诸子成语集锦

传统文化经典“诸子”成语集锦

《孟子》中的成语

1.【杯水车薪】谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。

《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”

2.【不为已甚】谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。

《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”

3.【不言而喻】不用说就可以明白，喻：明白。

《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。” （君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。）

4.【出尔反尔】（原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。尔，你。）现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。

《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。”

5.【箪食壶浆】用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的典故。《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”

6.【舍我其谁】谓自视极高，自任极重。《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”

7.【始作俑者】俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者，贬义词。

《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”

8.【事半功倍】事，要做的事情，指措施。功，功效。意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。后形容费力小，收效大。（注意与其反义词“事倍功半”的区别）

《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之。”《六韬·军势》：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。故事半而功自倍。”

9.【同流合污】后指没有独立人格，顺从世俗，也指和坏人一起做坏事。

《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”宋·朱熹《与陈丞相书》：“然彼贤者，其明既足以烛事理之微，其守既足以遵圣贤之辙，则其自处必高，而不能同流合污以求誉。”

10.【为渊驱鱼，为丛驱雀】替深水潭赶来鱼的是水獭；替丛林赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤武赶来人民的是桀纣。后以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”“爵”同“雀”。

11.【闻过则喜】过，过错。指听到别人指出自己的过错就感到高兴，形容虚心接受意见。

《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过，则喜。”宋·司马光《奏弹王安石表》：“伏遇陛下即位以来，日慎一日，闻过则喜，从谏如流。”

12.【习焉不察】焉相当于“于是”。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。

《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众矣。”

13.【心悦诚服】悦，高兴，愉快。指愉快地接受某种观点、事实等，诚心诚意地信服或服从。语出《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”

14.【一傅众咻】傅，教。咻，吵。一个人教而众人吵闹干扰。比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。

《孟子·滕文公下》孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王

谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”

（孟子对戴不胜说：“你希望你的君王学好吗？我明白地告诉你。假定有个楚国大夫在这里，想让他的儿子学齐国话，那么请齐国人教他呢，还是请楚国人教他呢？”戴不胜说：“请齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人哇啦哇啦干扰他，即使天天鞭打他，逼他学会齐国话，也不可能学会的了。如果带他到齐国都城的闹市上住上几年，即使天天鞭打他，要他讲楚国话，也不可能的了。你说薛居州是个好人，让他住在宋王宫中。如果在王宫中的人，不论年龄大小、地位高低，都是薛居州那样的人，宋王还能同谁一起干坏事呢？如果在王宫中的人，不论年龄大小、地位高低，都不是薛居州那样的人，宋王又能同谁一起做好事呢？仅仅一个薛居州，能对宋王起什么作用呢？”）

15.【一毛不拔】形容十分自私吝啬。

《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

16.【以邻为壑】壑，深沟。意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”

17.【引而不发】引，拉弓。发，射箭。比喻善于启发引导。也比喻做好准备，等待时机。

《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

18.【与人为善】跟别人一同做好事。后多指善意助人。

《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”

19.【缘木求鱼】缘木，爬树。比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。

《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。

20.【再作冯妇】比喻重操旧业。

《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”

21.【知人论世】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”

22.【左右逢源】源，水源。也作“原”。原指做学问如果有丰富的知识积累，那么在需要的时候就能取之不尽。后比喻做事很顺利，也比喻办事圆滑。

《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”宋·卫宗武《张石山戏笔序》：“方其好之也，则其为物所戏，久之而心与手应，手与物忘，出奇入神，左右逢原，而物反为我所戏矣。”

23.【绰绰有余】形容很宽裕，用不完。

《孟子·公孙丑》：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” 释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？

24.【一曝十寒】比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。

《孟子·告子》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。

25.【言近旨远】话说得浅近，含义却很深远。

《孟子·尽心》：“言近而指远者，善言也。” 释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。

《荀子》中的成语

1.【兵不血刃】兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。《荀子·议兵》：“故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服。”

2.【持之有故】持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理。”

3.【后发制人】发：发动；制：控制，制服。等对方先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。《荀子·议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”

4.【面有菜色】形容因饥饿而显得营养不良的样子。《礼记·王制》：“虽有凶旱水溢，民无菜色。”