河北省滦南县高二下学期语文3月月考试卷

河北省滦南县高二下学期语文3月月考试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共1题；共6分)

1. （6分） (2018高二上·平坝期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。

综观近年来国内的影视创作，数量居高不下，质量也日渐提高。然而________中难免出现一些不好的作品。诸如抗日神剧类，其极端的恶搞和戏谑历史，可谓“罪莫大焉”。毫不避讳地说，抗日神剧折射出的就是创作者的“三观”不正，导致其艺术水准的不达标。如此创作，实难引导观众人心向善、志趣向上、精神向高。创作者自毁“三观”，然后再去毁他人“三观”，不但破坏了文艺事业的基本功能，更令文艺工作者被损坏了基本操守。

影视作品特别是军事题材创作只有在如何讲好中国故事、传播中国好声音方面实现彻底的突破，方可赢取可观的成绩。（），它的压力就在于如何在历史原型与现实艺术表达之间架起符合观众共同审美的桥梁，如何处理场面、镜头情节、立意和人物等要素之间的关系，从而带给观众理性价值判断。

影视创作理应在思想性和艺术性、社会效益和经济效益方面________，理应给观众提供正向引导和现实教育。因此，做好必修课，练好基本功，多出有实力、见功底的作品，方是正道。一方面，创作者需要自我修炼，作品也需要反复打磨；另一方面，出版发行部门需要强化审鉴监管，提高准入门槛，把好出入口关。

静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民，在各种类型风云际会、各种作品________的创作活跃期，做好审美甄别和良莠区分，去芜存精，正向引导，这应是________。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A . 光怪陆离相得益彰熙熙攘攘当务之急

B . 琳琅满目相得益彰纷至沓来首当其冲

C . 光怪陆离相辅相成熙熙攘攘首当其冲

D . 琳琅满目相辅相成纷至沓来当务之急

（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A . 不但令文艺工作者被失却了基本操守，更破坏了文艺事业的基本功能。

B . 不但损坏了文艺工作者的基本操守，更破坏了文艺事业的基本功能。

C . 不但失却了文艺工作者的基本操守，更破坏了文艺事业的基本功能。

D . 不但破坏了文艺事业的基本功能，更失却了文艺工作者的基本操守。

（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A . 虽然，创作一部好的军事题材作品是需要压力的

B . 当然，创作—部好的军事题材作品也是有压力的

C . 当然，压力是创作一部好的军事题材作品所必需的

D . 虽然，压力是创作一部好的军事题材作品所必需的

二、现代文阅读 (共3题；共23分)

2. （2分） (2017高一下·太原月考) 阅读下面的文字，完成以下小题。

看远古如何造出神模样

神是什么样子？人造出的神与鬼，不论多么狰狞，也不论多么恐怖，本质大都是人模人样。

在史前艺术中，有一些半人半兽的艺术形象，不论是绘在彩陶上的或是刻画在器物上的，这样的形象都被我们认作是神面，是神灵人格化的偶像。这样的神面，表现出特别的恐怖感，你觉得它像人，但并非人。神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例。圆瞪的大眼，龇出的獠牙，恐怖之态令人惶惑。这样的神面，是史前人制作的神灵的简化图形，它并不只是表示一个头面，而是以头以面代表神灵的本体，头面是神灵完形的一个象征，是一个简约的造型。

研究者比较关注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面装饰在一些玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，神面刻有向上与向下龇出的獠牙，显出庄重与威严之感。从良渚人制作的神面看，有的神面是有体有面的完形，而大多都是简化的只有嘴与眼的脸面。大量的神面都是这样简化的结果，而最经典的简化，就是最后只留下了神的一双眼睛。玉琮上许多的神面，只有眼或嘴的刻画，或者连嘴也不见了。这样看来，对于良渚人来说，神的眼睛应当是最受他们关注的。

若干件收藏在各地博物馆的传世品玉神面，是研究者经常提到的一些藏品，如美国福格美术馆收藏的一件，旧金山亚洲艺术博物馆收藏的一件，也都有龇牙瞪眼的模样。这些收藏品的年代并不容易确定，有的可以早到新石器

时代，有的可能晚到商周之际。商周遗址出土的同类玉器往往被归入新石器时代。

最值得关注的是新近在山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的一件神面玉饰，玉神面扁平形，正面阳刻狰狞兽面，臣字形大眼，上下均有一对獠牙龇出。这样的一些玉神面，虽然多数都有冠饰，有的甚至还有包括珥饰在内的细致刻画，但都只是一个头像，也都合于以头代体的神灵图像制作传统。

当然更早的发现，是湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面。那神面的构图已是非常完整，也已经是很固定的形态，也都显露着龇出的獠牙，狰狞之态跃然眼前。这样的神面年代早到距今7000多年前，这是中国史前陶器上见到的年代最早的神面刻画。这个神面已经相当简化，只留下一张龇着獠牙的嘴；这与后来的良渚文化显得不同，良渚人简化的神眼已经没有了狰狞的模样，而高庙人简化的神面因为獠牙尚存，依然显得狞厉。

史前狰狞的神面，也偶尔出现在彩陶上。半坡文化的彩陶上见过这样的神面，不过以往研究者似乎不大在意这个发现。在临潼马陵遗址的一件陶瓶上，绘一戴着尖顶帽的神面，一双圆圆的大眼，宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙。神面的左右，还绘有一对倒立的大鱼。这个属于半坡文化的彩陶所绘神面纹，与高庙下层文化以及良渚与龙山文化中的神面纹，并没有什么明显的不同，偌大的獠牙是其共同的特征。不同之处是那两条附加的鱼纹。它告诉我们，半坡文化这样的神面，一定与鱼有着密切的关系，它与鱼崇拜有关。

将动植物人格化，这是史前人造神的固定方式。一种动物图像，在给它安上一个人面之后，它便有了神格，半人半兽，也就成了神形的固定格式。这样说来，人面鱼纹还真可能是半坡人心中的神灵形象，尚不知是什么神格。会不会是水神，或是其他？

（摘自《光明日报》2015年11月18日）

（1）

下列关于原文内容的表述，有误的一项是（）

A . 人类造出的神与鬼，本质上都是以人为原型的，不论它多么狰狞与恐怖。

B . 神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上是一个通例，这样的神面模样狰狞，大眼圆瞪，獠牙龇出，似人非人，令人惶惑。

C . 史前人制作神灵的简化图形，重点在于神面的构造，他们以它来代表神灵的本体，象征神灵的完形。

D . 从良渚人制作的神面看，他们最关注的应该就是神的眼睛。

（2）