《谏太宗十思疏》默写.ppt
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15.1《谏太宗十思疏》课件28张2021-2022学年统编版高中语文必修下册
• （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国 家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微 了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天 下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不 足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民， 已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在 南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的 刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于 刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民） 对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只， 也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎 么可以疏忽大意呢？
• （2）妙在论证上
• ①比喻论证。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时， 从两个方面比喻论证，即“木之长者，必固其根本”和“流之远者。必浚其 泉源”。“固其根本”是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源”也是流水 流得长远的前提，运用自然中的现象来比治国的原则，浅显易懂而又生动形 象。同样，魏征以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民的力量的重要性，至今 还为人们传颂。
• 第三段从“诚能见可欲则思知足以自戒”至结尾，以“十思”全面阐述 “积德义”的具体内容。这“十思”，好象是魏征提醒唐太宗从多侧面进行 观照，多侧面地照一照“积德义”的镜子。人以铜为镜，唐太宗则以魏征为 镜，魏征又给唐太宗以“十思”之镜。可以说，“十思”之镜是一个多棱镜。 之所以说“十思”是多棱镜，是因为它从多侧面反映了“思国之安者，必积 其德义”的主旨，从多方面开拓了唐太宗“居安思危”的境界，从多方面开 拓治理李唐王朝的途径：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效 其忠；文武并用，垂拱而治。”
《谏太宗十思疏》默写
者，也可以 推翻统治者。
疏: 疏通事理，分条陈 述。作为一种文体，属 古文体的奏议类，专指 臣下向国君陈述意见的 奏疏。
为什么一定自己劳神费思， 代替百官管理职事，劳损自 己的耳目，损害无为而治的 方针呢？
怨恨不在大小，可怕的只是人民 的力量；（他们像水一样）能负 载船只，也能颠覆船只，这是应 当深切警惕的事。
概括并理解本文中的成语
垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。 择善而从：择取好的来听从或跟随。 善始善终：有好的开头，也有好的结尾。 居安思危：处于安逸的环境，要考虑可能出
臣闻求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国之安 者，必积其德义。源不深而望流之远，
根不固而求木之长，德不厚而思国之 治，虽在下愚，知其不可，而况于明 哲乎！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极 天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，
戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲， 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，
功成而德衰，有善始者实繁，能克终者 盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之 而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志， 则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体， 傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑， 震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭 而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟
覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能 见可欲则思知足以自戒；将有作，则 思知止以安人；念高危，则思谦冲以自
牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游， 则思三驱以(之)为度；忧懈怠，则思慎始 而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗 邪，则思正身以黜 恶；恩所加，则思无因 喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善 而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁 者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣 无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代 下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
疏: 疏通事理，分条陈 述。作为一种文体，属 古文体的奏议类，专指 臣下向国君陈述意见的 奏疏。
为什么一定自己劳神费思， 代替百官管理职事，劳损自 己的耳目，损害无为而治的 方针呢？
怨恨不在大小，可怕的只是人民 的力量；（他们像水一样）能负 载船只，也能颠覆船只，这是应 当深切警惕的事。
概括并理解本文中的成语
垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。 择善而从：择取好的来听从或跟随。 善始善终：有好的开头，也有好的结尾。 居安思危：处于安逸的环境，要考虑可能出
臣闻求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国之安 者，必积其德义。源不深而望流之远，
根不固而求木之长，德不厚而思国之 治，虽在下愚，知其不可，而况于明 哲乎！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极 天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，
戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲， 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，
功成而德衰，有善始者实繁，能克终者 盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之 而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志， 则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体， 傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑， 震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭 而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟
覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能 见可欲则思知足以自戒；将有作，则 思知止以安人；念高危，则思谦冲以自
牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游， 则思三驱以(之)为度；忧懈怠，则思慎始 而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗 邪，则思正身以黜 恶；恩所加，则思无因 喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善 而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁 者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣 无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代 下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
《谏太宗十思疏》ppt课件
解题
谏：劝谏 写作目的
太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成
就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强 的政治局面，史称“贞观之治”； 写作对象
十思：本文内容，即十条值得深思的情况 劝谏内容
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体
的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
从十个方面分条劝谏太宗的疏文
人君当思 居安思危 戒奢以俭 以“固本思源”为喻
2.分析问题 为什么思 载舟覆舟 所宜深慎
总结历史教训
3.解决问题 思些什么 诚能十思 垂拱而治
提出具体做法
叁·深度探究
第一段
（一）标注难解字词句，疏通文意。
固：使……稳固。
浚：疏通。
树根
臣闻求木 之 长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉
而：却。
文本探究
第一段开头作者为什么要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？
文章不是一下笔就开门见山地提出“十思”，而是先论天下 安治的基础在于“积德义”，而“积德义”是抽象的道理， 不易为君主理解和信服。为了使抽象的道理具体化，深奥的 问题通俗化，便以“木固其根”“水浚其源”比况，说明人 君安国当积德义，“喻巧而理至”（《文心雕龙·论说》）。
这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。
贰·初读体会
学生自由朗读， 圈画不认识或读不准 的字或词语；听名家 朗诵，订正字音。
诵读文本
求木之长 zhǎng
塞源
sè
黜恶
chù
垂拱
gǒng
载舟
zài
订正读音
浚 jùn 殷忧 yīn 谬赏 miù 壅蔽 yōng
细读全文 理清思路
1.提出问题 通篇只重一“思”字——《古文观止》
《谏太宗十思疏》精品PPT课件30张
戒赏罚不公
壹 固本思源
比喻论证
居安思危
谏
戒奢以俭
太
善始实繁
总结历史 对比论证
宗贰
克终盖寡
十
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 反面
思
疏
叁 提出十思 诚能十思垂拱而治 正面
拓展延伸： 唐朝初建，叛乱未已，民生凋敝，满目疮痍，百废待举。朝 臣们在如何立国施政问题上是有争议的。
唐太宗曾回忆道： “朕即位之初，上书者或言人主必须威权独运，不得委任群下，或欲耀兵振 武，慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安,远人自服。” 魏征认为： “为国之基，必资于德礼”，“德礼诚信，国之大纲”。(见新旧《唐书》 本传）“竭诚则胡越为一体”，不然，虽“董之以严刑，振之以威怒，终荀 免而不怀仁，貌恭而不心服”。
事实证明，魏征这套与民生息、无为而治的办法是合乎国情、顺乎民 心的。
其：反问语气词，难道，怎么。 忽：轻视。
朽的绳索，难道可以轻视吗？
君人者，诚 能 见 可欲 则思知足以自戒；将有作则思知止
名作动，统治 如果 贪图的东西
表目的
兴建、建造
以安人；念高危则思谦冲而自牧； 惧满溢则思江海下百川；
使……安宁
牧，养。加强自身
的道德修养。
骄傲自满
名作动，居于……之下
乐 盘游 则思 三驱 以为度； 忧懈怠 则思慎始而敬终；
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
1、凡百元首：凡百，所有的。元首，泛指所有帝王 2、景：重大的。 3、殷忧：深切忧虑。 4、著：显著。 5、而：连词，“却”，表示转折。
6、实：的确。 7、克：能够。 8、盖：表示推断的语气词。 9、岂：难道。 10、之：代词，代指天下。
壹 固本思源
比喻论证
居安思危
谏
戒奢以俭
太
善始实繁
总结历史 对比论证
宗贰
克终盖寡
十
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 反面
思
疏
叁 提出十思 诚能十思垂拱而治 正面
拓展延伸： 唐朝初建，叛乱未已，民生凋敝，满目疮痍，百废待举。朝 臣们在如何立国施政问题上是有争议的。
唐太宗曾回忆道： “朕即位之初，上书者或言人主必须威权独运，不得委任群下，或欲耀兵振 武，慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安,远人自服。” 魏征认为： “为国之基，必资于德礼”，“德礼诚信，国之大纲”。(见新旧《唐书》 本传）“竭诚则胡越为一体”，不然，虽“董之以严刑，振之以威怒，终荀 免而不怀仁，貌恭而不心服”。
事实证明，魏征这套与民生息、无为而治的办法是合乎国情、顺乎民 心的。
其：反问语气词，难道，怎么。 忽：轻视。
朽的绳索，难道可以轻视吗？
君人者，诚 能 见 可欲 则思知足以自戒；将有作则思知止
名作动，统治 如果 贪图的东西
表目的
兴建、建造
以安人；念高危则思谦冲而自牧； 惧满溢则思江海下百川；
使……安宁
牧，养。加强自身
的道德修养。
骄傲自满
名作动，居于……之下
乐 盘游 则思 三驱 以为度； 忧懈怠 则思慎始而敬终；
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
1、凡百元首：凡百，所有的。元首，泛指所有帝王 2、景：重大的。 3、殷忧：深切忧虑。 4、著：显著。 5、而：连词，“却”，表示转折。
6、实：的确。 7、克：能够。 8、盖：表示推断的语气词。 9、岂：难道。 10、之：代词，代指天下。
《谏太宗十思疏》精品PPT30张课件
就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏 征在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏， 《谏太宗十思疏》为第二疏。
唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自 己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。
“贞观之治”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在 一定程度上听取了魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高的 评价: “贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日 之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”
浚（jùn ） 谗（chán ）邪 谬（miù）赏 壅（yōng ）蔽
载（zài ）舟
文章解读
Байду номын сангаас
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚 其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求，追求。 之：结构助词，取消句子独立性。 长(zhǎng)：生长。 固：形容词的使动，使…牢固。 根本：树根。 流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。
谏太宗十思疏
魏征
以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。 朕常保此三镜，以防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
——唐太宗李世民
魏征（580—643），字玄成。唐朝初年著名的政治家
魏
和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后
征
参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高
■ 赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事， 也有以较短的篇幅抒情说理的，如《阿房宫赋》。
■ 论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出 见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样，如 《六国论》《过秦论》。
谏太宗十思疏复习讲课课件
❖ “十思”是奏章的主要内容，即十条值得深 思的情况。
❖ “疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事 进言的一种文体，属于议论文。
复习目标： 1、背诵默写课文。 2、落实重点实词虚词的含义。
一[高考再现]：
默写名句：
1、在《谏太宗十思疏》中，魏征期望 达到的理想政治境界是什么？
文武并用 ，垂拱而治 。 （福建卷）
❖ ④ 形容词用作动词 ❖ 智者尽其谋 尽：用尽。 ❖ ⑤ 使动用法 ❖ 必固其根本 固：使……稳固。 ❖ 知止以安人 安：使……安宁。 ❖ 正身以黜恶 正：使……端正。 ❖ 则思虚心以纳下 虚：使……谦虚。
❖ 三、重要虚词 ❖ 之：①臣闻求木之长者 ❖ 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 ❖ ②人君当神器之重，居域中之大 ❖ 结构助词，的。 ❖ ③岂取之易而守之难乎？ ❖ 代词，指代天下。
❖ 通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来 对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来 傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在 南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲 人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责 （人们），用威风怒气来吓唬（人们）， （臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国 君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。 （臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只 是百姓；（他们像水一样）能够负载船只， 也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰 的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽 大意呢？
背景回顾
❖ 唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生 活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元 贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进 一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于 国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发 展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无 事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍 宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他 清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观 十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈 得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此 也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写 了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太 宗置于案头，奉为座右铭。
统编版高中语文必修下册15.1《谏太宗十思疏》复习课件
安：①思国之安者，必积其德 安定
②燕雀安知鸿之志哉
怎么
③项王曰：“沛公安在？” 哪里
④衣食所安，弗敢专也 享受
⑤不念居安思危
安全的环境
⑥则思知止以安人
使……安宁
求：①求木之长者，必固其根本 想要 （追求）
②予尝求古仁人之心
探求
③客之美我者，欲有求于我也 要求
④不求闻达与诸侯
追求
治：①望国之治
安定
②医之好治不病以为功 医治
③不效则治臣之罪
惩治
所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。
“所”加动词的固定结构
②山峦为晴雪所洗。 表被动
克：①能克终者盖寡
能够
②然操虽能克绍
战胜
③公乃与克日会战 约定
④克己复礼为仁
束缚
终：①终苟免而不怀仁 最终
②能克终者盖寡
坚持到底
六、句法
1、 虽董之以严刑，振之以威怒。 状语后置句
2、 乐盘游，则思三驱以（之）为度。 省略句
一、通假字
恩所加，则思无因喜以谬赏 “无”通“毋”，不要
虽董之以严刑，振之以威怒 “振”通“震”，恐吓
简能而任之 “简”同“拣”，选拔
二、古今异义
求木之长者，必固其根本
根本：古义，树木的根； 今义，指事物的本质。
既得志，则纵情以傲物 虑壅蔽，则思虚心以纳下 乐盘游，则思三驱虚心：古义，使……谦虚； 今义，一种谦虚的美德。
以为:古义,把...作为。 今义：认为。
三、词类活用
① 名词用作状语 貌恭而不心服 貌：表面上。心：在内心。
② 名词作动词 江海下百川 下：居于……之下。 君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。
③ 形容词用作名词 人君当神器之重 重：重任、重权。 居域中之大 大：重位。 惧谗邪 邪：邪恶的小人。 择善而从之 善：好的意见。 则思正身以黜恶 恶：奸恶的小人。 简能而任之，择善而从之 能：有才能的人。善：好的意见。 居安思危 安：安全的环境。危：危险的可能。
《谏太宗十思疏》ppt课件
危险的事，形容词作名词 抽背：刑人如恐不胜、沛公不胜杯杓
喜庆 安定的环境，形容词作名词 保持
控制
休。⑨不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯
表目的的连词，来 连词，表转折 判断句 亦⑩伐根以求木茂，⑪塞源而欲流长者也。
胜 ①夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
战胜 ②此时无声胜有声 超过 ③情不胜其欲
15.1《谏太宗十思疏》
二 背景知识
唐朝(618年-907年)，隋末天下群雄并起，617 年唐国公李渊于晋阳起兵，次年称帝建立唐朝。
唐太宗李世民继位后开创贞观之治，为盛唐奠 定基础。唐高宗承贞观遗风开创"永徽之治"，并于 657 年 建 东 都 洛 阳 。 690 年 ， 武 则 天 改 国 号 为 周 ， 705年神龙革命后，恢复唐国号。唐玄宗即位后缔 造全盛的开元盛世，天宝末全国人口达八千万左右。 安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰;中 后期经唐宪宗元和中兴、唐武宗会昌中兴、唐宣宗 大中之治国势复振。878年爆发黄巢起义破坏了唐 朝统治根基，907年朱温篡唐，唐朝覆亡。
一 导入
天宝十四年，长安城的小吏李善德突然 接到一个任务：要在贵妃诞日之前，从岭 南运来新鲜荔枝。荔枝“一日色变，二日 香变，三日味变”，而岭南距长安五千余 里,李善德靠着精密计算和反复试验，确定 了保存方法和转运路线，将时长控制在十 一天，运鲜荔枝之事终得落实。
万事俱备，李善德却没料到，横亘在他 面前的最后一座大山，是官场……光鲜亮 丽的大唐盛世的表象下，隐藏着唐朝的腐 败和衰败。
二 背景知识
唐太宗 与 “铮臣”魏征
以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。
谏太宗十思疏ppt课件
06
课程总结与作业布置
本节课重点内容回顾
谏太宗十思疏的背景与作者
回顾了魏征与唐太宗的历史背景，以及谏太宗十思疏的写作背景 。
谏太宗十思疏的核心思想
详细阐述了文章中关于君主修身、治国、平天下的重要思想。
谏太宗十思疏的文学价值
分析了文章在文学上的特点，如结构严谨、语言简练、意蕴深远等 。
下节课预告及预习要求
谏太宗十思疏在古代政治中的作用
规劝君王
通过“十思”提醒太宗要勤政爱 民、节俭自律、广开言路、选贤
任能等，以巩固国家根基。
树立典范
魏徵敢于直谏，成为古代忠臣的 典范，其精神影响了后世许多政
治家和文人。
传承文化
谏太宗十思疏作为古代散文名篇 ，具有文学价值，传承了中华民
族优秀文化。
当代社会中谏言的重要性及启示
提出自己的看法和疑问，展开课堂讨论。
现实意义思考
03
引导学生思考《谏太宗十思疏》中提到的治国理念在现代社会
的现实意义，进行讨论和分享。
小组讨论成果展示与交流
分组讨论
将学生分成若干小组，每组5-7人，选定组长，围绕《谏太宗十 思疏》展开讨论，形成小组观点。
成果展示
每个小组选派1-2名代表，向全班展示小组讨论成果，包括主要 观点、理由和依据等。
情感表达
分析文章中作者的情感表 达，引导学生体会作者的 写作意图和情感态度。
文章风格及特点分析
骈散结合
分析文章骈散结合的语言 特点，解释其表达效果和 魅力所在。
用典贴切
列举文章中的典故，解释 其含义和作用，帮助学生 理解文章的文化内涵。
比喻生动
分析文章中比喻手法的运 用，带领学生体会其生动 形象的表达效果。
《谏太宗十思疏》ppt课件
五思三驱以为度 六思慎始而敬终
七思虚心以纳下
戒纵欲 要勤勉 戒轻人言
三思谦冲而自牧 四思江海下百川
戒骄傲 要谦逊
八思正身以黜恶 九思无因喜以谬赏
要兼听 戒赏罚不公
十思无因怒而滥刑
要赏罚分明
文本探究
“十思”大致说了几方面的内容？它们共同说明了什么观点？
说了四个方面的内容： 在生活上，应该知足知止，游乐有度； 在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终； 在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶； 在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。
贞观十七年（643年）魏徵病死，李世民非常伤心，并为此废 朝五天。追赠魏徵为司空、相州都督，谥“文贞”。
李世民下诏厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活简朴 朴素，豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只有小车装载魏徵 灵柩，李世民召文武百官出城相送，并亲自刻书碑文。
魏徵死后，李世民经常对身边的侍臣说：“用铜镜可以端正自 己的衣冠，以古史作为镜子，可以知晓兴衰更替，以人作为镜子， 可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去 世，我少了一面镜子。”
使……劳，使……苦 管理 劳损、役使 毁坏，减损
为之大道哉?
译文
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德， 选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那 么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完 全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的 人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国 君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养 得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就 能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化 了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职 事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能 治理好天下的大道理呢！
高中语文必修下册《谏太宗十思疏》教学课件
中心论点：居安思危，戒奢以俭
排 源不深而望流之远，根不固而求木之长， 比
德不厚而思国之理，
课文研读
3.阅读第2段，回答以下问题：
（1）作者认为得天下之君王为何易失人心？ 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越 为一体，傲物则骨肉为行路。 这几句话运用对比论证，将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的 态度和造成的结果进行了对比，前后不同的态度，造成了两种不同的结 果，在对比中见优劣。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 “貌恭而不心服”强调民心的重要性。如果失掉民心，即使“董之 以严刑，振之以威怒”也无济于事。承接上文进一步阐释了“竭诚以 待下”对君主的重要性。
翻译: 担心懈怠就想到做事要慎始慎终； 担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下 的意见；考虑到可能出现谗佞之人就 想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽, 就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏 不当；动用刑罚,就要想到不要因为一 时发怒而施刑罚。
词句疏通
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其 谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
词句疏通
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，
鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，
亏无为之大道哉！
翻译:
尽：尽情享受，形容词作动词。
文臣武将争逐(效力)，对君主来说便
养：颐养。
没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，
可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，
垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务。 弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用
以：第一个是连词表并列，
性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来
第二个表转折。
求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远。
排 源不深而望流之远，根不固而求木之长， 比
德不厚而思国之理，
课文研读
3.阅读第2段，回答以下问题：
（1）作者认为得天下之君王为何易失人心？ 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越 为一体，傲物则骨肉为行路。 这几句话运用对比论证，将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的 态度和造成的结果进行了对比，前后不同的态度，造成了两种不同的结 果，在对比中见优劣。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 “貌恭而不心服”强调民心的重要性。如果失掉民心，即使“董之 以严刑，振之以威怒”也无济于事。承接上文进一步阐释了“竭诚以 待下”对君主的重要性。
翻译: 担心懈怠就想到做事要慎始慎终； 担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下 的意见；考虑到可能出现谗佞之人就 想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽, 就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏 不当；动用刑罚,就要想到不要因为一 时发怒而施刑罚。
词句疏通
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其 谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
词句疏通
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，
鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，
亏无为之大道哉！
翻译:
尽：尽情享受，形容词作动词。
文臣武将争逐(效力)，对君主来说便
养：颐养。
没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，
可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，
垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务。 弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用
以：第一个是连词表并列，
性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来
第二个表转折。
求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远。
《谏太宗十思疏》课件
预习检查 1.明确字音。 长（zhǎng）浚（jùn）壅（yōng）黜（chù）
问 题 探 究
【思考1】研读第一自然段 活动一：解释词语，疏通文意
臣闻求木( 树木 )之长( 生长，这里指长得好 )者，必固( 使……稳固 )其根本 ( 树根 )；欲流之远者，必浚( 疏通水道 )其泉源；思国之安者，必积其德义 ( 德行和道义 )。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理 (治理得好，安定)，臣虽下愚(极愚昧无知的人，谦辞 )，知其不可，而况( 何况) 于明哲( 明智的人，这里指唐太宗)乎！人君当( 主持，掌握 )神器(指帝位)之重， 居( 处于 )域中( 天地间 )之大，将崇( 推崇 )极天( 皇权 )之峻( 高峻 )，永保无疆 (无止境 )之休(喜庆，福禄)。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚( 敦厚 )， 情(性情)不胜( 克服 )其欲，斯(这)亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
问 题 探 究
【思考5】体会说理方法 1.全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样说理更加透彻。请你 结合文本举例分析。 明确 示例：文章开头使用正反对比论证的方法，加强了说服力。如“求木之长者，必固其根 本”，“根不固而求木之长”，“知其不可”；“欲流之远者，必浚其泉源”，“源不深而望流 之远”，“知其不可”；“思国之安者，必积其德义”，“德不厚而思国之理”，“知其不可”。 因此，人君当“积其德义”，“居安思危，戒奢以俭”，否则就是“伐根以求木茂，塞源而欲流 长”。这样，文章的主旨就凸显出来了。
问 题 探 究
【思考5】体会说理方法
2.本文在论证过程中大量地引经据典，其表达效果如何？ 明确 ①课文多次引经据典，来加强文章的说服力。如第2段在分析历史现象时，引用《尚书·康诰》中的 “怨不在大”，《荀子·王制》中的“载舟覆舟”，总结了历史教训，说明守业之艰难、安民之重要，说明 人心的向背将决定皇室的命运。同时，在引述历史教训的最后，化用周公、荀子的话来进行小结，在证据上 也显得更为庄重严肃，耐人寻味。 ②又如在陈述“十思”内容时，作者又多次化用了《老子》《易经》中的话。这些经典中的话流传于世，早 已被人奉为至理名言。现经作者援引，融入文中，用以阐明自己的观点，也有以少总多、言简意赅的作用， 使文章的内涵更为丰富，也更具说服力。
《谏太宗十思疏》ppt课件
傲物：轻视他人。 尽诚心，那么即使是敌对的势力也
行路：路人，名词。 会联合一体，傲也会成为路人。虽然可以用 严酷的刑罚监督人们，用威风怒气
震：威吓。苟：苟且。来威吓人们，人们最终苟且以求免
貌：表面上。 惟：只是，只有。
于刑罚但不会怀念皇上的仁德，表 面上恭敬但在心里不服气。怨恨不 在大小，可怕的只是人民的力量；
目劳，：损使害…无…为劳而累治。的最高苦境：界使呢…？…辛苦。
司：管理。
役：役使，劳损。
亏：毁坏，减损。 道：道理，方针（境界）。
1.见可欲 2.将有作
思知足以自戒 思知止以安人 戒奢侈扰民
3.念高危 4.惧满溢
思谦冲而自牧 思江海下百川 戒骄傲自满
十 5.乐盘游 思 6.忧懈怠
7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及
一. 固本思源 比喻论证
戒奢以俭
谏
太
善始实繁
宗
总结历史 对比论证
十 思
二.
克终盖寡
疏
引出警告
载舟覆舟所宜深慎 反面
三. 提出十思
诚能十思垂拱而治 正面
整体思路 思
人君当思 居安思危，戒奢以俭 提出问题 为什么思 载舟覆舟，所宜深慎 分析问题
思些什么 诚能十思，垂拱而治 解决问题
黜：排斥。
来斥退奸恶小人；
恶：形作名，奸恶的人。
“虚心以纳下”是说“兼听则明”； “正身以黜恶”是说“偏信则暗”。
恩所加，则思无因喜以谬赏； 罚所及，则思无因怒而滥刑。
无：“毋”，不。 谬：错误。 滥刑：过量的惩罚。
施加恩泽，就要考虑不 要因为一时高兴而错误 的奖赏； 动用刑罚，就要想到不 要因为一时发怒而过量 的惩罚。
统编版高中语文必修下册第15课《谏太宗十思疏》课件
十思
戒放纵懈怠
戒轻信人言
戒赏罚不公
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒放纵懈怠
戒轻信人言
戒赏罚不公
（生活）
（待人）
（处事）
（用人）
（执法）
第三段
3.听从善言
1.宏九德
2.选拔任用人才
智者尽其谋
除十思外，还要
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
不仅是对“十思”的总结，而且是魏征向唐太宗巧妙地描绘出的“十思”后的美好境界。
3.文章最后“总此十思，……大道哉！”可以删去吗？它在全文中起到了怎样的作用？
愿以此功德，庄亚佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。消除宿业障，同登无上觉。
谏太宗十思疏
固本思源
戒奢以俭
居安思危
比喻论证
总结历史
引出警告
克终盖寡
善始实繁
对比论证
载舟覆舟所宜深慎
提出十思
诚能十思垂拱而治
魏征
魏征，字玄成。唐朝著名史学家、政治家、文学家。隋末参加李密义军，掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“诤臣”，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。 贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，其逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”，而“不悦逆耳之言”，。在唐太宗越来越忘乎所以，多数朝臣噤若寒蝉的情况下，魏征及时进谏，在贞观十一年（637）“频上四疏，以陈得失”，纠正太宗的偏差。《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。
戒放纵懈怠
戒轻信人言
戒赏罚不公
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒放纵懈怠
戒轻信人言
戒赏罚不公
（生活）
（待人）
（处事）
（用人）
（执法）
第三段
3.听从善言
1.宏九德
2.选拔任用人才
智者尽其谋
除十思外，还要
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
不仅是对“十思”的总结，而且是魏征向唐太宗巧妙地描绘出的“十思”后的美好境界。
3.文章最后“总此十思，……大道哉！”可以删去吗？它在全文中起到了怎样的作用？
愿以此功德，庄亚佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。消除宿业障，同登无上觉。
谏太宗十思疏
固本思源
戒奢以俭
居安思危
比喻论证
总结历史
引出警告
克终盖寡
善始实繁
对比论证
载舟覆舟所宜深慎
提出十思
诚能十思垂拱而治
魏征
魏征，字玄成。唐朝著名史学家、政治家、文学家。隋末参加李密义军，掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“诤臣”，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。 贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，其逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”，而“不悦逆耳之言”，。在唐太宗越来越忘乎所以，多数朝臣噤若寒蝉的情况下，魏征及时进谏，在贞观十一年（637）“频上四疏，以陈得失”，纠正太宗的偏差。《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。
《谏太宗十思疏》ppt课件
繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不 足，何也？
凡：所有的 景：大 殷：深 著：显著 而：转折，却 实：的确，确实
能、克：能够 盖：表示推断,大概 岂……乎：难道……吗
译文
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一 个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但 大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多， 能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守 住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在 守卫天下却德行不足，这是为什么呢？
《文心雕龙》：章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。
知识拓展 在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。
「章」是用来谢恩的； 「奏」是用来弹劾，即揭发别人的； 「表」是用来陈述衷情的； 「议」是用来表示不同意见的； 「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。
动用刑罚，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚 。 全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所 讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好 的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡他的 谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就 能广布他的仁爱，诚信的人就能献出的忠诚。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴 垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为之大道哉！
当：主持、掌握 重、大：形作名，重权、重位 域中：天地间 崇：推崇 休：喜庆、福禄 念：考虑，想到 安：形作名，安逸环境 危：形作名，危难
以：用，实行 处：保持 胜：克制 斯：这 以：转折连词，却。 塞：堵塞 流：水流，名词
译文：
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泉源；思国之安
者，必积其德义。源不深而望流之远， 根不固而求木之长，德不厚而思国之 治，虽在下愚，知其不可，而况于明 哲乎！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极
天之峻，永保无疆之休，不念居安思危， 戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲， 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，
现的危险和困难。
载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以
推翻统治者。
疏: 疏通事理，分条陈 述。作为一种文体，属 古文体的奏议类，专指 臣下向国君陈述意见的 奏疏。
为什么一定自己劳神费思， 代替百官管理职事，劳损自 己的耳目，损害无为而治的 方针呢？
怨恨不在大小，可怕的只是人民 的力量；（他们像水一样）能负 载船只，也能颠覆船只，这是应 当深切警惕的事。
概括并理解本文中的成语
垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。 择善而从：择取好的来听从或跟随。 善始善终：有好的开头，也有好的结尾。 居安思危：处于安逸的环境，要考虑可能出
功成而德衰，有善始者实繁，能克终者 盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之 而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志， 则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体， 傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑， 震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭 而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟
覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能
见可欲则思知足以自戒；将有作，则
思知止以安人；念高危，则思谦冲以自
牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，
则思三驱以(之)为度；忧懈怠，则思慎始
而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗 邪，则思正身以黜 恶；恩所加，则思无因
喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善 而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁 者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣 无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代 下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
者，必积其德义。源不深而望流之远， 根不固而求木之长，德不厚而思国之 治，虽在下愚，知其不可，而况于明 哲乎！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极
天之峻，永保无疆之休，不念居安思危， 戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲， 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，
现的危险和困难。
载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以
推翻统治者。
疏: 疏通事理，分条陈 述。作为一种文体，属 古文体的奏议类，专指 臣下向国君陈述意见的 奏疏。
为什么一定自己劳神费思， 代替百官管理职事，劳损自 己的耳目，损害无为而治的 方针呢？
怨恨不在大小，可怕的只是人民 的力量；（他们像水一样）能负 载船只，也能颠覆船只，这是应 当深切警惕的事。
概括并理解本文中的成语
垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。 择善而从：择取好的来听从或跟随。 善始善终：有好的开头，也有好的结尾。 居安思危：处于安逸的环境，要考虑可能出
功成而德衰，有善始者实繁，能克终者 盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之 而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志， 则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体， 傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑， 震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭 而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟
覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能
见可欲则思知足以自戒；将有作，则
思知止以安人；念高危，则思谦冲以自
牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，
则思三驱以(之)为度；忧懈怠，则思慎始
而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗 邪，则思正身以黜 恶；恩所加，则思无因
喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善 而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁 者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣 无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代 下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！