中泰家庭伦理剧比较研究

中泰家庭伦理剧比较研究

[摘要]近年来，在国内荧屏多年各占半边天的日韩剧热流逐渐消退，伴随着泰剧被引进国内市场，由最初央视引进《俏女佣》小试身手的铩羽而归，到如今安徽卫视《天使之争》后大展拳脚的意气风发，一举打破了国内观众对泰国原本的狭隘认识观，甚至开始了解泰国的历史文化、民俗风情、人文地理等。这一现象的产生源于泰剧对中国观众的吸引，其中又以家庭伦理剧为主，而同以家庭伦理剧为主的国产剧其受追捧程度却是望尘莫及。那么，中泰家庭伦理剧究竟又有何不同？下面让我们来具体分析。

[关键词]泰剧；家庭伦理剧；比较研究；中泰电视剧

一、文化生态环境比较

众所周知，中国由古至今都是一个重视伦理道德的国家，由于本国浓厚而又根深蒂固的传统伦理本位思想观，表现家庭伦理一直是中国影视作品中的传统主题。曾有人说：“家庭伦理剧是中国电视剧的一棵参天大树！”

首先，中国传统文化很大程度上受到儒家文化的影响，自汉武帝采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，正式奠定了儒家思想作为我国正统思想的地位，几千年来与封建社会融为一体渗透到政治、经济各个方面，引导着人们的道德价值观和日常行为规范。儒家思想以“仁”为核心，维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治”,也是一种伦理道德观，国人对伦理道德十分注重，封建社会讲究“三纲五常”,其中五常——仁、义、礼、智、信，这是一种价值观的体现也是社会基本道德准则，这种社会道德体系为封建统治者所用加以发扬作为中华民族传统美德一直延续至今。

其次，中国经历过漫长的农耕社会，男耕女织、自给自足的农耕文化和子嗣的繁衍促成了国人强烈的家庭观念，享受“天伦之乐”是国人对美好生活的向往。而在传统道德文化的熏陶下，遵从人与人之间以和为贵，亲人之间家和万事兴，为人子对父母尽孝，为人兄对手足尽悌，夫妻之道相敬如宾，教育子女厚德载物，等等。

再次，新中国成立后，经过一百多年的艰苦斗争中国共产党成为执政党，政治上推翻三座大山提高了以工农兵为代表的无产阶级在当时社会中的地位，加上“文革”时期长达十年之久的思想运动，决定了家庭伦理剧最初以普通百姓生活情感为主体的美学思想。

泰国古称暹罗，佛教是代代相承的传统宗教，也是泰国人生活的精神重心。佛教传入东南亚最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统，古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。公元7世纪末，下缅甸、泰国中部信仰上座部，由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权，甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，佛教思想深入人心。①泰国现今虽为君主立宪制度，历史上仍有过数百年的封建制与奴隶制时期，因此泰国社会的传统文化有两大特点。

1.等级森严的封建土地制度“萨克迪纳制”,封建主对农奴的绝对剥削。

2.根深蒂固的宗教思想，强调业报轮回，穷人苦是因为前世作孽，贵族的权势地位源于前世功德，穷人要认同别人的今生之福，佛教思想主张忍让、顺应天命、逆来顺受，经过几百年的传承，形成了泰国人服从上级，不反抗的习惯，基本上已经深入到泰国社会的方方面面。

而泰国在近代曾沦为西方列强的半殖民地，一定程度上属于资本主义阵营，虽然最后未沦为殖民地并争取到了国家的独立，但有别于中国的民主思想阶级革命的彻底，民主体系不健全，阶级矛盾严重，两极分化严重，这种现象决定了泰国电视剧以上流社会生活为主体的美学思想。

除此之外，泰国古时素可泰王朝时期当权者对流入本土的华人移民给与宽容政策，到18世纪福建人大批移居泰国，使得中华传统文化融入泰国民间，丰富了泰族文化。言情小说充斥着泰国文学场景，早期泰剧大多改编于言情小说，如1994年的Dao Pra Sook/《金星》，泰国家庭伦理剧是以爱情与伦理结合的形式出现在荧屏上，从文学语言到视听语言转化的非常纯熟。在物质层面深受欧美文化的影响，但东方文化和本民族文化依然保存得很好成为泰国影视发展的特色。

二、叙事艺术比较

在中泰两国电视剧中“狸猫换太子”这样的戏码并不在少数，值得一提的是不管是中国2005年的《错爱一生》还是泰国2001年的《凤凰血》，作为早期的“换子剧”在两国电视史上都堪称经典之作，由于时间上《凤凰血》的上映早于《错爱一生》，剧情又如此雷同，曾有观众质疑《错爱一生》剧有抄袭之嫌，以笔者观点两部剧的思维模式和叙事风格差异较大，即便借鉴也不存有抄袭一说。以《错爱一生》《凤凰血》为例，贫穷母亲因私心一念之差交换了两个尚在襁褓中的婴儿，悬殊的身份背景造就了她们未来截然不同的人生，同时引发了两个家庭的恩怨纠葛。

（一）角色塑造方面，环境造就性格

《错》剧富家千金陈想南在艰苦的农村长大，养母凤姑受伤后更肩负起照顾病人的重担，对罪犯养父给予包容和关爱，至纯至孝的想南在剧中似乎充当一个拯救者，引导着贪婪养父的醒悟，忆罗的忏悔。替代想南的顾忆罗自小家境优越、生活富足，养成了骄纵傲慢的性格，生日那天生父陈金鹏为了索取钱财告知真相，那一刻忆罗真正堕入黑暗，为保秘密将生父送进监狱，赶走佣人刘妈，谋杀生母，等等，她为保利益所犯下的罪行固然可恨，但一个在恐惧和欲望中癫狂的坏人就人性而言似乎也符合逻辑，可以理解。而《凤凰血》中楠凤和阿帕查将善恶对比强化，形成了二元对立、非此即彼的鲜明性格，作为佣人女儿的楠凤自打进了家门便受到小姐阿帕查的欺辱和虐待，养母索宜被误伤后找到阿帕查据理力争反遭毒打，为争爱人阿帕查甚至雇人绑架楠凤意图强暴，后期得知真相对楠凤的恶行愈演愈烈，从陷害到谋杀种种行为令人发指，使观众对待善恶角色的立场十分坚定。至于剧中男性角色的塑造，同为两个女人爱的男人，马奔出身贫寒，凭借自身努力力争上游，在感情上尽管倾向想南，但性格的懦弱和现实生活最终促使他娶了富家千金忆罗，得知妻子出轨后宁愿选择逃避，帮妻子偷取遗嘱等都展现了较为人性化的一面。而格力出身上流社会，对待爱情立场更为果断坚定，后期因为好友兼情敌的拉辛患癌曾一度放弃过楠凤，这样霸道感性、帅气多金的男主角则更多的迎合了女性观众。

（二）叙事风格迥异，生活化VS戏剧化

国产家庭剧作为现实题材的电视剧，以广阔的社会为背景，展现了平民百姓的世俗生活情感和人生百态，《错》剧从“文革”末期到新世纪有一个社会背景的过度，剧情发展平淡自然，尽管有矛盾冲突，总的来说还是贴近现实生活，除了想南、忆罗和马奔三人的主要感情矛盾，同时也更多地叙述了人物的社会生活和社会关系，如想南打工求学的艰辛、马奔的事业经历等，思维模式更为具体、全面。

泰国家庭剧缺少社会背景的衬托，省略了生活中的俗事与外来因素，《凤凰血》以楠凤和格力的爱情为主线贯穿全剧，将人物之间的感情矛盾激化和问题复杂化，人物情感表现倾向暴力、野蛮，如阿帕查对楠凤的毒打，格里对楠凤的强占；剧情设置上，强烈的戏剧冲突充斥荧屏，阿帕查知道真相后因愤恨杀了生父阿乔，为了掩盖真相接连杀盖瓯灭口，将阿侬奶奶推下楼，甚至掐昏生母索宜，几乎人挡杀人。到最后昭仪带枪冲进会场杀人未果，阿帕查接着捡枪挟制人质，这样的剧情过于戏剧化，思维模式较为简单、单一，但也抓住了观众寻求视觉刺激的心理。

（三）视听比较，故事VS声音

相比于国产剧喜欢运用镜头和情节体现情感，泰剧则偏向于运用音效和人物的语言、动作来表现，伴随人物情绪的背景音乐往往预示着事态的发展。《错》剧中想南生父罗尔和忆罗生父陈金鹏同坐一桌喝酒长谈，时空蒙太奇的手法让这两个同被放逐的男人给人一种悠远和怀旧的伤感情怀。《凤凰血》中阿帕查为阻止真相揭露，想要用药谋杀阿侬奶奶的过程中强烈的音响效果作背景衬托，以及在其床前发泄愤恨时，语言、动作夸张的情感表达近乎舞台剧的表演效果。

三、精神审美价值比较

中国家庭伦理剧的审美文化在于以社会为背景、家庭为基础的人伦关系和人伦道德，随着时代的变迁进入新世纪以后，新思潮的影响和社会经济的不断发展颠覆了以往传统家庭伦理观，在物欲横流的大环境下现代家庭伦理观念形成，家庭人物的关系转为了多层面的发展，家庭问题也呈现多元化。

（一）婚姻关系的时代特征

婚姻作为家庭生活的永恒主题，随着社会发展形式也在不断变化，《金婚》中文丽和佟志这对平凡夫妻漫长坎坷的婚姻史代表了老一代的婚姻观，他们的婚姻经历了20世纪新中国成立到新世纪的五十年，伴随新中国历史变化最激烈巨大的五十年他们经历了无数家庭问题，热恋期的婆媳问题、养儿育女、生活压力，进入中年疲劳期的七年之痒、外遇危机、子女问题，再到老年期的丧子悲痛、病魔缠身等，凭借着自身坚韧、顽强的毅力夫妻携手走过一生，传统家庭伦理下的婚姻虽然艰辛但真挚恒久的感情也让人羡慕。而新时期《裸婚时代》中童佳倩和刘易阳这对儿小夫妻的婚姻则是具有新思想的现代爱情，尽管爱情长跑拉了近十年，但没有物质基础下的奉子成婚在金钱至上的社会更需面对重重考验，个体价值观和私人化情感的膨胀让婚姻生活在婆媳问题、生活事业两不顺、外遇诱惑等压迫下濒临崩溃，从感