(完整版)传统文化与中国古代建筑
浅谈中国古建筑与传统文化的关系
浅谈中国古建筑与传统文化的关系建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。
建筑与文化两者之间有着割不断的渊源，中国传统文化使中国古代建筑成为世界独一无二的建筑体系。
一、儒家礼教等级制与中国古建筑儒家建立了一整套等级森严的伦理规范，直接影响到传统建筑的布局、造型和色彩等方面。
中国古典建筑多以中轴线布局，主建筑为中，次要建筑在两侧，左右对称，以众多的单体建筑有序的组成一组建筑群体。
这些单体是以中心建筑为核心，布局有严格的方向性，等级分明，层次清晰。
其组成的方式是严格按照儒家“尊卑有序、上下有分，内外有别”的思想。
纵向以北为上，东西为下，横向结构以左为上，以右为下，居住方位是身份和地位的象征。
中国古代建筑造型也都带有浓厚的等级色彩，对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。
如中国传统屋顶就分九级，其中以重檐庑殿顶级别最高，只有皇家和孔子殿堂才可以使用，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶，再次是悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、十字脊顶、盝顶、盔顶。
硬山顶等级最低，根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。
中国古代建筑对建筑物的装饰色彩也有等级划分，总的来说以黄色为尊，其下依次为：赤、绿、青、蓝、黑、灰。
宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用黑、灰，白为墙面及屋顶色调2。
二、道家“天人合一”思想与中国古建筑老子提出“天人合一”观点，认为人为自然界的组成部分，主张顺应自然。
这一观念同样影响了建筑的聚落选址、总体布局、室内外环境设计布置，直至取材及营造技术各方面。
中国古代房屋以“负阴抱阳、背山面水”为选址的基本原则和格局。
古代风水学中，认为山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府，水域是万物生机之源泉。
背负高山，面对江河，坐北朝南，享受最充足的阳光，是修建房屋的最佳的位置，这也体现了人渴望与自然相融合，从而达到天时、地利、人和的最佳的居住环境。
“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母”（《素问·阴阳应象大论》），古人认为宇宙万物是由阴阳二气的交互作用所生成，由此决定了宇宙万物无不包含着阴阳的对立统一。
中国传统文化--古建筑
天安门
午门
太和门
太和殿
金銮殿
中和殿
保和殿
乾清宫
交泰殿
坤宁宫
御花园
堆秀山
穴居——寻找遮雨避寒的住所
“上古穴居而野处”。在生产力水平低下的状况下，天然 洞穴显然首先成为最宜居住的“家”。
进入氏族社会以后，随着生产力水平的提高，房屋建筑 也开始出现。但是在环境适宜的地区，穴居依然是当地氏 族部落主要的居住方式，只不过人工洞穴取代了天然洞穴， 且形式日渐多样，更加适合人类的活动。
隋：统一后的城市建设
• 建筑上主要是兴建都城——大兴城和东都洛阳城，以及 大规模的宫殿和苑囿，并开凿南北大运河、修长城等。 • 大兴城是隋文帝时所建，洛阳城是隋炀帝时所建，这两 座城均被唐朝所继承，进一步充实发展为东西二京。 • 隋代留下的建筑物有著名的河北赵县安济桥（又称赵州 桥）。它是世界最早出现的敞肩拱桥（或称空腹拱桥）， 大拱由28道石券并列而成，跨度达37米。
• 1，宫殿的布局 严格的中轴对称 院的运用与空间变化 左祖右社
前朝后寝
• 2，陈设 华表
石狮
吉祥缸
嘉量
日晷
铜龟，铜鹤
北京故宫
北京故宫，是世界上规模最大、保存最完好的古代皇 宫建筑群，是中国古代建筑最高水平的体现。北京故宫， 始建于明朝永乐四年（1406），建成于永乐十八年 （1420），是明清两朝的皇宫，其时称紫禁城，1925年 始称故宫。
中国传统文化之城墙城楼文化-最新资料
中国传统文化之城墙城楼文化建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。
建筑与文化相互渗透，密不可分。
儒家学说是在中国古代社会占主导地位的正统的哲学、伦理思想，讲究天人合一，追求仁、义、礼、智、信、中庸与和谐，讲究等级秩序。
它渗透到中国古代社会生活的各个领域，必然也深深地影响了具有物质和精神双重性格的中国古建筑活动的诸多方面。
儒家思想的核心部分——礼制思想对建筑等级有着深刻的影响。
中国古代建筑在世界建筑的发展史上始终保持着自己的独特体系。
中国古代建筑包括宫殿、陵墓、寺庙、园林和住宅等类型建筑，因为它们在物质和精神上具有不同的要求，因为各地区在自然、经济、技术条件等方面的差异，因而呈现出丰富多彩的面貌。
城墙和城楼是在古建筑中功能要求比较特殊的一类建筑，在这里，我们要探讨的是这类建筑在历史上是怎么产生的？有什么价值？具体有哪些特定的制度和形式等问题。
一、城墙和城楼的产生中国历史的发展，经过旧石器时代到新石器时代，由于农业生产的进步，人们逐步开始了定居生活，地面上出现了房屋和聚落。
这种原始人类的聚落虽然有了相对集中的居住区，制陶场和墓地，但当时还没有形成城市。
大约在公元前21世纪，中国进入奴隶社会，建立了历史上第一个朝代——夏朝。
由于奴隶主要防止奴隶反抗和抵御外敌的侵犯，往往在自己居住和活动中心的周围修筑土城以保护自身的生命和财产，这就是城市产生的雏形，所以文献上记载夏朝就已经建造过城郭。
据考古家的发掘和论证，在今河南郑州的商城就是一座奴隶时期的城市。
这座城市建于公元前16年前11世纪，城周长近7公里，城墙用夯土筑造，底宽达20米。
从后代的《三礼图》中所绘的周王城图上，也可以看到各座城门上都已经有城楼建筑了。
春秋战国时期，中国社会逐步由奴隶制度过渡到封建制度。
儒家思想也在这个时期开始产生。
这个时期，诸侯各国割据一方，相互并吞，战火不断。
同时，由于封建制代替了奴隶制，促进生产的进步，手工业.商业都得到发展，所以从政治和经济两方面都促进了城市的建设。
探讨中国传统文化对中国古代建筑的影响
建筑电气26 2015年3月探讨中国传统文化对中国古代建筑的影响王 明中国建筑第八工程局有限公司天津分公司，天津 300452摘要：建筑是人类物质文明和精神文明的产物，他本身就代表着一种文化类型，建筑与文化关系密切，建筑在不同时期反映不同的文化内涵，本文从儒家礼教、道家“天人合一”思想、民俗文化等方面探讨中国传统文化对中国古建筑的影响。
关键词：中国传统文化；中国古建筑；儒家礼教；天人合一 中图分类号：TU-86 文献标识码：A 文章编号：1671-8216(2015)03-0026-01建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。
建筑与文化两者之间有着割不断的渊源，中国传统文化使中国古代建筑成为世界独一无二的建筑体系[1]。
1 儒家礼教等级制与中国古建筑儒家建立了一整套等级森严的伦理规范，直接影响到传统建筑的布局、造型和色彩等方面。
中国古典建筑多以中轴线布局，主建筑为中，次要建筑在两侧，左右对称，以众多的单体建筑有序的组成一组建筑群体。
这些单体是以中心建筑为核心，布局有严格的方向性，等级分明，层次清晰[2]。
其组成的方式是严格按照儒家“尊卑有序、上下有分，内外有别”的思想。
纵向以北为上，东西为下，横向结构以左为上，以右为下，居住方位是身份和地位的象征。
中国古代建筑造型也都带有浓厚的等级色彩，对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定[3]。
如中国传统屋顶就分九级，其中以重檐庑殿顶级别最高，只有皇家和孔子殿堂才可以使用，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶，再次是悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、十字脊顶、盝顶、盔顶。
硬山顶等级最低，根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。
中国古代建筑对建筑物的装饰色彩也有等级划分，总的来说以黄色为尊，其下依次为：赤、绿、青、蓝、黑、灰。
宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用黑、灰，白为墙面及屋顶色调。
2 道家“天人合一”思想与中国古建筑老子提出“天人合一”观点，认为人为自然界的组成部分，主张顺应自然。
中国传统文化--古建筑87页PPT
56、死去何所道，托体同山阿。 57、春秋多佳日，登高赋新诗。 58、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ，带月 荷锄归 。道狭 草木长 ，夕露 沾我衣 。衣沾 不足惜 ，但使 愿无违 。 59、相见无杂言，但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
Байду номын сангаас
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
中国传统文化与中国古建筑
中国传统文化与中国古建筑[摘要]：建筑除了具有实用价值以外,还反映了一定历史时期的文化。
本文主要从“礼制”方面简述了中国传统文化对古代建筑的影响。
[关键词] 中国古代建筑;文化;礼制;五行学；易学众所周知，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的发展过程，自成体系，一脉相传，一成不变，原因是在其发展过程中有特定文化背景的制约。
事实上，中国传统建筑同传统文化一样都是缓慢而逐步成熟的。
以易学、五行学说、儒学、道学、地理学、天文学等为经典的相关学科，形成了具有中国特色的宇宙观和科学观，一旦成熟就成为一种具有很强约束力和渗透力的规范，如《考工记》的营国制度、皇宫及居住建筑的规划布局等等。
这种规范不仅制约着中国传统建筑的发展和演变，而且也制约着戏剧、服装、绘画、医药等学科的发展。
同时传统建筑的保存、延续、传播又丰富了传统文化，二者紧密地结合和互相影响着.与西方古建筑的砖石结构体系相比,中国古代建筑的最大特点就是采用木结构体系。
这个体系的特点是用木料做成房屋的构架,先从地面上立起木柱,在柱子上架设横向的梁枋,再在这些梁枋上铺设屋顶,所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子,经过柱子传到地面。
而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙,只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。
这种木结构建筑的优点之一是能防御地震。
当遇到地震,房屋受到突然的、猛烈的冲击时,由于木结构各个构件之间都是采用榫卯连接,富有韧性,不至于发生断裂。
中国的古代建筑主要有两大类,一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现一般人生活、活动的民居建筑(包括乡土建筑)。
这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系,使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。
本文主要从“礼制”方面谈谈中国传统文化对中国古代建筑的影响。
礼制与建筑《说文解字》曰:“礼,履也,所以事神致福也。
”“礼”起源于原始宗教,是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。
《礼记》第一篇《曲礼上第一》说得很清楚:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。
“中国传统建筑课件-建筑与文化”
木雕
• 家具 • 建筑构件 • 工艺摆件
彩画
• 壁画 • 门窗花鸟图案 • 雕花
传统建筑的宗教性质及对宗教信仰的影响
1
宫殿式建筑
寺庙、宫殿式建筑作为宗教文化的代表，让人们更加深入了解当时的宗教信仰与文化 背景。
2
建筑细节
宗教文化的影响也体现在传统建筑的细节之中，如雕刻、柱子、歇山等。
3
传承发展
宗教文化与建筑文化相互影响、相互促进，推动了中国传统建筑的传承与发展。
融合中原地区和其他少数民族的建筑
唐宋时期
4
风格，建造别墅和府第。
建造了中国传统建筑的顶峰，形成了 独具特色的建筑风格。
传统建筑所体现的文化价值
崇尚自然
建筑风格融合了中国的山水思想和天人合一 的哲学思想。
和谐共生
传统建筑将建筑与环境融为一体，人与自然 相互和谐共生。
传承文化
传统建筑作为中国文化的代表，具有浓郁的 历史文化底蕴与艺术风格。
3 建筑构造
传统建筑注重构造的安全、牢固与美观，倡导“力求简洁，尽其精华”的建造理念。
4 建筑纹饰
传统建筑的纹饰独具匠心、别致绝伦，以福、寿、喜、爱等图案为代表。
中国传统建筑的历史演变
ห้องสมุดไป่ตู้
1
夏朝和商朝时期
以祭祀性质为主，后发展为居住用途。
西周时期
2
以王室建筑为代表，采用“以序为主”
的建筑理念。
3
东周时期
传统建筑对风水的重视
1 建筑朝向
传统建筑注重建筑朝向 的选择，尤其注重南北 朝向及山水之势。
2 门窗设计
3 室内布局
门窗的大小、方位、造 型及装饰都有风水影响， 影响居住者的运势。
三年级下册中华优秀传统文化- 古色古香——传统建筑
谁最有名
四合院在中国的华北地区和西北地区 建造得较多，最有名的要数北京四合院。
北京是我国的首都。去过北京的同学 一定都见过北京的四合院。它们中绝大多 数为单层建筑，当中围成的院落接近正方 形，四面各房屋独立，以廊相连，院门多 开在东南方位。
四合院，又称“四合房”，是中国的 一种传统合院式建筑，它也是中国古老、 传统的文化的象征。简单地说，一个院子 四面都建有房屋，或四四方方，或长方形， 四合房屋，中心为院，这就是四合院。
“四”指东、西、南、北 四面；“合”是四面房屋围在 一起，形成一个“口”字形。 但很多四合院并不只是一个口。 “口”字形的称为一进院落， “日”字形的称为二进院落， “目”字形的称为三进院落。
（三）吊脚楼属于干栏式建筑， 但与一般所指干栏有所不同。干栏 应该全部都悬空，而吊脚楼只是部 分悬空，所以称吊脚楼为半干栏式 建筑。
为什么要建“长脚”的吊脚楼
“长脚”的吊脚楼好处多： （一）房子高高地悬挂，既通风，又不 会潮湿。 （二）让房子与地面拉开距离，可以防 范毒蛇、凶猛的野兽的攻击。 （三）在楼板下面还能有足够大的空间 堆放杂物。
四面围居
四合院
斑驳的阳光，清幽的胡同，古朴的宅门，锃亮的门钹，老槐树
下眯缝着眼睛儿坐在竹椅上拉着家常的老人，三两个正在追逐嬉戏
的孩子，还有那由远而近的脚步声……这是很多人想到四合院时脑
海中浮现的场景。那么，四面围居的四合院到底是怎样的呢？它又
在岁月的长河里藏了多少秘密呢？
同学们，我们这就开始对四合院的探 秘之旅。
中华优秀传统文化
三年级 下册
文化符号
中国传统文化第十章 古建筑与传统文化
园林建筑
唐代士大夫的山水园林兴造日趋繁荣，且多集中于长安、洛阳两 地。园林日趋小型化，与生活结合得更加紧密。 两宋时期，文化活动频繁，造园活动已深入到地方城市和富裕的 士庶阶层。这时的园林更多地和人们的生活结合，形成细致精巧的风 格。另外，城郊公共风景点发展迅速，甚至私家园林也定期向公众开 放。 明清时期的造园活动，主要集中于以北京为中心的北方和以苏州 为主的江南两地。这一时期造园理论与手法渐趋成熟，出现了一批从 事造园活动的专家，如计成、李渔等。还出现了造园名著《园治》等 专著。在造园手法上巧于因借，善于使用对比统一的手法。注重以少 总多，小中见大，主次相成，虚实相生，形成步移景异的艺术效果， 体现了“源于自然，高于自然”的艺术追求。最能体现这种追求的， 是苏州园林。
3
各时期中国建筑的发展
魏晋至南北朝时代的社会 动荡造成国家分裂，佛教得以 广泛传播，寺院、塔、石窟等 佛教建筑大量出现，来自印度 及西域的佛教艺术与中国传统 艺术融合。唐代，这种文化的 交融与糅合在范围上进一步扩 大，在内容上不断加深，在建 筑方面形成了雍容华贵的盛唐 风格。
4
各时期中国建筑的发展
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宗教建筑
伊斯兰教约在唐代传入我国。其建筑的形式 和布局，与我国历史悠久的佛寺、道观有所区别 。唐宋元时期的礼拜寺，在建筑上仍保持了较多 的外来影响，有高矗的光塔、葱形尖拱券门和半 球形穹窿结构的礼拜殿。至元代，伊斯兰教已吸 取了中国传统建筑的木架构体系和平面布局，不 过仍保留了许多阿拉伯建筑风格，带有过渡性的 成分。至明清时期，伊斯兰教建筑除了神龛和装 饰题材外，所有建筑的结构与外观，都已完全采 用中国传统的木架构形式，形成了以木结构殿堂 楼阁为主体的中国伊斯兰教建筑风格。
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宗教建筑
中国传统建筑文化ppt课件
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（二）唐朝
砖的广泛使用，琉璃瓦的烧制更加进步， 建筑结构比例逐步趋向定型化。如五台山 南禅寺和佛光寺的部分建筑。
（三）辽代
创造性的使用的减柱法及“斜拱”。如天 津蓟县独乐寺、山西大同华严寺、辽宁义 县奉国寺。
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唐代建筑整体特点
分为上下两层。 六、屋瓦呈青黑色。 七、柱子较粗。唐代木构建筑的柱子比较粗，而且下粗上细，体现
了唐朝人以胖为美的审美取向。 八、色调单一。唐代木构建筑所包含的颜色不会超过两种，一般均
为红白两色或黑白两色。 最标准的唐代风格木构建筑当推日本平城京奈良法隆寺东大殿
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奈良法隆寺
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唐代石螭（chi）首
唐莲瓣纹瓦当
唐代鸱（chi）尾 （南禅寺）
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《高士图》中的歇山顶
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五台山南禅寺
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五台山佛光寺大殿
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独乐寺观音之阁
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独乐寺辽代山门
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独乐寺全景
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（二）宫殿建筑的布局与陈设
1. 宫殿的布局
（1）严格的中轴对称
(完整版)中国古建筑赏析
中国古代建筑发展史上的最后ห้องสมุดไป่ตู้潮
❖ 元、明、清三朝统治中国达六百多年。元代 营建大都及宫殿，明代营造南、北两京及宫 殿。明清时期大事兴建帝王苑囿与私家园林， 形成为中国历史上一个造园高潮、
第一次发展高潮
❖ 西元前221年秦、汉五百年间，由于国家统一， 国力富强，中国古建筑在自己的历史上出现 了第一次发展高潮
❖ 其结构主体的木构架已趋于成熟，重要建筑 物上普遍使用斗栱。屋顶形式多样化
❖ 两晋、南北朝是中国历史上一次民族大融合 时期传统建筑持续发展和佛教建筑传入
第二次发展高潮
❖ 隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又 融合了外来影响，形成为一个独立而完整的 建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段， 并远播影响于朝鲜、日本。
“大朝正殿”，俗称“金銮殿”，使用了最尊贵的重檐庑殿顶象征六合寓 意王道 古建筑庑殿顶
❖ 庑殿顶是古代建筑最高等级的建筑形式，一 般只有宫殿建筑才能采用。庑殿顶的四角垂 脊象征四方，正脊象征中央，五条屋脊代表 东西南北中五个方位，寓意“普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下万物 汇聚中央。四角、八角攒尖顶含有四面八方 的意思；六角攒尖顶象征上下左右前后六个 方位，这种屋顶是“六合”的象征。
❖ 京城的宫殿、坛庙，京郊的园林，两朝的帝 陵，江南的园林，遍及全国的佛教寺塔、道 教宫观，及民间住居、城垣建筑等，构成了 中国古代建筑史的光辉华章
❖ 中国古建筑的草创阶段----据考古发掘，约在 距今六、七千年前
❖ 中国古代建筑已经具备了雏形，在夯土技术、 木构技术还是建筑的立面造型、平面布局， 以及建筑材料的制造与运用，色彩、装饰的 使用，都达到了雏形阶段-----西元前二十一世 纪夏朝建立至春秋、战国
中华传统建筑文化简介
中华传统建筑文化简介
中华传统建筑文化是中国古代建筑艺术的瑰宝，具有悠久的历史和深厚的文化
底蕴。
它代表了中国人民智慧的结晶，体现了中国古代优秀的建筑技术和审美观念。
中华传统建筑文化主要体现在建筑结构、建筑造型和建筑装饰等方面。
在建筑结构方面，中华传统建筑注重以木材为主要材料，通过榫卯结构进行组装，以实现建筑的稳固和灵活性。
这种结构体系经历了数千年的发展，并形成了丰富的结构形式，如斗拱、柱头、斗栱等。
同时，传统建筑注重与自然环境的协调，追求与自然景观的和谐统一。
在建筑造型方面，中华传统建筑追求简洁、谦逊和平衡的原则。
建筑形式多为
单层或多层的檐式建筑，强调线条的简洁和建筑的比例关系。
建筑的布局也注重五行学说和风水的影响，以求达到吉祥、福气的效果。
在建筑装饰方面，中华传统建筑追求精美的装饰和细致的雕刻。
建筑表面常常
装饰有对联、雕花、彩绘和窗棂等。
这些装饰既满足了建筑的功能，还体现了中国传统文化中的吉祥、寓意和故事。
中华传统建筑文化在中国历史上扮演了重要的角色，不仅仅是人们居住和工作
的场所，更是中国文化的重要组成部分。
通过中华传统建筑，可以深入了解中国人民的智慧、审美观念以及对自然和环境的理解。
因此，保护和传承中华传统建筑文化是非常重要而有意义的事情，它是我们中国文化的宝贵遗产。
故宫的建筑与文化传承
故宫的建筑与文化传承故宫是中国古代宫廷建筑的瑰宝，也是中华民族传统文化的重要载体之一。
作为世界文化遗产，故宫的建筑风格和布局体现了中国古代建筑的精髓，而其承载的文化传承更是深刻而广泛的。
本文将从故宫的建筑特色、文化寓意以及文化传承的重要性三个方面来展开述评。
一、故宫的建筑特色故宫作为明清两代的皇宫，以其独特精致的建筑风格闻名于世。
整个建筑群占地面积广阔，形成了多个庭院和宫殿，它们之间有严格的布局和连接方式，显示了古代中国建筑设计的高度规划和精巧技艺。
故宫建筑外观庄重肃穆，色彩深沉，尽显尊贵与庄重，体现了中国古代皇权的权威和威严。
故宫建筑的特色还体现在其构造和装饰上。
故宫讲究“四合院”的规划理念，以四合院为基本单位，形成了错落有致的宫殿群。
宫殿建筑注重对称和平衡，充分展示了中国古代建筑中均衡美的追求。
在建筑细节方面，故宫的彩绘、雕刻以及砖石工艺等都是极具艺术价值的，其中琉璃瓦、雕花窗棂等细节装饰更是让人叹为观止。
二、故宫的文化寓意故宫不仅是一座宏伟壮丽的皇宫建筑，更是中国古代文化的重要象征。
故宫建筑融合了传统的儒释道思想，体现出了中国古代文化的核心价值观。
这种文化寓意体现在故宫布局的各个方面。
首先是“天人合一”的理念。
故宫的布局呈南北走向，南北两翼中央是最重要的大殿，象征着皇权的最高体现。
整个故宫建筑以中轴线为主线，体现了古代帝王权力与天地自然的契合与调和。
其次是“明亲政”的思想。
故宫中的建筑功能明确，各个宫殿有严格的划分和规定，象征着明君亲自处理政务，实行封建制度的核心与原则。
而后是“五行相生”的观念。
故宫的布局采用了阴阳五行的哲学原理，每个宫殿几乎都有一种与五行之一相对应的颜色和元素，体现了中医理论与古代阴阳五行思想的应用。
三、故宫文化传承的重要性故宫作为中国古代宫廷建筑的杰出代表，对于继承和传承中国传统文化具有重要的意义。
故宫不仅是一座建筑群，更是承载了丰富的历史和文化内涵。
首先，故宫的保护与传承对于研究中国古代宫廷建筑和历史有着重要价值。
中国传统文化—古建筑PPT演示课件
中国古代建筑的色彩非常丰富。有的色调鲜明，对比强烈，有的 色调和谐，纯朴淡雅。建筑师根据不同需要和风俗习尚而选择施 用。大凡宫殿、坛庙、寺观等建筑物多使用对比强烈，色调鲜明 的色彩：红墙黄瓦（或其他颜色的瓦）衬托着绿树蓝天，再加上 檐下的金碧彩画，使整个古建筑显得分外绚丽。在表现中国古建 筑艺术的特征中，琉璃瓦和彩画是很重要的两个方面。
琉璃瓦是一种非常坚固的建筑材料，防水性能强，，皇家建筑 和一些重要建筑便大量使用了琉璃砖瓦。琉璃瓦的色泽明快，颜 色丰富，有黄、绿、蓝、紫、黑、白、红等等。
彩画是中国古建筑中重要的艺术部分。建筑彩画也有实用和美 化两方面的作用。实用方面是保护木材和墙壁表面。古时候有一 种椒房，即是在颜色涂料中加上椒粉，不仅可以保护壁面和梁柱 而且还可散发香气驱虫。装饰方面的作用即是使房屋内外明快而 美观。彩画的图案早期是在建筑物上涂以颜色，并逐渐绘画各种 动植物和图案花纹，后来逐步走向规格化和程式化，到明清时期 完成了定制。
一时间佛教寺塔盛行。这就使这一时期的中国建筑，融进了许多传 自印度（天竺）、西亚的建筑形制与风格。
中国古代建筑发展史上的第二个高潮 唐代在都城和地方城镇兴建了大量寺塔、道观，并继承
前代续凿石窟佛寺。此期间，木构架已能正确地运用材料性能，， 朝廷制定了营缮的法令，设置有掌握绳墨、绘制图样和管理营造的 官员。 宋、辽、金时期建筑的发展与《营造法式》的颁行
4
中国古建筑的屋顶样式可有多种。在中国木构架建筑中，最常 用的屋顶有六种：硬山顶、庑殿顶、悬山顶、歇山顶、卷棚顶、 攒尖顶。
5
从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿， 寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑 等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的 建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次 分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯 束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或 可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此 迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求 自然情调。但是更多地带有道家思想的痕迹。 各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富 有弹性的框架。
中国古代建筑艺术与传统文化
中国古代建筑艺术与传统文化中国传统文化源远流长，博大精深，典籍丰富，流派繁多，蔚为壮观。
其历史悠久，底蕴深厚，内容博大精神，影响深远，曾长期居于世界文化之先头。
建筑艺术作为中国传统文化的一大门类，是集艺术性与实用性于一体的社会物质产品。
在数千年的发展过程中积淀了深厚的文化底蕴，形成了独具特色的中国古代建筑艺术。
中国建筑以中国为中心，以汉族为主体，在漫长的发展过程中，始终完整保持了体系的基本性格。
其全部历史可以分出四个大的发展段落。
从原始社会到奴隶社会初期，是中国建筑的初步形成阶段，那个时候开始出现房屋以及固定的住所，出现了村落；商周(公元前17世纪－公元前11世纪)到秦汉（公元前221年－公元8年）是萌芽与成长阶段，秦和西汉是发展的第一个高潮；历魏晋经隋唐而宋，是成熟与高峰阶段，盛唐（618－907年）至北宋（960－1127年）的成就更为辉煌，是第二次高潮；元至明清是充实与总结阶段，明至盛清（1368－1644年）以前是发展的第三次高潮。
可以看出，每一次高潮的出现，都相应地伴有国家的统一、长期安定和文化交流等社会背景。
不管是哪一个阶段中国古代建筑艺术都蕴含了深刻的文化内涵。
首先，“天人合一”的理念。
从现有的考古材料来看，古代中国在新石器时期已经有了维持生存的农耕技术。
古代先民日出而作、日落而息的农耕生活；寒来暑往，一枯一荣的自然现象；播种、收获，收获、播种的互动过程；与自然和周遭环境紧密相连的命运联系，构成了当时人们生存状态的全景图画。
正因为处在为生存而忙碌的自然环境下，天时变化，节气交替，仰仗春夏秋冬耕种的古代先民，在得到自然的恩惠时，俯仰天地之间体察到宇宙万物循环往复、彼此联系的生命秩序，从而也认识到宇宙自然的不可抗拒，也确认了人与然亲和融洽的相互关系。
经年累月的观察和日常生活经验的积累反映在中国古代知识系统里便是“天人合一”的思想，基于这样的认识，天与人的关系便建立在一个互动合理的范围内，绝不是一味地向自然索取。
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中国自古以来，始终认为人是自然的有机组成部 分，天、地、人是一个整体，即强调“天人合一” 的宇宙观，中国古建筑和自然环境是相融合的，不 是与自然对立的，并借助于自然环境，以构成视野 广阔，富有生气的 画面 。
中国古建筑 这种崇尚自然的 趋向，在中国古 园林建筑中表现 得淋漓尽致。
中国园林的气质与中国绘画极为相似，虽寄情思于山水，而超乎山水 本身之外。无论是曲折的池岸、弯曲的小径、自由多变的假山，还是点缀 其间的亭、台、楼、榭都并非大自然的单 纯摹仿，其中妙想连篇、天机灵运、随时 而迁，融进了人的再创造，所构成的是一
幅幅流动的充满诗情画意的天然图画。
网师园 拙政园
个园 留园
三、风水与建筑
风水学中说的“阴阳五行说”实际上源于《易 经》, 无极生太极, 太极生两仪(阴阳) , 两仪生四象(春 夏秋冬) , 四象生八卦(乾、兑、离、震、巽、坎、艮、 坤卦中的任一组卦, 都由上下两卦组成, 如泰卦就 由上坤下乾两卦组成。
一座四合院为一个家庭提供了完全属于自己的、和外界 相对封闭的生活空间。正房、耳房、厢房之间高低错落，相 互顾盼，形成了视觉上的变化，严谨而不呆板。院内住房的 分配，也反映了中国传统礼仪观念，尊卑长幼井然有序，却 又相互照应，亲密而温馨。
两进以上四合院的二门通常作成华丽的垂花门，俗话说 “大门不出，二门不迈”的“二门”就是指垂花门而言的。 多进四合院正房后面还有临街的后罩房，一般作为家中未出 阁的女儿或女仆的生活用房。后罩房的西北角开有后门与后 街相通。
——《阳宅撮要》
严的石狮子。石狮子头上的
发卷数，还可以让人进一步
认定主人的官爵品级，皇帝
的石狮有13排卷发，亲王有
12排，其他官员依爵位递减。
中国古代建筑对建筑物的装饰色彩也有等 级划分, 总的说以黄色为尊, 其下依次为: 赤、 绿、青、蓝、黑、灰。
木
火
金
水
土
（东、青） （南、赤） （西、白） （北、黑） （中、黄）
中和殿——四角攒尖顶，正中为鎏金宝顶
六角攒尖
攒尖顶的内部，北京中山公园
兰亭八柱亭内部
兰亭八柱亭
盔顶
盔顶是中国古建筑的屋顶样式之一，其特征是没 有正脊，各垂脊交会于屋顶正中，即宝顶。在这一点 上，盔顶和攒尖顶相同，所不同的是，盔顶的斜坡和 垂脊上半部向外凸，下半部向内凹，断面如弓，呈头 盔状。盔顶多用于碑、亭等礼仪性建筑。
“礼, 履也, 所以事神致福也。” ——《说文解字》
“夫礼者, 所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。” “道德礼义, 非礼不成。教训正俗, 非礼不备。分争辨讼,
非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟, 非礼不定。” ——《礼记·曲礼上第一》
“天尊地卑, 乾坤定矣; 卑高以陈, 贵贱位矣。” ——《易传》
故宫钦安殿
清凉山公园重檐盝顶亭 —还阳泉井亭
攒尖顶
攒尖顶，即攒尖式屋 顶，宋朝时称“撮尖”、 “斗尖”，清朝时称“攒 尖”，是中国、日本、朝 鲜古代建筑的一种屋顶样 式，日语称宝形造。其特 点是屋顶为锥形，没有正 脊，顶部集中于一点，即 宝顶，该顶常用于亭、榭、 阁塔等建筑。在日本则常 用于茶室。
在不同的建筑物上小动物的数目不等，用九个来举例，它们依次是：鸱 吻(龙的九子之一)、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。故
宫太和殿在最后增加了一个行什。数目越多，表示级别越高。
曲阜孔庙大成殿
中国古代建筑装饰——彩画
原是为木结构防潮、防腐、防蛀，后来才突出其装饰性， 宋代以后彩画已成为宫殿不可缺少的装饰艺术。可分为三个等 级：
单檐歇山顶的智化寺大殿 妙应寺山门单檐歇山顶
乾清宫重檐歇山顶
重檐歇山顶的天安门 重檐歇山顶的台北国家音乐厅
台北府城北门使用单檐歇山顶
四面歇山顶的北京故宫角楼
悬山顶
悬山顶是两坡出水的五脊二坡式，一般由一条正脊和四条垂脊构成，但 也有无正脊的卷棚悬山式。和硬山顶不同，悬山顶建筑两侧的山墙凹进屋顶， 屋顶的檩伸出墙外，加博风板保护。由于此类建筑的屋顶悬伸外挑于山墙之 外，故名悬山顶或挑山顶。
垂花门
二、道家“天人合一”思想与中国古建筑
“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变 化之父母” ——《素问·阴阳应象大论》
“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”——《黄帝工经》
“ 室大则多阴……多阴则撅” “ 台高则多阳……多阳则屡”
—— 《吕氏春秋》
“ 高台多阳, 广室多阴, 远天地之和也, 故人弗为, 适中而已矣。”
易有太极 两仪生四象
是生两仪 四象生八卦
阴阳
风
地
水
火
︷︷ ︷︷
乾巽
坤艮
坎兑
离
震
天风
地山
水泽
火
雷
“凡宅左有流水谓之青龙,右有长道谓之 白虎, 前有污池谓之朱雀, 后有丘陵谓之玄武, 为最贵也。”
——《阳宅十书》
“凡阳宅须地基方正, 间架整齐, 入眼 好看方吉”。
“天井乃一宅之要， 财禄攸关， 要 端方平正， 不可深陷落槽”。
卷棚顶线条流畅、风格平缓，因此多用于园林建筑，在 宫殿中也多用于太监、佣人等所居的边房。承德避暑山庄宫殿 区建筑都采用了卷棚顶，以表现此为离宫，和正式宫廷相区分。
颐和园苏州街的悬山式卷棚顶建筑
履素堂一角
盝顶
盝顶的特点是顶部是 平的，有四条正脊围成平 顶，下接庑殿顶。用于殿 阁的顶部就是封顶的，但 用于仓库的、井亭的就不 用封顶，而是露天的。盝顶在金、元时期比较常用， 元大都的建筑中很多房屋都是盝顶，明、清两代也 有很多盝顶建筑。例如明代故宫的钦安殿就是盝顶， 正定隆兴寺内的明代龙泉井亭也是盝顶。
和玺彩画是等级最高的彩画。其主要特点是：中间的画面由
各种不同的龙或凤
的图案组成，间补 以花卉图案；画面 两边用《 》框住， 并且沥粉贴金，金 碧辉煌，十分壮丽。
旋子彩画 等级次于和玺彩画。画面用简化形式的涡卷瓣
旋花，有时也可画龙凤，两边用《 》框起，可以贴金粉， 也可以不贴金粉。一般用次要宫殿或寺庙中。
传统文化 与中国古代建筑
建筑是智慧和文明的结晶，是历史沧 桑的见证，更是文化和思想的外现。综观 中国的古代建筑，在几千年的历史衍变过 程中，无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、 幽静的园林，还是丰富多彩的民宅，都以 其独特的形式语言，打上了中国传统文化 的烙印，表述出了丰富而深刻的中国传统 思想观念。
一、儒家礼教等级制与中国古建筑
在等级森严的封建社会，殿宇的等级不同，走 兽数目也有着严格的等级区别。按古建形制，一般 多采用一、三、五、七、九奇数，最高为九个（不 包括仙人），北京故宫的太和殿用到了十个，除了 象征着皇权的至高无上外，大概也意味着只有皇帝 才配享受到“十全十美”的待遇。殿宇降级，走兽 数目随之减少，一般皇帝居住和处理政务的地方为 九个，皇后寝宫（坤宁宫）为七个，嫔妃居所（东 西六宫）为五个，有的甚至是一个。减掉的走兽是 减后不减前，而且要成奇数。
硬山顶是两坡出水的五脊二坡式，由一条正脊和四条垂脊 组成。和悬山顶不同，硬山顶最大的特点就是其两侧山墙把檩 头全部包封住，由于其屋檐不出山墙，故名硬山。
硬山顶出现较晚，在宋朝的《营造法式》中未见记载。可 能随着明、清时期广泛使用砖石构建房屋，硬山顶才得以大量 采用。和悬山顶相比，硬山顶有利于防风火，而悬山顶有利于 防雨，因此北方民居多硬山，南方则多用悬山。
南宋人所作的《宫苑图》（传为唐朝人所作） 中就有盔顶建筑。现存最大的盔顶建筑是湖南的岳阳 楼。
石狮子是人们比较熟悉的一种装饰。现在，常有饭店、酒
楼用石狮子作仿古的文化符号，可过去只有七品（中国古代以
品数表示官的阶级大小。 五品官相当于现省级以下、
故宫里的狮子
县级以上的地方行政官员。）
以上的官员才能在门口立威
“贵贱无序,何以为国。”
——《左传》
“礼有以多为贵者。天子七庙, 诸侯五, 大夫三, 士一。” “有以高为贵者。天子之堂九尺, 诸侯七尺, 大夫五尺, 士
三尺。” ——《礼记·礼器》
唐朝的《营缮令》中规定: 都城每座城门可以 开三个门洞,大州的城正门开两个门洞, 而县城的门 只能开一个门洞。
《明会典》中规定: 公侯, 前厅七间或五间, 中堂 七间, 后堂七间;一品、二品官, 厅堂五间九架; 三品 至五品官, 后堂五间七架; 六品至九品官, 厅堂三间 七架。
庑殿顶
庑殿顶是“四出水”的五脊四坡式，由一条正脊和四条垂 脊共五脊组成，因此又称五脊殿。由于屋顶有四面斜坡，故又 称四阿顶。
重檐庑殿顶的故宫太和殿
重檐庑殿顶的孔庙大成殿
独乐寺山门是我国现存最早的庑殿顶山门
歇山顶
屋面是悬山顶与庑 殿顶的组合，上三分之 二为悬山顶，下三分之 一是庑殿顶，因而形成 四坡九脊的造型，九脊 分别是一条正脊，上部 四条垂脊，四角与垂脊 间有四条戗脊。
硬山顶的沈阳故宫崇政殿
硬山顶，摄于北京故宫奉先殿院落
卷棚顶
即卷棚式屋顶，又称元宝顶，是中国古代建筑的一种屋顶 样式。
卷棚顶是两坡出水，其特征在于前后两坡相接处没有明 显外露的正脊，而是成弧线曲面。根据左右山墙的悬山式和硬 山式不同，卷棚顶可分为悬山卷棚、硬山卷棚，另外，卷棚顶 也可以是歇山式，因此可以看作是歇山、悬山、硬山的变形。
苏式彩画 等级低于前两种。画面为山水、人物故事、花
鸟鱼虫等，两边用《 》或（ ）框起。“（ ）”被建 筑家们称作“包袱”，苏式彩画，便是从江南的包袱彩画 演变而来的。
太 和 门 彩 画
宁寿宫正殿屋角彩画仰视 宁寿宫西庑门窗及彩画
中国古代建筑的屋顶
卷 棚 歇 山 硬 山
悬 山 攒 尖 重 檐 庑 殿 顶
悬山顶是两面坡屋顶的早期样式，但在唐朝以前并未用于重要建筑。和 硬山顶相比，悬山顶有利于防雨，而硬山顶有利于防风火，因此南方民居多 用悬山，北方则多硬山。