《参观天津文庙》

《参观天津文庙》

《文庙——中国传统文化的瑰宝》

文庙，还叫孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙等，是尊崇和纪念孔子的庙宇，因与祭祀历代名将的武庙相对，故称文庙。孔庙的功能是祭祀孔子，这是对孔子家庙而言。其他各地的孔庙则既具有祭祀孔子的功能，又具有推崇文人政教的作用。在中国两千多年的文化融合中，孔庙的功能已经远远超出了纪念性建筑的本身含义，成为中华多民族文化的象征。孔庙的存在，体现了儒学在中国传统文化中的主流地位。

中国历史上曾有文庙的确切数目由于历史的原因，统计较为困难。但可以肯定的是，宋元明清时期，尤其是明清时期，只要是国家设立的县以上行政区域均设有孔庙。按照目前较为公认的说法，至清末，全国的府、州、县设立的孔庙数量曾经达1560多处。除山东曲阜的孔庙外，全国各地还有许多著名的文庙，比如以下的这些：北京孔庙位于安定门内国子监街，建于元代大德六年，明清两代多次修葺和扩建，最后一次大规模修缮工程直至民国5年才完工，占地面积约2万平方米。是元、明、清三代祭祀孔子的地方，又称庙，现为首都博物馆所在地。

天津文庙在天津旧城东门里，是天津市区保存最完整、规模最大的古代建筑群，大殿始建于明正统元年，后经各朝代不断修缮而形成现在的规模。

山西平遥文庙在平遥城内云路街北侧，由三级建筑组合而成，中

轴为文庙，左为东学，右为西学。

甘肃武威文庙在武威市区东南，建于明企统二年，南北长170米，东西宽90米，面积1.53万平方米，由东西两组古建筑组成。

xx文庙于清朝后期兴建，面积1千平方米，庙门座北朝南，正北是前后大殿，东西两侧方配殿和钟鼓楼。

哈尔滨文庙建于1926年，是中国最年轻的文庙，也是黑龙江省现存最完整的仿古建筑群。

江苏苏州文庙北宋景佑元年所建，现在建筑除大成殿为原建筑外，真余大部分为清朝时重建，现为苏州碑刻博物馆。

河南襄城文庙建于明代，后多次修葺，现存大成殿，面阔5间，进深3间，整个建筑端庄大方，气势恢宏。

江西奔乡文庙始建于唐武德年间，南宋后曾8次重建，1941年全部翻修，系按我国传统宫殿结构建成，分前后两殿和左右长廊。

福建安溪文庙南北长164米，东西宽36.3米，建于北宋咸平四年，整座庙宇的石雕、木刻和彩绘都相当精彩，有“安溪文庙冠八闽”之美称。

湖南宁远文庙始建于北宋，现在建筑物为清朝同治十二年所建，主要建筑物有大成殿、后殿、戟门、棂星门户，面积7千多平方米。

四川资中文庙清道光九年建，占地面积5千多平方米，建筑布局严谨，疏密有致，左右对称，内外呼应。

云南建水文庙建于元泰定二年，经明清两代仿山东曲阜孔庙的格局扩建成现在的规模，共占地114亩。

贵州安顺文庙是贵州省现存文庙中规模较大的一座，占地6千平方米，始建于明洪武初年，清朝时曾多次维修。

众所周知，文庙是伴随着儒学的兴盛而兴盛的。孔庙之始，儒学的传播尚处于萌芽状态。汉初虽然已确定了“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策，但由于本土宗教文化与外来文化对儒家文化的争战，以及其后三国、魏晋、南北朝绵延数百年社会分裂动荡所引起的思想混乱，使儒家学术很难取得“独尊”的地位。但在这一时期，儒学吸收其他学派的成分，以适应社会的需要。至隋唐时期，天下一统的局面形成，孔子及其创建的儒家学派所阐发的精神与学术思想经受了时间的考验，儒家文化的价值得到了社会的广泛认同，从而使大规模兴建孔庙与长期传播儒家文化成为可能。宋元明清各朝沿袭“独尊儒术”的文化政策，不断以尊崇的谥号封赠孔子，对孔庙建筑的规格一再提高，都表明了对儒家思想文化价值的肯定。

其次，我们万万不可忽略文庙的教育作用。除曲阜孔庙外，自北朝开始在全国有关郡县设立文庙学宫，文庙学宫从此有了“学校”的功能。这一重要功能对隋唐以降的科举制度起到了承前启后的作用。尤其从唐代至清末，庙学不分，规制有前庙后学、左庙右学、左学右庙，还有中庙左右学、中庙周学等。庙学合一的体制使历代儒士文人在这里接受了儒学的熏陶，尊经读经即成为学校教育的重要内容，为各个时期培养了不同层次的学人。在当前传统文化重回人们视野并越来越受到重视的环境下，“读经回潮”、“国学复兴”等都已成为流行的趋势和口号，孔子和儒学也得以重回人们的记忆之中，使文庙作为

儒学重要载体的文化价值再度彰显出来，能够成为传统文化教育的理想场所。借着“国学热”的潮流，各地许多文庙也积极行动，以文庙这个得天独厚的传统文化底蕴极为丰厚的地点作为依托的场所，举办了各种“国学讲堂”、“国学班”、“国学交流基地”等等。不管称谓如何，其目的都是为了顺应时代潮流，更好地发挥文庙所具有的传承和传播中国优秀传统文化的功能。

总之，文庙的发展历程凝聚了各个历史时期上层对于孔子思想及儒家学说的认同、推崇和褒扬，同时又浓缩地体现了文庙发展之各个历史时期的社会政治、经济和文化发展状况，体现了一种源远流长的人文传统，是公认的中国传统文化的瑰宝。

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