古代汉语学习笔记

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古代汉语复习(上)古代汉文阅读技巧笔记整理

古代汉语复习(上)古代汉文阅读技巧笔记
整理
本文档旨在整理古代汉语复中的的古代汉文阅读技巧笔记，以帮助读者更好地理解古代汉文并提高阅读能力。

了解基本语法
在阅读古代汉文之前，了解基本的古代汉语语法非常重要。

古代汉语语法与现代汉语有所不同，包括词序、虚词用法等。

研究基本的语法规则可以帮助读者更准确地理解古代汉文的句子结构和语义。

研究常用汉字
古代汉文中使用的汉字与现代汉字有一定差异，因此研究常用的古代汉字也是必不可少的。

了解常用的古代汉字可以帮助读者更迅速地理解古代文献，减少阅读困难。

掌握词义推测技巧
古代汉语中存在一些古词或专有词汇，这些词汇在现代汉语中不常见。

在阅读古代汉文时，掌握词义推测的技巧可以帮助读者更好地理解这些词汇的意义。

可以通过上下文关系、常见搭配等方式进行推测。

注意文句结构和修辞手法
古代汉文中常使用一些特殊的文句结构和修辞手法，如典故引用、倒装句等。

在阅读时，要特别注意这些结构和手法的使用，理解其所传达的意义和效果。

动态分析篇章
在阅读古代文献时，可以采用动态分析的方法，逐句逐段地理解文献的内容。

通过分析每个句子的主语、谓语、宾语等要素，可以更好地理解文章的整体意思。

多读多练
最重要的是多读多练。

阅读古代汉文是一个积累过程，通过不断的阅读和练，才能更好地掌握古代汉语的阅读技巧。

建议读者多选一些经典的古代文献进行阅读，并进行相关的练。

以上是古代汉语复中的古代汉文阅读技巧笔记整理，希望能对读者有所帮助。

祝愿读者能够在古代汉文的阅读中取得进步！
(字数：203)。

古代汉语笔记

古代汉语笔记第⼀章古代汉语概论⼀、什么是古代汉语？1定义：古代汉族⼈民使⽤的语⾔叫古代汉语。

A.远古汉语时期：商以前（前11世纪以前）；B.上古汉语时期：周、秦、西汉；C.中古汉语时期：东汉、隋、唐、五代；D.近代汉语时期：宋、元、明、清、民国前期E.现代汉语时期：五四运动以后（1919⾄今）。

3⽂⾔与⽩话⽂⾔⽂：以先秦⼝语为基础形成得上古书⾯语，以及后代模仿这种语⾔所写的作品。

古⽩话：六朝以后在北⽅话的基础上形成的近古书⾯语。

《海上花列传》吴语⼩说吴语歌谣：冯梦龙《⼭歌》⼆、古代汉语的内容⽂字、⾳韵、训诂、词汇、语法、修辞、诗词格律、古代⽂化常识三、学习古代汉语的意义：阅读古代⽂献，理解古代⽂化，丰富、研究和掌握古代汉语。

四、学习古代汉语的⽅法1重视学习⽂⾔作品《左传》《史记》2重视理论的学习，阅读相关理论书籍3学会使⽤⼯具书和⽹络如何使⽤⼯具书？排检⽅法：《中国语⾔学论⽂索引》1⾳序法：根据汉语语⾳系统编排和检索的⼯具书的⽅法，包括韵部排检法、注⾳字母排检法、汉语拼⾳⽅案排检法。

《⼴韵》按206韵排列《佩⽂韵府》《经籍籑zhuàn诂gū》按平⽔韵106韵排列《词诠》（杨树达）按照注⾳字母排检《新华字典》《现代汉语词典》等按照汉语拼⾳⽅案排检2形序法：按照汉字的结构以及形体特征编排和检索⼯具书的⽅法，具体分为部⾸法，笔画笔顺法、四⾓号码法等。

《说⽂解字》（许慎）最早按照部⾸排列540部《中国⼈名⼤辞典》《中国古今地名⼤辞典》都是按照笔画检索《四库全书总⽬提要》按照四⾓号码排检。

《四库全书总⽬》⼆百卷，卷⾸四卷，也称《四库全书总⽬提要》，清代纪昀主编。

共收录书⽬10254条，按经、史、⼦、集四部分类，每书名下均注明作者、内容、版本沿⾰和简要评论。

3分类法：根据⼯具书所收内容的意义范畴、性质特征等分类加以编排和检索的⽅法，书⽬索引、类书政书、年鉴⼿册多按此编排。

我国最早的词典《尔雅》，就是分类加以编排的，全书分为19类。

古代汉语复习(上)古代汉语笔记整理

古代汉语复习（上）古代汉语笔记整理一．什么是古代汉语1、定义：古代汉语是指古代汉族人民所使用的语言（包括口语和书面语）。

2、四个时期：(1) 远古时期：殷商及以前；(2) 上古时期：周秦两汉(3) 中古时期：魏晋至唐宋；(4) 近古时期：元明清3、书面语的两个系统:（1）文言：以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语言以及后世历代作家仿古作品中的语言。

（2）古白话：六朝以后在北方话基础上形成的通俗文学作品所使用的语言。

二．古代汉语与现代汉语的关系：两者具有源流关系（1）现代汉语里仍然保存着古代汉语沿用下来的许多最基本的单音词。

（2）现代汉语里许多双音复合词，是用古代汉语里的单音词作为构成它们的“词素”的。

（3）现代汉语里有许多常用词，是采取古代熟语、成语、谚语、警句中的成份而凝结起来的。

汉字的起源一、汉字的产生（一）汉字是记录汉语的书写符号系统。

是一种辅助与扩大汉语的交际作用的最重要的工具。

（二）汉字起源的传说：1、“结绳”说 2、“八卦”说 3、“河图洛书”说（三）汉字产生的途径 1、图画、 2、契刻（四）汉字产生的时代和创造者1、时代原始社会晚期：仰韶文化、大汶口文化，距今约六千年。

成体系于夏初中期，距今约四千年。

2、创造者（1）仓颉 2、劳动人民汉字形体的演变一、甲骨文二、金文三、篆书四、隶书五、草书、楷书、行书一、甲骨文甲骨文结构特点1、以象形字为基础，带有较强的图画写实性。

2、形体结构没有完全定型化。

3、存在相当多的合文。

4、行款无定式。

5、笔画多为细瘦的直笔。

四．隶书隶书最初是小篆简写，以后发展为一种独立的字体。

从甲骨文到小篆是古文字，隶书到楷书是今文字。

隶书比篆书变化大，已经失去笔意，是古、今文字的分界。

隶书在战国时代已有雏形，通行于秦末汉初。

汉字从篆书到隶书的演变，叫做隶变。

奠定了楷书的基础，提高了书写的效率。

这是汉字书写体式演变中的重要转折点。

“六书”许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借。

古代汉语自考重点笔记

古代汉语自考重点笔记以下是一份关于古代汉语自考的重点笔记，涵盖了常见的知识点和考点：一、语音1. 声母：古代汉语声母包括唇音、舌音、齿音、喉音等，与现代汉语相比有一定的差异。

2. 韵母：古代汉语韵母比较复杂，包括平上去入四声，不同声调的韵母也有所不同。

3. 声调：古代汉语有四声，即平声、上声、去声和入声，不同声调的发音和意义都有所不同。

二、词汇1. 词义：古代汉语的词义比较广泛，一个词往往有多种意义，需要根据上下文进行判断。

2. 词类：古代汉语的词类包括名词、动词、形容词、数词、量词等，不同词类有不同的语法特性和用法。

3. 习惯用语：古代汉语的习惯用语包括成语、习语、俚语等，这些用语的意义和用法需要特别注意。

三、语法1. 句子结构：古代汉语的句子结构与现代汉语有所不同，包括主谓结构、动宾结构、并列结构等。

2. 词组类型：古代汉语的词组类型包括偏正结构、主谓结构、动宾结构等，这些类型的结构和意义需要掌握。

3. 句子时态：古代汉语的句子时态包括现在时、过去时、完成时等，不同时态的用法和意义需要理解。

四、文选1. 先秦文学：选择一些代表性的先秦文学作品进行阅读和学习，如《诗经》、《左传》、《论语》等。

2. 汉魏六朝文学：选择一些代表性的汉魏六朝文学作品进行阅读和学习，如《史记》、《汉书》、《古诗十九首》等。

3. 唐宋文学：选择一些代表性的唐宋文学作品进行阅读和学习，如唐诗、宋词、唐宋散文等。

4. 元明清文学：选择一些代表性的元明清文学作品进行阅读和学习，如元曲、明清小说等。

五、文化常识1. 历史文化：了解古代中国的历史文化背景，如历史事件、制度、风俗习惯等。

2. 文学艺术：了解古代中国的文学艺术发展历程和特点，如书法、绘画、音乐等。

3. 思想哲学：了解古代中国的思想哲学体系和流派，如儒家、道家、墨家等。

胡安顺、郭芹纳《古代汉语》笔记(上、下册全)

第一单元、工具书第一節字典字典是以解释单字的形、音、义为主要目的的工具书。

“字典”一詞出现于《康熙字典》问世以后，在此之前，凡是解释汉字形、音、义的书，都笼统地称之为字书。

古代的字书外延较广，与今天字典相当的只是其中的一部分。

常見的字書有以下几种。

一、《說文解字》《說文解字》简称《說文》，東漢許慎撰，《說文解字》是我國第一部通过分析字形探求本义的字书。

《说文》成书于汉和帝永元十二年(公元100年)，但直至二十一年后，亦即汉安帝建光元年(公元121年)許慎病卧在床時才讓其子許沖將書献给朝廷。

《說文》的“文”和“字”各有特定的含義，独体的称“文”，合体的称“字”。

全书共收字9353个，重文1163个。

字形不同意义和读音完全相同的两个或两个以上的字叫异体字，古称“或体”“重文”。

首创部首分类法，从汉字中归纳出540个部首，將所收字按540部排列，同部首的字排在一起，所谓“分别部居，不相杂厕”。

540个部首的排列順序是“据形系联”，即大致以部首形体相近的特点为依据列次。

各部内部的字，则是根据“依类相从”的原则排列，即按照字的意义，将表示同类事物的字或者意义相近的字排列在一起。

这就是段玉裁所说的“凡每部中字之先后，以义之相引为次。

”《说文》对每个字的说解，都是首列小篆字形，接着解释其意义，然后按“六书”分析其字形结构。

部分字还用“读若”、“读与某同”等术语注出读音。

《說文》专解释字的本义和分析字的形体，而不涉及引申义，这对于我们了解汉字本义和形体结构之间的联系极有帮助。

《说文》一书经过数百年的流传，特別是经过唐代李阳冰的主观篡改，訛誤相当严重。

南唐時徐锴做了一番整理工作，写成《說文解字系傳》一书，世称“小徐本”。

北宋時徐锴之兄徐铉(xuàn)奉诏对《說文解字》进行校理，增列了402个“新附字”，对部分字条作了简要的注释，同時依据《唐韵》給每個字加了反切，世称“大徐本”。

現在通行的本子是大徐本。

清代校理研究《說文》的學者人數最多，成就也最大。

古代汉语重点文章笔记

古代汉语重点文章笔记一、郑伯克段于鄢古今字：1、“谓之京城大叔。

”大太：极大。

2、“姜氏欲之，焉辟害？”辟避；避开。

3、“姜氏何厌之有？”厭饜：满足。

4、“食舍肉。

”（今仍作“舍”）舍捨：放开。

5、“皆尝小人之食矣，未尝君之羹。

”嘗嚐：（今皆简化为“尝”）吃。

6、“佗邑唯命。

”佗他：别的。

异体字：“不义不暱。

”暱昵：亲昵。

词类活用（一）使动用法1、“惊姜氏”2、无生民心其他此类活用名词用于动词18、今京不度。

度，合法度。

19、隧而相见。

隧，挖隧道。

本义和引申义1、邑：本义，人所聚居之地，大小不一。

本篇中“制，岩邑也”、“佗邑唯命”、“大叔又收贰以为己邑”等句中的“邑”都用其本义。

2、都：本义，大邑。

本篇中“都过百雉，国之害也”、“大都不过参国之一”说的都是比国都小的都。

3、鄙：本义，边邑。

“西鄙”、“北鄙”是本义，引申出质朴，浅陋、轻视等意义。

4、毙：本义，倒下。

“射其右，毙与车中。

”后来表示死，“斃”后起字，今“毙”枪毙。

5、及：本义，赶上。

“故不能推车而及”。

本课中“无庸，将自及”指他将会自己赶上灾祸。

6、啟；简化“启”本义，开门。

课文“夫人启之”是说武姜准备替共叔段打开城门作内应。

古今词义不同1、国；1）都指国家，但含义不同。

周代的国指诸侯的封地，西汉的国指王侯的封邑。

2）古代的国通指国都。

是现代所没有。

2、城：1）城墙。

2）现在指城市、城区。

用如动词指修筑城墙。

课文中的“都城”不是一个词，而是两个词，都指都邑的城墙。

3、乘：1）在利用车马等代替步行的意义上古今基本相同。

2)读四声时，全为古义，指兵车。

4、完：1）在完整、完全的意义上古今相同，用如动词是完整，因而有修缮的意思。

本文“大叔完聚”。

“完”指修葺城墙，是现代所没有。

而现代的“完毕”、‘完了’是古代所没有。

宾语前置疑问代词做宾语：1、君何患焉？（您对这件事还担心什么呢）2、敢问何谓也？（冒昧地问一声，你说的是什么意思）宾语用代词“之”复指3、姜氏何厌之有？（姜氏有什么满足）4、其是之谓乎？（大概说的是这种情况吧）其他句式双宾结构1、无生民心。

古代汉语学习笔记

古代汉语学习笔记中国文化历经五千年沧桑，其博大精深的特质成为世界文化中的一枝独秀，而汉语，这门世界最古老的语言之一，也因其承载了中国厚重的文化而在世界语言中独领风骚。

下面是店铺的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢古代汉语学习笔记现代汉语为白话文，为大多数国人理解学习，而古代汉语则为中国独创，很多字词语句和现在相比，意义差别较大，所以了解并掌握一定的古代汉语知识，对研究中国古代文化的作用举足轻重。

在学习了近一个学期的古代汉语后，我对“望文生义”这个词有了更清楚的认识。

现代汉语中有不少成语，这其实是古代汉语的一部分，一般人仅知道一个成语的引申义，但对它的原义则孤陋寡闻。

例如“风马牛不相及”这个成语，我们都知道它用来形容两件事情毫不相干，但究其原义，则会叫许多人大吃一惊，它的原义是指牝牡相诱，即动物交配的意思，如果你“望文生义”了，则会成为一段笑料，因而，学习古代汉语有助于培养一个人严谨治学的态度。

其次，古代汉语句法的独特性也值得推敲一番，诸如宾语前置、状语后置、定语后置、被动句式、判断句式，等等，如果你不把它们理顺，就很难理解这段古文的大意，甚至得到完全相反的意思。

古文尚简洁，基本上是一字一意。

例如“虽然”，这个词在汉代汉语中表示转折，但在古代汉语中则表示让步，翻译为“即使这样”。

因而，学习古代汉语必须对每个字斟酌一番，虽有“咬文嚼字”之嫌，但却有深远的意义，这也是尊重古人成果的表现。

自从文字改革以来，国人多写简化字，有的人为了附庸风雅，会象征性地写几个繁体字，然而他们未必懂得体字代表的意义，因此常常张冠李戴。

例如，“发”这个字，繁体字“髪”和“發”两个，读音意义完全不同，其中前一个读“发展”的“发”，是“发射”、“产生”、“兴起”等义，为动词;后一个读“头发”的“发”，为去声，指“头发”。

这种现象其实为古代汉语中异体字、古今字的常识，异体字是指字音意义完全相同，但字形不同的字，古今字是指古代的某一义经发展而产生了新字，这个新字与古字在字形上有许多相似之处。

《古代汉语》笔记(整理版)

〈〈古代汉语》〔王力〕笔记一、填空：1、汉语字典的编排方式主要有三种：A、按首序排列。

现在通行按照汉语拼首字母次序排列〔汉语拼首方案〕；古代按照平水韵106韵排列〔上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵〕。

B、按部首和笔划排列。

同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首，字的先后以笔划多少为序。

笔划一样时，在按起笔的笔形排列。

一般是把起笔分成点〔、〕、横〔一〕、直〔I〕、撇如〕四种或点、横、直、撇、折—〕五种依次排列。

G按编码排列。

通行的是四角检字法。

汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。

角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。

每字得四码。

2、〈〈康熙字典》玉书、廷敬等编，在明代梅膺祚〈〈字汇》和白烈〈〈正字通》根底上编成。

按照部首排列，分成214部，在按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。

释字体例先音后义。

先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。

3、王引之〈〈字典考证》、王力〈〈康熙字典音读订误》，进展纠正。

4、〈〈中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。

部首排列，注音用〈〈集韵》的反切，还加注直音。

5、〈〈辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。

部首排列法，沿用〈〈康熙字典》214部首。

注音反切，全部采用清代光地〈〈音韵阐微》的改良的反切。

根本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。

1958年修订为“以语文为主，百科为辅〃的工具书，吴泽炎、黄秋耘。

叶秋负责。

采用汉语拼音字母和注音字母注音，采用〈〈广韵》的反切。

6、〈〈辞海》1936中华书局编印，舒新城、颐，相主编。

1958年修订为综合性辞书。

舒新城、望道主持。

7、东汉许慎〈〈说文解字》，中国文字学奠基之作，第一部系统完备的字典，分析小篆字形。

宋代徐铉采用恤〈〈唐韵》校订过。

清代黎永春的〈〈说文通检》。

徐卸〈〈说文解字注笺》8、清代研究〈〈说文解字》的四大家：段玉裁〈〈说文解字注》、桂馥〈〈说文解字义疏》、王筠〈〈说文句读》、朱骏声〈〈说文通训定声》。

胡安顺、郭芹纳《古代汉语》笔记（上、下册全）

胡安顺、郭芹纳《古代汉语》笔记（上、下册全）第⼀单元、⼯具书第⼀節字典字典是以解释单字的形、⾳、义为主要⽬的的⼯具书。

“字典”⼀詞出现于《康熙字典》问世以后，在此之前，凡是解释汉字形、⾳、义的书，都笼统地称之为字书。

古代的字书外延较⼴，与今天字典相当的只是其中的⼀部分。

常⾒的字書有以下⼏种。

⼀、《說⽂解字》《說⽂解字》简称《說⽂》，東漢許慎撰，《說⽂解字》是我國第⼀部通过分析字形探求本义的字书。

《说⽂》成书于汉和帝永元⼗⼆年(公元100年)，但直⾄⼆⼗⼀年后，亦即汉安帝建光元年(公元121年)許慎病卧在床時才讓其⼦許沖將書献给朝廷。

《說⽂》的“⽂”和“字”各有特定的含義，独体的称“⽂”，合体的称“字”。

全书共收字9353个，重⽂1163个。

字形不同意义和读⾳完全相同的两个或两个以上的字叫异体字，古称“或体”“重⽂”。

⾸创部⾸分类法，从汉字中归纳出540个部⾸，將所收字按540部排列，同部⾸的字排在⼀起，所谓“分别部居，不相杂厕”。

540个部⾸的排列順序是“据形系联”，即⼤致以部⾸形体相近的特点为依据列次。

各部内部的字，则是根据“依类相从”的原则排列，即按照字的意义，将表⽰同类事物的字或者意义相近的字排列在⼀起。

这就是段⽟裁所说的“凡每部中字之先后，以义之相引为次。

”《说⽂》对每个字的说解，都是⾸列⼩篆字形，接着解释其意义，然后按“六书”分析其字形结构。

部分字还⽤“读若”、“读与某同”等术语注出读⾳。

《說⽂》专解释字的本义和分析字的形体，⽽不涉及引申义，这对于我们了解汉字本义和形体结构之间的联系极有帮助。

《说⽂》⼀书经过数百年的流传，特別是经过唐代李阳冰的主观篡改，訛誤相当严重。

南唐時徐锴做了⼀番整理⼯作，写成《說⽂解字系傳》⼀书，世称“⼩徐本”。

北宋時徐锴之兄徐铉(xuàn)奉诏对《說⽂解字》进⾏校理，增列了402个“新附字”，对部分字条作了简要的注释，同時依据《唐韵》給每個字加了反切，世称“⼤徐本”。

古代汉语整理笔记

古代汉语整理笔记古代汉语理论第一章绪论一什么是古代汉语、1、古汉语定义古代汉语是古代汉族人所使用的语言也就是1911年以前中国人所使用的汉语。

因为口头语言无法超越时空的限制，所以，古代汉语只能是被记录下来的书面语，也就是古代文献语言。

2、古汉语分期汉语的分期，可分为以下几个阶段：上古汉语——先秦两汉中古汉语——魏晋至隋唐五代近古汉语——宋元以后至“五四”运动前现代汉语——“五四”运动至今古代的口语已经消失，我们现在接触到的只是古代书面语。

3、古代汉语书面系统⑴书面语：①文言文：以先秦口语为基础形成的上古书面语，以及后世仿古作品的语言。

特点：稳固性、保守性。

②古白话：唐宋以来产生的为通俗文学作品所使用的语言。

子胥祭了，发声大哭，感得日月无光，江河混沸。

《伍子胥变文》（唐五代）。

行者曰：“我年纪小，历过世代万千，知得法师前生两回去西天取经，途中遇害。

法师曾知两回死处无﹖”《大唐三藏取经诗话》（宋）⑵口语：已消失二、为什么学习古汉语㈠、总说1、古汉语是桥梁2、古汉语是宝贵的文化遗产，同时又是了解历史文化的钥匙。

3、悠久的历史和灿烂的文化需要我们了解和发扬光大。

4、古代文献是这些历史和文化的载体。

5、历史是死的文化，文化是活的历史。

是一种生活方式、行为方式，是数千年积淀、潜移默化积累的生活方式。

㈡、详解1、古汉语是桥梁①古汉语是宝贵的文化遗产，同时又是了解历史文化的钥匙。

②悠久的历史和灿烂的文化需要我们了解和发扬光大。

③古代文献是这些历史和文化的载体。

④历史是死的文化，文化是活的历史。

是一种生活方式、行为方式，是数千年积淀、潜移默化积累的生活方式。

2、语言具有传承性古代汉语（文言）是一种历史语言，在各个方面与现代汉语都有很多不同的地方。

但是，它与现代汉语有源与流的关係，现代汉语是古代汉语发展演变来的，因此，现代汉语在语音、词汇、语法等诸方面，都与古代汉语有密切的关联1）、古代汉语与现代汉语的差异初，郑武公娶于申，曰武姜。

《古代汉语》(王力)笔记(整理版)

之阳早格格创做《古代汉语》（王力）条记一、挖空：1、汉语字典的编排办法主要有三种：A 、按音序排列.当前通止依照汉语拼音字母序次排列（汉语拼音规划）；古代依照仄火韵106韵排列（上、下仄声各15韵，上声29韵、去声30韵，进声17韵）.B 、按部尾战笔划排列.共一部尾的字归正在所有，部尾的先后以笔划几为序；共一部尾内，字的先后以笔划几为序.笔划相共时，正在按起笔的笔形排列.普遍是把起笔分成面（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种大概面、横、直、撇、合（┐）五种依次排列.C 、按编码排列.通止的是四角号码检字法.汉字圆形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表.角的程序是左上角、左上角、左下角、左下角.每字得四码.2、《康熙字典》弛玉书籍、陈廷敬等编，正在明代梅膺祚《字汇》战弛自烈《正字通》前提上编成.依照部尾排列，分成214部，正在按十二天支分十二集，每集分上中下三卷.释字格式先音后义.先列主要韵书籍的反切，再释义，每义引古书籍为证.3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，举止纠正.4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书籍局.部尾排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音.5、《辞源》1915商务印书籍馆，陆我奎、圆毅等人编写，是近代出版最早的以语词汇为主，兼瞅百科知识的大辞书籍.部尾排列法，沿用《康熙字典》214部尾.注音反切，局部采与浑代李光天《音韵阐微》的改良的反切.基础奠定了汉语新颖词汇典的编写格式格局.1958年建订为“以语文为主，百科为辅”的工具书籍，吴泽炎、黄秋耘.刘叶秋控制.采与汉语拼音字母战注音字母注音，采与《广韵》的反切.6、《辞海》1936中华书籍局编印，舒新乡、沈颐，弛相主编.1958年建订为综合性辞书籍.舒新乡、陈视道主持.7、东汉许慎《道文解字》，华夏笔墨教奠基之做，第一部系统完备的字典，分解小篆字形.宋代缓铉采与孙愐《唐韵》校订过.浑代黎永秋的《道文通检》.缓灏《道文解字注笺》8、浑代钻研《道文解字》的四大家：段玉裁《道文解字注》、桂馥《道文解字义疏》、王筠《道文句读》、墨骏声《道文通训定声》.9、浑代阮元《经籍籑诂》，一部博门支集唐前百般古书籍注解的字典.韵母排列法，以仄火韵一韵一卷.另有浑代刘淇《帮字辨略》，何乐士《古代汉语真词汇通释》.10、浑代王引之《经传释词汇》（古声母排列）战近人杨树达《词汇诠》（注音字母），阐明真词汇.11、近人弛相《诗词汇直语辞汇释》，1953中华书籍局，钻研诗词汇直中特殊词汇语的一部博著.12、古代汉语以单音词汇为主，新颖以复音词汇主假如单音词汇为主.单变复主要有三种情况：A、换成真足分歧的词汇.B、加上词汇头词汇尾.C、用二个共义词汇动做词汇素合成.13、简朴的复音词汇，绝大部分是联绵字.笔墨教主要凭字形辨别转义.14、笔墨的创制时期，象形是最基础的准则.15、隶书籍是汉字演变史上的要害转合面，是古笔墨战今笔墨的分火岭.16、押韵分为三种：A、句句押韵.B、隔句押韵.普遍是奇句不押韵，奇句押韵.如《诗经》C、接韵.奇句与奇句押韵，奇句与奇句押韵17、《诗经》押韵主要要领：隔句押韵的句尾韵；尾句进韵而后隔句押韵的句尾韵.18、古韵指上古时代主要指先秦的韵部，当前被分为三十部.《诗经》押古韵.段玉裁《六书籍音均表》、江有诰《诗经韵读》、王念孙《诗经群经楚辞韵谱》19、注解古书籍启初于汉代.20、注解罕睹的情况有下列四种：A、释词汇.B、串道.把一句大概几句连串起去道解.C、通释齐章大意.使文章的意义更为精确.21、罕睹古书籍术语：A、曰、为、谓之.被释词汇搁于其后.不然而用去释义，且用于分别共义词汇大概近义词汇的不共.B、谓.被释词汇搁于其前.以简直释抽象，大概以普遍释特殊.谓之，被释词汇搁于其后.C、貌.于动词汇大概形容词汇后.被释词汇往往表示某种本量大概状态的形容词汇.等于“…的格式”.D、犹.释者与被释词汇往往是共义大概近义闭系.等于“等于道”.上头简朴用于释义.E、之止、之为止.必定是“声训”除了释义中，释者与被释词汇奇我是共音闭系，奇我是单声叠韵的闭系.F、读为、读曰.用本字去证明假借字.G、读如、读若.普遍用去注音.奇我证明假借字.22、唐人为汉下其余古书籍注释.唐代司马贞《史记索隐》战弛守节《史记正义》；唐代李擅注战五臣注萧统《文选》.北往宋裴紧之的《三国志》注.23、郭象注战成玄英注《庄子》.24、如字，常常表示正在特定的上下文里那个字要依照它本本的读音读.奇我一个字下注“如字”，又注别的反切大概直音，标明那个字正在特定的上下文里保守有分歧的读法.25、古书籍时常有一字同读的情况.分歧的读音往往表示了词汇义大概词汇性的分歧.同读奇我不过音调的好别，奇我不然而是声调、词汇义上的好别，另有词汇性上的转化.26、利用四声辨别词汇义战词汇性，是汉语的特性之一.27、墨熹：《周易转义》、《诗集传》、《大教章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《中庸章句》、《楚辞集注》等.28、浑代陈奂《诗毛氏传疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、刘宝楠《论语正义》、焦循《孟子正义》、王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》.29、阮元为《十三经注疏》做《校勘记》.浑代王念孙《读书籍杂志》、王引之《经义述闻》、俞樾《古书籍疑义举例》.30、姚鼐《古文辞类篹》把文章分为十三类.31、古代断句用“、”动做标记.语意已完而需要停顿的场合，面于二字之间.句终正在字的中间.过得果为三种情况：意义不明、语法不明、音韵不明.32、《诗经》是赋的近源，《楚辞》是赋的近源.主要特性铺陈真物.33、明代缓师曾《文体明辨》分赋为古赋、俳赋、律赋、文赋四种.A、汉代为古赋，又称辞赋.普遍较少，多用问问体的形式，韵文中夹杂集文，句式以四六止为主.B、六往赋是俳赋，又喊骈赋.篇幅短小，用韵.骈奇、用典，本量为押韵的骈体文.C、律赋，是唐宋时代科举考查所采与的一种试体赋.押韵庄重节制，由考官命题，出八个韵字，确定八类韵足，所以道八韵律赋.以至押韵词汇序、仄仄也有确定.字数有节制，不超出四百字.D、文赋，受古文疏通做用而爆收.中唐后，古文家的赋渐渐以集代骈，句式整齐，押韵随意.不沉铺排战藻饰，用集文要领写赋，贯脱集文的气魄，沉视浑新流畅，格中靠近集文.34、赋的结构：前里有序，中间为赋，后有“治”大概“讯”等.35、古汉语的建辞要领：A、稽古：援引昔人的遗迹去证据自己的论面.道述一些履历究竟，有正反二里.B、引经：正里援引古代圣贤的止辞.C、代称.a、以真物的特性大概标记代指.如“二毛”.b、以部分代部分.如“风俗”.c、以本料代废品.如“鱼网”.d、以简直代抽象.如“丝竹”.e、以天代人.如“彭泽”.f、以官代人，表尊沉.如“王左军”.g、博名用做通名.如“扁鹊”.h、分裂式的代称.如“吞舟”.D、倒置，词汇序颠倒为了建辞押韵.E、隐喻，不比圆词汇.F、迂回，一种隐晦易懂的建辞脚法.做家不直止，而转直抹足天道出.G、坦率，坦率直合天把意义表黑出去，中接辞令战谦词汇属于坦率语.H、夸饰，一种非常形容语，使谈话减少死动性.36、唐后诗歌分为，古体诗战近体诗，近体诗又喊今体诗，古体诗又喊古风.超出八句的喊搞排律.绝句分为古绝战律绝.古绝普遍只限于五绝.37、四止诗句式普遍为二二，五止诗为二三，七止诗为四三.38、句句进韵的诗歌，果相传汉武帝做柏梁台，与群臣共赋七止联句，句句进韵，故名柏梁体.如曹丕的《燕歌止》.39、《文心雕龙•声律》提到“声律”的问题，北往沈约收明四声，写做《四声谱》.40、三仄调是古风的博用的形式，是古风的特性之一.律绝普遍截与律诗的尾尾二联.41、浑代戈载《词汇林正韵》分为十九词汇韵部，用《集韵》的韵目.42、直有北直北直之分.北直有杂剧战集直.集直有小令战套数二种形式.43、元代周德浑根据北直写成《中本音韵》分仄火韵为十九韵部.二、名词汇阐明.1、直切：用共音字去注音，如“根，音跟”.2、反切：是用二个字合注一个字的音，称为“某某切”大概“某某反”（唐前），上字与声母.下字与韵母合声调，合称被注字的音.如“毛”，“莫袍切”.《康熙字典》用此法.3、偏偏义复词汇：古代汉语中的一种复音词汇，用二个单音的近义词汇大概反义词汇动做词汇素组成，其中一个词汇素的本良心思成为那个复音词汇的意义，而另一个不过动做伴衬.如“有慢慢，非有益也.”“慢慢”指的是“有慢”，“慢”字奇尔思.4、转义：词汇的本良心思.如，背，本本的意义是“背北的窗户”.5、扩充义：从转义“扩充”出去的，即从转义死少出去的意义.，背，本本的意义是“背北的窗户”.扩充意义是“往着”、“对付着”.间接扩充是从转义间接派死出去的意义.间接扩充是由间接扩充而再扩充出去的意义，与转义为间接闭系.6、假借义：如共墨骏声所道是“本无其义，依声托字”，与转义不相.如解通邂（解逅即邂逅）.7、六书籍：许慎的《道文解字》认为汉字形骸的构制有六种：象形、指事、领会、形声、转注、假借.惟有象形、指事、领会、形声是制字之法，转注、假借为用字之法.A、象形：把真物表面大概具备特性的部分描绘出去，形成一个字，如日、月.B、指事：用暗号指出真物特性的制字要领.如上、下、本、终、亦、刃.C、领会：是由二个大概二个以上的形骸组成，把它们的意义拉拢成一个新的意义的制字法.时常是二个象形字的分离，如及.D、形声：是由意符（也喊形符）战声符二部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类型，如江、沐.意符相共的形声字意义上多数合意符所标示的真物大概止为有闭.如贝与财物有闭，止与止语有闭，心与情绪有闭.E、转注：道法纷歧.F、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“收号”的令，厥后借用为“县令”的令.8、古今字：由于履历的死少，汉字的演变，爆收乐一个新的字代表一个字的一个大概者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新爆收的字为今字.如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所代替，然而“责任”等意义担当着，故而二者为古今字.9、同体字：由于时间大概天狱的闭系，人们为共一个词汇制出二个大概更多的字去代表它，产死乐形骸结构出进较大，意义真足相共，正在所有情况下皆不妨互换的字，如睹覩.10、简繁字：由于人们革新汉字，举止简化而爆收的局里，简化字要比繁体字的书籍写简朴，笔划较少，往往是一对付一的闭系，也有一对付多的情况.即日所用的许多简化字是历代相传下去的.如礼禮、气氣等.有些简化字战繁体字之间词汇义毫不相搞，果为共音而被采与.如后後、适適、征征、余餘.11、推断句：以名词汇大概名词汇性的词汇组为谓语，表示推断.正在古汉语中普遍不必推断词汇“是”，而是正在谓语后用语气词汇“也”去帮闲推断.如“董狐，古之良史也”.奇我正在主语后用语气词汇“者”表示提顿.新颖汉语中主谓之间普遍用“是”.12、道述句：以动词汇为谓语、道述人大概真物的止径变更的句子.13、可定句：表示可定的句子.必须有可定词汇，古代汉语中可定词汇不妨是副词汇“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“已”、“可”、“非”，不妨是动词汇如“无”，不妨是代词汇如“莫”.14、词汇类活用：正在古代汉语中有些词汇临时改变词汇性，如名做动、形容词汇做如动词汇，名词汇做状语，动词汇做状语等等情况.如“秦师遂东”.15、韵母：指一个音节中除声母以中其余果素的总战，包罗韵头、主要元音战韵尾.16、韵：只指主要元音战韵尾（如果有的话）.17、诗韵：韵头分歧而韵相共的字如搞、谦、北、叹不妨互相押韵，那些互相押韵的字搁正在共样的位子上便形成诗韵.18、韵足：韵头分歧而韵相共的字如搞、谦、北、叹不妨互相押韵，那些互相押韵的字搁正在共样的位子上便形成诗韵.汉语诗韵普遍搁正在句尾，习惯上喊韵足.19、韵例：便是闭于用韵的格律：什么场合用韵，什么场合不必韵战何如用韵.20，换韵：纷歧韵到底，中途变更身分歧的韵押韵的押韵办法，接韵的情况不是.21、天籁：民歌随心而唱，随心用韵，随时换韵的情况.22、叶韵：昔人为了证明《诗经》的押韵战谐，认为某字是改读某音，便是“叶韵”，大概称“叶句”（叶，共“协”，战谐之意）.23、叶音法：一种该当可定的注音法.昔人认为押韵不妨临时改变读音，以供战谐，不根据.24、单声：二个字的声母相共，如新颖汉语中“珍珠”，“微妙”正在先秦是单声.25、叠韵：二个字的韵母相共，韵头分歧也不妨，如新颖汉语中“光芒”.26、古音通假：古代汉语书籍里谈话里共音大概音近的字的通用战假借.大概本有其字，大概本无其字，借用共音近音字表示，二个字本本形骸分歧，意义分歧.如“蚤起”，蚤通早.27、三十六字母：保守认为，有三十六字母，字母指声母，古代不拼音字母，只佳找出三十六个汉字动做声母的代表，如睹溪群疑等，反映了唐宋时期汉语声母系统的情况.而上古的声母当前钻研为三十二个，被分为牙音、舌音、唇音、齿音、喉音、半舌、半齿.28、连绵字：由二个音节连缀成义而不克不迭分隔的词汇，大概有单声叠韵的闭系，如玲珑、徘徊、整齐，大概不，如蜈蚣、妯娌，大概共音相沉复，如渐渐、津津.29疏:由于时代的变迁，前人的注解已经不再简单明黑，出现了一种新的注解，做家不然而阐明正文，还给前人的注解做注解，成为“疏”，也喊“正义”.《十三经注疏》中的《诗经》便是汉代毛亨传，汉代郑玄笺、唐代孔颖达等正义.传指证明经义，笺指补充与订正毛传的意义.30、《十三经》：《周易》、《尚书籍》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《秋秋左传》、《秋秋公羊传》、《秋秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《我俗》、《孟子》.《十三经注疏》多为汉往大概魏晋人的注.31、衍文：校勘教术语，简称“衍”，也喊“衍字”.用去指明古籍中多出了笔墨的局里.如“‘汉火以为池’，‘火’字衍”.32、脱文：校勘教术语，简称“脱”，也喊“脱字”.用去指明古籍中脱降了笔墨的局里.如“‘孔世家云：颀然而少’”“‘孔’下脱‘子’字”.33、韵文：指有韵的文章，有真足的韵文，也有不真足的韵文.34、仄火韵：隋往陆法止的《切韵》分为206韵，过于细，唐代确定相近的韵不妨共用.北宋仄火刘渊，将共用的韵合并，成107韵，后裔渐为106韵，被成为仄火韵，普遍喊“诗韵”.35、仄仄；近体诗最要害的格律果素，正在诗战韵文中形成一种下矮少短相互接替的节奏，即所谓的“声律”.阳仄、阳仄是仄声，上声、去声、进声为仄声.古代的进声当前转进其余三声中.36、黏：上联的对付句战下联的出句的仄仄典型必须是共一大类的.得黏：诗歌中分歧乎黏的准则的局里.37、对付：每联的出句战对付句必须是好同典型的.也便是对付句的仄仄对付坐.得对付：诗歌中分歧乎对付的准则的局里.38、孤仄：诗歌中除了韵足除中只剩一个仄声字.是律诗的大忌.39、拗句：不依照普遍的仄仄的句子，即该用仄声的已用仄声，该用仄声的已用仄声.拗救：诗人对付于拗句，往往用“救”，便是一个句子该用仄声的场合用了仄声，则正在本句大概者对付句的适合位子，把该用仄声的字改用仄声，以便补救.合起去喊做拗救.40、对付仗：诗歌特天是近体诗中，句法结构相共的语句相为对付仗，那是正格.其余又一种情况，只央供字里相对付即词汇类相共，不央供句法结构相共.对付仗普遍仄仄相对付.共类的词汇相对付是工对付.41、合掌：一联对付仗出句合对付句真足大概者基础共义，是诗家的大忌，喊搞“合掌”.42、流火对付：对付仗中的特殊典型.相对付的二句之间的闭系不是对付坐的，而是一个意义连贯下去，也便是道出句与对付句不是二句话，而是一句话.如“即从巴峡脱巫峡，便下襄阳背洛阳”.43、借对付：对付仗中的特殊典型.一个词汇有二种以上的意义，诗人正在诗中用的是甲义，然而是共时借用它的乙义大概丙义，去与令一词汇相对付.如“岐王宅里觅罕睹，崔九堂前几度闻”.与“觅常”本为“觅常”之意，然而又为古代丈量单位，借对付数目.44、挖词汇：词汇初称为“直子词汇”，相识音乐的词汇人依照乐谱的音律节拍去写词汇，称为挖词汇大概倚声. 45、词汇调：本指写词汇时所依据的乐谱，后指把前人每一种词汇调的做品的句法合仄仄分别加以综合，进而建坐的百般词汇调的仄仄要领.46、杂剧：一种戴科（动做）黑（道黑）的歌剧，唱词汇往往是剧经纪唱.惟有套数，不小令，一个套数称为一合，齐剧常常四合，奇我加上一个楔子.集直：不是戏剧，不科黑，与词汇的本量相近.47、小令：集直的一种，等于一尾单调的词汇.套数：由二个以上的共一宫调的直子依照一定准则连缀起去的套直.48、赘韵：直中不必用韵的场合用韵.49、衬字：直律中正在确定的字数除中所增加的字，大概者加正在句尾，大概者加正在句中，然而不克不迭加正在句尾.。

古代汉语大纲基础知识笔记

第一章文字第一节汉字的产生一、汉字起源的传说（1）结绳说原始的结绳本是为了生产，“作结绳而为网罟，以佃以渔。

”“事大，大结其绳；事小，小结其绳。

”“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳（记事）。

结之多少随物众寡（计数），各执以相考，亦足以相治也（说明上古时代结绳记事是一种较普遍的记事方法）。

”结绳和文字毕竟是两回事情。

结绳只能帮助记忆，只能充当备忘的记号，它还不能用来直接记录语言，所以它不是文字。

（2）八卦说八卦是原始社会中从事占卜活动的巫师根据算筹制作的一种代表卦爻的符号，用来象征各种事物。

八个卦象直接说成是“天”、“地”、“水”、“火”、“雷”、“山”、“风”、“泽”八个汉子的古文。

虽然可以肯定八卦不是文字，汉字体系也不可能是源于爻象，但是，我们却不能绝然排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的联系。

（3）仓颉造字说凡是较有系统的文字，总是要经过一定的专业人物的整理，然后由一定的群体力量来推广应用，才能成为社会的一种交际工具。

古代的巫和史都是最需要接触文字的人。

文字是施用于语言的约定俗成的书写符号，从目前所见到的数以千计的古汉字形体看来，其众多异体字的存在，充分说明它们不是一个人所独创。

二、汉字产生的途径从考古发现的原始汉字资料来看，汉字的产生可能有两个途径：一是来自于记号（契刻）；一是来自于图画（两个系统：指事系统，又叫刻画系统；象形系统即图画系统。

）契刻是指在竹木之类的物体上刻画记号，或用来计数，或用来提示事件。

一部分契刻符号由于直接表示语词而成为汉字，一部分契刻符号经过改造整理后用来表示语词而成为汉字，还有些契刻符号则没有发展成为汉字。

汉字吸取某些契刻符号的过程，就是把它们改造并定型为文字的过程。

也有些契刻符号，可能不需要经过改造即被汉字承继下来了。

在被吸收为文字之前，记号不等于文字，因为它们所具有的含义不一定是固定的，它们更没有被赋予群体大众所共同识读的语音。

只有当这些记号在有规划的长期使用过程中，经过社会的约定俗成，记号的形成跟一定的音义关系相对稳固地结合起来，这时，它们才脱离契刻的原始记事方式而进入到文字的行列。

郭锡良古代汉语(上)笔记

古代汉语（上）笔记绪论一、什么是古代汉语㈠定义：古代汉语是与现代汉语相区别的，是古代汉民族使用的语言，确切的说，是指古代汉民族的书面语言，习惯上，把五四以前历代汉族人民所使用的语言，也叫做古代汉语。

上限：有文字记载的书面语言开始下限：五四运动语言分为口语和书面语，书面语分为文言和白话，白话分为古白话和现代白话㈡研究对象：古代汉语主要研究文言文而不是古白话㈢课程的性质和内容⒈性质：古代汉语是中文专业必修专业基础课，它和现代汉语一样，同属语言课，具有较强的工具课性质。

⒉内容：文字、词汇、语法、语音等几个主要方面，还有修辞、古书的注解、诗词格律等内容，还有文言文标点、翻译。

二、为什么要学习古代汉语㈠可以培养阅读古书的能力㈡有助于提高分析、研究、运用现代汉语的能力三、怎样学习古代汉语㈠理论联系实际，既要学习古代汉语知识，也要多读文言作品，感性认识和理性认识的结合㈡文选、常识、常用词相结合，重点是词汇第一章古汉语常用工具书一、什么是工具书㈠定义：工具书是广泛汇集某一方面知识或文献资料，用特定的体例系统地加以编排，专门供人们在学习中解决疑难问题的书籍。

㈡特点：备查性、概括性、易检性㈢工具书的作用：⒈解决疑难⒉可以提供研究资料和研究成果二、工具书的分类㈠字书⒈定义：字书现在称为字典，它是解释单字的形体、读音、意义及其用法的工具书，周《史籀篇》是最古老的字书，东汉许慎的《说文解字》是我国第一部系统的比较完备的字书，自从清代《康熙字典》问世，才开始使用“字典”命名。

⒉常用字书：《说文解字》、《康熙字典》、《汉语大字典》、《古汉语常用字典》、《新华字典》⑴《说文解字》，简称《说文》，作者许慎，字叔重，东汉经学家、文字学家，人称“五经无双许叔重”。

公元100年写成初稿，公元121年定稿完成，它是我国语言史上第一部解释字义、分析字形、辨识声读的字典。

该书正文14卷，叙1卷，共15卷，全书共收字9353字，重文（异体字）1163个，它按文字形体及偏旁构造分540部。

古代汉语复习(上)古代汉诗欣赏笔记整理

古代汉语复习(上)古代汉诗欣赏笔记整理
一、文言常用字
1. 之：与它的音近的是“芝”这个词。

表达位置或关系
2. 微：小，细，轻微
3. 忽：突然，忽然
4. 来：祸，灾难
5. 岂：表示反问，难道
6. 愁：忧愁，担心
7. 阳：正，显而易见
二、古代汉诗欣赏
1.《登高》-岑参
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

这首诗描绘的是作者登高望远，感叹人生苦短，人生在世并不易，经历过许多的坎坷，如今却发现一切都如过眼云烟，不由得产
生感慨。

作者通过“风急天高猿啸哀”等描绘手法表达出自己的心情。

2.《静夜思》-李白
床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

这首诗表达了作者离乡背井的思乡之情，又以朦胧的月色作为
重点，以“明月”和“故乡”两个词语作为诗歌的主题，极富浪漫主义
色彩。

表达了旅人对家的思念，心中的乡愁。

以上是古代汉语复习以及古代汉诗欣赏的笔记整理。

古代汉语大纲基础知识笔记

古代汉语大纲基础知识笔记第一章文字第一节汉字的产生一、汉字起源的传说（1）结绳说原始的结绳本是为了生产，“作结绳而为网罟，以佃以渔。

” “事大，大结其绳；事小，小结其绳。

”“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳（记事）。

结之多少随物众寡（计数），各执以相考，亦足以相治也（说明上古时代结绳记事是一种较普遍的记事方法）。

”结绳和文字毕竟是两回事情。

结绳只能帮助记忆，只能充当备忘的记号，它还不能用来直接记录语言，所以它不是文字。

（2）八卦说八卦是原始社会中从事占卜活动的巫师根据算筹制作的一种代表卦爻的符号，用来象征各种事物。

八个卦象直接说成是“天”、“地”、“水”、“火”、“雷”、“山”、“风”、“泽”八个汉子的古文。

虽然可以肯定八卦不是文字，汉字体系也不可能是源于爻象，但是，我们却不能绝然排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的联系。

（3）仓颉造字说凡是较有系统的文字，总是要经过一定的专业人物的整理，然后由一定的群体力量来推广应用，才能成为社会的一种交际工具。

古代的巫和史都是最需要接触文字的人。

文字是施用于语言的约定俗成的书写符号，从目前所见到的数以千计的古汉字形体看来，其众多异体字的存在，充分说明它们不是一个人所独创。

）契刻是指在竹木之类的物体上刻画记号，或用来计数，或用来提示事件。

一部分契刻符号由于直接表示语词而成为汉字，一部分契刻符号经过改造整理后用来表示语词而成为汉字，还有些契刻符号则没有发展成为汉字。

汉字吸取某些契刻符号的过程，就是把它们改造并定型为文字的过程。

也有些契刻符号，可能不需要经过改造即被汉字承继下来了。

在被吸收为文字之前，记号不等于文字，因为它们所具有的含义不一定是固定的，它们更没有被赋予群体大众所共同识读的语音。

古代汉语(笔记精华版)

古代漢語绪论一、为什么要学习古代汉语1.为了更好地领略、继承中国古代文化遗产，弘扬优秀传统文化。

中国有五千年的历史，积淀了极为深厚的传统文化，堪称举世无双、博大精深。

这是现代中国人极为宝贵的遗产。

五千年文明史积累下的文化遗产丰富到什么程度，用一个例子就可以说明。

仅十八世纪末叶乾隆年间编纂的《四库全书》一部书入选的书籍就达到3503种，79337卷。

目前大多数还没有标点整理出来，其中保存了大量的珍贵材料和经验，这些都需要我们去整理、去发掘。

如果说继承古代文化遗产、提高整个中华民族的文化水平是摆在每个中国人面前的任务，那么对中国语言文学学科的大学生来说就更是义不容辞的责任了。

现在一般讲到大学的主要职能是：人才培养、科学研究、社会服务、文化传承。

而要传承传统文化，基本条件就是必须具备古代汉语的知识和能力。

比如唐诗中有这么一首诗：贫女秦韬玉蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

这首诗写的是贫女自伤迟暮——老女盼嫁。

实质上寄托着士子怀才不遇的感慨。

全诗主旨用一个“伤”字点明。

为什么自伤呢？一，贫家没有好的穿戴；二，没人赏识自己高雅的风姿品格；三，大家都喜爱流行的俭梳妆；四，可惜自己有才、有德，而不得其用。

全诗比较通俗易懂。

问题主要出在第二联上，“俭”字一般是俭朴、节省的意思，这样理解，与诗句就有矛盾。

所以许多注释本都觉得不好解释。

大致有三种解释：一种是认为这一联是说有谁来爱这贫女的风格，共同赏识她俭朴的打扮呢？（这样解使“谁”管到两句，很勉强。

）第二种解释是谁能赏识我不同庸俗的高尚风格？我却跟大家一起体会时世艰难，总是打扮得很朴素。

（这样添字太多。

分别可以用“岂”和“自”。

）第三种解释是谁去追求那些奢侈的高格调，时世艰难只能维持俭朴的梳妆。

（这样描绘出来的贫女，有点安于贫困，鄙弃高贵，那又何必自伤呢？）总之，三种解释都“于文不安”。