马克思主义文论试卷3(附评分标准及参考答案)

3．“实际创造一个对象世界，改造无机的自然界，这是人作为有意识的类的存在物(亦即这样一种存在物，它把类当作自己的本质来对待，或者说把自己本身当作类的存在物来对待)的自我确证。诚然，动物也进行生产。它也为自己构筑巢穴或居所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等所做的那样。但动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产则是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人则甚至摆脱肉体的需要进行生产，并且只有在他摆脱这种需要时才真正在进行生产；动物只生产自己本身，而人则生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地与自己的产品相对立。动物只是按照它所属的那个物种的尺度来进行塑造，而人则值得按照任何物种的只度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以，人也按照美的规律来塑造物体。”P10
4．这段话的意义首先表明，物质生产对艺术生产的决定性作用并不表现在二者的同步发展中，亦即物质生产方式由低级而高级的进步，并不能导敢艺术生产也同样由低级向高级发展。在这里，马克思提出了这样一个问题：艺术有没有一个历时性的进步过程？不容质疑，艺术与物质生产亠样同样有一个循序渐进的、继承性的演变轨迹，任何亠种新的艺术形式都是在旧有艺术形式的基础上发展起来的，但问题在于从价值论角度看，在延续过程中的诸艺术形式之间有没有优劣高下之分。文学史和无数历史事实证明，经济繁荣时期往往并不是艺术繁荣时期，相反，倒是在许多经济萧条的时候，艺术反而蓬勃发展。如何理解这种不平衡现象呢？一，艺术生产与物质生产、艺术发展与社会一般发展之间虽然不存在比例关系，但后者对前者的制约、决定作用却是不容置疑的。古希腊史诗是后人不可企及的，原因正在于它赖以产生的土壤——社会条件已经永远得成为过去了。这恰恰证明了物质生产对文艺的决定作用。二，文艺这种意识形态漂浮在上层建筑的顶端，与经济基础之间要受到“中介因素”的影响。三，艺术的发展与繁荣绝不是物质生产这一个单一的因素所决定的，政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都是互相影响并对经济基础发生影响。这说明艺术的发展与繁荣除经济原因外，还要取决于其他诸种意识形态的影响。四，文艺自身传统也在相对独立的意义上对文艺的发展起到特殊的作用。
三、问答题（20分）
1如何理解马克思在《手稿》中提出的“人的本质力量”的概念？（10分）
2．试阐述恩格斯对典型理论的贡献有哪些？（5分）
3．艺术生产论与文艺的意识形态论有何关系？（5分）
四、综合写作：试评述马克思主义的现实主义文论，要求条理清楚、字迹清晰（20分）
评分标准及参考答案
一、填空题（10分，每题1分）
1．《1844年经济学——哲学手稿》“劳动创造美”
2．《德意志意识形态》
3．德国古典美学。
4． “自由自觉的活动”
5．《致玛·哈克奈斯》
6．《致斐迪南·拉萨尔》 “莎士比亚化”
7．毛泽东 《在延安文艺座谈会上的讲话》
二、解释题：解释下列观点（每题10分，共40分）能够使用自己语言表达下列各题大意、要点的均可给分。
二、解释题：解释下列观点（每题10分，共40分）
1． “当然，劳动为富人生产了珍品，却为劳动者生产了赤贫。劳动创造了宫殿，却为劳动者创造了贫民窟，劳动创造了美，却使劳动者成为畸形。”
“首先对劳动者说来，劳动是外在的东西，也就是说，是不属于他的本质的东西；因此，劳动者在自己的劳动中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福，而是感到不幸，并不自由地发挥自己的肉体力量和精神力量，而是使自己的肉体受到报按、精神遭到摧残。因此，劳动者只是在劳动之外才感到自由自在，而在劳动之内则感到突然若失。……结果，人(劳动者)只是在执行自己的动物机能时．亦即在饮食男女时，至多还在居家打捞等等时，才觉得自己是自由地活动的，而在执行自己的人类机能时，却觉得自己不过是动物。动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。”P8
4．在《巴黎手稿》中，马克思明确地将人的本质特征(“类特性”)规定为“————————。”
5．“现实主义的最伟大胜利”是马克思在——————中提出的。
6．在马克思、恩格斯致——————信中，出现了“——————”和“席勒式”名词。
7．“文艺为工农兵服务”是—————在《——————————》提出的。
2．这段话中，最关键的一句是“对现实关系的真实描写”，这便是对现实主义真实性的最基本的要求。这句话的意思是，真实性并不等于真实地描写生活现象，而是要求真实地反映出现实社会中不同阶层、阶级、不同社会力量之间的复杂关系，并通过对这种关系的揭示，展现社会的本质特征及其发展趋势。恩格斯曾以巴尔扎克为例对这一现实主义真实性的基本原则进行了阐述。他指出，巴尔扎克的作品正是通过真实地再现19世纪上半期法国社会的阶级关系来揭示出封建贵族必然灭亡、资产阶级必然胜利的历史规律的。而且，在思格斯看来，巴尔扎克为了坚持这一现实主义真实性原则，甚至违背了自己的阶级同情和政治偏见，对此，恩格斯认为是“现实主义最伟大的胜利之一。”所以揭示社会生活的本质和社会发展趋势，是对现实关系的真实描写的基本含义。
马克思主义文论试卷3
黎手稿》又称——————，其中在论及劳动与美的关系时，马克思提出了一个著名的命题是“——————————”。
2．“不是意识决定生活，而是生活决定意识”这是马克思在————————这篇文章中提出的。
3．马克思美学思想的理论来源是多方面的，但是其中最直接、影响最大的是————————。
1．这段话首先说明由于劳动的异化（劳动异化的实质是劳动活动本身对人而言失去了“自由自觉”的性质，而是成了为达到某种目的“不得已而为之”的事情，因此，活动与人的自然本性相游离，它不再是目的而成了手段），人们甚至在从事美的创造这样的活动时也感受不到美的享受。由于私有制利用佣劳动制，使劳动这种原本是最有代表性的“人的生命活动”与劳动者对劳动成果的占有相脱离，他生产的东西不再为他所享有，因而劳动所应有的那种主体的积极拄、愉悦性就被机械性和痛苦所取代。因此，劳动对劳动者而言就不再是“自由自觉的生命活动”，而是一种外在的、强制性的活动，在劳动过程中人们不是感到幸福，而是感到不幸，他的本质力量不是得到自由的发挥而是受到催残。在劳动中人不仅不再能感到那种真正人的愉快，甚至感觉不到自己是作为人而存在，相反只有当他在摆脱了劳动的瞬间，在享受仅有的一点个人自由时，他才又恢复到人的位置上。换言之，在社会生产关系中，他感到自己仅仅是一架机器，一架为某种力量驱使不得不运转的机器，只有在家庭关系如夫妇关系、父子关系中才感到自己还享有一点人的自由。这就是现代文明中，异化劳动的结果。人类本来来自动物界，在某种意义上，他至今仍未完全脱离动物界，因此，人的活动必然分为两大类，一是与动物截然不同的。它是人区别于动物的主要标志，如劳动；二是以人的动物性为基础的，近似于动物的，如饮食男女，当然由于前者的存在，后者在形式上已与动物截然不同。但是异化劳动将这一切都颠倒过来了：人在从事那些在性质上与动物机能截然不同的活动，如劳动时反而感到自已是动物，人在从事本来类似于动物机能的话动时，却觉得自己是真正的人。在这种情况下，审美活动这种最少动物性的、纯粹精神性的活动当然要受到破坏了。
三、问答题（20分）
1．要理解马克思在《手稿》中提出的“人的本质力量”的概念，首先要理解马克思的人性观念。在《手稿》中，马克思超越了前人在人与自然的抽象关系中探讨入的本性的观点，而明确地将人的本质特征(“类特性”)规定为“自由自觉的活动”和“有意识的生命活动”，并且将这种活动置于人的社会联系和历史发展过程中，这样，马克思对人的认识就在本质上区别于费尔巴哈那种在抽象的意义上强调人的感性的观点，从而在人类自我意识历史上第一次对人有了科学的认识。在这种关于人的本性的观点基础上，马克思论述了“人的本质力量”及其对象化的观点。马克思指出：“因此，正是通过对对象世界的改造，人才实际上确证自己是类的存在物。这种生产是他的能动的、类的生活。……因此，劳动的对象是人的类的生活的对象化；人不仅像在意识中所发生的那样在精神上把自己化分为二，而且在实践中、在现实中把自己化分为二，并且在他所创造的世界中直观自身。”又说，“对象如何对他说来成为他的对象，这取决于对象的性质以及与其相适应的本质力量的性质；因为正是这种关系的规定性造成了一种特殊的、现实的肯定方式。”在这里马克思所说的“人的本质力量”是指人的一切潜能，由于人具有“自由自觉的活动”这样一种本姓，因而就具有了丰富可能性的本质力量。但这些本质力量如何得以对象化，则要受到人自身发展水平与社会条件状况的制约。因此，人的本质力量并不是一个恒量，而是一个永远处于发展变化中的动态的量。原则上讲，它具有无限的丰富的可能性，随着人类与自然之间交换关系的不断变化，这些本质力量相继由可能性而变为现实性。直到人类的发展达到这样的水平，即人的“自由自觉的活动”这一本性得到彻底的实现，人的本质力量才能够全部获得对象化。因此，人的本质力量对象化的过程与社会发展的历史进程，与人类自身解放的全部过程完全是同步的。因而顺应这一历史必然性，人们提出来的伟大历史任务。马克思关于美和审美的一切思想，均是在论述人的本质力量对象化时作为它的不可缺少的组成部分而提出来的。因此把对人的存在和发展的关心作为马克思美学思想的出发点是不无根据的。
3．这段话足论述人的本性的。马克思是通过把人与动物相比较来确定人的本质特征的。第二，马克思并没有一般地对比人与动物的异同，他是从“生产“的角度入手来区别人与动物的不同的。第三，人与动物在生产上表现出的不同主要是，动物的“生产”是在“直接的肉体需要”，即在它们的本能的直接控制下进行的，因此，并不是我们所理解的真正意义上的劳动与生产。而人的生产则是摆脱了本能的直接控制，即由意识来支配的生产，这才是真正的生产。第四，动物的生产仅仅是根据自己生存的需要，按照物种进行程度所规定的那种特定方式来“生产”，而人由于具有意识，他可以根据任何物种的方式来进行生产，这样人的生产就不局限于任何一种固定方式，因而只有人才具有无限的创造性。第五，人不仅可以按照任何物种的方式进行生产，而且他还可以按自己的本性来衡量对象，也就是说，人可以依据自己的内在需求与本性赋予对象以价值。这第五层意思是最重要的，它是解开“美的规律”之谜的钥匙。