解释早子时与晚子时
十二时辰的基础知识
十二时辰的基础知识
十二时辰是中国古代时间划分的一种方式，一天分为十二个时辰，每个时辰两个小时，分别对应不同的名称和象征意义。
二、十二时辰的名称及其象征意义
1. 子时：23点至1点，代表阴气渐生，阳气渐衰；
2. 丑时：1点至3点，代表万物沉睡，阴气加强；
3. 寅时：3点至5点，代表天地之间，阴阳交替；
4. 卯时：5点至7点，代表阳气抬升，阴气减弱；
5. 辰时：7点至9点，代表阳气强盛，百花开放；
6. 巳时：9点至11点，代表阳气渐盛，万物生长；
7. 午时：11点至13点，代表阳气达到最高点，万物茁壮；
8. 未时：13点至15点，代表阳气渐衰，万物开始凋零；
9. 申时：15点至17点，代表阳气减弱，阴气加强；
10. 酉时：17点至19点，代表阴气渐盛，阳气减弱；
11. 戌时：19点至21点，代表阴气强盛，万物沉睡；
12. 亥时：21点至23点，代表阴气达到最高点，阳气减弱。
三、十二时辰的应用
1. 命理学：十二时辰是命理学的基本元素之一，用于推算人的
吉凶祸福；
2. 中医学：十二时辰与人体经络相对应，用于诊断及治疗疾病；
3. 农业：根据十二时辰的应用，农民可以根据不同的时辰选择
适宜的农业操作；
4. 文化：十二时辰是中国传统文化中的重要组成部分，被广泛运用于中国传统文学、绘画、音乐、舞蹈等艺术形式中。
十二时辰解说
子时（23:00 - 1:00）好好睡觉人体的生发之机是从夜里11点开始至凌晨1点。
这时辰是阳气发动，万物滋生的时候。
子时睡觉养生发之气，在脏腑来讲，养的是你的胆气。
胆在子时‘值班’，这关系到脏腑，全身气机的生发；生发得顺畅，人的胆气就状，胆量就足。
丑时（1:00 - 3:00）养养肝血凌晨1点到3点，这个时候肝‘值班’，这个时候不好好休养的话，就会伤及肝血。
寅时（3:00 - 5:00）要‘肃降’寅时是由肺所主时。
肺能‘朝百脉’，全身的气血都必须朝会‘于肺，再由肺调配，输布于全身。
凌晨3点到5点应该是人睡的最’死‘的时候。
回想一下，熬夜的时候是不是凌晨三四点最难熬，因为这个时候身体不让你熬，若是硬要坚持着不睡觉，就等于生生的在往外，往上调自己的阳气，对人体的伤害非常大。
另外千万不能四五点就起床锻炼，这也是不顺应气机的。
卯时（5:00 - 7:00）应大便早上5点到7点事大肠’主管‘全身气血流行的’大局‘。
中医里说，’肺与大肠相表里‘，想想大便的时候哪里使劲？对，一定是得憋气，让肺气充实起来，所以，拉不出大便时肺的问题。
卯时到了，人也就自然醒了，而相对于天门开，地户也要开，地户在中医里就是指魄门，也就是肛门。
辰时（7:00 - 9:00）要吃早饭这个时候是胃的’主时‘，这个时候要吃早饭的原因是从子时到卯时一直是阳气运化，到了辰时人体需要补充一些阴了，而食物就是属阴。
而且如果这个时候你不吃东西，到了下一个时辰，即9点到11点脾主时的时候，脾主经营运化，肚子里却没有食物，脾去运化什么呢，这样长期下去，对人体的伤害就非常大。
巳时（9:00 - 11:00）如蛇巳时是脾的’主时‘，脾把经胃摄入的水谷，运化成为身体能够利用的精微物质，然后交给小肠去吸收，渣子通过大肠排泄。
巳在十二生肖中属蛇，这个蛇更像打蚯蚓，在土里钻来钻去，把土疏松了，这个土在人体上就应在脾胃上。
午时（11:00 - 13:00）小睡片刻午时是心的“主时”。
也谈“早子时”与“夜子时”
也谈“早子时”与“夜子时”民间流传“命不算子”、“子时不占”之说，意为子时出生的人命很难算准，在子时占测诸事也难得测准。
究其缘由，关系到子时应隶属哪一天的问题。
子时归属的日子不同，命局当然大不一样了。
不仅八字预测如此，凡将日子、时辰作为原始信息的其它种种术数，如紫微斗数、六壬、奇门等等，大都存在由于子时归属不确而导致预测不准的问题。
一日分为十二个时辰由来甚古，据云梦睡虎地秦墓出土的竹简《日书》记载，早在秦代已开始用十二地支来表示一天十二个时辰了。
汉初伏生所传《尚书大传》云：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。
”即西周以农历十一月为正月，崇尚赤色，并以夜半为正月初一日的开始。
《新唐书·历表》云：“古历分日，起于子半”。
即以子时的中点（即晚12点钟）作为一日的开始。
宋朝赵缘督《革象新书》云：“子时之上一半在夜半前属昨日；下一半在夜半后属今日”。
因此，现在以0点（即晚上12点）为今日与明日的分界点。
例如甲出生于2014年9月19日11时59分，乙出生于2014年9月20日0时。
这样一来，虽然11时59分与0时同属于广义上的子时（11时～1时），但由于其分属于9月19日与9月20日两日，因此，我们将子时分为两半，11时～0时称为夜子时（也称子正），属今日；0时～1时称为早子时（也称子初），属明日。
需要格外注意的是：平时我们使用的“日上起时法”（即五鼠遁）推出的时柱是早子时（0时～1时）的时柱，而不是夜子时（11时～0时）的时柱。
究其原因，使用“日上起时法”根据一个日干只能推出一个时柱，如果早子时、夜子时的时柱都由当日的日干推出的话，那么一早一晚相差24个小时的早子时与夜子时的时柱就完全相同了，这显然是不对的。
今日之头不可能等于今日之尾，只能是今日之头等于昨日之尾，今日之尾等于明日之头，这样才能构成一个首尾相接、循环往复的时间表。
同时，今日夜子时（11时～0时）的时柱与明日早子时（0时～1时）的时柱必须是相同的，只有这样才能保证广义上的子时（11时～1时）的时柱为一个，否则，同一个子时有两个时柱，显然不对。
早晚子时的实际案例
早晚子时的实际案例
早晚子时是一个比较复杂的概念，需要具体问题具体分析。
以下是一个实际案例，以供参考：
一个孕妇，预产期在凌晨，属于早子时。
然而，由于胎儿的胎位不正，医生建议进行剖腹产。
在晚子时，也就是当天晚上，孕妇进行了剖腹产，并成功诞下婴儿。
在这个案例中，早晚子时的概念并没有直接影响到孕妇的生产过程。
但是，如果从命理学的角度来考虑，早子时和晚子时可能会对一个人的命运产生影响。
比如，在这个案例中，如果孕妇在晚子时进行剖腹产，可能会对婴儿的命运产生一些不利影响。
需要注意的是，命理学中的早晚子时只是一个相对的概念，并不是绝对的。
一个人的命运受到多种因素的影响，包括遗传、环境、教育等等。
因此，不能简单地将一个人的命运归结为早晚子时的概念。
早子时和晚子时的区别出生有何不同
早子时和晚子时的区别出生有何不同古人对于一个人的出生时辰都还是比较在意的，毕竟他们都觉得若是出生在了一个比较好的时辰，人生的命运自然也就会比较好了。
那么在命理学中，早子时和晚子时的区别，出生有何不同？下面让本期出生时辰为你解析。
早子时和晚子时的区别“子时不占”的说法由来己久，那是因为子时出生的人不太容易算准，其原因是有两种排盘方法，莫衷一是。
一种排盘法是区别早晚子时，另外一种是无早晚子时之分。
本人倾向于第一种有早晚子时之分的排法。
其法是以夜里12点区别今天和明天，其排盘方法是以12点之前出生用当天的日柱和第二天的时柱。
夜里12点之后用次日的日柱和时柱。
早子时和晚子时出生有何不同早子时生活坎坷早子时命的人生活没有很顺利，经常会遇见磕磕碰碰的事情，这类人是很努力的，但是命运给他们的考验有很多。
好在这类人是能够坚持着积极去面对自己的生活，这类人往往会让人觉得心疼，他们没有少努力，但是得到的却比别人少，看起来有些不公平。
早子时会破财早子时命的人不仅仅自己的人生没有财运，他们还会影响到身边人的财运，这类人经常会遇见破财的事情，一不小心就要拖累身边的人。
慢慢的，这类人在经历破财中失去了大家对他们的喜欢，毕竟财运被影响是很多人不愿意接受和看到是事情了。
晚子时不缺钱晚子时命的人是有赚钱头脑的，这类人更适合做生意，即使是小生意也能够给自己带来好的收入的。
这类人赚钱上会觉得没有压力，是别人很羡慕的，他们注重自己能力的培养，有能力的人做事情自然是得心应手的。
这类人想怎么花钱就可以怎么花钱，有资本。
温情提示：佩戴或摆放风水摆件，一定要配合自己的五行以及相应的符咒和时辰，化煞力量倍增，效果无比。
风水命理手相面相择日起名中医养生培训交流。
关于早晚子时的争议
关于早晚子时的争议早晚子时一直以来都是一个备受争议的话题。
在这个问题上，有各种不同的观点和信仰，涉及到宗教、文化、历史和个人偏好等多个因素。
本文将探讨早晚子时的争议，并试图理清其中的一些观点和背后的原因。
## 早晚子时的定义早晚子时是指每天的两个特定时刻，分别位于午夜和正午。
在中国传统文化中，早子时通常被定义为子时，即午夜十二点，而晚子时通常被定义为午时，即正午十二点。
这两个时刻在农历中也具有特殊的意义，被用于决定吉凶、祭祀和其他重要仪式。
## 争议的核心争议的核心问题在于哪一个子时更为重要或有更大的影响。
不同文化和传统有不同的观点。
以下是一些主要的观点：### 1. 早子时的重要性一些人坚信早子时，即午夜子时，更为重要。
他们认为午夜子时是一天的开始，新的能量涌入，带来好运和吉祥。
这一观点在占星学和部分宗教仪式中得到体现，人们会在午夜子时进行祈祷和仪式以获取神圣的指引。
### 2. 晚子时的重要性另一些人则认为晚子时，即正午子时，更为重要。
他们相信这个时刻代表了一天的巅峰，具有最大的能量和力量。
在某些宗教仪式中，人们会选择在晚子时进行祈祷和瞑想，以获得灵感和洞察。
### 3. 个人信仰和习惯除了传统和文化因素，个人的信仰和习惯也在早晚子时的选择中发挥重要作用。
有些人可能出于个人原因更倾向于选择早子时或晚子时，无论是基于家族传统还是个人的灵性需求。
## 解决争议的方式虽然争议存在，但有一些方法可以帮助人们在早晚子时的选择上取得平衡和满足：### 1. 尊重传统对于那些在特定文化和传统中生活的人来说，尊重和遵循传统仪式和信仰是至关重要的。
这可以帮助他们找到心灵的平静和满足感。
### 2. 个人选择对于那些更注重个人信仰和习惯的人来说，可以自由选择早子时或晚子时，或者根据具体情况在不同的时刻进行特殊仪式和祈祷。
### 3. 综合利用一些人选择综合利用早晚子时的能量，以在一天中的不同时刻进行特定的活动。
各时辰对应
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
（北京时间23：00 — 1：00）。
【丑Chou3时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。
（北京时间1：00 — 3：00）。
【寅yin2时】平时，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。
（北京时间3：00 — 5：00）。
【卯mao3时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
（北京时间5：00 — 7：00）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间7：00 — 9：00）。
【巳s i 4时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。
（北京时间9：00 — 11：00）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11：00 — 13：00）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。
（北京时间13：00 — 15：00）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15：00 — 17：00）。
【酉you2时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。
（北京时间17：00 — 19：00）。
【戌x u 1时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
（北京时间19：00 — 21：00）。
【亥hai4时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。
人定也就是人静。
（北京时间21：00 — 23：00）。
(拼音中最后一个字是声调（1、2、3、4代替的）。
早子时与晚子时在八字排盘时的区别
早子时与晚子时在八字排盘时的区别
古时将一天分成十二个时辰，每个时辰有两个小时，而子时是从晚上十一点到次日一点之间，但是每日之交替是在晚间十二点，在八字排盘时为了解决这个困难，多位命理学者主张，将十一点到十二点之间称为晚子时，十二点之后到一点之间称为次日之早子时。
早子时出生之人，在八字排盘时自然以当日之日干做为日柱，时干也以当曰之日干做为推算之基準。
而在十一点到十二点之间的晚子时出生之人，在八字排盘时其日柱仍以该日之干支做为日柱。
但其时柱之干，则以次一日之曰干来求时柱之天干。
注：特别说明，关于早子时和晚子时的说法，很多命理学家观点并不统一，有的则认为不用分早子时还是晚子时，均以传统的子时为标准，有关以上问题，还要在实际预测中检验和体会。
古代时辰的叫法
古代各个时间点的叫法
古代十二时辰
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。
（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。
（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。
（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。
（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。
（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。
人定也就是人静。
（北京时间21时至23时）。
早子时跟晚子时的标准
早子时跟晚子时的标准
标题：早子时与晚子时的详解及其标准
文档内容：
一、引言
在中国传统文化中，十二时辰制是一种历史悠久的时间划分方式，其中“子时”作为十二时辰之首，具有特殊的意义。
子时分为早子时和晚子时，这是对一天之中子时阶段更为细致的划分，它们在古代生活、农耕、天文观测以及中医养生等领域都有着重要的应用价值。
二、早子时与晚子时的概念
1. 早子时：早子时又称为上子时或前子时，通常指的是当天23:00至次日0:59这个时间段。
在传统的干支计时系统中，早子时对应的是前一天的最后一段时间。
2. 晚子时：晚子时又称下子时或后子时，是指次日0:00至0:59这一时间段。
此时虽然已经是新的一天，但在干支计时体系中，晚子时依然属于上一天的子时阶段。
三、早子时与晚子时的标准划分
根据现代时间制度（即24小时制）进行转换，早子时从晚上11点开始，持续到次日凌晨12点59分；晚子时则从零点整开始，直到凌晨1点结束。
这种区分在传统历法与现代历法的交汇使用中尤为重要，以确保时间记录的一致性和准确性。
四、早子时与晚子时的应用
在中医理论中，早子时与晚子时对人体健康的影响有所不同。
子时是一天中阴气最盛阳气初生的时刻，早子时被视为养阴护阳的关键时段，而晚子时则标志着新旧交替，人体内气血运行变化的重要节点。
总的来说，早子时与晚子时是中国传统计时文化中的独特概念，它们既体现了古人对时间精细划分的智慧，也在现代生活中仍保留着一定的实用价值。
理解并掌握早子时与晚子时的区别及意义，有助于我们更好地理解和传承中华优秀传统文化。
关于早晚子时的争议
关于早晚子时的争议早晚子时争议纠葛早晚子时作为一种中国传统的时间划分方式，在历史上一直备受争议。
据古代文献记载，早晚子时指的是24小时中的子时。
然而，随着社会的不断发展和现代化进程的推进，对于早晚子时的定义和运用也出现了分歧。
本文将就早晚子时争议展开讨论，旨在澄清相关概念，并探索解决争议的可能途径。
一、早晚子时的定义早晚子时起源于中国古代，它是将一天划分为12个时辰，每个时辰约等于两个小时。
早晚子时的划分方式是根据太阳在天空中的位置来确定的，其中早子时指的是早上5点至早上7点，晚子时指的是傍晚5点至晚上7点。
这种时间划分方式在中国古代农耕社会中得到广泛应用，对于农民来说，早晚子时的准确掌握对于作息和农事活动的安排非常重要。
二、对早晚子时的争议然而，随着现代社会的快节奏和作息时间的改变，对于早晚子时的争议也随之而来。
一方面，部分人认为现代社会中的早晚子时概念已经失去了实用价值。
他们认为，由于人们的作息时间普遍推迟，早子时和晚子时这种时间划分方式不再适用。
另一方面，也有人坚持认为早晚子时作为中国传统文化的一部分应当得到保护和传承。
三、早晚子时的重要性无论对于早晚子时的争议如何，早晚子时作为中国传统文化的重要组成部分，具有一定的价值和意义。
首先，早晚子时作为农耕社会中的时间划分方式，是中国古代智慧的结晶，它反映了古人们对时间的精准把握和利用。
其次，早晚子时作为中国传统文化的瑰宝，对于传承中华民族的优秀传统有着重要的意义。
最后，早晚子时作为时间划分的一种方式，无论实用与否，都是人类对时间进行规范和统计的尝试，具有一定的研究价值。
四、解决早晚子时争议的途径针对早晚子时的争议，我们可以通过以下途径来解决。
首先，应加强对早晚子时概念的普及和宣传，提高公众对于早晚子时的认知水平。
其次，可以结合现代社会的实际情况，适当调整早晚子时的划分方式，使之更符合现代人的作息习惯。
再次，可以通过研究与探索，从时间科学和社会文化的角度出发，对早晚子时的实用性和价值进行深入探讨，找到更全面和客观的评价标准。
关于“晚子时”和“早子时”的说法
关于“晚⼦时”和“早⼦时”的说法
⼀天有12个时⾠，每个时⾠有2个⼩时。
⼦时是⼀天的开始，⼦时是指23点到次⽇1点。
所谓“晚⼦时”（有⼈也叫夜⼦时），是指晚上23点到零点；所谓“早⼦时”是指零点到次⽇1点。
这就是命理界“早⼦时”和“晚⼦时”的说法，也是学术争论的问题，长久以来，未有定论。
学术界有两种主张。
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⼴告
第⼀种主张是：夜⾥零点才是两天的分界线，分为晚⼦时和早⼦时。
凡是晚⼦时出⽣的⼈，排第⼀种主张是：
⼋字时，其⽇柱仍⽤当⽇的⼲⽀，⽽时柱要⽤次⽇⼦时的⼲⽀；凡是早⼦时出⽣的⼈，排⼋字时，其⽇柱要⽤次⽇的⼲⽀，时柱也⽤次⽇的⼲⽀。
换句话说，晚⼦时出⽣的⼈，⽇柱使⽤前⼀天的⼲⽀，早⼦时出⽣的⼈，⽇柱⽤第⼆天的⼲⽀，时柱都使⽤第⼆天的⼲⽀。
⽀持这种主张的⼈认为，古⼈特意选择⽼⿏来代表⼦时，就是要表达⼦时分两段的观点。
因为⽼⿏前⾯的脚趾为四个，后⾯的脚趾为五个，前阴后阳。
再次强调，在学术界，⼦时是否分两段，⼀直有争议，请注意。
第⼆种主张是：23点是两天的分界线，⼀过23点就已经是第⼆天了，⽇柱应当使⽤第⼆天的⼲⽀。
以上两种主张，孰对孰错，难下定论。
我曾经赞同过第⼀种主张，就是⼦时分两段，但是，在论命的实践中发现，还是第⼆种主张的准确率⾼。
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引吉起名⽹）。
古代十二时辰对应的名称
中国古代十二时辰的顺序：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
时辰是古代计时单位，古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。
23~1点是子时，1~3点是丑时，3~5点是寅时，5~7点是卯时，7~9点是辰时，9~11点是巳时，11~13点是午时，13~15点是未时，15~17点是申时，17~19点是西时，19~21点是戌时，21~23点是亥时。
十二时辰制：【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
（23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。
（01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。
（03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
（05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。
（09时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日昳。
（13时至15时）。
【申时】晡时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。
（17时至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
（19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。
人定也就是人静。
（21时至23时）。
转帖：早子时、夜子时之辨
转帖：   早子时、夜子时 之辨古代计时用语例说日晷又名“日规”、“圭表”，古人利用日影测定时刻的仪器。
《晋书·鲁胜传》：“以冬至之后，立晷测影，准度日月星。
”时古人称时也为“时辰”。
自汉起，一昼夜分十二个时辰，以十二地支名之，即子时、丑时、寅时、卯时……亥时，每时辰合现在两个小时。
更古人计时的一种单位。
古人代铜壶滴漏计时，一夜分为五更，每更约合现在的两个小时。
每夜约戌时入更，也就是晚上7点开始为一更天，约两个小时，亥时(21点至23点)为二更天，半夜子时为三更天，丑时四更天，寅时五更天，天将明。
点古人计时的一种单位。
古代用铜壶滴漏计时，把一夜分为五更，一更又分为五点，每点约合现在的二十四分钟。
鲁迅《阿Q正传》：“宣统三年九月十四日——即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天——三更四点，有一只大乌篷船到了赵府的河埠头。
”刻计时单位。
古今计时单位中都有“刻”，只是每一刻的长短略有不同。
古人用铜壶滴漏计时，将一昼夜分为一百刻，每刻约十四分钟多一点儿；今天用钟表计时，一小时分为四刻，每刻十五分钟，每昼夜九十六刻。
刻漏古人发明的一种计时仪器，也叫“漏刻”、“漏壶”、“壶漏”、“铜壶滴漏”。
刻漏与日晷在我国起用较早，历代所用刻漏种类也较多，大致有两大类：单壶和复壶。
单壶较早，只一只壶贮水，计时短且精度低；复壶中较著名的要算元延年间的了，这种刻漏有四个铜壶，由上而下，互相迭置，上面三个壶底有小孔，最上一铜壶盛满水后，水即逐渐流入以下各壶，最下一个壶内装一直立浮标，标上刻有时辰，水渐高标也渐升，看标可知时辰。
贾公彦《周礼正义》引东汉马融的话说：“漏凡百刻。
春、秋分：昼夜各五十刻；冬至：昼则四十刻，夜则六十刻；夏至：昼六十刻，夜四十刻。
”梁启超《谭嗣同》：“时八月初三夜，漏三下矣。
”“漏”即“刻漏”，“漏三下”指三更时。
香篆古人用的一种计时器，亦称“百刻香”。
早子时和晚子时区别
早子时和晚子时区别民间不少地区流传“命不算子”或“子时不占”之说。
据说：子时出生的人命很难算准，在子时占测诸事也难得测准。
究其缘由，关系到子时应隶属哪一天的问题。
子时归属的日子不同，命局当然大不一样了。
不仅子平（四柱）预测如此，凡将日子、时辰为原始信息输入的其他种种术数，诸如紫微斗数、六壬、奇门等等，似无一不存在由于子时归属不确而导致测不准的问题。
众所周知：子时始于晚11点，终于凌晨1点。
那么，究竟是如眼下多数术数家那样，把认作一天中第一个时辰的子时之初（即晚11点）作为一天的开始，还是如今日历法所要求的那样将子时一分为二：以“子半”（即晚12点）作为一日之始呢？一日分为12个时辰由来甚古，据云梦睡虎地秦墓出土的竹简《日书》的记载，早在秦代已开始用十二地支来表示一天中12个时辰了。
东汉王充（27——约97）《论衡》卷23《时篇》说：“一日之中分为十二时,平旦寅,日出卯也。
”然而历代术数书尽管汗牛充栋，却对日始何时的问题罕有说明。
民国初袁树珊在《命理探源》一书中，根据明人万育吾关于一日分为一百刻的论述推断：“子时的上半个时辰属于前半夜是昨日，下半个时辰属后半夜是今日。
”此说在术数界有一定影响，但由于其说不古和证据薄弱，故不被多数术数者所采信。
多数术数者鉴于子时在一天12时辰中排在首位，故而很自然地在把子时当作一天中第一个时辰的同时，也就将子时之初（即晚11点）作为一日开始的时刻了。
这就不奇怪在术数复苏的大陆，之前竞在传媒上发生过一场有关新年伊始的讨论：要不要在农历除夕11点钟时来迎接新年到来。
其实，曾为唐朝制定《麟德历》（施行于公元665～728年）的术数大权威李淳风早早就明确指出：“古历分日，起于子半”（见《新唐书·历表》），即是说古代的历法。
都是以子时的中点（即晚12点钟）作为一日的开始。
更早更权威的证据见于汉初伏生所传《尚书大传》。
该书言：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。
”东汉奉诏总结经学的名著《白虎通》，亦征引和重申了伏生之说。
早子时晚子时
早子时晚子时早子时晚子时子时是十二时辰的伊始，这是没疑问的，子时是一天的开始，这句话也是没疑问的，但是子时也是一天的结尾，这是很多学者没有追根溯源去论证的。
现代学命理的人都想当然地认为“古人”记录时间没有详细的方法，属于模糊记录。
是不是这样的呢？《三命通会》论日刻：“夫日，一昼一夜十二时，当均分于一日，故上智设铜壶贮水，漏下壶箭，箭分百刻以度之，虽日月晦明，终不能逃。
”论时刻：“夫昼夜十二时，均分百刻，一时有八大刻，二小刻，大刻总九十六，小刻总二十四，小刻六，准大刻一，故共为百刻也，上半时之大刻四，始曰初初，次初一，次初二，次初三，最后小刻为初四，下半时之大刻亦四，始曰正初，次正一，次正二，次正三，最后小刻为正四。
”《三命通会》论子时：若子时，则上半时在夜半前，属昨日。
下半时在夜半后，属今日。
这里万民英交代得很清晰，子时分上半时和下半时，子正后则如当今0点，为今日，上半时在夜半前则属于昨天。
日柱当以“今昨之分”，详考民间命师实战，亦多分早晚子时，毫无疑问。
如当晚夜十一点，依然作今日日柱看，如为戊寅日，则时辰为向前遁一干为：戊寅日甲子时，余仿此。
过了0点自然日柱都变啦，为：己卯日甲子时。
《渊海子平》论十二生肖记载有《七修类纂》曰：“仁和郎汉云，地支肖属十二物，人言取其不全者。
子以庶物，岂止十二不全者哉。
以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。
如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。
鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。
”我们知道，十二生肖各分阴阳，丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。
辰属阳，乃龙五爪。
巳属明，蛇舌分也。
午属阳，马蹄圆也。
未属阴，羊蹄分也。
申属阳，猴五爪。
酉属阴，鸡四爪也。
戌属阳，狗五爪也。
亥属阴，猪蹄分也。
只有鼠具备“阴阳两义”，前两只脚为四爪属阴，后两只脚五爪属阳。
十二生肖的排位本义，妙趣哲理，非圣贤不能穷通。
对日柱的起点自古都是不具争议的，“子正”（即0点）的概念由缘甚深，只是今人想当然地作古人猜，强奸古人思维，硬说子初（23点）即为交日，这也是没有办法的事。
再论早晚子时
再论早晚子时我们知道，十二地支是分阴阳的。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
逢单为阳，双数则为阴，也就是说：子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
十二地支用来记录年、月、日、时，年月日是以六十甲子的循环往复来记录，轮到那一组干支，就是哪一个年月日。
在这里我们着重讨论时辰。
自古以来，对于日子的分界点问题上，就一直存在两种说法。
一种人认为：既然11点开始是子时，子时又是一天的第一个时辰，当然半夜11点开始就是第二天了。
另一种看法是：半夜12点才是一天的分界点，那么子时就应该分为两个阶段，也就是前半个时辰是当天的子时，后半个时辰只能是第二天的子时了。
以这种方式来论的话，则排出来的八字会差别很大，可能日主都完全不同了。
究竟哪一种看法更有道理呢？命理是从周易这门中国特有的哲学思想体系中推演出来的学文，而周易实际上讲的是自然界最简单直接的道理。
周易为大道，道生一，分两仪，两仪生四象，四象生八卦，从而把世界的各种现象用阴阳两种最简单直接的方式来表达。
命理学也是讲自然和人类社会的道理，一切理论和方法都必须符合自然的道理，才能更准确地描述，我们运用之时才能更准确地预测。
回过头来，再看十二地支。
要了解地支就必须知道天干，天干是古人对世界五种现象的总结。
古人认为，世界是五种不同的气场或者想象组成，这五种气场再分阴阳，就可以用十个字来描述，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这就是十天干。
十天干具有阴阳各自不同的属性，但这是最简单直接的描述，因此十天干只有属性，没有方位。
如果有人说甲乙东方木，那么他是没有搞清楚概念，是错误的说法。
包括很多不上层次的古书，在介绍十天干时，也会犯这样的错误。
天干没有方位，地支却完全是因方位而产生。
十二地支是地球绕太阳自传和公转时，阳光照射地面的十二个直射点。
论自传，则是一天的十二个时辰；论公转，则是一年的十二个节气（以节为界点）。
一天的十二个时辰，是以阳光的十二个直射点来划分的，如：正午是指日正当中，太阳垂直照射；正子是阳光垂直照射在地球反面的上空；正卯是阳光上升时，正射在地平线上的那一瞬间；正酉是太阳下山时正射在地平线的那一瞬间。
关于早子时、夜子时
关于早子时、夜子时浅论排八字特例一、关于早子时、夜子时所说的早子时是指：零点至一点这段时间;夜子时是指二十三点至零点这段时间。
有了这个定义，于是有的人在排八字时，就有了困惑和争议:夜子时出生的人的日柱按那一天算。
进而会影响到时柱的计算、影响到排八字、批八字的准确性。
我认为：二十三点至零点之间出生的人，其日柱都应该记为次日的日柱（即零点后的日子）据此计算时柱，排除八字。
理由如下：1.用古人的思维方式，就会更深入的理解周易的问题。
在1911年前，中国使用的是农历，干支纪年法，也就是说，用的是十二进制，一天一夜按12个时辰计算，子时是一天的开始，亥时是一天的结束，进入子时，就进入新的一天。
即进入现在我们说的23点，即进入第二天。
我国是1949年才使用的“公历”即24小时制。
2.举例说明:男命：公元2003年8月1日0时15分出生和公元2003年8月1日23时15分出生的人，如果后者按当日计算，那么他们的八字就一样了，都是：男命：二零零三年七月初四子时（阴历）八字癸己丙戊未未午子然而事实上，他们的出生时间相差23小时，也就是将近一整天，所秉承的宇宙信息是不可能一样的，命理更不会相同，所以，后者的八字应该是:男命：公元2003年8月1日23时15分出生，二零零三年七月初五子时（阴历）癸己丁庚未未未子所以进入子时时，即进入第二天，其日柱应该以即零点后的日柱计算。
二、关于北京时间和地方时我国幅员辽阔，当乌苏里江的渔民见到日出的时候，阿拉山口的人们还在梦乡。
那么我们应该怎样确定身处祖国各地、世界各地的预测者的出生时间呢？我的观点是：应该按出生地点的实际时间（地方时）为准。
理由如下：1、人们出生时，所处的是白天还是黑夜，其秉承的阴阳信息是不同的。
例如，在巴西出生，当时正是某一天的午时，而此时，北京时间正是子时。
那么，要把这个人的八字换算成北京时间来排八字，岂不是阴阳倒置了吗？2、古时候，发明四柱时，人们没有计算时差的概念。
论早子时与晚子时
论早子时与晚子时命理界有种理论认为八字的时辰在晚上11点至凌晨1点要分早子时与晚子时，这样论命才会准确。
这是一种错误的理论认识。
笔者认为有这样认识的命理预测师并没有真正的认识到八字到底是什么？来源是什么？理论根据是什么？有许多搞了很多年命理预测的“大师”会认为笔者在说笑，八字不就是天干地支八个字的组合吗？但如果让这些“大师”说一下八字的来源或是理论依据，有许多“大师”就答不上来了。
不管是六爻，风水，梅花易数，奇门遁甲还是八字，所有预测学都离不开易经，易经不仅是预测学的理论基础，更是科学的总纲。
有一些“大师”认为易经和八字是两门学问，那说明这些“大师”对八字的基本认识都没有，更别说让“大师”算八字了。
为什么说易经是科学的总纲呢？这要从周易开始说起。
周易和易经是两个不同的概念，易是变化，周是指一个循环，周易是一个循环变化过程。
是什么的循环变化呢？这里缺少个主体。
答案是地球。
是地球的一个循环变化过程。
地球受太阳，月亮等各个星体影响而在地球上所有东西全部变化过程。
地球受太阳影响最大，所以是气的冷暖变化最为明显。
太阳对地球产生光热作用，地球围绕太阳有规律的运转，地球本身有规律地自转，形成有规律的冷暖变化。
古人以水表示冷为阴、火表示暖为阳。
阴阳有规律的四个强弱变化状态为四象，而有春夏秋冬四季不同冷暖变化，四象的强弱变化过程区分而成八卦。
易经是认识世界、认识存在的方法论，以存在为太极，阴阳为太极的构成，阴阳平衡为太极吉凶的衡量依据。
把太阳作用于地球的变化规律纳入易经成内容后，以冷暖变化规律为依据而有吉凶内容。
易经中有云“天行健，君子以自强不息”。
这句话真正实质的意思是指太阳持续不断的给地球能量。
“地势坤，君子以厚德载物”。
这句话的意思是指地球受太阳作用后，孕育万物生长。
以阴阳二气论则因地球本身寒冷而以太阳为光热的来源，地球纳阳存阴、泄阳止阴，此所谓坤为地而厚德载物之意。
这里就产生了两个方面的内容，一个是天体之气对地球的作用，一个是地球受天体之气后的变化。
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解释早子时与晚子时，古代的时间，分为12 时辰，用12 地支来表示(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，而晚上23：01 以后至隔日01：00 称为“子” 时，
中国在算命上，主要有八字与紫微斗数，在八字的学理上，子时有区分为“早子时” 及“晚子时” 二种，也就是23：01 - 24：00 称为晚子时，而00：01 ~ 01：00 称为早子时，晚子时属于当天，而早子时属于隔天，例如：3 月30 日23：30 分出生者，算是3 月30 日子时出生，00：01 ~ 01：00 出生者，则算是 3 月31 日出生。
很多人说「子时」分为「早子时」与「晚子时」（夜子时），但什么是「早子、晚子」呢？对八字命盘会有什么影响呢？
解释早子时与晚子时，我们先做几个名词解释：
解释早子时与晚子时，一、中国古代的时间单位：
是以「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」将一天分为12 个时间区段。
以「子」时为一天的开头，而且一个时辰换算成现代的时制，刚好是两个小时。
解释早子时与晚子时，二、什么是「子」时：
就像西洋时制的0 点是一天的开头，在中国古代，子时是一天的开始，以现在的时制来说，子时就是每天的23 点到隔日 1 点之间。
解释早子时与晚子时，三、什么是「早子」与「晚子」：
所谓的早子时，就是讲23 点到24 点之间；晚子时就是0 点到 1 点之间。
为什么会有早子与晚子的分别呢？为什么其他时辰不分「早、晚」？
有些算命师说：在「早子时」出生的人，其八字的「日」应该是算当日，而在「晚子时」出生的人才是属於隔日的日。
其实，这是后来的算命师因为处於西方的24 小时制环境中而忘了「命理是创於古代，但古代并没有24 小时制，只有12 时辰制」的一种迷失。
也就是说，其实这是对「现代时制」与「古代时制」「时差」的不了解所创出来的一种自圆其说的说法。
如果我们以农历来说，农历的10 月5 日23 点，也可以说是农历的10 月 6 日子时，但绝对不能说是10 月 5 日的子时，因为这样的话，反而差了12 个时辰喔！
因此，如同上方说的，子时是一天的开始，所以只要过了23 点，在八字命盘来说，就应该是算隔日，这一点请各位不要再搞错了，如果还听到这种早子晚子的迷思，也请记得纠正这种错误！。