《金史·舆服志》读后感_高三读后感
后汉书舆服志
标题：《后汉书·舆服志》解析与探讨《后汉书·舆服志》是中国古代史书《后汉书》中的一篇志书，主要记载了东汉时期的舆地、仪仗、服饰等制度。
作为研究汉代社会生活、政治制度和文化风俗的重要文献，它不仅反映了当时的社会物质文化水平，也体现了封建等级制度的严格性和礼仪文化的复杂性。
首先，从《后汉书·舆服志》中我们可以了解到东汉时期对于皇权的象征和展示给予了极大的重视。
文中详细描述了皇帝的冠服、车辇、旗帜等，这些都是权力的象征。
皇帝的冠服华丽而精细，上面常常绣有龙、凤等吉祥图案，象征着至高无上的权威。
车辇的形制和装饰也十分讲究，反映出皇帝的尊贵地位。
这些描述不仅让我们对汉代的皇权有了直观的认识，也体现了古代中国对于礼仪和等级的严格规定。
其次，通过对《后汉书·舆服志》的研究，我们可以发现汉代的官僚体系和社会结构。
文中记载了不同级别的官员所应穿戴的衣冠服饰，以及他们出行时所使用的交通工具。
这些规定严格区分了不同阶层的身份和地位，从而维持了社会的稳定和秩序。
例如，高级官员可以乘坐华丽的马车，而低级官员则只能步行或骑乘普通的马匹。
这种差别在视觉上直观地展现了社会地位的不同。
再者，《后汉书·舆服志》还记录了汉代的军事装备和士兵的制服。
这为我们了解汉代的军事组织和战争技术提供了宝贵的资料。
士兵的装备包括铠甲、武器和行军的粮草等，这些都有严格的规定和标准。
通过对这些物资的描述，我们可以对汉代的军事力量有一个大致的估计，并理解当时的军事战略和战术。
此外，《后汉书·舆服志》还涉及了汉代的文化习俗和宗教信仰。
比如，文中提到了祭祀活动中的服饰和仪式用具，这些都是研究汉代宗教观念和祭祀制度的重要线索。
通过对这些细节的分析，我们可以更深入地理解汉代人民的信仰世界和精神生活。
最后，值得一提的是，《后汉书·舆服志》在文学和艺术史上也具有一定的价值。
文中所描述的衣冠服饰、车辇旗帜等，不仅是实用的物品，也是艺术品。
高中的高三学生读《聊斋志异》后的优秀读书心得范文文档五篇
高中的高三学生读《聊斋志异》后的优秀读书心得范文文档五篇高中的高三学生读《聊斋志异》后的优秀读书心得范文文档1聊斋志异是清代小说作家蒲松龄的作品，全篇收录短篇小说491篇，内容多为鬼神精怪之说，在当时的社会环境下，《聊斋》的形成可以说是必然的。
这一点从作者经历便可探知一二。
蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”。
他出生于清朝一个没落的书香门第，艰难困苦的生活环境磨练了蒲松龄的意志，同时也为他后期《聊斋》中描写下层民众生活打下了基础。
家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他汲取知识提供了帮助。
像那个时期众多知识分子一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。
但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。
在一次次名落孙山后，他逐渐认识到科举制度的腐败，懂得了“陋劣幸进而英雄失志”的原因。
科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。
他曾钟情于科举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的腐败人民的痛苦。
《聊斋》就是在这个基础上产生的。
《聊斋》可以说是蒲松龄的精神寄托，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚，有丰富深刻的思想内容。
其中最值得人称赞的就是它对男女情爱的突破。
自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言。
”真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。
正如《红玉》中红玉所说：“我们既无媒妁之言，又无父母之命，偷偷摸摸地来往，怎么可能白头偕老?”婚姻爱情的不自由极大程度上限制了人性的释放，而在《聊斋》中大部分男女主人公勇于突破封建礼教的限制，为自身的爱情而奋斗。
而且《聊斋》中大多是狐妖花妖，恋爱对象多是温文尔雅的书生秀才，更是为《聊斋》增添了一份神秘色彩。
例如《聊斋》中的《阿宝》就体现了男女对自由爱情的追求。
阿宝是某地一个富贵人家的女儿，长得美丽绝伦，不少达官显贵都想娶她为妻。
孙子楚是当地的名士，家境虽贫寒但为人却憨厚老实。
当二人突破重重困难终于确定对方心意时，摆在他们面前的就是父母这一关。
二十四史读后感
二十四史读后感《二十四史》读后感《二十四史》是中国古代史书的总称，包括了《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《旧十国春秋》、《新十国春秋》、《旧宋史》、《新宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
读完《二十四史》，我深深感受到了中国古代历史的博大精深。
这些史书以其丰富的内容、详实的记载和精湛的文笔，为我们展现了中国古代各个历史时期的政治、经济、文化等方面的变迁和发展。
首先，通过阅读《二十四史》，我对中国古代历史的发展脉络有了更加清晰的认识。
从《史记》的秦汉时期，到《明史》的明朝时期，每一部史书都以其独特的视角和叙述方式，将历史的发展过程生动地展现在我们面前。
这使我更加深刻地理解了历史的连续性和发展的必然性。
其次，通过《二十四史》的阅读，我对中国古代社会的政治制度、经济状况、文化风貌等方面有了更加全面的了解。
例如，在《汉书》中，我了解到了汉朝的政治制度和社会组织形态，以及当时的经济状况和文化风貌。
在《明史》中，我对明朝的政治改革和社会变革有了更加深入的了解。
这些丰富的历史细节让我对中国古代社会有了更加真实的感知。
此外，通过阅读《二十四史》，我还深刻体会到了历史的复杂性和多样性。
每一部史书都涵盖了大量的历史事件和人物，其中既有英雄豪杰，也有小人之辈；既有政治斗争，也有战争征战；既有社会进步，也有文化衰退。
这种多样性使我对历史的认识更加全面和立体，也让我对人类社会的发展有了更加深刻的思考。
最后，通过《二十四史》的阅读，我对古代文学的欣赏能力也得到了提升。
这些史书不仅是历史的记录，更是文学的瑰宝。
其中融入了大量的诗词、散文和骈文，以及丰富的修辞手法和文学技巧。
这些文学元素使得史书的阅读不再枯燥乏味，而是充满了艺术的魅力和情感的共鸣。
关于《后汉书》宦者列传读后感
关于《后汉书》宦者列传读后感篇一关于《后汉书》宦者列传读后感嘿，朋友们！最近我读了《后汉书》里的宦者列传，这感觉，真的是一言难尽啊！你说这宦官，在古代那可真是个特殊的存在。
也许在很多人眼里，他们就是一群靠着皇帝的宠信，作威作福的家伙。
可当我深入读了这列传，我觉得事情可能没那么简单。
就拿其中一些宦官来说，他们可能一开始也只是想在宫廷里混口饭吃，谁知道后来权力越来越大，欲望也跟着膨胀起来。
这就好比一个人本来只想吃块小蛋糕，结果发现面前有一整个大蛋糕，能忍住不贪心吗？也许能，也许不能，这真不好说。
有些宦官的命运也挺惨的，被人利用，当成棋子。
我就在想，他们难道不知道自己的处境吗？也许知道，只是没办法改变罢了。
这让我不禁感叹，在那个权力斗争激烈的宫廷里，谁能真正掌握自己的命运呢？读着读着，我发现这些宦官的故事就像一面镜子，照出了人性的复杂。
权力、欲望、无奈、挣扎，各种情感交织在一起。
这让我反问自己，如果我身处那样的环境，我会怎么做？我能保持初心吗？我觉得，这还真不好回答。
总之，读了这《后汉书》的宦者列传，我心里那是五味杂陈。
这一路读下来，真的是感触颇多啊！篇二关于《后汉书》宦者列传读后感哎呀妈呀，《后汉书》的宦者列传可真是让我大开眼界！一开始，我抱着好奇的心去读，想着宦官能有啥特别的。
结果，读着读着，我发现这里面的水可深着呢！那些宦官，有的聪明绝顶，有的狡猾奸诈，有的又可怜巴巴。
这就好像一个大杂烩，啥样的都有。
我就寻思，他们怎么就走上了这条宦官之路呢？是自愿的，还是被逼无奈？比如说，有个宦官靠着巴结皇帝，一步步爬上高位，那手段，简直让人咋舌！我不禁想问，难道权力就这么迷人，能让人把良心都丢了？也许对于他们来说，权力就是一切，有了权力就能为所欲为。
但也有宦官，可能只是想在宫廷里找个安身之所，结果被卷入了各种争斗之中。
这难道不是命运在捉弄人吗？我觉得吧，他们也挺无奈的。
再看看那些因为宦官专权而导致的混乱局面，国家遭殃，百姓受苦。
读《汉书·地理志》有感
读《汉书·地理志》有感(总3页) -本页仅作为预览文档封面，使用时请删除本页-读《汉书·地理志》有感《汉书·地理志》是城市史、历史地理学、人口学专业研究生的必看书，此书为汉兰台令史班固撰、唐秘书少监颜师古注。
竖排，繁体。
而地理志位于汉书的第八部分，分为上下两章，占了150多页。
从黄帝的九州到夏禹的十二州，后又更制九州，开篇主要是谈禹之治水治国，并引夏书禹贡之文详释九州。
《汉书地理志》用“地理”做篇名时，显然赋予其一种全新的意义，即改变了过去地理著作中以山川自然和地形为纲的体制，而以疆域政区为纲，这一写法使该志成为我国第一部以疆域政区为主的地理著作，还使其成为研究我国疆域政区的必读文献。
《汉书》是汉代历史学家班固的著作，《汉书》的体裁是纪传体，其内容是断代史。
在体例方面《汉书》的特点之一就是首创《地理志》。
后来的史书大多全有(地理志》专类，不过有的名称不同。
" 班固创立《地理志》以西汉时期的孤域政区为主，分录其山川物产等内容。
在地质方面它记录有关郡国的矿产，以及管理矿产的铁官、铜官、金官、盐官所在的地方，对主要河流、湖海也有较详细的记载。
此书对于研究西汉的矿产资源的开发情况，具有重要意义。
作者根据汉平帝元始二年(公元2年)的建制，以疆域政区为纲，依次叙述了103个郡国及所辖的1587个县、道、邑、侯国的建置沿革。
在郡国项下，都记有户口数字，把这些数字加起来，就能得出汉平帝二年的全国人口数为人，这个数字虽不能说十分准确，但它却是当时全国各郡县户口数汇总而成的，具有一定的参考价值，同时，这也是最早的提供全国人口数字的一部史书。
在县、道、邑、侯国的项下，则根据地区特点，分别选择有关山川河流、矿藏、物产、经济发展和民情风俗等等，各郡写法体例一致，便于对比、查找，为今天研究历史地理，提供了宝贵的史料。
全书还记录了周秦以来许多宝贵的地理资料，如在上郡高奴县下记有洧水，可(燃) ，这是最早的关于石油资源的记载;在西河郡鸿门县下记有天封火井祠，火从地出也，这里所记的火井，就是天然气;据统计，它载有盐官共36处，铁官共48处，反映了当时盐、铁产地的分布情况;书中记水道和陂、泽、湖、池等，合计300多处，记在发源地所在的县下说明它的发源和流向，较大的河流还记所纳支流和经行里数，这为了解古今水道的改变情况，提供了可靠的依据。
《金代尚书省令史研究》读后感_高三读后感
《金代尚书省令史研究》读后感本文是关于高三读后感的《金代尚书省令史研究》读后感，感谢您的阅读！“愿时光能缓，愿故人不散！”郭小东两千多字《后记》的这句曲韵，唱柔了我膺胸里的热心。
只因《中国状元全传》的“尚书省右司都事”末字的音惑，我便拜读了你的论文——《金代尚书省令史研究》。
后来，我终于读后有感：尚书省分有左司和右司，左司是吏户礼，右司是兵刑工；尚书省右司都事就相当于兵部、刑部和工部的秘书总长。
然而，我也看出了你论文上美丽中的一些不足。
比如：第一：破折号有的地方是双短横，有的地方是一长横，标点符号不一致。
第二：古籍中的卷数应该用汉字，而不是阿拉伯数字。
第三：第27页的“从上次第勾年至五十已上，官资自承直郎正七品。
至奉德大夫从五品”中，“正七品”和“从五品”不应该是小字，并且句号也应删去；而且，“正七品”应改为“从六品”。
因为，在软件《国学大师》中的《金史·卷五十二志第三十三·选举二·文武选》的原文是这样的：“从上次第勾年至五十已上、官资自承直郎(从六品)至奉德大夫(从五品)”。
这是很硬性的错误。
另外，最值得一提的当属底部注释与正文之间的长破折号，很多页都了缺那长破折号，粗略一计，约有三十八页（除第39页亡佚外，阁下该论文加上封面等总共104页），占比达到36.5%。
从封面开始数下去的第三、四页没有罗马数字页码。
难道是你忘记了吗？你说，你的老师批改得很认真。
然而，我却还能在乱坟岗上挑出一两根骨头来。
看来，我的治学态度胜令师程妮娜一筹哇！但是，我在此说明：我是中华人民共和国青年高中生。
然而，玩笑归玩笑。
不才以一颗学习之心拜读你的硕士学位论文，所获得的裨益，令不敏之仆再次感到了痛苦学习中的快乐。
甚至，想写一篇名曰《〈金代尚书省令史研究〉研究》的论文。
但是，才疏学浅的鄙人只得作罢，因为：心中论文写不得，郭兄晓东在上头。
历史就是如此，在对比中，流传最好的。
我们这里的天，就像腊月的颜色，白得没有什么七彩，只有冷冷的长风。
后汉书志第三十舆服下（原文）白话后汉书作者：南朝宋·范晔
后汉书志第三十舆服下（原文）白话后汉书作者：南朝宋·范晔冕冠长冠委貌冠皮弁冠爵弁冠通天冠远游冠高山冠进贤冠法冠武冠建华冠方山冠巧士冠却非冠却敌冠樊哙冠术氏冠鹖冠帻佩刀印黄赤绶赤绶绿绶紫绶青绶黑绶黄绶青绀纶后夫人服上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。
后世圣人易之以丝麻，观翚翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五采，成以为服。
见鸟兽有冠角髯胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰。
凡十二章。
故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾巛。
乾巛有文，故上衣玄，下裳黄。
日月星辰，山龙华虫，作缋宗彝，藻火粉米，黼黻絺绣，以五采章施于五色作服。
天子备章，公自山以下，侯伯自华虫以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。
至周而变之，以三辰为旂旗。
王祭上帝，则大裘而冕；公侯卿大夫之服用九章以下。
秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄。
汉承秦故。
至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。
显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屦，以祠天地，养三老五更于三雍，于时致治平矣。
天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下。
乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆备五采，大佩，赤舄絇履，以承大祭。
百官执事者，冠长冠，皆祗服。
五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠，皆袀玄长冠，五郊各如方色云。
百官不执事，各服常冠袀玄以从。
冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。
孝明皇帝永平二年，初诏有司采《周官》、《礼记》、《尚书·皋陶篇》，乘舆服从欧阳氏说，公卿以下从大小夏侯氏说。
冕皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒，以其绶采色为组缨。
三公诸侯七旒，青玉为珠；卿大夫五旒，黑玉为珠。
皆有前无后，各以其绶采色为组缨，旁垂黈纩。
意林读后感300字10篇
意林读后感300字10篇当前位置：日记300字 > 读后感 > 意林读后感300字10篇发布于 2020年03月14日分类：作者：今天我读了《意林》中的一篇文章，题目是别拿才华太当回事。
讲的是东汉末年杨修是曹操的谋士，但他很狂妄。
一次曹操吩咐左右侍从：我梦中好杀人，你们别靠近我。
一天曹操睡觉故意落被于地，一近侍忙为他盖被。
曹操立即把他杀了。
又继续睡。
半天后才起床。
装作不知人被杀，大家告诉他，曹操假意痛哭，并厚葬侍从。
杨修叹息着说：丞相非在梦中，君在梦中矣。
曹操听后，对杨修十分反感，找了个机会把他杀了。
历史上像杨修一样的人还有很多，才华过人而不得善终，有一点相同，就是过分倚重自己的才华，不顾场合的显露自己，以致最后聪明反被聪明误，杨修确实是聪明，但就因为他的聪明，才断送了自己的生命啊。
看了这个故事，我不禁心生感叹：才华是一种能力，在时间和场合都适宜的情况下，能否以一种恰当的方式表现出自己的才华，这很重要。
世界上不缺像杨修一样的聪明人，但很多时候我们需要的不是聪明人，而是老实的人。
这段时间我一直在看一本书，它的名字叫《意林》。
书里有一个小故事深深的感染了我，这个小故事的名字叫《有一种力量有责任》，它讲述的是一个老师从鄂鱼嘴里救出一个小姑娘的故事。
这位老师哪可歌可泣的壮举让我太感动了。
开始她以为她救出的是她是女儿，所以在记者要表杨她舍身救人的事迹时她带有羞涩的表情，但看到这时我却感受到了母爱的伟大。
其实她是一名老师，在上课时她“孩子”还没有到校她就着急的去找，因为在孩子上学的路上一定要经过一个鄂鱼湖，她不允许他的孩子们任何一人遭到伤害……；当时围观的人七嘴八舌的出着主意，却没有人去与鄂鱼做生死搏斗。
可这位伟大读《有一种力量叫责任》有感，马 ?琳的优莉安蒂却因为教师的责任从鄂鱼嘴里救出了这名小女孩。
看完这本书使用明白了为什么把老师比喻成蜡烛了。
老师真伟大！我读了《意林之天生我材必有用》，上面有许多故事，如《19床是艾滋妈妈》讲述了纯洁、神圣的母爱；还有许多感人的或有趣的故事。
古文观止读后感高三
古文观止读后感高三古文观止读后感高三1没有《论语》中的君子与小人的对比与争议，也没有《诗经》中的烂漫与自由，也非《离骚》的华丽与哀怨，更无唐诗、宋词的豪迈与缠绵，更非《庄子》的遥遥与洒脱，有那么一本书，她除却一切浮华，却将古人的智慧彰显，她就是《古文观止》。
这是一本选摘自周朝到明朝的优秀散文的结晶。
书中选摘了《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》、《三国志》中的精华。
还收集了唐宋八大家的经典作品。
是一本古老而有深度的书籍。
从一个教育者的眼光出发，我读此书的感想如下：一、忠义篇的鉴赏读魏征的《谏太宗十思疏》，我被魏征的忠诚和敢于直谏的精神所感动。
其中，“居安思危、载舟覆舟、思江海下百川、虚心纳下、无因喜以谬赏、无因怒而滥刑、知足”、自谦自制、“慎始而敬终、”三思适度的思想使人受益非浅。
这些精辟而有警示意义的言论如一面镜子，使唐太宗从中照出了自身的瑕疵，从而创造了贞观之治。
我以教育者的眼光来看，也觉得同样有意义。
“无因喜以谬赏、无因怒而滥刑。
”警示着我们在与学生交往中，教师处理任何问题都宜三思慎重、客观公正。
然而，人非神仙，难免不被自身的情绪所影响。
因此，教师要学会宽容，海纳百川、虚怀若谷。
文中的“知足以自戒”也是我们每个教师修身养性的警示牌。
知足常乐，学会淡泊。
面对众多行业的各种福利诱惑，我们的教师仍能坚守岗位，不动摇，不跳槽，仍能乐教，并终身从教。
这也是一种品格。
所谓“慎始而敬终”不过如此。
魏征是幸运的，他的谏言创造了贞观之治，为百姓赢得了一个盛世。
另一个忧国忧民的谋臣当推孔明了。
他身逢乱世，却能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。
他忧国忧民，最终积劳成疾，郁郁而终。
他所著的《出师表》使人倍感其爱国之心，赤胆之情。
其以一人之心力，欲挡天下一统之大势，虽如螳臂当车，却忠勇可嘉。
相对而言，范仲淹的，《岳阳搂记》，那种彷徨与愁闷，爱国与国人，更深入人心。
那千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”不知被多少公仆用以自喻。
《代史伶官传序》读后感
《代史伶官传序》读后感《＜伶官传序>读后感》欧阳修的《伶官传序》，初读时只觉文字简洁，道理浅显，然而细细品味，却能从中领悟到许多深刻的人生哲理。
文中讲述了后唐庄宗李存勖从盛极一时到身死国灭的兴衰过程。
他因父亲的遗命，心怀壮志，南征北战，最终消灭了仇敌，建立了后唐。
可就在他功成名就之后，却沉溺于享乐，宠信伶人，最终落得个国破家亡的下场。
这让我想起了自己曾经的一段经历。
那是在我上初中的时候，有一次参加学校的知识竞赛。
为了能够在竞赛中取得好成绩，我付出了很多努力。
每天早早起床背诵知识点，晚上又挑灯夜战做练习题。
那段时间，真的是辛苦但又充实。
在准备的过程中，我也遇到了很多困难，有些知识点怎么都记不住，有些题目做了一遍又一遍还是会出错。
但是，我没有放弃，我告诉自己一定要坚持下去。
终于，到了竞赛的那一天。
我带着满满的自信走进考场，心里想着自己这么长时间的努力一定不会白费。
考试的时候，我发现很多题目都是我熟悉的，心里暗自高兴。
答题的过程也很顺利，我觉得自己发挥得很好。
比赛结束后，成绩很快就出来了。
当我听到自己获得了一等奖的时候，那种喜悦和自豪真的是无法用言语来形容。
我觉得自己的努力得到了回报，同学们都向我投来羡慕的目光，老师也对我称赞有加。
那一刻，我真的觉得自己站在了世界的巅峰。
然而，接下来的日子里，我却开始飘飘然了。
我觉得自己已经很厉害了，不需要再像以前那样努力学习。
上课的时候不再认真听讲，作业也不认真完成。
我把更多的时间花在了玩耍和享受上。
渐渐地，我的成绩开始下滑。
一开始，我并没有在意，觉得只是偶尔的失误。
可是，后来成绩越来越差，我才开始着急起来。
但是，想要重新把成绩提上去，却发现已经没有那么容易了。
我需要付出更多的努力，才能弥补之前落下的功课。
这不就和后唐庄宗李存勖的经历很相似吗？在取得成功之后，如果不能保持清醒的头脑，不能继续努力，那么之前的成功就很可能只是昙花一现。
“满招损，谦受益。
”这是一句古老的名言，却蕴含着深刻的道理。
《后汉书_舆服志》探析
《后汉书_舆服志》探析《后汉书·舆服志》探析《后汉书》本无志 , 南朝梁刘昭为《后汉书》作注时, 把晋人司马彪所著《续汉书》八志补入范晔《后汉书》, 一并作注。
即今见《后汉书·舆服志》原文乃取自司马彪《续汉书· 志》, 这是历史上流传下来最早的, 也是独一记录东汉舆服典制的官方文件 , 有着极其宝贵的史料价值。
对司马彪《舆服志》志文逐条考据, 发现其史料根源于蔡邕撰写的《独断》和《东观汉记· 车服志》, 董巴《大汉舆服志》 , 还有东汉期间的其余档案、文件。
司马彪做志取材于多家 , 史料的真切性和靠谱程度是很高的。
这也决定了《后汉书·舆服志》有着宝贵的史料价值和极高的校勘学价值。
《后汉书·舆服志》开创舆服体例, 构造谨慎 , 脉络分明 , 其编纂特色对后代《舆服志》影响深远。
仍是《通典》等后代典志体史册的重要史料根源, 南宋徐天麟的《东汉会要》更是大篇幅的照录其原文。
当今点校典制体文件、涉典章制度内容史册、后代历代《舆服志》 , 都没法绕开《后汉书·舆服志》。
如《晋书·舆服志》据其校勘13 处, 《通志·器服略》据其校勘达41 处, 《通典》仅 61-67 卷据其校勘就高达43 处。
《后汉书·舆服志》还能够订《太平御览》、《东汉会要》等书之误。
特别是在诸家《后汉书》大多数都散逸的状况下, 《后汉书·舆服志》中所存留的典制文化内容就更为显得弥足宝贵。
它是当今人们研究中国古代礼治文化, 研究东汉车制、衣饰制度以致东汉历史都没法绕开的宝贵史料。
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古文观止读后感1500字（优秀范文六篇）
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第一篇：古文观止读后感《古文观止》一书，是文人吴楚才、吴调侯爷孙两人在清朝康熙34年间，收集了由先秦到明末两千多年的优秀作品而著成。
此书不仅包括了史传、论说文，还有见闻札记、山水游记、杂文小品和其他的应用文。
另外，少量的骈文和韵文也被选入其中。
大体上可以反映出中华古文的绚丽多姿以及百读不厌的文学风采。
这本书不但有收藏的价值，更重要的是有供人们阅读欣赏的潜质。
每篇文章的寓意之深厚，令人读后回味无穷，耳聪目明，茅塞顿开。
它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。
可以说篇篇都是做人做事的警示录，不愧堪称为“观止”。
它的思想性和艺术性都很高深莫测，读后给人以宽博的想象空间。
这些文章，千百年来流传至今，依然脍炙人口，可见它的生命力是何等的旺盛啊！我在通读时，对其中大家熟知的：《左传》中的《曹刿论战》，《国策》中的《鲁仲连不帝秦》，李斯的《谏逐客书》，司马迁的《报任安书》，贾谊的《过秦论》、《治安策》，诸葛亮的《出师表》，陶渊明的《归去来兮》、《桃花源记》韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人的文章，颇有偏爱。
读后，深有感触，我认为这些文章，不仅是历史上公认的佳作，今天看来也是古文中的精华。
第二篇：古文观止读后感《古文观止》。
其实一开始，我对古文是厌恶的，这种厌恶来自另一本书，它叫做《五年高考，三年模拟》。
原先以为高考以后，我就永远和这些艰涩的文字说再见了，没想到，阴差阳错，我成了一个语文老师，今天在此和大家一起分享一点自己对这本书的体会。
《古文观止》清代吴楚材、吴调侯编选。
清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。
二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。
而这本由两位乡村教师选编的“教材”300年来流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和南朝太子萧统组织文人共同编选《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。
清史稿二十四史梳理稿三国志资治通鉴读后感
清史稿二十四史梳理稿三国志资治通鉴读后感
历史的厚重感，在《资质通鉴》里体现的很深刻。
任何史书都是由人写的，是人就有自己的主观想法，对事物就有自己的主观看法。
对同样的人物进行刻画，《三国志》和《资质通鉴》是不一样的。
司马光希望北宋的帝王能像他希望的样子一样，所以所有《资质通鉴》里的优秀帝王，大多是深沉稳重，聪敏果决，最重要的一条是善于倾听贤臣们的意见。
个人感觉这样的创作初衷，会造成一定程度的历史失真。
和同期的史书对照着看，就能看出司马光对于历史的感觉，在他眼里，一个统治者并不重要，重要的是制度、是大臣。
可在封建王朝中，一个帝王的水平才根本上决定发展的上限。
任何上位者都是那个时代最聪明的人，敦厚者、狡黠者都只是他们想让人看到的样子而已。
隋炀帝和汉武帝的帝王之术没有什么差别，只不过是外部环境叠加，造成了不同的结果而已。
如果隋朝可以存在的时间长点，那么远征高丽就会成为让国人自豪的征服，而不是劳民伤财。
在社会活动中，决策者可以决策，但绝对无法绝对估量政策的实际效果。
汉武帝远征匈奴，没有刮干净百姓，但隋炀帝的征伐和浩大工程，却造成了百姓的生活困难，最终埋葬了自己和隋朝。
《资质通鉴》的优秀，是无可争论的。
但是看史书，一定要有自己的思考，要有自己的历史思维。
历史是个圈，只会循环往复，看懂了历史就知晓了未来。
北史读后感
北史读后感篇一北史读后感读了《北史》，我这心里啊，那叫一个五味杂陈！也许你会问，不就是本史书嘛，能有啥特别的？嘿，你可别小瞧了它！这《北史》里的人物，那一个个都是鲜活的，仿佛能从书里蹦出来跟你唠嗑似的。
就说那拓跋焘吧，勇猛无比，征战四方，那气势，简直就像开了挂！可我又在想，他这么好战，到底是为了国家的荣耀呢，还是为了满足自己的野心？可能两者都有吧。
还有那些后宫的争斗，哎呀妈呀，那叫一个精彩！女人们为了权力和地位，明争暗斗，手段层出不穷。
我就在想，她们活得不累吗？也许在那个时代，权力和地位就是她们生存的保障，所以不得不争。
书里描写的战争场面，那叫一个惊心动魄！千军万马奔腾，喊杀声震耳欲聋。
我仿佛能看到鲜血染红了大地，能闻到硝烟的味道。
这让我不禁反问自己，战争到底带来了什么？是荣耀还是毁灭？读着读着，我觉得自己好像穿越了时空，来到了那个动荡的北朝。
我看到了百姓的苦难，看到了英雄的崛起，也看到了权谋的黑暗。
这一路读下来，我觉得自己的心情就像坐过山车一样，时而激动，时而感慨，时而愤怒。
不过，我也在想，《北史》里记载的这些事儿，真的就完全真实吗？也许有些是被史官美化了，有些又被刻意抹黑了。
毕竟历史都是人写的，谁能保证没有一点偏差呢？总之，读《北史》，真的让我收获满满，也让我对那段历史有了更深的思考。
这一路读下来，真好！篇二北史读后感《北史》？刚开始读的时候，我心里还犯嘀咕，这能有多好看？结果，一读就停不下来啦！你瞧那些历史人物，一个个活灵活现的。
比如说宇文邕，他隐忍多年，最终一举夺权，这得多有谋略啊！我就在想，如果我处在他那个位置，能有他那份胆量和智慧吗？也许能，也许不能，谁知道呢！还有那些政治斗争，简直比电视剧还精彩。
今天你算计我，明天我扳倒你，一个个都跟老狐狸似的。
这让我不禁感叹，权力这东西，真的能让人变得面目全非吗？书中描写的社会风俗，也让我大开眼界。
什么婚丧嫁娶的规矩，什么节日的庆祝方式，都跟咱们现在大不一样。
破仁取义以修身——读《子鱼论战》有感（合集五篇）
破仁取义以修身——读《子鱼论战》有感（合集五篇）第一篇：破仁取义以修身——读《子鱼论战》有感破仁取义以修身——读《子鱼论战》有感宋国，周朝的三恪之一，爵位居周朝诸侯国之首。
宋国是商朝后裔，武王时，封纣王子武庚于殷，以奉其宗祀。
武王死后，武庚叛乱，周公改封武庚庶兄微子启于商丘，微子启立国号为宋。
商丘地处中原之东，鲁之西南，卫陈之东，三国都是姬姓贵族，一直看宋国不爽。
而南方则是强大的楚国，宋国的发展一直各方势力的钳制。
宋国从微子启之后，内部纷争不断，内斗一直持续到宋襄公父亲宋桓公执政后才停止，宋国才趋于稳定。
宋桓公去世后，宋襄公即位。
在宋桓公病重时，宋襄公曾要求让位于哥哥子鱼，被宋桓公拒绝。
正是宋襄公的让位之举，赢得了宋国内外的广泛赞赏。
加上宋襄公即位后，重用子鱼的举动将宋襄公推向了一个道德的高峰。
宋国的爵位是“公”，而公爵则是周朝的最高爵位，但这并不就是意味着宋国是一个大国，宋襄公就是一个大国的国君。
《周书·夏官司马篇》中有记载，“凡制军万有二千五百为军。
王六军，大国三军，次国二军，小国一军，军将皆命卿。
”而宋国属公国，是十二诸侯国中的唯一公爵国，应属大国编制三军。
事实上，宋国的军事力量并不是很强大。
子鱼一再强调宋国为小国，劝诫宋襄公不要做亡国之举。
楚人伐宋以救郑(1)。
宋公将战。
大司马(2)固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。
”宋国伐郑，是纠合“宋、卫、许、腾”四国之力，由此可见宋国军事力量并不强大，宋国也不是一个真正的大国。
春秋五霸的说法有好几种，其中“齐桓公、晋文公、楚庄王、郑庄公、宋襄公”说法比较客观，而《史记》中关于“春秋五霸”的说法不够严谨，因为在阖闾和勾践之前就已有“春秋五霸”的说法。
宋襄公的称霸紧跟齐桓公之后，是继齐桓公后的第二个霸主。
不过宋襄公的霸主身份，在历史上有不少的争议，如《史记》中的“春秋五霸”就没有宋襄公。
春秋时，“霸主”还没有我们现在“雄浑壮阔”的意思，只是众诸侯盟主的意思。
《琼舆记》读后感
《琼舆记》读后感《琼舆记》是一部描写唐代宫廷生活的历史小说，作者是明代著名文学家冯梦龙。
通过对唐代宫廷政治、文化、人情的描写，展现了一个真实而又充满魅力的唐代帝王宫廷。
作为一名专业读者，我深深被《琼舆记》所吸引，不仅是因为其精彩的故事情节，更是因为其深刻的人物刻画和对唐代社会风貌的细致描绘。
在《琼舆记》中，作者通过对唐代帝王宫廷的描写，展现了唐代宫廷的繁荣与辉煌。
在这个宫廷里，帝王皇后、宰相大臣、贵族宫女、侍卫宦官，各种不同身份的人物相互交织，构成了一个错综复杂的宫廷世界。
在这个世界里，权谋、爱恨、忠诚、背叛，种种情感和人性的冲突交织在一起，使整个故事充满了戏剧性和张力。
除了对宫廷生活的描写，作者还通过对人物的刻画，展现了唐代社会的风貌。
在《琼舆记》中，每一个人物都有自己独特的性格和命运，他们的言行举止、内心世界、人际关系，都展现了唐代社会的多样性和复杂性。
比如，主人公李翰林是一个聪明机智、心思缜密的宦官，他在宫廷中扮演着重要的角色，同时也面临着种种挑战和考验。
而皇帝则是一个权力至上、孤独无奈的统治者，他的每一个决定都可能影响整个国家的命运。
这些人物形象的丰满和细腻，使整个故事更加生动和感人。
通过阅读《琼舆记》，我不仅了解了唐代宫廷的风貌，还深刻体会到了人性的复杂和社会的变迁。
在这个宫廷世界里，权谋与情感、忠诚与背叛、荣耀与堕落，种种矛盾和冲突交织在一起，使人物形象更加丰满和立体。
同时，作者对唐代社会的描写也让我更加了解了唐代的政治、文化、风俗，使我对这个历史时期有了更深刻的认识和理解。
总的来说，《琼舆记》是一部值得深入阅读和思考的历史小说，它不仅展现了唐代宫廷的繁荣与辉煌，还揭示了人性的复杂和社会的变迁。
通过对人物的刻画和对社会风貌的描绘，作者成功地展现了一个真实而又充满魅力的唐代帝王宫廷，使读者感受到了历史的魅力和人性的深度。
阅读《琼舆记》，不仅可以了解唐代的历史和文化，还可以感受到人性的复杂和社会的变迁，是一部值得深入品味和思考的历史名著。
元明清《舆服志》服饰色彩研究
元明清《舆服志》服饰色彩研究元明清《舆服志》服饰色彩研究摘要：本文通过对元明清时期的《舆服志》文献资料的梳理和分析，探讨了其中涉及的历史时期和地域、官阶、性别、民族等因素对服饰色彩的影响。
在具体的分析中，我们发现元明时期的服饰色彩以深红、黑、绿为主，清代则由深色慢慢过渡到浅色。
对于不同性别、不同官阶和不同民族，服饰色彩也呈现出不同的特点和变化。
总体来说，元明清时期的服饰色彩不仅反映了当时的经济、文化等方面的特点，同时也反映了人们对于服饰色彩的审美意识和文化传承的变迁。
关键词：元明清时期、《舆服志》、服饰色彩、历史文化、人文思想一、引言元明清时期是中国古代历史上的一个重要时期，同时也是中华传统文化的重要组成部分。
在这个时期，由于政治、经济、文化等方面的变化和发展，服饰色彩也发生了一系列的变化和演变。
《舆服志》作为元明清时期的一部重要文献资料，对于了解当时的服饰色彩具有重要的参考价值。
二、元明清时期的《舆服志》《舆服志》是明代官员徐震撰写的一部古代服饰专著。
该书收录了当时大量的服饰图案和详细的介绍，被誉为中国古代服饰专著中的“权威之作”。
该书的编写时间相当久远，大约始于明朝永乐年间，至清朝康熙、乾隆年间才完成。
因此《舆服志》中所记录的服饰色彩不仅反映了明清时期的特点，也包含了元代和明初时期的一些文化和审美遗留。
三、元明清时期的服饰色彩特点1. 品种繁多，色彩丰富元明清时期的服饰品种繁多，款式、细节颇为丰富。
其中，服饰色彩也是一个比较鲜明的特点。
《舆服志》中所展示的服饰色彩丰富多样，以深红、黑、绿为主，同时还有黄、蓝、紫、白等颜色。
在明代，服饰色彩多以深色为主，其背后反映了明代社会的一些经济和文化特点。
明代后期，由于政治和经济的不稳定，人们转而寄望于服饰的装饰和繁复性，从而也催生了更多的服饰色彩和款式。
到了清代，则逐渐过渡到浅色。
2. 性别差异元明清时期的服饰色彩也有明显的性别差异。
就女性而言，明清时期的女装色彩以淡雅为主，特别是明代，多以粉红色、浅紫色为主。
【读后感500字】明代李本固《汝南志》读后感500字
【读后感500字】明代李本固《汝南志》读后感500字明代李本固《汝南志》读后感500字
明代李本固著《汝南志》一书中,关于天象的记录很有意思。
其中“二十三卷,文类”里有这样一个记载:“安帝元初三年汝南冬雷。
”意思是说在东汉安帝(刘祜)元初三年(公元116年)的时候汝南境内冬天竟然打了雷,即使在今天冬雷也是少有的天象,所以先人们
很不可思议。
用现代科技知识表述这种天文现象就非常简单了。
在某些年份的冬天里的某一时期内,高气压空气势力较强,天气偏冷时(事发地气温往往在0℃以上),而北方又存有较强冷空气南下,冷暖空气碰面,重量较重的高气压空气受强烈抬高,引致大气层结构不平衡,上下对流激化,这时就有可能构成雷阵雨或雷雪闻知的天气现象。
当暖湿气流特别弱,空气上下对流特别强劲时,除了可能将构成冰雹。
你看,如果是现在这么普通的自然现象,无论如何也不会被录入史志之中。
但换个角度思考,这些天文现象的记录为研究我国古今气候变迁,留下了宝贵的资料。
南齐书-卷十七志第九◎舆服_国学经典
卷十七志第九◎舆服昔三皇乘祗车出谷口，夏氏以奚仲为车正，殷有瑞车，山车垂句是也。
《周礼》匠人为舆，以象天地。
汉武天汉四年，朝诸侯甘泉宫，定舆服制，班于天下。
光武建武十三年，得公孙述葆车，舆辇始具。
蔡邕创立此志，马彪勒成汉典，晋挚虞治礼，亦议五辂制度。
江左之始，车服多阙，但有金戎，省充庭之仪。
太兴中，太子临学，无高盖车，元帝诏乘安车。
元、明时，属车唯九乘。
永和中，石虎死后，旧工人奔叛归国，稍造车舆。
太元中，苻坚败后，又得伪车辇，于是属车增为十二乘。
义熙中，宋武平关、洛，得姚兴伪车辇。
宋大明改修辇辂，妙尽时华，始备伪氐，复设充庭之制。
永明中，更增藻饰，盛于前矣。
案《周礼》以检《汉志》，名器不同，晋、宋改革，稍与世异，今记时事而已。
玉辂，（汉金根也。
）漆画轮，（金涂纵容后路受福輠。
）两厢上望板前优游，（通缘金涂镂釭，碧绞罽，凿镂金薄帖。
两厢外织成衣，两厢里上施金涂镂面钉，玳瑁帖。
望板厢上金薄帖，金博山，登仙纽，松精。
优游上，和鸾鸟立花趺衔铃，银带玳瑁筒瓦，金涂镂鍱，刀格，织成手匡金花钿锦衣。
优游下，隐膝，里施金涂镂面钉，织成衣。
优游横前，施玳瑁帖，金涂花钉。
优游前，金涂倒龙，后梢凿银玳瑁龟甲，金涂花沓。
望板，金涂受福望龙诸校饰。
抗及诸末，皆螭龙首。
）龙形板，（在车前，银带花兽，金涂受福，缘里边，镂鍱玳瑁织成衣。
里，金涂镂面花钉。
外，金涂博山、辟邪虎、凤皇衔花诸校饰。
）斗盖，（金涂镂釭，二十八爪支子花，黄锦斗衣，复碧绢柒布缘油顶，绛系络，织成颜芚赭舌孔雀毛复锦，缘绞随阴，悬珠蚌佩，金涂铃，云朱结，仙人绶，杂色真孔雀眊。
）一辕，漆画车衡，（银花带，衡上金涂博山，四和鸾鸟立花趺衔铃，所谓"鸾鸟立衡"也。
又龙首衔轭，叉髦插翟尾，上下花沓，绛绿系的，望绳八枚。
）旂十二旒，（画升龙，竿首金涂龙衔火焰幡，真眊。
）棨戟，（织成衣，金涂沓驻及受福，金涂雁镂釭。
）漆案立床，（在车中，锦复黄绞，为案立衣。
《宋史·舆服志三》订误三则（上）
《宋史舆服志三》订误三则（上）
高冰清
【期刊名称】《中华文史论丛》
【年(卷),期】2012(000)004
【摘要】《宋史．舆服志三》（下简称《宋志》）“后妃之服”条：“后妃之服。
一曰樟衣，二曰朱衣，三曰礼衣，四曰鞠衣。
妃之缘用翟为章，三等。
大带随衣色，【总页数】1页(P222-222)
【作者】高冰清
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】K244
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2.《吴郡志》订误三则 [J], 胡可先
3."理欲"圆融—从《宋史·舆服志》看宋朝服饰艺术 [J], 杨明;汪清
4.“理欲”圆融-从《宋史·舆服志》看宋朝服饰艺术 [J], 杨明;汪清
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《金史·舆服志》读后感
本文是关于高三读后感的《金史·舆服志》读后感，感谢您的阅读！
往昔帝王天子、百官庶民，至迟秦始，皆以外表边幅之异而别贵贱威弱之分。
袭洎金代，臻于完备，遂修兹志以为记。
传阅后代，化育子孙。
公元一一一四年，太祖完颜阿骨打反辽，翌年建都立国于上京会宁府（今黑龙江哈尔滨），国号“大金”，建元“收国”。
兹乃征服之王朝，勇斗之雄邦。
鼎盛之期，华北尽收其囊，足抵秦淮，首顶俄境。
逐鹿中原，敢与元都对立；绥靖四方，可同宋廷相搏。
此其志已不可隐于渊底，乃首提“中华一统”之国梦。
不料天占国祚，地抢邦福。
西元一二三四年正月，元寇犯境，剩勇逐君。
哀宗不做亡国君，自刎谢族魂；末帝弃列辱邦王，上马赴冥疆。
两国相争，金朝覆亡。
前后共传十帝，享国百二十年。
呜呼恨哉！
至于冠冕裳服，车马鞍辔，已有定制，不可乱更。
不敏之仆尚幼时，尝于电视追古装剧。
见帝王之冠冕堂皇，非类敝人之鸭舌帽、T恤衫。
其冕甚贵，金光玉气，闪银悬珠；余极喜之，遂常绘于书本，夙夜把玩。
世间之物，皆可识之，虽暂无名，其后定知。
洎弱冠之岁，生尚不知其冕之顶物曰“天板”，谓天子至尊也！
山河湖海均依势，日月星辰皆法则。
今虽废帝制而兴共和，贬礼乐而擢民主，然亦有法律行之，国民不可逾越于法律之上以祸国而殃民，违者必究、严惩不贷！
料宋齐梁陈、齐周两魏皆愿国泰民安，然时代之所制，历史之所约，皆未遂也。
而史书尚载，稗说亦传，乃今吾侪皆可阅之，皆可闻之。
不忘历史，方可奋进；以史为鉴，开创未来。
当下五月正阳，万物当舒。
草木皆长，兽禽咸欢。
北岳松苗成林，南海绿藻泛青；黄牛挺身垦地，玄燕飞身建窠。
清风贯彻南北，洁云分看东西。
金鸡雄立东亚，黄种遍布地星。
看华夏文脉五洲效，赏中国精神四洋漂。
问群邦谁可开正道？唯我龙族上碧霄！
昔时已去，新代当迎。
举豪情壮志响国召，仗青春年少应民呼。
今朝行行出状元，此代辈辈是雄鹰。
请为国运而战！为梦想而战！为中华民族伟大复兴的中国梦而战！
2019年05月25号14时17分。