鹦鹉花前弄,琵琶月下弹的意思
关于琵琶冷门的诗句
关于琵琶冷门的诗句念初试琵琶，曾识关山月。
——宋·王学文《摸鱼儿》元明祖师禅，妙手发琵琶。
——北宋·黄庭坚《代书》青骊一出天之涯，年年伤春抱琵琶。
——南宋·陆游《浣花女》仲容铜琵琶，项直声凄凄。
——唐·李商隐《戏题枢言草阁三十二韵》渔阳女儿美如花，春风楼上学琵琶。
——南宋·陆游《军中杂歌》劝尔且轰饮，挈脚打琵琶。
——元·李孝光《水调歌头》沈醉归来不知夜，又传清响按琵琶。
——元·王冕《金水河春兴其一》玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒声娇悲。
——唐·郑嵎《津阳门诗》知汝琵琶亭畔去，白头司马忆江州。
——元·张昱《赠沈生还江州》琵琶先抹六么头，小管丁宁侧调愁。
——唐·王建《宫词一百首》手挥琵琶送飞鸿，促弦聒醉惊客起。
——北宋·黄庭坚《听宋宗儒摘阮歌》何异琵琶弦，常遭腰鼓闹。
——宋·苏轼《正月九日有美堂饮醉归径睡五鼓方醒不复能眠》戎王半醉拥貂裘，昭君犹抱琵琶泣。
——北宋·黄庭坚《塞上曲》小面琵琶婢，苍头觱篥奴。
——唐·白居易《宿杜曲花下》何处琵琶弦似语，谁家呙堕髻如云。
——唐·白居易《寄微之》抱里琵琶最承宠，君王敕赐玉檀槽。
——唐·陈去疾《春宫曲》骑马当轩鹄觜靴，西风马上鼓琵琶。
——元·杨维桢《吴下竹枝歌七首》世人但惑青楼倡，琵琶箜篌杂胡羌。
——南宋·陆游《听琴》鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
——唐·寒山《诗三百三首》坐对珠笼闲理曲，琵琶鹦鹉语相和。
——唐·白居易《吴宫辞》环佩几曾归夜月，琵琶唯许托宾鸿。
——清·吴雯《明妃》云鬟烟鬓只供愁，琵琶更作相思调。
——宋·徐俯《踏莎行》跳脱看年命，琵琶道吉凶。
——唐·李贺《恼公》乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。
——唐·顾况《刘禅奴弹琵琶歌》满地花阴不闭门，琵琶抱恨立黄昏。
《贺新郎·赋琵琶》辛弃疾宋词注释翻译赏析
《贺新郎·赋琵琶》辛弃疾宋词注释翻译赏析《贺新郎·赋琵琶》辛弃疾宋词注释翻译赏析作品简介《贺新郎·赋琵琶》是南宋爱国词人辛弃疾作品，全词以弹琵琶为喻，事实上“弹”（谈）的是国家兴亡之曲。
此词写妇女的不幸，其用意是借说琵琶故事，来抒发国家兴亡和个人失意的感叹。
上片用三个有关琵琶的典故来议论和抒情。
下片借思妇弹琵琶表达对辽阳征人的思念，抒发对北国的怀念。
最后以回忆唐朝琵琶高手贺老和沉香亭中玄宗与贵妃玩赏的故事作结，供以“呜咽”宋朝的衰亡。
作品原文贺新郎·赋琵琶凤尾龙香拨。
自开元霓裳曲罢，几番风月？最苦浔阳江头客，画舸亭亭待发。
记出塞黄云堆雪。
马上离愁三万里，望昭阳宫殿孤鸿没。
弦解语，恨难说。
辽阳驿使音尘绝。
琐窗寒、轻拢慢捻，泪珠盈睫。
推手含情还却手，一抹《梁州》哀彻。
千古事，云飞烟灭。
贺老定场无消息，想沉香亭北繁华歇，弹到此，为呜咽。
作品注释⑴贺新郎：词牌名，又名“金缕曲”、“乳燕飞”、“貂裘换酒”等。
⑵凤尾：凤尾琴；拨：弹拨。
龙香拨：唐郑嵎《津阳门诗》：“玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒声娇悲。
”，自注云：“贵妃妙弹琵琶，其乐器闻于人间者，有逻逤檀为槽、龙香柏为拨者。
”⑶开元：为唐玄宗李隆基的年号。
⑷客：诗客，诗人。
浔阳江头客：唐白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
······忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
”⑸画舸：画船。
⑹孤鸿：孤单的鸿雁。
记出塞三句：盖用王昭君琵琶出塞故事。
⑺唐杜甫《咏怀古迹五首》：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
”⑻辽阳：此泛指北方。
唐沈佺期《独不见》：“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。
”⑼琐窗：雕花或花格的窗户；轻拢慢捻：演奏琵琶的指法与运用。
唐白居易《琵琶行》：“低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
琵琶行翻译及赏析
琵琶行翻译及赏析琵琶行翻译及赏析白居易的《琵琶行》通过描写的是琵琶女的形象，而作者白居易在被琵琶女的命运激起的情感波涛中坦露了自我形象。
下面是小编分享的琵琶行的翻译及赏析，欢迎阅读!琵琶行翻译及赏析篇1琵琶行翻译：元和十年，我被贬到九江当司马。
第二年秋季的一个夜晚，到湓浦口送一个朋友，听见船中有人弹琵琶，那声音，铮铮纵纵，很有京城里的韵味。
问那个人，才知道她原来是长安歌伎，曾经跟曹、穆两位名师学弹琵琶，年纪渐大，姿色衰退，只好给一个商人当老婆。
我便吩咐摆酒，让她畅快地弹几只曲子。
她弹奏完毕，十分忧伤。
叙述了年轻时侯的欢乐情景;可是如今呢，飘零憔悴，在江湖中间辗转流离!我从京城里贬出来，已有两年，心情平静，安于现状。
听了她的话，这天晚上，才感觉到被贬谪的味道，因而作了这首长诗送给她，共计六百一十二字(按：实际上全诗是六百一十六字)，叫做《琵琶行》。
晚间在浔阳江边送别友人，枫叶荻花，在秋风里沙沙抖动。
主人下了马，走进友人的船中，拿起酒想喝，却没有音乐助兴。
闷闷地喝醉了，凄凄惨惨地将要分别，将分别的时候，茫茫的江水里沉浸着明月。
忽然听见水面上飘来琵琶的声音。
主人忘记了回去，客人也不肯起身。
跟着声音悄悄地询问是什么人在弹琵琶，琵琶声停止了，想说话却迟迟地没有说话。
移近船只，请那个人相见。
添酒、挑灯，又摆上酒宴。
再三呼唤，她才肯走出船舱，还抱着琵琶，遮住半边脸庞。
拧转轴子，拨动了两三下丝弦，还没有弹成曲调，已经充满了情感。
每一弦都在叹息，每一声都在沉思，好象在诉说不得意的身世，低着眉随着手继续地弹啊，弹，说尽那无限伤心的事件。
轻轻地拢，慢慢地捻、又抹又挑，开头弹的是《霓裳》，后来弹的是《六么》，粗弦嘈嘈，好象是急风骤雨，细弦切切，好象是儿女私语。
嘈嘈切切，错杂成一片，大珠小珠，落满了玉盘.花底的黄莺间间关关──叫得多么流利，冰下的泉水幽幽咽咽──流得多么艰难!流水冻结了，也冻结了琵琶的弦于，弦子冻结了，声音也暂时停止。
寒山诗【寒山诗艺术成就初探】
寒山诗【寒山诗艺术成就初探】摘要：寒山诗歌研究在唐代诗学研究中享有殊荣，以其内容丰富、思想深邃，深受学者的青睐，在诗坛上有“寒山体”之称，具有不可磨灭的艺术价值。
同时，寒山诗作为一种独特的精神现象，在思想史、文化史以及宗教史上，都具有重要意义。
现从寒山子所处时代与其独特的人生经历出发，论述其诗歌内容、艺术特色，以及其诗歌艺术成就取得之原因。
关键词：寒山；禅诗；艺术成就中图分类号：B925文献标识码：A文章编号：1000－6176(2011)04－0037－05唐朝步隋之后，很重视佛教发展，虽有武宗时期的辟佛，但总体来说，佛教仍取得了前所未有地发展。
旧有宗派如天台宗，影响日益巨大，竟波及海外，同时许多新立宗派如华严宗、密宗、禅宗也得到壮大。
加之僧人修行方法简易化，使僧徒有更多时间潜心于诗歌创作，从而带来唐代诗僧创作的极大繁荣。
近年来越来越多的学者开始将目光转移到唐代诗僧的研究上来，寒山作为诗僧中的杰出代表，更应给予足够重视。
较早专门从事寒山子诗歌研究的是深圳大学的钱学烈老师，她先后发表论文《寒山诗语法初探》、《寒山诗韵部研究》、《寒山子与寒山诗》等，并于1991年出版《寒山诗校注》，这是大陆出版的首个寒山诗校注本。
1998年，钱学烈老师又出版《寒山拾得诗校评》，从文字校勘和词语注释方面对寒山诗进行研究。
四川大学的项楚老师在寒山诗研究方面也造诣颇深，以他深厚的佛学功底与扎实的文献功夫，在2000年出版《寒山诗注》，对诗人生平、作品都作出了详细的考证。
另外，浙江师范大学的陈耀东老师在寒山诗版本、传播和作品辑佚方面也作出了颇多贡献，他先后发表论文10余篇，收录在其专著《寒山诗集版本研究》中，他是目前国内收录寒山诗歌版本最丰富、版本研究最为全面者。
虽然到现在为止，对寒山子诗歌研究的人很多，但是专门从事寒山诗歌风格和艺术成就研究的却寥寥无几。
因此，本文将从这一角度进行深入探讨，以期对寒山诗歌风貌有更加宏观和细致地了解。
唐诗中出现琵琶的古诗
[冯小怜]
湾头见小怜，请上琵琶弦。破得春风恨，今朝直几钱。裙垂竹叶带，鬓湿杏花烟。玉冷红丝重，齐宫妾驾鞭。
白居易
[酬周协律]
五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。
寒山
[诗三百三首]
城中娥眉女，珠珮珂珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。
绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，方知吉了舌参差。X牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。
白居易
[和杨师皋伤小姬英英]
自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。
白居易
[代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱]
白居易
[春听琵琶，兼简长孙司户]
四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。
沈佺期
[乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高二首]
巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。
董思恭
X禹锡
[更衣曲]
博山炯炯吐香雾，红烛引至更衣处。夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度。庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。满堂醉客争笑语，嘈囋琵琶青幕中。
白居易
[赠杨使君]
曾嗟放逐同巴峡，且喜归还会XX。时命到来须作用，功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。更待城东桃李发，共君沉醉两三场。
白居易
[双鹦鹉]
[相和歌辞·王昭君]
琵琶马上弹，行路曲中难。汉月正南远，燕山直北寒。髻鬟风拂散，眉黛雪沾残。斟酌红颜尽，何劳镜里看。
琵琶 的诗句
琵琶的诗句（精选111句）1、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
——《凉州词二首·其一》唐·王翰。
2、琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
——《从军行七首》唐·王昌龄。
3、浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。
——《凉州词》唐·孟浩然。
4、忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
——《琵琶行 / 琵琶引》唐·白居易。
5、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
——《琵琶行 / 琵琶引》唐·白居易。
6、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
——《白雪歌送武判官归京》唐·岑参。
7、千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
——《咏怀古迹（其三）》唐·杜甫。
8、琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。
——《凉州馆中与诸判官夜集》唐·岑参。
9、琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
——《菩萨蛮》唐·韦庄。
10、行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
——《古从军行》唐·李颀。
11、一曲琵琶思往事，青衫泪满江州。
——《临江仙·十里红楼依绿水》宋·秦观。
12、潮平桃叶同衣带，雨熟琵琶似弹丸。
——《赠刘汝临》明·王稚登。
13、谓此琵琶诗，欧苏俱过矣。
——《谢文思许尚之石函广陵散谱》宋·楼钥。
14、辛亥之夏，予谒杨廷秀丈於金陵邸中，遇琵琶工，解作醉吟商湖渭州，因求得品弦法，译成此谱，实双声耳又正是春归，细柳暗黄千缕。
——《醉吟商小品》宋·姜夔。
15、江头愁绝到三更，琵琶不作亦凄苦。
——《琵琶行》宋·白玉蟾。
16、娉婷未嫁惜琵琶，借与诗人著意夸。
——《叶信父家听琵琶》宋·袁说友。
17、玉鼻琵琶声正急，更怜莺语亦绵蛮。
——《宫词》宋·张公庠。
18、夜泊浔阳江上沙，扁舟何处载琵琶。
——《过浔阳》明·袁凯。
19、却笑琵琶风韵古，溅溅。
——《南乡子·赋十四弦》宋·高观国。
20、宫里仙人字丽华，弦中纤指学琵琶。
寒山拾得诗集（自制WORD文档）
寒山拾得诗集寒山住寒山，拾得自拾得。
凡愚岂见知，丰干却相识。
见时不可见，觅时何处觅。
借问有何缘，却道无为力。
【拾得】寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。
唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。
寒山拾得后被人传说成心中的“和合二仙”。
传说他们手持的物品，件件都是有讲究的。
那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，则寓意着五福临门，真是大吉大利！实际上“和合二仙”本是肉身凡胎，并非仙人，他们都是唐代人。
他们的名字，一位叫寒山，另一位叫拾得。
寒山和拾得都是僧人，寒山是个诗僧、怪僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山，他的诗写得很美，但脾气却十分怪癖，常常跑到各寺庙中“望空噪骂”，和尚们都说他疯了，他便洒笑而去。
曾在天台国清寺当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。
拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过，慈悲为怀，将其带至寺中抚养，并起名“拾得”，在国清寺中将他受戒为僧。
拾得受戒后，被派至厨房干杂活，当时寒山还没有到国清寺，但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他们真谓贫贱之交。
国清寺的丰干和尚见他们如此要好，便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧。
自此后，他们朝夕相处，更加亲密无间。
寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗作对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。
这两位继丰干以后的唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普胆塔院任住持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。
我国民间珍视他俩情同手足的情谊，便把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。
至清代雍正年间，雍正皇帝正式封寒山为“和圣”、拾得为“合圣”，“和合二仙”从此名扬天下。
《寒山子诗集》（一）凡读我诗者凡读我诗者，心中须护净。
悭贪继日廉，谄曲登时正。
驱遣除恶业，归依受真性。
今日得佛身，急急如律令。
（二）重岩我卜居重岩我卜居，鸟道绝人迹。
描写鹦鹉的诗词
描写鹦鹉的诗词1.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
——崔颢《登黄鹤楼》2.鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。
——李白《鹦鹉洲》3.井放辘轳闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶。
——张蠙《夏日题老将林亭》4.秦陇州缘鹦鹉贵，王侯家为牡丹贫。
——王建《闲说》5.我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。
——李白《江夏赠韦南陵冰》6.昔登江上黄鹤楼，遥爱江中鹦鹉洲。
——孟浩然《鹦鹉洲送王九之江左》7.武昌城头黄鹤楼，飞檐远映鹦鹉洲。
——孙蕡《次武昌》8.鹦鹉洲前处士，黄鹤楼中仙客，拍手试招呼。
——岳甫《水调歌头·鲁口天下壮》9.江汉至鄂始合流，黄鹤楼前鹦鹉洲。
——楼钥《题董亨道八景图》10.黄鹤楼前江水平，鹦鹉洲边春草青。
——王炎《吊祢正平》11.黄鹤楼中月白，鹦鹉洲前水流。
——章甫《太湖秋晚·黄鹤楼中月白》12.会得此去汉阳不远，不然黄鹤楼前鹦鹉洲。
——释智愚《偈颂二十一首·四达皇皇》13.黄鹤楼前鹦鹉洲，梦中浑似昔时游。
——揭傒斯《梦武昌》14.怅黄鹤楼前，鹦鹉翔烟屿。
——马熙《摸鱼子·买陂塘旋栽杨柳》15.鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。
——李白《鹦鹉洲》16.扶醉曾登黄鹤楼，汉阳城对鹦鹉洲。
——方孝孺《江山万里图》17.平生落魄嬴得虚名留，也曾椎碎黄鹤楼，也曾踢翻鹦鹉洲。
——解缙《采石吊李太白》18.一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。
——释如珙《偈颂三十六首·般若如我大火聚》19.旧识庐山道，长怀鹦鹉洲。
——赵蕃《施过之见过二首·君来能破闷》20.一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。
——释法泰《颂古四十四首·一拳拳倒黄鹤楼》21.黄鹤楼前鹦鹉洲，夕阳西去水东流。
——释梵思《颂古九首·黄鹤楼前鹦鹉洲》22.要知觌体难藏处，黄鹤楼前鹦鹉洲。
——释慧方《诸佛居何国土》23.大悲阁前是鼎州，黄鹤楼前鹦鹉洲。
——释慧晖《偈颂四十一首·金气黄枫半叶红》24.黄鹤楼高人不见，却随鹦鹉过汀洲。
古诗词中月下的诗句
古诗词中月下的诗句(50条)诗词是古代文人智慧和才华的结晶，诗词中描写的往往是思乡愁绪﹑爱国情怀；诗中讲述的是中华民族数千年来的故事，是我国祖先的历史见证，让后人得以鉴古知今。
透过阅读古诗词，青少年可增添对伟大的中华民族精神和意志的初步概念和理解，逐渐加深对祖国民族传统文化的认识。
下面是古诗词中50条月下的诗句，供大家欣赏品鉴。
▶故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》▶月下飞天镜，云生结海楼。
——李白《渡荆门送别》▶鸟宿池边树，僧敲月下门。
——贾岛《题李凝幽居》▶家人竞喜开妆镜，月下穿针拜九霄。
——权德舆《七夕》▶黄昏月下惆怅白，清明雨后寥梢红。
——韩偓《残花》▶七夕相寻旧宅来，鸡头月下脊令杯。
——苏泂《七夕》▶今年最好中秋月，更着秋兰月下香。
——方回《秋日古兰花十首·玉露金风喜乍凉》▶雨中看瀑布，月下听松琴。
——顾逢《寄俞半村》▶月下夜风寒，雪里梅花笑。
——毛泽东《五古·咏梅》▶桃花飞绿水，三月下瞿塘。
——李白《宿巫山下》▶云中瀑布冰期雪，月下瑶池雨后山。
——于右任《三十五年八月十二日，夜宿天池上灵山道院，不寐有作》▶新月又如眉，长笛谁教月下吹。
——晏几道《南乡子·新月又如眉》▶枫叶萧萧山月下，戍楼残火几家秋。
——王恭《海城秋晚》▶荷花正闹莲蓬嫩，月下松醪且满斟。
——杨万里《感兴·去国还家一岁阴》▶赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》▶从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
——李益《写情》▶白云江上故乡，月下风前吟处。
——子兰《秋日思旧山》▶夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。
——欧阳修《晚泊岳阳》▶何人月下临风处，起一声羌笛。
——柳永《倾杯·鹜落霜洲》▶朱户瞻星扶帝座，清天分月下斋庭。
——范梈《礼成，还斋宫》▶若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
——李白《清平调词》▶孤灯闻楚角，残月下章台。
寒山《城中蛾眉女》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案
【原文】：寒山《城中蛾眉女》城中蛾眉女，珠佩何珊珊。
鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
长歌三月响，短舞万人看。
未必长如此，芙蓉不耐寒【注释】：寒山，是唐初的一位隐逸山林的有名诗僧。
他的诗常以明白如话和富哲理性的语言，写山水景物，也有不少讽喻人情世态之作，此诗即属于后一类。
【翻译】:城中有美女，全身珠光宝气还发出声音。
在花园中对花调戏对鹦鹉逗趣，夜晚在优美的月光下静坐弹起琵琶。
在三月里唱起长歌，跳起万人欣赏的短舞。
所有事物未必能长久如此，就像夏天开的红火的的芙蓉却不胜寒。
【赏析】：这首诗语言通俗浅显，用的却是当时流行的五言律诗格调，平仄谐律，对仗工稳，具有时代特色。
诗人针对尘俗繁华世态，进行讽刺冷嘲，隐寓佛家哀乐相生，万事皆空的禅理。
开始两句，描绘一位城中美女的花容月貌和华贵盛妆。
“蛾眉”，素来是形容美女的代词。
“珠佩”，是概括人物全身珠光宝气的神态。
“珊珊”，佩带珠玉所发出的响声。
两句诗把这位美丽盛妆的姑娘写得有声有色，光彩照人，渲染荣华富贵的场面。
三四两句描写她在家早晚不同的富贵闲雅生活，由上下两句分写。
白天，她在自家花园里对花调戏鹦鹉逗趣，夜间，静坐幽美的月下弹起五音繁会的琵琶而自得其乐。
五六句则表现她那出色的社交活动，每逢出现在宴会场面，无论是长歌，或是短舞，总是使得人们久久陶醉，万人倾羡。
然而，这一切都是浮云流水似地不能久住，无可留恋，因为所有事物都离不开生死轮回、盛衰兴替的自然规律。
于是诗人悯然发出警告：“未必长如此，芙蓉不耐寒！”借用夏天盛开的荷花作象征，冷峻诫谕人们：别看夏天的芙蓉开得红火，秋风一起，很快就会荷盖枯尽，菡萏香消，一切美景都不可能永远存在啊！此诗借“城中蛾眉女”的冶容才技，比喻人间高贵荣华，以“芙蓉不耐寒”的“花无百日红”比喻“人无千日好”的好景有限，言近旨远，形象生动，阐扬了佛家哲理，也起着讽时警世作用，不失释子本色。
又将当时兴起的约句准篇的五律形式加以通俗化，可谓善于妙用。
花间 诗词
“花间”开头的诗句1、上苑何穷树，花间次第新。
——出自王涯《春游曲二首》2、井上梧桐暗，花间雾露晞。
——出自唐·罗隐《莺声》3、三箬春深草色齐，花间荡漾胜耶溪。
——出自元·杨维桢《吴下竹枝歌七首》4、渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。
——出自北宋·王安石《桃源行》5、柳下秋千间络索，花间唤起劝胡卢。
——出自元·杨维桢《漫兴七首》6、云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
——出自唐·吴清妻《仙诗五首》7、松牖见初月，花间礼古坛。
——出自唐·护国《归山作》8、应向秦时武陵路，花间寂历一人行。
——出自唐·皎然《西白溪期裴方舟不至》9、竹里巴山道，花间汉水源。
——出自唐·岑参《送崔员外入秦因访故园》10、稚子不待晓，花间出柴门。
——出自唐·李观《宿裴友书斋》11、江上月明船发后，花间日暮信回时。
——出自唐·黄滔《闺怨》12、雪下哦诗怜谢女，花间为令胜潘郎。
——出自宋·张孝祥《瑞鹧鸪》13、墙外分明见，花间隐约声。
——出自宋·无名氏《南歌子》14、日暮归何处，花间长乐宫。
——出自唐·王维《扶南曲歌词五首》15、枕上潜垂泪，花间暗断肠。
——出自唐·鱼玄机《赠邻女》16、总向春园里，花间笑语声。
——出自唐·王维《班婕妤三首》17、华灯和月拥朱轓，花间万点寒星小。
——出自宋·阮阅《踏莎行》18、陌上人皆惜，花间鸟亦悲。
——出自唐·岑参《韩员外夫人清河县君崔氏挽歌二首》19、何处堪愁思，花间长乐宫。
——出自唐·佚名《杂曲歌辞·祓禊曲》20、竹里登楼人不见，花间觅路鸟先知。
——出自唐·张谓《春园家宴》21、邀取渔家叟，花间把酒卮。
——出自唐·秦系《春日闲居三首》22、帘外辗为车马路，花间踏出舞人场。
——出自唐·佚名《杂曲歌辞·太和第一》23、树外鸟啼催晚种，花间人语趁朝虚。
论琵琶音乐的特点
论琵琶音乐的特点琵琶是我国传统的民族乐器，在其漫漫的历史发展长河中经过不断地创新改进，使得这一民族乐器具有了丰富的演奏技法和音乐表现力，琵琶音乐也成为我国民族音乐艺术中重要的组成部分。
本文通过对琵琶音乐特征的审视，以窥见我国民族音乐之本质特征。
一、琵琶的颗粒性声音特点琵琶音乐表现了一种“点”状的声音特点。
琵琶运用各种演奏技巧使其音乐具有鲜明的颗粒性声音特色，正如唐代著名诗人白居易在《琵琶行》中所描绘的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
”这种“点”是由琵琶的演奏方法所决定的，琵琶在由点连成线的音乐进行中“说尽心中无限事”。
琵琶的演奏技巧主要有左手弹奏技巧和右手按音技巧，左手演奏技巧有弹、挑、勾、抹、摭、分、轮、扫、拂、滚、摇指等指法;右手演奏技巧有吟、揉、推、拉、带、擞、打、颤等技法。
演奏时要求每一个音的声音要饱满圆润，明亮而坚实，弱而不虚，强而不噪，且力度均匀，音色统一。
琵琶演奏的点状声音形态，使声音具有很清晰的“颗粒性”，这种颗粒性构成了琵琶音乐风格的物质基础和声音条件;琵琶音乐又要在“点”与“点”之间形成一个音乐整体，使琵琶音乐具有了音乐上的连贯性，构成了富有歌唱性的音乐风格。
声音是造就琵琶音乐风格的外在特征，琵琶音乐的声音特点是以点成线，以点带面，演奏中处理好点与线、点与面的关系，对于充分表现音乐具有重要的价值和意义。
因为在每一个点的构成中都是由人来演奏的，正是由于人的原因使得琵琶音乐有了丰富的文化内涵，并使琵琶的声音特性成为具有生命意义的“点”。
在人的音乐实践活动中形成了琵琶的演奏理念，决定了琵琶音乐的风格特征和文化特征。
因此，琵琶在历史的发展过程中，经过艺术家们的不懈努力，构成了对琵琶演奏习惯和理念的认同性，而使琵琶音乐焕发出灿烂的光彩，使琵琶音乐成为我国民族音乐文化信息的凝炼，成为我国民族音乐的重要组成部分。
二、琵琶音乐的旋律性特点琵琶音乐的旋律性有两层含义，从狭义上讲琵琶是一种弹拨乐器，在音乐中无论是激越雄壮的舞曲，还是抒情柔和的文曲都是以“点”来完成的，在演奏中旋律线的表述尤为重要;从广义上讲，每一部作品的完成都离不开旋律的进行，它在音高、节奏、节拍、调式等音乐因素有目的的结合中构成作品的基础，当然它也包含作者的主观感受。
关于八哥的古诗
关于八哥的古诗1.《虞美人·玉钩弯柱调鹦鹉》
年代：唐作者：冯延巳
玉钩弯柱调鹦鹉，
宛转留春语。
云屏冷落画堂空，
薄晚春寒无奈，落花风。
搴帘燕子低飞云，
拂镜尘鸾舞。
不知今夜月眉弯，
谁佩同心双结，倚阑干？
2.《浪淘沙》
年代：唐作者：刘禹锡
鹦鹉洲头浪□沙，
青楼春望日将斜。
衔泥燕子争归舍，
独自狂夫不忆家。
3.《玉楼春》
年代：宋作者：柳永
阆风歧路连银阙，
曾许金桃容易窃。
乌龙未睡定惊猜，
鹦鹉能言防漏泄。
匆匆纵得邻香雪，
窗隔残烟帘映月。
别来也拟不思量，
争奈余香犹未歇。
4.《南歌子·睡起临窗坐》
年代：宋作者：晁补之
睡起临窗坐，妆成傍砌闲。
春来莫卷绣帘看。
嫌怕东风吹恨、在眉间。
鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
蓦然收袖倚栏干。
一向思量何事、点云鬟。
5.《贺新郎·鹏赋年犹少》
年代：宋作者：刘克庄
鹏赋年犹少。
晚飘蓬、夜郎秋浦，渔歌猿啸。
骏马名姬俱散去，参透南华微妙。
敛万丈、光芒回照。
妃子将军瞋个甚，老先生、拂袖金闺了。
供玉齿，粲然笑。
解骖赖有汾阳老。
叹今人、布衣交薄，绨袍情少。
黄祖斗筲何足算，鹦鹉才高命夭。
与贺监、其归同道。
脱下锦袍与呆底，谪仙人、白伫乌纱帽。
邀素月，入杯釂。
古诗词阅读专题训练二十篇(答案版)
古诗词阅读专题训练二十篇（答案版）1.下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（）城中蛾眉女【唐】寒山城中蛾眉女，珠佩何珊珊。
鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
长歌三月响，短舞万人看。
未必长如此，芙蓉不耐寒！A．首联中“珠佩”“珊珊”描绘出一位城中美女珠光宝气、光彩照人的形象。
B．颔联中“花前弄”“月下弹”展现了她平日里悠闲自在、富贵雅致的生活。
C．颈联中“长歌”“短舞”“万人看”说明“蛾眉女”在社交宴会上备受瞩目。
D．尾联以“未必长如此”来讽刺贵族们这种花天酒地的堕落生活不会长久。
答案1.D2、阅读下面的唐诗，完成第10题。
（3分）寄杜北山①【南宋】王磁②倦客萧萧两鬓秋，柳丝无力绊归舟。
晓风落叶辞高树，夜月行人在别洲。
千里关河乡国梦，一江烟浪古今愁。
雁声过尽青天阔，却忆同登望海楼。
【注释】①杜北山：宋代诗人。
②王镞（zī）：南宋诗人，宋亡后隐居不仕。
下列对本诗内容和情感的理解，不正确．．．的一项是（3分）（）A．首联写诗人头发花白稀疏，秋意萧索，表现诗人对漂泊生活的厌倦。
B．颔联写晨风里树叶萧萧而下，夜月中游子寄居他乡，表现了诗人的落寞。
C．颈联通过“乡国梦”“古今愁”，道出诗人归心之切、愁思之浓。
D．尾联通过“青天阔”“望海楼”表达诗人对美好生活的坚定信念。
2．D（尾联没有表现诗人对美好生活的坚定信念的意思）3、阅读下面的唐诗，完成第10题。
(3分)旅宿 [唐]杜牧旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
下列对这首诗内容和思想感情的理解和赏析，不正确的一项是( ) (3分)A 首联直接破题，写诗人住在旅馆没有好友相伴，独自忧愁而伤感。
B 颔联是“凝情自悄然”的具体化，诗人融情于景，写出羁旅之人深愁难眠。
C 颈联极言家乡迢远，梦到拂晓才得归，流露出诗人梦短情长的幽怨。
D 尾联勾勒出家乡美丽的风光，慰藉了诗人的思乡之苦。
3.D 【优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。
关于前的诗句古诗
关于前的诗句古诗1.稚子能勤学，灯前与细论。
——陆游《夏夜》2.前行无归日，返顾思旧乡。
——李白《北上行》3.捧来太阳前，一片新冰清。
——钱起《白石枕》4.床前明月光，疑是地上霜。
——李白《静夜思》5.闲过信陵饮，脱剑膝前横。
——李白《侠客行》6.攀条折春色，远寄龙庭前。
——李白《折杨柳》7.初日净金闺，先照床前暖。
——王昌龄《初日》8.前程数千里，乘夜连轻驭。
——沈颂《早发西山》9.鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
——晁补之《南歌子》10.初放到沧洲，前心讵解愁。
——灵澈《初到汀州》11.相思无因见，怅望凉风前。
——李白《折荷有赠》12.前程有平处，谁敢与心期。
——朱庆馀《过洞庭》13.客路青山外，行舟绿水前。
——王湾《次北固山下》14.前路白云外，孤帆安可论。
——王维《早入荥阳界》15.前路入郑郊，尚经百馀里。
——祖咏《夕次圃田店》16.今日岩前坐，坐久烟云收。
——寒山《诗三百三首》17.岳色鸟啼里，钟声竹影前。
——姚合《寄嵩岳程光范》18.前路舍舟去，东南仍晓晴。
——孟云卿《汴河阻风》19.前不见古人，后不见来者。
——陈子昂《登幽州台歌》20.前村山路险，归醉每无愁。
——杜甫《题张氏隐居二首》21.花前一杯酒，不乐复何如？——陆游《朱子云园中观花》22.来日绮窗前，寒梅著花未。
——王维《杂诗三首·其二》23.一声何满子，双泪落君前。
——张祜《宫词二首·其一》24.秋风入前林，萧瑟鸣高枝。
——张九龄《在郡秋怀二首》25.无人本无我，非后亦非前。
——杨炯《和旻上人伤果禅师》26.独眠仍独坐，开襟当风前。
——白居易《朝归书寄元八》27.前瞻王程促，却恋云门深。
——常建《白湖寺后溪宿云门》28.阁下灯前梦，巴南城里游。
——白居易《中书夜直梦忠州》29.窗里人将老，门前树已秋。
——韦应物《淮上遇洛阳李主簿》30.前时明月中，见是银河泻。
——刘禹锡《海阳十咏·飞练瀑》31.前山极远碧云合，清夜一声白雪微。
描写花开见佛的诗句
描写花开见佛的诗句意思就是凡事要顺便火性、要忍耐，和颜悦色以道理行之，对人要亲切和蔼，不可一副冷峻的霜脸，令人望之却步，当法师的也要老和尚如此才能度众。
花开，就是智慧的开展。
心柔软、放开、归零，了解生命的意义；了悟生死大事，所有的不安、所有的苦消失，把过去的种种框框、界线不断的破除掉。
这样，生命就能不断的开花、开花。
见佛，是体悟到了实相、真理。
注意：见佛是非见到某某佛像。
语出《回向偈七》，全文愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
扩展资料：花开见佛出处这是往生极乐的情景。
坐于紫金莲花台。
花开既得见阿弥陀佛。
听闻无上法。
《佛说观无量寿仪轨》（1卷）〖刘宋鍄良耶舍译〗（节选）吕祖阿弥陀佛与观世音及大势至。
无量当代人眷属围绕。
持紫金台至仁者前赞言。
法子。
汝行大乘解实相。
是故我今来迎接汝。
与千化佛一时授手。
行者自见坐紫金台。
合掌叉手赞叹诸佛。
如一念顷。
即生彼国七宝池中。
此紫金台如大宝活。
经宿即开。
行者身作紫磨金色。
足下仍有七宝莲华。
佛及菩萨俱放光明。
照行者身目即开明。
因前宿习普闻众声。
纯说甚深第一义谛。
即下金台礼佛合掌赞叹世尊。
经於七日。
应时即同于阿耨多罗三藐三菩提。
得不退转。
应时即能飞至十方。
禅客来问念佛理，我说此问从何起。
念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。
水中月影镜中面，水月镜面从何现。
何者是假何者真，请君问取镜中人。
城中娥眉女，珠佩何珊珊。
鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
长歌三月响，短舞万人看。
未必长如此，芙蓉不耐寒。
桃花欲经夏，风月催不待。
访觅汉时人，能无一个在。
朝朝花迁落，岁岁人移改。
今日扬尘处，昔时为大海。
有人把椿树，唤作白栴檀。
学道多沙数，几个得泥丸。
弃金却担草，谩他亦自谩。
似聚砂一处，成团也大难。
纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。
世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。
不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。
秋到任他林落叶，春来从你树开花。
三界横眠无一事，明月清风是我家。
身如菩提树，心似明镜台。
关于佛家的诗句人性
关于佛家的诗句人性您好,今天小吴来为大家解答以上的问题。
上犹网诗词相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!1.关于佛家的诗句关于佛家的诗句1.关于佛教的诗词1、唐·惠能《菩提谒》菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！译文：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？2、唐·惠能《菩提谒》菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！3、唐·吕岩《牧童》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
译文老衫：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。
晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。
他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
4、唐·白居易《花非花》花非花，雾非雾。
夜半来，天明去。
来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
译文：说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
半夜时到来，天明时离去。
来时仿佛短暂而美好的春梦？离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
5、宋·道潜《口占绝句》寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。
闭旁禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
译文：寄语东山那位窈窕的姑娘，总喜欢用幽梦去烦恼襄王。
禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。
扩展资料：佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。
佛教也是世界三大宗教之一、佛，意思是“觉者”。
佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。
佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
古诗词中琵琶的诗句
古诗词中琵琶的诗句(50条)诗词是古代文人智慧和才华的结晶，诗词中描写的往往是思乡愁绪﹑爱国情怀；诗中讲述的是中华民族数千年来的故事，是我国祖先的历史见证，让后人得以鉴古知今。
透过阅读古诗词，青少年可增添对伟大的中华民族精神和意志的初步概念和理解，逐渐加深对祖国民族传统文化的认识。
下面是古诗词中50条琵琶的诗句，供大家欣赏品鉴。
▶葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
——王翰《凉州词》▶千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
——杜甫《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》▶千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
——白居易《琵琶行》▶琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》▶横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。
——李白《夜别张五》▶琵琶亭畔野花秋，长江自流。
——张可久《醉太平·春情乌云髻》▶今古事，古今嗟。
西湖流水响琵琶。
——张炎《思佳客·梦里瞢腾说梦华》▶龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。
——李贺《秦王饮酒》▶莫鼓琵琶江上曲，怕荻花枫叶俱凄怨。
——刘过《贺新郎·老去相如倦》▶娟娟缺月西南落，相思拨断琵琶索。
——苏轼《菩萨蛮·述古席上》▶谁使琵琶声到耳，轻赋荻花枫叶。
——王之道《念奴娇·碧天无际》▶危亭未榜名琵琶，尚有枫叶连荻花。
——张耒《题江州琵琶亭》▶枫叶荻花秋正好，琵琶休听郁轮袍。
——周密《寄牟德范九江幕府》▶已闻桂蠹化蝴蝶，忍听鹦鹉呼琵琶。
——郭登《楸子树》▶琵琶弦上语无凭，豆蔻梢头春有信。
——晏几道《玉楼春·离鸾照罢尘生镜》▶中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
——岑参《白雪歌送武判官归京》▶昵昵琵琶恩怨语，春笋轻笼翠袖。
——刘过《贺新郎·多病刘郎瘦》▶忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
——白居易《琵琶行》▶寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
——白居易《琵琶行》▶十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
——白居易《琵琶行》▶我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
出自唐诗人寒山的《诗三百三首》凡读我诗者，心中须护净。
悭贪继日廉，谄曲登时正。
驱遣除恶业，归依受真性。
今日得佛身，急急如律令。
重岩我卜居，鸟道绝人迹。
庭际何所有，白云抱幽石。
住兹凡几年，屡见春冬易。
寄语钟鼎家，虚名定无益。
可笑寒山道，而无车马踪。
联谿难记曲，叠嶂不知重。
泣露千般草，吟风一样松。
此时迷径处，形问影何从。
吾家好隐沦，居处绝嚣尘。
践草成三径，瞻云作四邻。
助歌声有鸟，问法语无人。
今日娑婆树，几年为一春。
琴书须自随，禄位用何为。
投辇从贤妇，巾车有孝儿。
风吹曝麦地，水溢沃鱼池。
常念鹪鹩鸟，安身在一枝。
弟兄同五郡，父子本三州。
欲验飞凫集，须征白兔游。
灵瓜梦里受，神橘座中收。
乡国何迢递，同鱼寄水流。
一为书剑客，二遇圣明君。
东守文不赏，西征武不勋。
学文兼学武，学武兼学文。
今日既老矣，余生不足云。
庄子说送终，天地为棺椁。
吾归此有时，唯须一番箔。
死将喂青蝇，吊不劳白鹤。
饿著首阳山，生廉死亦乐。
人问寒山道，寒山路不通。
夏天冰未释，日出雾朦胧。
似我何由届，与君心不同。
君心若似我，还得到其中。
天生百尺树，剪作长条木。
可惜栋梁材，抛之在幽谷。
年多心尚劲，日久皮渐秃。
识者取将来，犹堪柱马屋。
驱马度荒城，荒城动客情。
高低旧雉堞，大小古坟茔。
自振孤蓬影，长凝拱木声。
所嗟皆俗骨，仙史更无名。
鹦鹉宅西国，虞罗捕得归。
美人朝夕弄，出入在庭帏。
赐以金笼贮，扃哉损羽衣。
不如鸿与鹤，飖飏入云飞。
玉堂挂珠帘，中有婵娟子。
其貌胜神仙，容华若桃李。
东家春雾合，西舍秋风起。
更过三十年，还成苷蔗滓。
城中娥眉女，珠珮珂珊珊。
鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
长歌三月响，短舞万人看。
未必长如此，芙蓉不耐寒。
父母续经多，田园不羡他。
妇摇机轧轧，儿弄口口过口过。
拍手摧花舞，支颐听鸟歌。
谁当来叹赏，樵客屡经过。
家住绿岩下，庭芜更不芟。
新藤垂缭绕，古石竖巉岩。
山果猕猴摘，池鱼白鹭衔。
仙书一两卷，树下读喃喃。
四时无止息，年去又年来。
万物有代谢，九天无朽摧。
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鹦鹉花前弄，琵琶月下弹的意思
“鹦鹉花前弄，琵琶月下弹”出自唐朝诗人寒山的作品《城中蛾眉女》,其古诗全文如下：
城中蛾眉女，珠佩何珊珊。
鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
长歌三月响，短舞万人看。
未必长如此，芙蓉不耐寒。
【注释】
⑴蛾眉：以蚕蛾的触须比喻女子的眉毛细长，形容其容貌美好。
⑵佩：佩饰，系在衣带上作装饰用的玉。
珊珊：形容玉佩之声。
⑶花前：一作“花间”。
【翻译】
城中有个眉毛细长的女子，身上的玉饰碰撞发出清脆的响声。
在花前逗弄鹦鹉，在月下弹奏琵琶。
唱起歌来，悠扬的歌声三日不绝；跳起舞来，万人争相观看。
这样的情景是不会长久的，荷花再美也难逃三冬的严寒。
【鉴赏】
这首诗语言通俗浅显，用的却是当时流行的五言律诗格调，平仄谐律，对仗工稳，具有时代特色。
诗人针对尘俗繁华世态，进行讽刺冷嘲，隐寓佛家哀乐相生，万事皆空的禅理。
开始两句，描绘一位城中美女的花容月貌和华贵盛妆。
“蛾眉”，
点出七美貌，“珠佩”概括了人物全身珠光宝气的神态。
“珊珊”，进一步衬托其华贵。
两句诗把这位美丽盛妆的姑娘写得有声有色，光彩照人，渲染荣华富贵的场面。
三四两句描写她在家早晚不同的富贵闲雅生活，由上下两句分写。
白天，她在自家花园里对花调戏鹦鹉逗趣，夜间，静坐幽美的月下弹起五音繁会的琵琶而自得其乐。
五六句则表现她那出色的社交活动，每逢出现在宴会场面，无论是长歌，或是短舞，总是使得人们久久陶醉，万人倾羡。
然而，这一切都是浮云流水似地不能久住，无可留恋，因为所有事物都离不开生死轮回、盛衰兴替的自然规律。
于是诗人悯然发出警告：“未必长如此，芙蓉不耐寒！”借用夏天盛开的荷花作象征，冷峻诫谕人们：别看夏天的芙蓉开得红火，秋风一起，很快就会荷盖枯尽，菡萏香消，一切美景都不可能永远存在。
---来源网络整理，仅供参考。