文章的基本要素

文章的基本要素

第一章主题

一、主题的概念和特点

文章的主题是作者在说明问题、发表主张或反映生活现象时，通过文章全部内容所表现出来的基本观点或中心思想。

“主题”一词源于德语词thema，原指乐曲中的主旋律，即乐曲的核心，后来被移植到文章理论中。日本把“thema”译为主题，我国在20世纪翻译外国文学理论时从日本引进。现在已成为一个比较通用的写作术语。我国古代文论中所说的“意”、“旨”、“道”、“义”、“理”、“志”、“主旨”、“题旨”、“主脑”等，其涵义与“主题”基本相同。

当然，在不同类型的文章中，“主题”有不同的含义：在记叙文中，主题是作品对所记述的人物和事件的基本看法。在议论文中，主题是作者对所论述问题的基本观点或中心论点。在应用文中，主题就是作者在文章阐述过程中对问题的客观科学的解释。所以，主题在不同的场合有不同的称谓：在文学作品中称“主题”或“主题思想”，在记叙文中，常称“中心意思”或“中心思想”；在论说文中，常称“中心论点”或“基本观点”；在应用文中，常称为“主旨”。

文章都应该有明确的主题。因为任何人写文章都有目的性，都要通过所使用的材料或宣传某个主张，或阐明某个问题，或抒发某种感情。而这些都是作者在文章中所表现的主题。当然，不同体裁的文章在表现主题的方法上不尽相同，或直接提出（如议论文），或曲折展示（如文学作品），但不论表现方法如何，主题思想都应该是明确的。

鲁迅先生的《一件小事》，虽然篇幅短小，但其中却包含了作者深刻的思想感情，明确的写作目的和意图。鲁迅先生绝不是单纯地为了把他所见到的这件小事告诉读者，而是要通过这件小事来歌颂劳动人民的优秀品质，表现自己深刻的自我剖析的精神，从而使人们认识劳动人民的伟大，教育与自己一样的知识分子。这就是作者的写作目的，同时也就是这篇文章的主题。

二、主题的形成

（一）主题的作用

主题是文章的主脑和灵魂，在文章中起着统帅的作用。明代学者黄子肃说“意者，一身之主也。”清代戏剧理论家李渔说：“古人作文一篇，定有一篇之主脑，主脑非他，即作者立言之本意也。”事实上，一篇文章质量的高低、价值的大小、作用的好坏，关键就是看它的主题正确不正确、深刻不深刻、新颖不新颖、指导意义大不大。没有主题，文章不过是一个没有灵魂的躯壳。

主题作为一条主线贯穿于全文的始终，它不但体现着文章的政治方向和思想

倾向，而且统帅着全文的人物、事件和细节，也决定着文章的层次、结构和表达方式。清代学者王夫之说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。”主题是文章的“纲”，纲举才能目张。

具体地说，主题在文章中的统帅作用表现在：

第一，要围绕主题安排材料。写作时，要根据主题表达的需要选择材料，并确定各个材料的详略程度和表达次序。如果文理不顺，行文无序，或杂乱堆砌，就会造成主题不突出，以至淹没主题。

第二，要围绕主题安排结构。元代程端礼说：“作文，以主意为将军，转换开阖，如行军之必由将军号命”。（《程氏家塾读书分年日程》）“转换开阖”指的是结构布局，就是“行军”的路线。文章怎样在开头点题，怎样在中段充分论证、表述主题，怎样结尾，各层次之间怎样起承转合等等，都要听从主题的调遣。

第三，要围绕主题遣词造句。文章是表情达意的工具，所以，主旨是最主要的东西。语言文字是用来传达、表现这个主题的，只有根据主旨需要来调遣才不至于流散杂乱。清代袁枚讲，主题象“主人”，文辞只是“奴婢”、“兵卫”，不能“主弱奴强”，那样它就不听调遣了。只有把词语变成了作者手中的“精兵”，用的时候才能做到“指挥若定，心到字从，文笔生辉”。

（二）主题的产生

主题不是附在事物表面的现象，而是包含在事物内部的精髓。确立主题是综合运用多种能力的思维过程，它要求作者的思想认识与生活素材和工作实践在相当高度、深度上和谐地结合，反复地求索以至形成主题。可见形成主题要具备客观的生活、工作实践与主观的思想感情两方面的条件。

首先，主题具有客观性，它是全部材料思想意义的集中概括。主题是从材料中“提炼”出来的，正象金属是从矿石中提炼出来的一样。若没有矿石，拿什么提炼出金属来呢？毛泽东同志从认识论的高度，深刻地指出：“只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。”（《实践论》）可以说，材料是形成主题的基础和依据。材料是第一性的，主题是第二性的。总是先有材料，而后由此形成主题，但主题一旦产生之后，又反过来对材料起统率作用。

材料所能显示的思想意义是客观的，一定的材料只能“提炼”出一定的主题。有时，材料的思想意义可能是多方面的，自然允许从不同的方面去确立不同的主题，即所谓仁者见仁智者见智。但这种“选择”是有限度的，它不能超出事物所确有的“蕴含”的范围。所以，从根本上说，材料对主题的形成起着制约和规定的作用。

其次，主题又具有主观性，作者的思想、世界观对于主题的形成起着重要的指导作用。文章的主题虽然来源于现实生活，产生于全部材料之中，但它的形成又自始至终地受着作者思想感情及世界观的影响和制约。因为，主题作为一种思想观念的形态，它虽然是现实生活在人们头脑中的反映的产物，但是这个反映却并非消极的、被动的，象“镜子”一样对于客观事物的摹拟和照像，而是积极的、能动的反映和表现。主题，是客观事物和作者思想感情相感应的结果，是主观和客观相统一的产物。

仅仅具有丰富的材料，并不能决定一切，材料只是一块“璞玉”，决定性的东西是“眼力”，是“琢磨”，否则，再好的材料，也会被写“歪”，写“坏”。同一个材料，不同作者所作出的判断和评价不尽相同或截然相反的情况，是屡见不鲜的。一般来说，一篇文章的主题所能达到的高度，都是和作者在思想和世界观上所实际达到的高度相一致的。

再次，主题还是作者对客观事物由感性认识通往理性认识的“飞跃”的产物。没有对事物的深刻、完整的内部规律的认识，就没有主题。

毛泽东同志在《实践论》中指出：“要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。”

所谓“去粗取精”，就是要摒弃事物那些粗糙的、偶然的成分，只选取那些反映事物内部规律的“精要”的材料，即材料“典型性”问题。

所谓“去伪存真”，就是要舍掉那些虚妄的、惑人的假象，只留下那些能反映事物本来面目的确切的材料，即材料的“真实性”问题。

所谓“由此及彼”，是通过事物的外部联系在比较中去探寻事物的内部规律，即思维的“联想性”问题。

所谓“由表及里”，是透过事物的表面现象在钻研中去把握事物的本质特征，即思维的“深入性”问题。

所谓“改造制作工夫”，就是经过头脑这个“加工厂”的作用，运用分析和综合的方法，通过对事物“连贯”起来的思索，从而达到由物质到精神，由感性到理性的那个“飞跃”。

主题的提炼，又叫炼意，就是作者对客观事物（或问题）由感性认识“升华”为理性认识，最终确立文章表达意向的过程。准确地达到对事物全体的、完整的、内部规律的认识。抓住了事物的本质，就是抓住了主题。

著名歌剧《白毛女》的主题确立，对我们是很有启迪的。“白毛女”原是一个流传在晋察冀边区的民间传奇故事：几个干部下乡开辟工作，起初群众发动不起来，召集大会，没人参加，群众都说到娘娘庙给“白毛仙姑”烧香去了。干部们研究了这种情况以后，认为是地主存心破坏减租减息运动，利用农民的迷信思想捣鬼，于是就日夜暗中进行调查。一天夜里，终于发现一个白发破衣的女人偷取了庙里的供果跑了，干部们立即跟踪追到一个山洞里找到了她。她才讲出了自己的身世：她是一个贫农的女儿，还是在抗战前，地主用高租重债逼死了她的父亲，糟蹋了她，又把她遗弃了。她怀着深深的伤痛和仇恨，逃进深山野洞，一直苦熬了好几年，因为吃不上盐，见不上阳光，以致全身发白。我们的干部把她救了出来，使她在太阳光下，在人民的政权下，重新过着真正的“人”的生活。这个故事传到延安后，开始有的同志认为这只是一个没有意义的神怪故事；有的同志认为可以做为一个“破除迷信”的题材写宣传“无神论”；也有的同志认为应该把“反封建”和“反迷信”两种主题处理在这一个材料里。经过了对这个故事的仔细研究，作者们才抓取了更积极的主题意义——“旧社会使人变成鬼，新社会把鬼变成人”，显然，这个最后的提炼、确立的主题是正确的、深刻的，它揭