素书注

素书注

“素书”一词怎么解释?

黄石公《素书》是一部类似语录体的书，流传甚广，影响很大。另名《钤经》，又名《玉钤经》《宋史。艺文志》载：“宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。”《素书》问世以来版本甚多。有明朝窜眇阁刊《先秦诸子合编》本、《汉魏丛书》本、明朝唐琳刊本、《说郛》本、《二十二子》本、《百名家书》本、明朝王士祺本、明朝溪香馆刻杨慎评本等等，不一而足。

神秘的《素书》在刘邦与项羽争霸的过程中，刘邦曾数度历险，均运用张良的计策化险为夷。在取得天下之后，刘邦发出有名的慨叹：运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良!岂不知，张良的谋略均来自《素书》。

张良死后，《素书》失传。五百多年之后的晋朝，有盗墓者发掘张良之墓，于玉枕中发现了《素书》，上有秘诫：“不许传于不神不圣之人，若非其人，必受其殃，得其人而不传者，亦受其殃。”此后，《素书》广为流传。

宋朝宰相张商英在《素书序》中说：张良之所以成为张良，不过是运用了《素书》中的几条原则，尚且能够灭掉秦国和项羽，而使刘邦成就帝业，更何况是对《素书》进行深入研究的人呢?

《素书》采经文写法，语言高度精炼，内涵极其丰富，对人事变化和事物发展趋势观察细微，体会深刻，对如何提高自身的修养、为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套指导性的法则和经验。

作者生逢乱世，目睹详察世间纷纭万象，对中国人人性的观察和分析，对事态变化的把握，对利害祸福的剖析，对斗争谋略的把握指点尖锐犀利，读来惊心动魄，但莫不切中要害。

【作译者介绍】

本书提供作译者介绍

隐士黄石公——

本书作者黄石公，又称圯上老人，是中国历史上最著名的隐士。他授书张良的传奇故事也成为千古不解之谜。司马迁在《史记》中生动地描述了圯上老人几次考验并授书给张良的曲折过程。

苏东坡认为，圯上老人痛感张良才能有余，但年轻气盛，度量不够，所以一再挫折他的刚锐之气，以便让他学会忍耐小的屈辱而成就大的事业。

但也有人认为所谓“黄石公”者，是深通老子和道家学说的隐士的化名，他授书给张良，是通过张良之手来达到自己灭秦兴汉的目的，其..

《素书》全书仅有六章，一百十句，一千三百三十六个字，却可以知天地变换，晓人事莫测。凭借这本书，张良在楚汉相争的乱世帮助汉高祖刘邦创建了大汉王朝，以至于刘邦慨叹：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房！”本书囊括《三略》《阴兵符》《青囊经》等内容，同时，

也将宋代张商英《黄石公素书注释》《留侯世家》《黄石公传》等收录在内，是目前中国关于“素书”最权威读本。

(1).古人以白绢作书，故以称书信。汉蔡邕《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？”唐杜甫《暮秋遣兴呈苏涣侍御》诗：“久客多枉友朋书，素书一月凡一束。”明王錂《春芜记·诉怨》：“怎不仗青鸾传素书，打叠下屠龙计，想莺俦自可期。”清吴伟业《鲞鹤》诗：“丁令师来寄素书，羽毛零落待何如。”(2).兵书名。旧题汉黄石公撰，宋张商英注。以道、德、仁、义、礼五者为主旨，取老子之说为注释。因本文及注文多如出一手，或疑为张商英所伪托。元刘埙《隐居通议·经史一》：“世多指兵书《三略》为黄石公所传之书。宋张商英曰：‘非也。晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书六篇，凡一千三百三十六言，上有秘戒，不许妄传，世所谓素书是也。’”(3).泛指一般道书。宋苏轼《次韵回先生》之一：“但知白酒留佳客，不问黄公觅《素书》。”清黄鷟来《送田月枢归隐王屋》诗：“底事披《素书》，无暇祀黄石。”郭沫若《李白与杜甫·李白的道教迷信及其觉醒》：“《素书》是用朱墨写在白绢上的道书。”(4).书籍。《周书·张轨传》：“轨性清素，临终之日，家无余财，唯有素书数百卷。”唐许浑《姑熟官舍》诗：“草生官舍似闲居，雪照南窗满素书。”元汪元亨《沉醉东风·归田》曲：“怕缠手焚了素书，懒钻头拽倒茅庐。”

《素书》黄石公（张良的师傅），共一千三百六十字，字字珠玑。

盘子：

人之成大事者，莫过于良师益友之指点迷津，身体心智之健康成熟,社会时势之机遇把握，自然规律之了如指掌，社会法则之游刃有余。《素书》全篇不足一千五百字，乃修身齐家治国平天下之治世法则，千载不变之理！

故吾捧书跪告各位曰：《素书》，奇书也！道人欲而明天理，述阴阳而导正义。为人小者，习之则律己；为人大者，习之则立业；为人君者，习之则治国治世。

《素书》原文

汉·黄石公

原始章第一

夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。(天理)

德者，人之所得，使万物各得其所欲。(人欲)

仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(情感)

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。(激励)

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。(制度)

夫欲为人之本，不可无一焉。

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

若时至而行，

则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

盘子点评：

道法自然，居五者之首；礼制法度，居五者之末；德、仁、义俱为做人处世法则，居其中。黄石公以为，人之成名成事必首先遵循规律，其次修炼处世法则，最后才是用礼用法。正所谓得人心者得天下！

正道章第二

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

盘子点评：

人有不同，乃境界高低。境界有三，小我、大我、无我也！此章所述俊、豪、杰者，皆大我也。

俊者，德高望重，义薄云天，才通今古，光明磊落；

豪者，举止威仪，精明果敢，一诺千金，仗义疏财；

杰者，尽忠职守，顾全大局，明事就理，不亢不卑！

求人之志章第三

绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。

贬酒阙jué色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。

博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。

亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。

任材使能，所以济物。瘅dàn恶斥谗，所以止乱。

推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。

设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。

橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

盘子点评：

修身、养性、明智、处事皆有所由，是以人之欲乃福祸成败之根本也！

本德宗道章第四

夫志，心独行之术。

长没长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，

乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，

吉莫吉于知足，

苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，

短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，

危莫危于任疑，败莫败于多私。

盘子点评：

心志之术，莫过于乐善好施；豁达之人，莫过于通情达理！胸怀坦荡，无有私密，才是真道德也！

记诵口诀：

长安先乐神明吉，苦悲病短幽孤危，败！

道义章第五

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，