙山金地有灵惺梦草花天无垢纵浮云尊胜寺清凉宝山修道幽静禅堂念佛显通寺雅量风清兼月白高情涧碧与山红广仁寺到此即空还即色迩时宜雨亦宜晴金阁寺看破世事难睁眼阅尽人情暗点头一尘不染清净地万善同归般若门碧山寺佛门常会龙门客禅林时集翰林人法雷寺绿水无愁风皱面青山不老雪白头佛光寺寺院有尘清风扫山门无锁白云封普济寺锦绣峰云中望月碧水池水底观天寿宁寺日上三竿尘面净泉流一道水清心观音洞云水蒸茶天上味梅花煮酒月中香菩萨顶百道泉飞涧流功德水五峰云涌天雨曼陀花显通寺层峰摩霄汉五台雄秀功德逾恒沙七宝庄严南山寺梦热五更天几杵钟声敲不破神游三宝地半山云影去无踪普化寺青山寺后立春来宜作千秋画绿水门前流风起好弹万古琴碧山寺敷演清凉四时瑞雪常飘幻出银装世界恢弘极乐六月莲花始放翻成金色乾坤尊胜寺五岳同尊，三晋云山谁并峙三乘福胜，五台寺院此谈经圆照寺出则弘称，六度化七趣，同归正觉入以德量，三脱疑四圣，共证泥洹显通寺觉路广开兮，度无量无数无边众生同离苦网迷途知返矣，愿大雄大力大慈诸佛常转法论龙泉寺九次第定，万念俱消，无心滚月轮，光映四边空碧落龙蜿蜒来，千峰寞合，两湖垂银线，恩周八表淳苍生碧山寺因果本一心，积善多生丈夫子慈悲无二意，救时曾见宰官身古佛寺佛法信宏深，化万劫千魔，都入无余涅槃地祥云常缭绕，昧三光七宝，直起大像宗动天灵境寺普周沙界，借此一心，问谁是了了明明，能识得本来面目凉遍含灵，虽曰无量，实未尝忙忙碌碌，或至于有所施为南山寺善真为德，完成礼乐修大道明哲则贤，振动朝元独一天龙泉寺山号清凉，自是文殊说法地道演圆顿，当考弥勒降生时秘密寺桃属仙花，信手拈来均老颊瀑为天水，倚肩听去爽禅心龙泉寺合三教，纬万法，齐参应无所往总五色，空一切，皆幻作如是观吉祥寺古佛堂前风扫地高山顶上月为灯广济茅篷桐叶于当年剪得凤凰是何日飞来善财洞无人无我观自在非空非色见如来五观若存金易化三心未了水难消有福方登圣贤地无缘难入解脱门真解脱一尘不染妙庄严万法皆空广宗寺发菩提心由定生慧走解脱道以戒为师苦海无边回头是岸灵山初地捷足先登三际十方纵横无碍一心万法舒卷自由滞相迷真头头障碍背尘合觉法法圆通南山寺十方善十方缘十方结果同修道同修德同修成仙禅座原来云外客香花落雨到明天月象光华清风露白云飞升乐地天龙泉寺先前老祖惇信明义后代子孙崇德博文千古英灵垂赫奕四季蒸尝报宏恩酒品放祥光，但愿菩萨成极乐龙华开大会，当来弥勒有明征澡身定金，缅寻龙宫藏宝专心秘道，稽核鹫岭渊微古佛寺佛先道儒而专心，斯为教主名造天地以立极，不愧世尊岩山寺业镜分明，巧计千般难蔽掩夜台凄楚，公侯极品不相饶阅读增长智慧，分享功德无量。
五台山康熙御笔“灵峰胜境”的匾额有故事
五台山康熙御笔“灵峰胜境”的匾额有故事康熙皇帝的御笔“灵峰胜境”出了五台山菩萨顶天王殿，就是一座四柱三门七檐的高大彩绘木牌楼。
建于清康熙三十三年，即公元1694年所立。
中间的牌匾上有康熙皇帝手书的四个大字“灵峰胜境”。
雕龙刻风的“灵峰胜境”牌匾真迹，上面有康熙皇帝的御用大印，奇就奇在"峰"字下面少了一横，这一横呀，原来有几个版本。
版本一:据说康熙写碑文的时候喝了点酒，有点醉了。
他写的时候，没注意就漏掉了这么一笔。
问题是皇帝，谁敢说自己写错了字。
但是皇帝写的字，没人敢加什么。
后来当地一个道台想了个办法。
做牌匾的时候，说皇帝故意少写，意思是永远不走，简直是错了。
版本二：康熙来到五台山，寻找生父顺治皇帝，遇到一高僧，上前询问法号，高僧没有言语，在地上写了八加一个X,康熙很是纳闷，为何高僧是此法号，走出好远，顿时大悟，原来八叉，合在一起便是一个"父"字。
后悔莫及，就这样康熙皇帝与父亲顺治，从此无缘再见，在此处写下这"云峰圣境"四个字，峰少一笔，预示自己遗憾终身。
版本三:传说康熙认为即使用凌风二字，也不能表达立竿见影的胜利，所以故意少写了一行。
版本四：据说康熙是运用书法的“缺书”手法，来表达自已的心情。
书写“峰”字少一横，这一横代表烦恼。
登高望远，让人就会感受到忘却尘世一切烦恼，身心无比清净。
康熙御笔“五台圣境”康熙皇帝爱新觉罗·叶璇五次访台，为五台山题匾52块。
主要是:菩萨顶：五台圣境、珠林花雨、斗室、灵峰胜境塔院寺：景标清汉、金粟来仪显通寺：甘露津、绀园殊像寺：瑞相天然妙德庵：香阁慈云、松风水月清凉石：水晶域、心会真如玉花池：天开湪池白云寺：法云真际碧山寺：人云天籁南台普济寺：大方广室北台灵应寺：五界神湫东台望海寺：自在、般若原灵应寺：火珠白月西台法雷寺：莲井、初地中台演教寺：翠岩、古雪涌泉寺：法雨晴飞寿宁寺：白毫光现圆照寺：胜幡西振金阁寺：具神通力镇海寺：金光轮藏慈云寺：真实相台麓寺：十地圆光、五峰化育千佛洞：禅悦般若寺：雁堂铜瓦殿：云嵋康熙匾额书法，多为楷书，灵活自然，笔画厚重，结构紧凑。
五台山的对联
五台山的对联五台山的对联1三岔口五台山去实不去生决定生山西五台山（念佛堂）根深即果茂源远而流长山西五台山（僧舍）谷静风声细门空鸟语稀山西五台山秘密寺归元无二路方便有多门山西五台山山门见无相之相论不空之空山西五台山（僧舍）妙手生白玉沃土出黄金九华山：化城寺。
九华山，在安徽青阳县西峭石千重立藤萝百道开陕西：耀县望海峰，位于城东五台山勤修戒定慧息灭贪瞋痴山西五台山（僧舍）在欲而无欲居尘不染尘山西五台山（僧舍）遍七处而恒演历九会以同宣山西五台山（弥勒殿）凡事付之一笑于人无所不容山西五台山（弥勒殿）到此即空还即色迩时宜雨亦宜晴山西五台山广仁寺十方堂佛门常会龙门客禅林时集翰林人山西五台山碧山寺古佛堂前风扫地高山顶上月为灯山西五台山五台山的`对联2南山寺风化神中梦;迷路天作合。
南山寺，位于五台山台怀镇南，为祐国寺、极乐寺、善德堂三寺的合称。
元元贞二年(1296)创建，清代增修并将三寺合并，改称今名。
占地九千多亩，殿堂楼阁窑洞等建筑物三百多间。
该寺雕刻艺术为五台山之冠。
所雕明塑十八罗汉，为罗汉雕塑中的佳品。
寺中还有84幅彩绘佛传故事，极为生动。
已列为山西省文物保护单位了道心圆地，真光上明天。
了道：指通晓了佛家之理。
圆地：谓佛家所谓的圆融无碍的境界。
明天：光明智慧之天三山挂片月，四圣九凡，旋流会原地;一花开五叶，千佛万祖，朝宗归根门。
道德灵圆居仙境;心波性祝乐天明。
天明：天命。
《周书·晋荡公护传》：“太祖丕受天明，造我周室”五观若存金易化;三心未了水难清。
山色远海，月空圆顿分明同上帝;青天望水，镜中悬真法正性光灵。
万圣今朝清真地;五岳光中自在天。
梦热五更天，几杵钟声敲不破;神游三宝地，半山云影去无踪。
十方善、十方缘，十方结果;同修道、同修德，同修成仙。
描写五台山菩萨顶的句子
描写五台山菩萨顶的句子
五台山菩萨顶是佛教圣地五台山中的一座重要寺庙，以下是一些关于菩萨顶的描述:
1. 菩萨顶是一座巍峨的藏传佛教寺庙，建于明代，是中国佛教文化的重要遗产。
寺内建筑严谨，殿堂巍峨，气势雄伟，庄严肃穆。
2. 菩萨顶寺庙内的铜铸大菩萨身高丈二，威武庄严，是五台山最大的铜像。
菩萨顶的古建筑群保存得非常完整，是中国明代寺庙建筑的代表之一。
3. 菩萨顶的山门朝西，山门上有一副对联，上联是“匹马单枪出五台”,下联是“英雄豪杰尽白头”。
这副对联生动地描绘了五台山的地理位置和历史文化。
4. 菩萨顶的寺内古树参天，庭园秀丽，有着浓厚的文化氛围。
寺内还有一座明代大理石塔，是中国现存最古老的大理石塔之一。
5. 菩萨顶是五台山佛教文化的重要组成部分，是中国佛教文化的重要遗产，也是中国文化的重要遗产之一。
它不仅具有重要的宗教和文化价值，也具有珍贵的历史和艺术价值。
拓展:
1. 五台山是中国佛教名山之一，被誉为“中国最神圣的佛教圣地之一”。
五台山拥有众多历史悠久的寺庙，菩萨顶只是其中之一。
2. 五台山是中国著名的旅游胜地之一，每年吸引着大量的游客前来朝拜和观光。
五台山的自然风光和历史文化景观都非常出色，是中国旅游产品中的精品之一。
3. 五台山的佛教文化历史悠久，是中国佛教文化的重要组成部分。
五台山的寺庙建筑、佛教艺术和佛教文化都具有重要的历史和艺术价值，是中国文化遗产中的瑰宝之一。
五台山名胜古迹的对联大全
五台山名胜古迹的对联大全五台山名胜古迹众多。
漫步在这些名山胜水之中，一方面可以领略五台山的大好河山，另一方面也从中感悟祖国博大精深的历史文化。
名胜古迹里最直观的文化现象恐怕就是那些浩如烟海的楹联了。
去实不去生决定生——五台山(念佛堂)根深即果茂源远而流长——五台山(僧舍)谷静风声细门空鸟语稀——五台山秘密寺归元无二路方便有多门——五台山山门见无相之相论不空之空——五台山(僧舍)勤修戒定慧息灭贪瞋痴————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考——五台山(僧舍)在欲而无欲居尘不染尘——五台山(僧舍)遍七处而恒演历九会以同宣——五台山(弥勒殿)凡事付之一笑于人无所不容——五台山(弥勒殿)到此即空还即色迩时宜雨亦宜晴——五台山广仁寺十方堂佛门常会龙门客禅林时集翰林人——五台山碧山寺古佛堂前风扫地高山顶上月为灯——忻州五台山见犹离见见弥陀生本无生生西方——五台山(念佛堂)静坐常思自己过闲谈莫论他人非——五台山塔院寺梦中明明有六趣觉后空空无大千——五台山(僧舍) 念泯则相相离相达真乃心心印心——五台山(僧舍) 三十二应周尘刹百千万劫化阎浮——五台山(观音殿) 试问本来无一物更从何处悟三生——五台山望海峰。
寺院有尘清风扫山门无锁白云封——五台山佛光寺天下名山僧占多世上善言佛说尽——五台山龙泉寺桐叶于当年剪得凤凰是何日飞来——五台山广济茅篷万籁无声心自息一身非我物同春五台山(僧舍)——现·刘东父无人无我观自在非空非色见如来——忻州五台山五观若存金易化三心未了水难消——五台山南山寺五观堂有福方登圣贤地无缘难入解脱门——忻州五台山真解脱一尘不染妙庄严万法皆空——五台山(僧舍)竹密何妨流水过山高岂碍白云飞——五台山(僧舍)大肚能容容天容地开口便笑笑古笑今——五台山(弥勒殿) 发菩提心由定生慧走解脱道以戒为师——五台山广宗寺苦海无边回头是岸灵山初地捷足先登——五台山(戒坛)免生死轮回之幻苦证涅槃常寂之真乐——五台山(僧舍)三际十方纵横无碍一心万法舒卷自由——五台山(云水堂) 天上天下唯我独尊世出世间最大法王——五台山(大雄宝殿) 滞相迷真头头障碍背尘合觉法法圆通——五台山(僧舍)道场遍十方无人无我佛法超三界非色非空——五台山广华寺看汝来世轮回是否脱问君今后出家为何因——五台山善财洞万象参天观之而无色群音揭地听之而无声——五台山(弥勒殿) 大意西来密示不传之旨灵机顿悟直指离言之宗——五台山(祖堂)华藏庄严等太虚而为量遮那妙体遍法身以为身——五台山(弥勒殿) 空色圆融何有来去之路我人顿息本无生灭之门——忻州五台山菩萨心将军貌三洲威应金刚身童子像万国感灵——五台山(韦驮殿) 十方善十方缘十方结果同修道同修德同修成仙——五台山南山寺是君子非君子到此便现有天良无天良临阶可知——五台山龙泉寺微笑拈花佛说两般世界拨观照影我怀一片冰心——五台山殊像寺一月千江波波俱含净月万灯一室光光各显全灯——五台山(僧舍)张海口化痴呆慈无能助提布袋笑盈腮法难宣言——五台山(弥勒殿) 掌上明珠光摄大千世界手中金锡振开地狱之门——五台山(地藏殿)。
五台山殊像寺对联
五台山殊像寺对联
殊像寺
名山选佛场，景绕鹿苑；
大乘开觉路，道本鹫峰。
殊像寺，位于台怀风林谷口北畔山坡上，为山西省文物保护单位。
寺创建于唐代，元代曾予扩建，后毁于火。
明弘治六年(1493)修复。
隆庆年间(1567-1572)、万历三十六年(1608)、清康熙四年(1665)、三十八年(1699)均进行过大型维修，为五台山五大禅林之一。
寺院占地6.63亩，有各种建筑物66间。
文殊殿是全寺主殿。
殿内之雕塑，为五台山各寺之首，其文殊像高9.8米，塑于明弘治九年(1496)，气势磅礴，见者肃然。
殿内东、西、北三面，是一组连贯的浩大悬塑五百罗汉图，高6.5米，围长47米多，形象生动，工艺精湛。
微笑拈花，佛说两般世界；
拨观照影，我怀一片。
一片冰心：语出唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“一片冰心在玉壶”。
冰心喻心之莹洁
昙华呈祥，五叶齐芳少室；
宝树献瑞，一枝独秀灵山。
五台山有副写文殊菩萨的对联，缺一个字，看能补上吗？
五台山有副写文殊菩萨的对联，缺一个字，看能补上吗？
图1文殊菩萨像
五台山上有座大雄宝殿，东南角有座不起眼的小殿，这座小殿高1米5左右，宽大概70公分，上书“贫女乞斋殿”。
如图3箭头所示
图3
殿中供奉的是一位穿着破衣烂衫的妇女带着两个孩子，还跟着一条小狗。
贫女乞斋的故事教化意义深远，有佛寺专门拍了《贫女乞斋》动画，众友可网搜出来，这个故事也在殿旁刻着，如图4：
图4
咱们言归正传。
如图所现，这座小殿有副对联，立意颇为深远，可惜年代久了，有一个字始终看不清，如图5：
图5
横批：一切平等
上联：为善行德， *福同仁达究竟
下联；持斋诗赐，慈愍无二得圆成
笔者实在看不清上联里“福”字前面缺的一个字是什么，谁若能
得一妙字，必然功德无量也，请众友赐教？或者有哪位知道此联的原貌，敬请指教，不胜感激。
游清凉胜境 品古寺禅联——五台山楹联艺术赏析
一
峰巅 建 有演 教寺 ，寺 西 南有 文殊 说法 台，传 为文 殊 开坛 讲经 处 。 隆 皇帝 驾 临观海 寺 。 因此 ，脱 海导 内的楹联 多以 明月池 为题 。其 登上 过 中台 的游 客都 有 同感 ，站 在翠 岩 峰鸟 瞰 台怀 ，寺 庙群 落宛 中一联 日： 花影扫地尘不动 ： 若微 缩 景观 。 （ 福 亮等 ： 《 懂五 台山》 ）僧 众们 在 此参 禅修 温 读 明 月 穿沼 水 无 痕 。 行 自有别样 趣味 ，演 教寺 有联 为证 ： 该 联 笔 墨 简 练 ， 意 象 丰 富 ，虚 实 结 合 ，意 境 优 美 ， 以景 说 背靠北 台诵圣经 ； 面 向 南峰 念 弥 陀 。 禅 ，意 蕴精妙 ， 反映 了出家 人 的别样情 趣和 修持 境界 。 说 到 出家人 的别样 情趣 ，我 们 可再 看一 联 ，该 联为 红底 黑字 此联 文笔 朴 素 ，情 趣 盎 然 ，活脱 脱 现 出了一 幅演 教 寺僧 众修 行 图 ，从 中我们 可 以清 晰地 感受 到演 教 寺僧 众诵 念佛 经 声若 洪钟 木 刻联 ， 曾是栖贤 寺 的特有 文物 ，可惜 今 已不存 ，联 日 ： 的修 行场 景 ，那 场景 极 具庄 严感 和感 染 力 ，置身 这 “ 鼓晨 钟声 暮 浑振 网野 ，经声 佛号 音清 达 九天 ”般 的 世界 中 ，我相 信 每个 人 的 心灵 郜 会受 到震 撼 。 同时 ，此联 还表 现 出演 教寺 僧众 身 居 中 台的 自豪 感 、献 身佛 门的 崇 高感 、虔 诚修 佛 的坚 定心 及对 修 行生 活 的 达舰 心 ，他们 颇 有 “ 面壁 十 年 图破壁 ”的执 着与 坚韧 及 “ 回苦 唤 海梦迷 人 ”的豪 情 与担 当。 消 人 李联 杖 （ 丰 年 间 曾任 五 台县 知 事 ）为 南 山 寺撰 有 一 咸
《天道》全书精髓之五台山对白
《天道》全书精髓之五台山对白原文地址：《天道》全书精髓之五台山对白作者：孤月燎辰明心阁的房子不是很大，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆着一张老式方桌和４把木椅，３人围桌而坐，桌上放着丁元英的一首词和压在纸上的信封。
智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道——悟悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经？修行不取真经还修什么？他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。
但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。
不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
”智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
”智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。
五台山寺庙中楹联（对联）精选100条
五台山寺庙中楹联（对联）精选100条五台山寺庙中楹联(对联)浩如烟海，不但对仗工整,平仄协调,而且蕴含着深刻人为人处世哲理。
东汉永平年间，因五台山（当时叫清凉山）早就有阿育王的舍利塔，又是文殊菩萨演教和居住的地方，迦叶摩腾、竺法兰两人在此建寺。
然后汉明帝在山中修建了五台山的第一座寺庙——大孚灵鹫寺。
此后陆续地修葺扩建。
南北朝时期，寺庙已有200余处。
唐代，山中最多的寺庙达到360余所……清朝以后，五台山上的寺庙还有122所，其中青庙97所，黄庙15所，山中僧尼1000多人。
五台山作为文殊菩萨的道场，其在中国乃至世界佛教的崇高地位，更是得到了举世公认。
本文精选了五台山显通寺、塔院寺、南山寺、碧山寺、东南西北五个峰台的对联、楹联100多条，供大家欣赏。
1、五台山【楹联(对联)】古佛堂前风扫地，高山顶上月为灯。
2、五台山【楹联(对联)】清凉胜地，五峰兀起，东挂望海，西悬桂月，南织锦绣，北缀叶斗，中矗翟岩，尽环抱人间烟火，古刹疏钟度；古国奇观，四海踵游，汉建灵鹫，唐筑罗睺，宋创龙泉，元造南山，明修观音，全聚集佛国风光，遥岚破月悬。
3、五台山【楹联(对联)】退一步看利海名场，走出了许多魑魅；在这里听晨钟暮鼓，打破了无限烦恼。
4、五台山【楹联(对联)】无人无我观自在，非空非色见如来。
5、五台山【楹联(对联)】有福方登圣贤地，无缘难入解脱门。
6、五台山【楹联(对联)】伫立峰头，但见云来云去，缥缈千山俱在足下；置身台上，只觉非真非幻，晖阴万象尽归眼中。
7、五台山碑楼寺【楹联(对联)】时有客来烹茶烟暖浮新竹，闲无俗累洗钵泉香舞落花。
8、五台山碧山寺【楹联(对联)】佛门常会龙门客，禅林时集翰林人。
9、五台山禅堂【楹联(对联)】马足车尘世路不知何处尽，崖花涧月禅心应向此中生。
10、五台山禅堂【楹联(对联)】无我无人无众生寿者皆以无为法，如露如电如梦幻泡影应作如是观。
11、五台山大雄宝殿【楹联(对联)】天上天下唯我独尊，世出世间最大法王。
最有禅意的6副对联,点醒无数人
最有禅意的6副对联，点醒无数人1.人生哪能多如意，万事只求半称心。
——杭州灵隐寺这是挂在杭州灵隐寺中的一副对联，来自在此受戒出家的李叔同。
李叔同出身名门望族，童年时便展现出超乎常人的智慧。
但父亲早亡，他屡次科举不中，没多久成了家族的弃子。
乱世之中，李叔同东渡日本，立下一番事业。
然而，当他回国后，家族已经破产，相熟的故人也早已远去。
记忆中繁华热闹的景象，如今已一片凋零。
命运的无常，让半生漂泊的他不禁感叹：人生哪能多如意，万事只求半称心。
不久后，他看破红尘，在鼎盛之年，毅然遁入空门。
短短几十年的人生旅途，谁的命运能够一帆风顺？相较于圆满，缺憾才是人生的常态。
庄子曰：“知其不可奈何，而安之若命。
”既然不能事事如意，那便调整好自己的心态，学会释然。
不执着于喜，不沉浸于悲，苦乐随缘，接受生命中的荣光与黯淡。
以平常心，笑看世间无常事，生活自然别有一番趣味。
2.大肚能容天下难容之事，开颜便笑世间可笑之人。
——北京潭柘寺这副对联，曾经出现在国画圣手李可染的布袋和尚画里。
李可染愿学布袋和尚笑看世间万事，他的一生也确实如此，平和包容。
一日，他费心劳力地画好了一幅仕女图，题字盖章，无不用心。
谁知出门送个朋友的工夫，这幅画就惨遭儿子“毒手”。
李可染见状无奈一笑，并未责骂，反而提笔写上一段话：“丁亥端午，余偶不在室中，二岁小可为我乱盖图章如此，俟其长大成人再与理论。
”意思是说：端午节这天，我不在屋里，两岁大的儿子就在画上乱盖图章，等他长大成人我再跟他理论。
面对生活中的苦闷与委屈，他也像自己笔下的布袋和尚一样，总是一笑而过。
人生不如意之事常有，总会有些鸡毛蒜皮的小事扰乱我们的情绪。
若整天为了琐事纠缠，心情就会郁闷难解。
凡事宽容大度，一笑置之，人生反而豁然开朗。
《游七星岩》中说：“腹中天地宽，常有渡人船。
”当你腹中能撑船的时候，就会变得善良，变得慈悲。
这时，遇见的所有人都是良人，眼前的一切烦心事，也都会化作一个个有趣的故事。
五台山秘密寺对联
五台山秘密寺对联
秘密寺
桃属仙花，信手拈来均赤颊;
瀑为天水，倚肩听去爽禅心。
秘密寺，位于五台山维屏山秘密岩，始建于唐，寺前有金代石幢，还有砖塔两座：一座为木叉祖师(即秘密和尚)塔，唐代始建，明代重修，高约10米，六角四层;一座为玄觉大师塔，五代北汉天会七年(963)建，六角二层。
寺外有龙洞、甘露泉、七佛崖等名胜古迹，风景奇丽谷静风声细;
门空鸟语希
清景常开松岭月;
瀑泉时击石门风。
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