早子时是几点,夜子时和早子时的划分
中国古代十二时辰对照表
中国古代十二时辰对照表古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。
十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。
十二时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。
西周时就已使用。
汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的中华文化瑰宝之一。
子时，夜里11点～1点，胆经当令，即值班。
子时是一阳出生，最黑暗的时候阳气开始生发。
凡十一藏取决于胆。
有时晚上八九点开始犯睏，到十一点反而清醒了。
这是因为阳气开始生发起来了。
丑时（夜里1～3点）肝经当令。
左肝右肺肝气是主升的，头疼很多时候是肝阳上亢，是收敛的功能即降出问题了。
左边主生发，所以左肝。
右边主降，肺气主降，所以是右肺。
在道教养生里边，也认为升中有降，降中有升才是最难的一件事。
寅时（夜里3～5点）肺经当令。
经脉为什么从肺经开始。
黄帝内经经脉篇里，就是以肺经开头。
顺序是肺大胃脾心小肠，膀肾包焦胆肝肺。
春节在寅月。
夜里3点～5点醒来最不好。
卯时（早晨5～7点）大肠经当令。
早晨5～7点，人排便是很正常的现象。
早晨天亮了叫天门开，相对地户也要开，地户在中医里指定是魄门，即肛门。
辰时（上午7～9点）胃经当令。
胃经是人体前面一条很重要的经脉，阳明胃经。
痤疮一般长在脸颊和额头上，这是胃经的病，由于胃寒造成的。
通常是喝冷饮的人。
人体有自保功能，拱出热来攻这个寒，攻胃寒形成胃的燥火，更干渴，喝更多的冷饮，恶性循环，燥火显在脸上，形成痤疮。
夏天应喝温水，越喝温水越解渴，越喝凉水越不解渴。
巳时（上午9～11点）脾经当令。
脾主运化。
脾和肺同属太阴，都具有分配的功能。
肺分配的是全身的气血，脾主管把胃腐熟了的食物的气血输送到肌肉腠理当中。
时辰表
古代时辰的划分子时：夜半——子夜，第一个时辰。
（23时—01时）丑时：鸡鸣——荒鸡，第二个时辰。
（01时—03时）寅时：平旦——黎明，早晨，日旦，就是夜与昼交替之际。
第三个时辰。
（03时—05时）卯时：日出——日始，破晓，旭日，指太阳刚刚升起的时候。
第四个时辰。
（05时—07时）辰时：食时——早食，古人指的是吃早饭的时间。
第五个时辰。
（07时—09时）巳时：隅中——日禺，临近中午的时候。
第六个时辰。
（09时—11时）午时：日中——日正，中午，第七个时辰。
（11时—13时）未时：日昳——日跌，日央，太阳偏西的时候，第八个时辰。
（13时—15时）申时：喃时——日铺，夕食，第九个时辰。
（15时—17时）酉时：日入——日落，傍晚，太阳下山之时。
第十个时辰。
（17时—19时）戌时：黄昏——日夕，日暮，日晚，太阳已经下山，天将黑未黑，天地昏黄，万物朦胧。
第十一个时辰。
（19时—21时）亥时：人定——定昏，夜色已深，人们已经停止活动，安息休息了。
第十二个时辰。
（21时—23时）简介：子（zǐ）三声、丑（chǒu）三声、寅（yín）二声、卯（mǎo）三声、辰（chén）二声、巳（sì）四声、午（wǔ）三声、未（wèi）四声、申（shēn）一声、酉（yǒu）三声、戌（xū）一声、亥（hài）四声。
编辑本段[解释]古代的更是按时间算的。
周易中的时辰在论断八字命理时，往往有时不太准确，多半是因时辰有误所致。
在我们生活中，全国都是统一使用北京标准时间。
我国南北区域时差不算太大，而东西区域相差较大，而论命时就要严格按照出生地时间为太极点论断。
时间差求法：北京时间，准确地说是指在东经120度所在地区的当地时间，由于北京大约在东经117度左右，故此北京时间12:12才是标准的北京当地时间的12点正。
而或东或西的不同地区就要根据当地所在区域内的东经度数推算。
地球自西向东自转一周（360度），需24小时，每4分钟1度（1度距离相差4分钟，“东加西减”原则）。
古代十二时辰记时法与现代时间对照表
古代十二时辰记时法与现代时间对照表子时：夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
（23时至01时）丑时：鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。
（01时至03时）寅时：平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。
（03时至05时）卯时：日出，又名日始、破晓、等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
（05时至07时）辰时：食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）巳时：隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。
（09时至11时）午时：日中，又名日正、中午等：（11时至13时）未时：日映，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。
（13时至15时）申时：哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。
（17时至19时）戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
（19时至21时）亥时：人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。
人定也就是人静。
（21时至23时）院试、乡试、会试、殿试从隋代开始，封建统治者通过科举考试选拔官吏。
科举考试在中国历时一千三百多年，影响巨大。
1、院试有称郡试、道试。
是参加过县试、府试后的童生取得生员资格的考试。
由朝廷所派官员主考。
考中者称秀才，才有资格“入泮”（进学）学习。
2、乡试每三年一次在各省省城举行的考试。
考中者称“ 举人”，以有做官的资格。
第一名称“解元”。
3、会试每三年一次会集各省举人在京城举行的考试。
考中者称“ 贡士”（或“中式进士”）。
第一名称“会元”（“会魁”）4、殿试亦称“廷试”，是皇帝在殿廷亲白对会试考中的贡士所进行的面试。
按成绩分为“三甲”（即三等）。
一甲：三名，叫“赐进士及第”。
第一名称“状元”（亦称“殿元”），第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。
三人同称“三鼎甲”。
二甲：若干名，均叫“赐进士出身”。
古代时辰的叫法
古代各个时间点的叫法
古代十二时辰
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。
（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。
（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。
（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。
（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。
（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。
人定也就是人静。
（北京时间21时至23时）。
古代24时辰对照表
古代24时辰对照表以下是古代24时辰对照表：1.子时（23:00-01:00）：半夜11点至凌晨1点之间，为母时的前一段，也是黑夜中最晚的时刻，道家称之为“太极开始”，儒家称之为“龙腾”。
2.丑时（01:00-03:00）：丑时是24时的第二段，此时正值凌晨1点至3点之间，为平夜部分，俗语有“爆竹声，丑时满城”。
3.寅时（03:00-05:00）：寅时是24时的第三段，此时正值凌晨3点至5点之间，为清晨部分，俗语有“八点钟，人活动，寅时入梦乡”。
4.卯时（05:00-07:00）：卯时是24时的第四段，此时正值凌晨5点至7点之间，被称为“一天之中最清静的时辰”，俗语有“中午匆匆，卯时尚睡”。
5.辰时（07:00-09:00）：辰时是24时的第五段，此时正值清晨7点至9点之间，是一天之中最开始的部分，俗语有“江上见桃花开，辰时昼短夜长”。
6.巳时（09:00-11:00）：巳时是24时的第六段，此时正值上午9点至11点之间，道家称之为“胎生之时”，儒家称之为“伏时”，俗语有“鸡鸣喔喔叫，巳时状元中”。
7.午时（11:00-13:00）：午时是24时的第七段，此时正值中午11点至1点之间，俗语有“太阳最高处，午时最热也”。
8.未时（13:00-15:00）：未时是24时的第八段，此时正值下午1点至3点之间，俗语有“下午炎炎，未时人懒”。
9.申时（15:00-17:00）：申时是24时的第九段，此时正值下午3点至5点之间，道家称之为“燥气起处”，儒家称之为“消融之时”，俗语有“夕阳余晖，申时人归”。
10.酉时（17:00-19:00）：酉时是24时的第十段，此时正值傍晚5点至7点之间，是夜晚到来之前的最后一段，俗语有“酉时雁叫声，夜色将暗笼”。
11.戌时（19:00-21:00）：戌时是24时的第十一段，此时正值晚上7点至9点之间，俗语有“夜深人静时，戌时月当头”。
12.亥时（21:00-23:00）：亥时是24时的第十二段，此时正值晚上9点至11点之间，为母时的最后一段，也是黑夜中最早的时刻，俗语有“婴孩娇黄，亥时到床”。
关于早晚子时的争议
关于早晚子时的争议凡是在晚上23点后出生者，其生日干支都算明天，这是眼下命理界多数人遵循的原则。
但也有很多命理师认为这是错误的，日柱应该从0点之后才能转换，即23点至0点之前为夜子时，要使用昨天的日柱，0点后至凌晨1点为早子时，要使用今天的日柱。
面对两种不同的子时（日柱）划分方法，我们到底要怎样取舍才正确呢？让我们先分析下各种历法中年月日时的交接方式，看看能否理清一些头绪吧。
年份的交接公历：以每年的元旦（一月一日）零时零分零秒起算新年，一年共12月，平年365日，闰年366日。
农历：以每年的春节（正月初一日零时零分零秒）起算新年，正常年份有12个月，闰年有13个月（十九年中有七闰）。
干支纪历：以交立春节（太阳到达黄经315°）的时候起算作新的一年，一年固定12个月。
年份的天干地支可从万年历查出，从甲子到癸亥年，60组干支为一周期（元），不断循环地使用。
月份的交接公历：每月一日零时零分零秒起算新的一月（有大小月之分）。
农历：每月初一日零时零分零秒起算新的一月（月分大小，以无月为朔、满月为望。
）干支纪历：依太阳与黄经所处的不同位置（十二节）划分为12个月，以十二地支相配，具体的交接时间并不固定。
月份的天干是从年干上推算得来的，60组干支配60个月份，正好轮完5个年份。
立春节（太阳到达黄经315°）后交寅月惊蛰节（太阳到达黄经345°）后交卯月清明节（太阳到达黄经15°）后交辰月立夏节（太阳到达黄经45°）后交巳月芒种节（太阳到达黄经75°）后交午月小暑节（太阳到达黄经105°）后交未月立秋节（太阳到达黄经135°）后交申月白露节（太阳到达黄经165°）后交酉月寒露节（太阳到达黄经195°）后交戌月立冬节（太阳到达黄经225°）后交亥月大雪节（太阳到达黄经255°）后交子月小寒节（太阳到达黄经285°）后交丑月日的交接公历：每日零时零分零秒起算新的一天，一天24小时。
论子时命
论子时命石绍艺古人说：“神仙难断子时命。
”这是说，子时这个时辰，是很难确定的，传统命理是夜十一点至一点为子时，子时是一天的开始，从十一点至一点为第二天，用第二天的天干起子时。
盲派的命理，同样是夜十一点至一点，为子时，但是要分早子时和晚子时。
这是说明一日之内，这个子时要分为两个子时：夜十二点半至一点为早子时，夜十一点至十二半以前则为晚子时，以夜十二点半为界，这样就有了早子时和晚子时。
一夜分二日，子时分二子时。
举例男命生于1991年3月17日，11点50分，未过十二点半，应属于晚子时，用传统的方法，应按第二天的天干起子时，二种方法排八字。
一，未过十二点半，为晚子时，用当天的天干排八字起子时。
日主辛未，戊子时。
辛，壬，辛，戊，未，辰，未，子，二，按十一点至一点为子时，用第二天的天干排八字起子时，日主壬申，庚子时。
辛，壬，壬，庚，未，辰，申，子，三，两个八字大运是相同的：8-18辛卯，28庚寅，38己丑，按笫一个八字断，兄弟二人老二，大专文化，2014年，吃官司，此年甲午，午与妻宫未合，有女朋友。
2016年，流年丙申，丙申与大运庚天克地冲，此年妻子分手啦，此命应三十三岁后结婚。
按第二个八字，传统命理，十一点至一点为子时，用第二天的天干排八字，日主壬申，庚子吋，妻宫申与流年午不合，没有女朋友婚姻关系，不会吃官司。
辛未日主，大运庚寅，庚是辛金的劫财羊刃，2014年流年甲午，庚金克甲木，为劫财夺财，为非法得财，所以2014年，为财上事吃官司。
如果壬申日生人，庚呈壬水的印星，不是劫财夺财，不会在财上，吃官司，这个八字，以辛末日戊子时，为晚子时为准。
诀曰：一夜分两日，一日有二子，早甲子，晚甲子，因为都在一天里，愚人不知其中妙，错把两子作一子，这是神仙真妙诀，说与先生听子细。
二零一八年九月。
关于“晚子时”和“早子时”的说法
关于“晚⼦时”和“早⼦时”的说法
⼀天有12个时⾠，每个时⾠有2个⼩时。
⼦时是⼀天的开始，⼦时是指23点到次⽇1点。
所谓“晚⼦时”（有⼈也叫夜⼦时），是指晚上23点到零点；所谓“早⼦时”是指零点到次⽇1点。
这就是命理界“早⼦时”和“晚⼦时”的说法，也是学术争论的问题，长久以来，未有定论。
学术界有两种主张。
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⼴告
第⼀种主张是：夜⾥零点才是两天的分界线，分为晚⼦时和早⼦时。
凡是晚⼦时出⽣的⼈，排第⼀种主张是：
⼋字时，其⽇柱仍⽤当⽇的⼲⽀，⽽时柱要⽤次⽇⼦时的⼲⽀；凡是早⼦时出⽣的⼈，排⼋字时，其⽇柱要⽤次⽇的⼲⽀，时柱也⽤次⽇的⼲⽀。
换句话说，晚⼦时出⽣的⼈，⽇柱使⽤前⼀天的⼲⽀，早⼦时出⽣的⼈，⽇柱⽤第⼆天的⼲⽀，时柱都使⽤第⼆天的⼲⽀。
⽀持这种主张的⼈认为，古⼈特意选择⽼⿏来代表⼦时，就是要表达⼦时分两段的观点。
因为⽼⿏前⾯的脚趾为四个，后⾯的脚趾为五个，前阴后阳。
再次强调，在学术界，⼦时是否分两段，⼀直有争议，请注意。
第⼆种主张是：23点是两天的分界线，⼀过23点就已经是第⼆天了，⽇柱应当使⽤第⼆天的⼲⽀。
以上两种主张，孰对孰错，难下定论。
我曾经赞同过第⼀种主张，就是⼦时分两段，但是，在论命的实践中发现，还是第⼆种主张的准确率⾼。
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古代的时辰是怎样划分的
时辰1、十二时辰制。
西周时就已使用。
汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
2、二十四时辰制。
宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正..依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。
3、十时辰制。
出现于先秦。
昼夜各五分。
据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。
4、五时辰制。
其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。
参阅《淮南子.天文训》。
5、百刻制。
即把昼夜分成均衡的一百刻。
其产生与漏刻的使用有关。
可能起源于商代。
汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。
6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。
一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。
太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。
日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。
古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。
【娱乐第一播报.cn】【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。
（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。
（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
子时是什么时候
子时是什么时候
子时是晚上11点到0点59分。
在现代生活中，时间的记录单位是“时分秒”。
但是在中国古代，时间的记录方法非常具有中国特色，那就是十二地支。
古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。
子时指的是现在的晚上11点到凌晨的零点59分，丑时指的是凌晨的1点到凌晨2点59分，寅时指的是凌晨3点到凌晨4点59分，卯时指的是凌晨5点到凌晨的6点59分，辰时指的是早上的7点到8点59分，巳时指的是早上的9点到10点59分；
午时指的是中午的11点到12点59分，未时指的是下午的1点到2点59分，申时指的是下午的3点到4点59分，酉时指的是下午5点到6点59分，戌时表示晚上的7点到8点59分，亥时是晚上的9点到10点59分。
所以子时是晚上11点到0点59分。
古时尚有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等别称。
即23时至1时，十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。
十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的文化瑰宝之一。
最早记载：
据“四库总目提要”中的记载，前人认为王逵是宋朝人，但是据纪昀他们推测，王逵应该是明朝人，其思想受邵雍影响很大。
总之，在明朝以前，“夜子时”这个术语就已经存在。
到底“夜子时”更早出现於何朝代？目前尚未找到直接证据，有待考证。
命学界关于“早子”、“夜子”及“日的分界”之争
命学界关于“早子”、“夜子”及“日的分界”之争命学界关于“早子”、“夜子”及“日的分界”之争(2015-01-05 23:18:34)命学界关于“早子”、“夜子”及“日的分界”之争中国传统的时间区划方法将一天（一日）等分成12部分，其中每一部分叫做1个时辰。
时辰不用数字或序数来命名，亦即不称作一时辰、二时辰或第一时辰、第二时辰之类，而是用十二地支来命名。
由于地支的排序是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，所以子时是每天的第一个时辰，依次是丑、寅、卯……直到最后一个亥时。
这十二个时辰在一昼夜之间是怎样安排的呢？天干丙丁属火，丁为阴火，丙为阳火，阳中之阳，故被称为太阳之火。
地支巳午未是南方火地，对于丙火来说，“午”是它的旺地，因此，时辰“午”被安排在太阳最高的日之中天。
午时一旦定位，其他时辰自然也就各就各位。
跟“午”对冲的“子”时就到了夜之最深处。
时辰定位之后，古人就给它们起了别名（如表1）。
表1 十二个时辰的名称时辰跟钟点的换算当量是容易确定的，稍稍麻烦一点的是时辰与钟点的匹配。
因为“时辰”是一个时间段，而西方传来的“钟点”是一个时间点。
西方的“中午”是12点整，就是这么一个时间点，这么一刹那。
而我国的“午时”是一个长达2个小时的时间段，用“午时”这个时间段中的哪一个时间点来对应“12点”呢？时辰中间有没有可供选择的时间点呢？这就必须说一下“刻”。
在现代的钟表时间里，15分钟是一刻钟，一小时有4刻钟，一天（日）共有96刻。
而我国古代的计时装置“刻漏”将一昼夜划分为100刻，十二个时辰很不好分配这100刻，最后弄出了一个复杂的分配方案来解决这个难题。
具体安排是这样的：从100刻中拿出96刻来分配给十二个时辰，一个时辰分得8刻（大刻），把剩下的4大刻再分成24个小刻（1大刻= 6小刻），每个时辰又分得2小刻。
所以一个时辰含8大刻2小刻。
那么，一个时辰中的8大刻和2小刻又是怎样安排的呢？是按“4大刻——1小刻——4大刻——1小刻”的次序安排的。
秦朝时辰的叫法
秦朝时辰的叫法在秦朝，一昼夜被分为十二个时辰，每个时辰都有其特定的名称和含义。
这些时辰从子时开始，依次是夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
每个时辰的名称都与其特定的时间段和天文现象相关联。
1.子时（23:00-01:00）：夜半，又名子夜、中夜，是十二时辰的第一个时辰。
此时，夜色阑珊，灯火幽暗。
2.丑时（01:00-03:00）：鸡鸣，或曰荒鸡。
此时，轻风拂过梦境，万籁俱寂，偶有几点寒鸦惊起，绕树三匝，飞掠皎皎明月。
3.寅时（03:00-05:00）：平旦，又称黎明、日旦。
此时，天色朦胧，尚未破晓，大地漆黑幽暗，天上微微发白。
4.卯时（05:00-07:00）：日出，亦称破晓、日晞。
此时，太阳跃出地平线，光耀大地，古代官员上早朝，衙门口点名时，恰是卯时，故将“点卯”称为上班报道的说法沿用至今。
5.辰时（07:00-09:00）：食时，亦称早食、宴食。
这一时段，正是古人吃早饭之时，秦汉时期，民间一天两顿，以早饭为主餐。
6.巳时（09:00-11:00）：隅中，也叫做日禺。
此时，临近中午，大雾散去，艳阳当空。
7.午时（11:00-13:00）：日中，又名日正。
此时，太阳行至中天，烈日当头，上古时期，人们把这一时段作为到集市去交易的时间标志。
8.未时（13:00-15:00）：日昳，又名日央、日仄等。
此时，太阳偏西，以中天为界，与隅中相对。
9.申时（15:00-17:00）：晡时，或曰夕食、馎时。
这是古时汉人吃第二顿饭的时段。
10.酉时（17:00-19:00）：日入，又叫日没、日沉。
此时，太阳即将落山，夕阳西下，古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。
11.戌时（19:00-21:00）：黄昏，亦称日暮、日夕。
此时，夕阳沉没，万物朦胧，一更欲黑而未黑。
12.亥时（21:00-23:00）：人定，即人静。
也叫定昏、夤夜。
乃一昼夜中十二时的最末一个时辰。
早子时跟晚子时的标准
早子时跟晚子时的标准
标题：早子时与晚子时的详解及其标准
文档内容：
一、引言
在中国传统文化中，十二时辰制是一种历史悠久的时间划分方式，其中“子时”作为十二时辰之首，具有特殊的意义。
子时分为早子时和晚子时，这是对一天之中子时阶段更为细致的划分，它们在古代生活、农耕、天文观测以及中医养生等领域都有着重要的应用价值。
二、早子时与晚子时的概念
1. 早子时：早子时又称为上子时或前子时，通常指的是当天23:00至次日0:59这个时间段。
在传统的干支计时系统中，早子时对应的是前一天的最后一段时间。
2. 晚子时：晚子时又称下子时或后子时，是指次日0:00至0:59这一时间段。
此时虽然已经是新的一天，但在干支计时体系中，晚子时依然属于上一天的子时阶段。
三、早子时与晚子时的标准划分
根据现代时间制度（即24小时制）进行转换，早子时从晚上11点开始，持续到次日凌晨12点59分；晚子时则从零点整开始，直到凌晨1点结束。
这种区分在传统历法与现代历法的交汇使用中尤为重要，以确保时间记录的一致性和准确性。
四、早子时与晚子时的应用
在中医理论中，早子时与晚子时对人体健康的影响有所不同。
子时是一天中阴气最盛阳气初生的时刻，早子时被视为养阴护阳的关键时段，而晚子时则标志着新旧交替，人体内气血运行变化的重要节点。
总的来说，早子时与晚子时是中国传统计时文化中的独特概念，它们既体现了古人对时间精细划分的智慧，也在现代生活中仍保留着一定的实用价值。
理解并掌握早子时与晚子时的区别及意义，有助于我们更好地理解和传承中华优秀传统文化。
早子时与晚子时在八字排盘时的区别
早子时与晚子时在八字排盘时的区别
古时将一天分成十二个时辰，每个时辰有两个小时，而子时是从晚上十一点到次日一点之间，但是每日之交替是在晚间十二点，在八字排盘时为了解决这个困难，多位命理学者主张，将十一点到十二点之间称为晚子时，十二点之后到一点之间称为次日之早子时。
早子时出生之人，在八字排盘时自然以当日之日干做为日柱，时干也以当曰之日干做为推算之基準。
而在十一点到十二点之间的晚子时出生之人，在八字排盘时其日柱仍以该日之干支做为日柱。
但其时柱之干，则以次一日之曰干来求时柱之天干。
注：特别说明，关于早子时和晚子时的说法，很多命理学家观点并不统一，有的则认为不用分早子时还是晚子时，均以传统的子时为标准，有关以上问题，还要在实际预测中检验和体会。
论夜子时与早子时干支排法
论夜子时与早子时干支排法
俗话“神仙难断夜子时'今天跟朋友们讨论下子时日时干支记法。
我们知道，每天时间分隔就在晚上0点，但是子时的时间偏偏在晚上23点到早上1点，所以子时就被分成2天了，今天一半第二天一半，就是说23点到0点是今天的夜子时，而0点到1点是明天的早子时。
说了这么多废话就是说明一下早晚子时的原理与区别。
那么早晚子时如何记干支呢？很简单。
今天晚子时出生的日元还是以今天的日元，而子时就以明天的干支记，早子时就按正常五鼠遁记。
说了记法也许有些朋友还看不明白，就举例说明一下。
比如甲子日出生在早上0点到1点的朋友，日时干支要这样记甲子日甲子时，而出生23点到0点的朋友，就以第二天乙丑起时辰天干了，日时干支要这样记甲子日丙子时。
我对于子时如何划分的一点理解
我对于子时如何划分的一点理解震乾/文（原创）子时，是为一天之始。
可是，关于子时，现在也有几种不同的划分。
而在命理学里面，对于子时的划分是很重要的，为什么呢？因为子时一定，一天的时辰划分才会固定下来，关乎时柱的组合问题。
所以，大家都很重视这个子时的划分。
那么，子时应该如何界定才准确呢？会不会公说公有理、婆说婆有理呢？我个人则是这样想的，回到根源、回到原理上去分析、去理解，很多看似有争议的问题，便都统统能迎刃而解了。
（一）子时的几种划分1，最传统的便是23点到1点之间为子时，即是当天晚上23点后开始，即开始进入子时，然后到新一天1点结束，古往今来，都是以这种划分的最多，可以说，在古书里面，都是这一种划分。
这一种划分的方法就是过了23点后，日柱随之替换。
2，第二种划分方式，就是以0点为子时的开始，事实上，这是近代人提出来的一个观点，古书之中很多都不能找到这一种划分的方法。
3，第三种划分方式，就是分晚子时、早子时，不单单是以0点为界定标准。
最不一样的就是，晚子时的四柱仍是以当天的日柱为准，换一句话说，即使交了23点后，只要没有过0点，日柱仍然是当天的日柱。
而过了0点之后，日柱则是新一天的日柱，这个在命理学上有一些人在运用。
（二）我个人对于子时划分的理解和认识子时的划分是不是真的这么复杂、这么有争议性呢？如何理解才准确呢？我个人是这样理解的。
首先来说，可以排除上面说的第三点是不准确的，即是23点到0点仍属于当天的时辰，为当天的日柱，而0点之后才彩用新一天的日柱。
那么，就马上产生一个问题，这样每天无形中就等于有了十二个半时辰，或者说有了十三个时辰，不是吗？本来一天从子时到亥时结束，现在还多了一个晚子时，就等于在原来每天有十二个时柱的基础之上，多了一个时柱，成了十三个时柱。
再者，很重要的一点就是，根据五鼠遁日起时诀，即甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子，如果每天多出一个晚子时的时柱，那么，这个晚子时的天干你是根据当天的日干推出这个晚子时的时柱天干，还是根据新一天的日柱推出这个晚子时的天干呢？事实上，不论用哪一种方法，都会产生矛盾，即同样一个日柱，其子时的天干都必然会相互矛盾。
早子时和晚子时区别
早子时和晚子时区别民间不少地区流传“命不算子”或“子时不占”之说。
据说：子时出生的人命很难算准，在子时占测诸事也难得测准。
究其缘由，关系到子时应隶属哪一天的问题。
子时归属的日子不同，命局当然大不一样了。
不仅子平（四柱）预测如此，凡将日子、时辰为原始信息输入的其他种种术数，诸如紫微斗数、六壬、奇门等等，似无一不存在由于子时归属不确而导致测不准的问题。
众所周知：子时始于晚11点，终于凌晨1点。
那么，究竟是如眼下多数术数家那样，把认作一天中第一个时辰的子时之初（即晚11点）作为一天的开始，还是如今日历法所要求的那样将子时一分为二：以“子半”（即晚12点）作为一日之始呢？一日分为12个时辰由来甚古，据云梦睡虎地秦墓出土的竹简《日书》的记载，早在秦代已开始用十二地支来表示一天中12个时辰了。
东汉王充（27——约97）《论衡》卷23《时篇》说：“一日之中分为十二时,平旦寅,日出卯也。
”然而历代术数书尽管汗牛充栋，却对日始何时的问题罕有说明。
民国初袁树珊在《命理探源》一书中，根据明人万育吾关于一日分为一百刻的论述推断：“子时的上半个时辰属于前半夜是昨日，下半个时辰属后半夜是今日。
”此说在术数界有一定影响，但由于其说不古和证据薄弱，故不被多数术数者所采信。
多数术数者鉴于子时在一天12时辰中排在首位，故而很自然地在把子时当作一天中第一个时辰的同时，也就将子时之初（即晚11点）作为一日开始的时刻了。
这就不奇怪在术数复苏的大陆，之前竞在传媒上发生过一场有关新年伊始的讨论：要不要在农历除夕11点钟时来迎接新年到来。
其实，曾为唐朝制定《麟德历》（施行于公元665～728年）的术数大权威李淳风早早就明确指出：“古历分日，起于子半”（见《新唐书·历表》），即是说古代的历法。
都是以子时的中点（即晚12点钟）作为一日的开始。
更早更权威的证据见于汉初伏生所传《尚书大传》。
该书言：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。
”东汉奉诏总结经学的名著《白虎通》，亦征引和重申了伏生之说。
中国古代对十二时辰（时间）的叫法
中国古代对十二时辰（时间）的叫法展开全文图文摘自网络（如有侵权，请联系删除）朔：初一望：十五或十六（小月十五，大月十六）【子时】夜半：又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣：又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦：又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出：又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时：又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中：又名日禺等：临近中午的时候称为隅中（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中：又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳：又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。
（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时：又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入：又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。
（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏：又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定：又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。
人定也就是人静。
（北京时间21时至23时）。
另外，中国古代还有报更（又叫打更）的计时法。
把夜间分为五更：相当于现代的晚上7点到9点为一更，9点到11点为二更，午夜11点到1点为三更，凌晨1点到3点为四更，凌晨3点到5点为五更。
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早子时是几点，夜子时和早子时的划分
中国传统文化中，十二时辰是我们统一的纪时方法，一个时辰分为两个小时，再细分下来就是我们所说的二十四小时了。
子时中也有分早子时和夜子时，两者有什么区别？又是怎么划分的？早子时是在什么时间段？本期的时辰对照表带你去了解。
还想要了解》》晚上子时属于哪一天
子时是指晚上的11时至12时。
以当日的11时为夜子时，以12时以后称为早子时。
早子时与夜子时应分为两个日子。
八字算命学中早子时与晚子时的区分如果你刚好出生与子时，那么你是否知道自己究竟是早子时还是晚子时？很多人说「子时」分为「早子时」与「晚子时」（夜子时），但什么是「早子、晚子」呢？对生辰八字命盘会有什么影响呢？
我们先做几个名词解释：一、中国古代的时间单位是以「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」将一天分为12个时间区段。
以「子」时为一天的开头，而且一个时辰换算成现代的时制，刚好是两个小时。
二、什么是「子」时就像西洋时制的0点是一天的开头，在中国古代，子时是一天的开始，以现在的时制来说，子时就是每天的23点到隔日1点之间。
三、什么是「早子」与「晚子」所谓的早子时，就是讲23点到24点之间；晚子时就是0点到1点之间。
为什么会有早子与晚子的分别呢？为什么其他时辰不分「早、晚」？有些周易算命师说：在「早子时」出生的人，其八字的「日」应该是算当日，而在「晚子时」出生的人才是属于隔日的日。
其实，这是后来的周易算命师因为处于西方的24小时制环境中而忘了「命理是创于古代，但古代并没有24小时制，只有12时辰制」的一种迷失。
也就是说，其实这是对「现代时制」与「古代时制」「时差」的不了解所创出来的一种自圆其说的说法。
如果我们以农历来说，农历的10月5日23点，也可以说是农历的10月6日子时，但绝对不能说是10月5日的子时，因为这样的话，反而差了12个时辰喔！因此，如同上方说。