话剧阮玲玉人物分析
阮玲玉生前身后事
阮玲玉生前身后事阮玲玉，是中国电影史上最著名的女演员之一，她的一生充满了戏剧性和传奇色彩。
而她生前和身后的事迹更是备受关注。
在这篇文章中，我们将详细介绍阮玲玉的生前和身后事迹，让读者更加了解这位传奇女性。
阮玲玉于1910年出生在江苏省苏州市，是当地一个名门望族的女孩子。
她从小就展现出了非凡的演艺天赋，尤其是在舞蹈和音乐方面。
在家人的支持和鼓励下，阮玲玉开始接受专业的舞蹈和表演训练，并很快在当地儿童剧团中崭露头角。
1927年，阮玲玉16岁的时候，她凭借着出色的表演技艺进入了上海电影界。
她的美丽和出色的演技很快吸引了当时的电影界人士的关注。
1930年，她出演了由李舜臣导演的《红楼梦》系列电影，在片中饰演黛玉一角，深受观众喜爱并成为一时的风头人物。
阮玲玉在电影里的成就迅速吸引了国内外的关注，她的名字很快就家喻户晓。
就在她的事业看似蒸蒸日上的时候，阮玲玉却在1931年不幸离世，享年仅21岁。
她的过早离世让无数影迷感到悲痛，更让人永远沉浸在对她生前事迹的怀念之中。
阮玲玉的去世对中国电影界产生了深远的影响，她的突然离世让人们焦虑不安，无法接受这个残酷的现实。
但她留下的影片和心灵永远铭刻在人们的心中。
她生前的传奇事迹和英年早逝的命运更是深深触动了一代又一代的影迷。
阮玲玉去世后，她体内的骨灰被带回了家乡苏州，并安放在了当地的阮公祠庙内。
她的坟墓成了中国电影迷和爱好者们朝圣的地方，每年都有大批的观众前来悼念这位中国电影史上的传奇女演员。
在阮玲玉逝世80周年之际，中国电影频道还举办了一场特别的缅怀活动，全方位回顾了阮玲玉短暂但辉煌的一生。
在活动中，很多与阮玲玉合作过的导演，演员和影迷都纷纷慨叹她的才华和美丽。
在今天，阮玲玉对中国电影界的影响一直存在着。
她的形象和作品成为了中国电影史上的经典，深深影响了多代影视人才的工作和创作。
她的一生仿佛就像她的作品一样，充满了戏剧色彩和传奇意味。
回顾阮玲玉的生前和身后事迹，我们无法不感叹她的才华和魅力，也无法不为她的英年早逝而感到惋惜。
话剧《阮玲玉》
话剧《阮玲玉》第一幕（玲玉着一件洁白旗袍，时在妙龄，黑发及耳，面若春花，喊着'妈妈'跑进屋来，扑在阮母怀中）阮玲玉：妈妈，昨天晚上学校的恳亲会，你什么原因别去？阮母：你看妈妈这身装扮，如何进得了你们那学堂的大门哟！人啥时候都别该忘了自己的身份。
阮玲玉：学校的大门，就只该让他们坐汽车的进吗？论身份，我是崇德女校的学生，妈也是学生家长呀！阮母：昨天晚上妈伺候张家太太打牌，如何能离得开呢？可是，耳根子边上真看起来听见你在歌唱呢，有两次张太太喊我，都没有听见。
阮玲玉：妈，如今我就来唱给你听张母：几时别见，阿玉成了金枝玉叶啦！怪别得我那别成材的亲孩子这些生活嘴里总阿玉阿玉的--阮妈，来我这个地方几年了？阮母：多亏太太收留，阮妈带小女进府八年了。
张母：当初你死了男人，吃住没有着降，怀里的孩子瘦得像要死的猫儿--阮姑娘，对别起！这些年，主家待你别薄吧？（语气忽转严厉）我咨询你，什么原因要偷我的钞票？阮母：啊……没有，没有，太太的钞票，我没见着！张母：太太所有的钞票固然你想见也见别着，我咨询的是放在梳头匣子边上的那二十块光洋哪去了？早晚可是你伺候我梳头的！阮母：求太太再想想，别要一时记错了。
这些年，我可是本本分分靠我的人工过活……张母：靠人工，一具老妈子能供女儿进洋学堂？穷人要说良心，世界早就别如此啦！阮姑娘，你娘要别把钞票交出来，我就告到你学堂去……（这时侯，张四达和杨若云从阮家门口浮现，张四达见阮玲玉和阮母跪在地上，急忙走到自己母亲周围）。
张四达：（轻轻地）妈，那二十块光洋是我拿的。
昨天晚上，你在牌桌上忙得别可开交，我急等钞票用，就把那钞票拿走了--这是你包钞票的手帕。
张母：如何会是你，别可能是你，就别是你……（对阮母恶狠狠）王妈，你给我滚蛋，立刻滚蛋！我别情愿再看见你！还有你！充什么阔姑娘……四达，少在这里呆着，走！（张四达和母亲推门出去，阮母目送他们离开，转身抹去眼泪，一回头看见杨若云同情的目光）。
《阮玲玉》话剧评论
人生如戏，戏如人生——评话剧《阮玲玉》艺术特点人们常说戏就是人生的写照，是人生的镜子。
话剧《阮玲玉》讲述话剧演员阮玲玉与三个男人的一生，展示了一个女人的挣扎，将阮玲玉的无奈的一生尽现于眼前，不知活在舞台上的阮玲玉，到底是人生如戏，还是戏如人生？而这种拷问正是透过其独特的艺术方式来传达给人们的。
最为给人眼前一亮的是其戏中戏的结构。
身为佣人的阮玲玉，和东家少爷张四达的恋爱，但是却不被东家认同，哭东家老爷的过程却转换为其入选演员的舞台过程，戏中有戏，将其一生交叉展现在人们面前，体现了阮玲玉生活的不易，同时串联起这三个主要的男性，展示了其一生的爱恨悲喜。
入戏出戏，出入自然，极大的冲击了观众的视野，挑战了观众的接受思维。
这种戏中戏的结构，不同于《挂在墙上的老B》那般直截了当，也不是《关汉卿》中创作《窦娥冤》时那般有距离感，而是将阮玲玉的真实生活和舞台生活巧妙地融合在一起，如果不是突然的提醒，分不清戏里还是戏外。
而这戏中有戏的产生却得益于其独特的穿插切换手法。
开头出现的穆大师与红孩儿，以叙述者的角度引阮玲玉入场，但出人意料的是这二者去以剧中人物的身份进入阮玲玉的生命中，穿脱棉袄的过程，提示了其时空切换，过去的大孩子般穆天培与现在感伤的穆大师的切换，在全知与限知之间，留给观众无限的空白去遐想，小玉的出与入，透过孩童的天真，道出了阮玲玉的凄苦与无奈。
而这种时空的切换本身与阮玲玉的生活就构成戏中有戏的结构，再一次挑战公众去区分何时是演员，何时是生活。
此外，剧中另外一种独到的切换艺术是灯光的切换。
作为舞台的艺术，灯光的切换是舞台生命的一部分，此剧也不例外，比如台上正在哭爸爸的阮玲玉，突然灯光转为全舞台所有的工作人员，使得这种戏中戏的结构在灯光的帮助之下自由的切换。
在上述两者之上，锦上添花的是其对照艺术。
一是是颜色的对照：开场红孩儿的一身鲜艳艳的红展示了其青春的活力，而穆大师的深黑色的大衣，则显示了其心情的凝重，二者的对照，则显示了曾经活力四射的大男孩，如今活力退却，剩下的只有凝重的心伤。
曹禺日出的散点透视法
曹禺日出的散点透视法曹禺《日出》：为物欲出卖身体，为情欲交付灵魂，为良知献出生命“太阳升起来了，黑暗留在后面。
但太阳不是我们的，我们要睡了......”——曹禺《日出》著名剧作家曹禺继成名作《雷雨》之后，不满足于既定模式，想要超越自己，于是，二十世纪三十年代，一部凝聚作者无数心血的经典之作——《日出》——横空出世，引起了巨大反响和热烈讨论。
《日出》以抗战前夕的天津社会为背景，以主人公“交际花”陈白露的所见所闻为线索，给读者真实地再现了那个年代的人生百态：金字塔顶端、无恶不作的黑老大金八、只知花钱和“恋爱”的富孀顾八奶奶、投机的银行家潘月亭陷入债务危机、初进城的孤女小东西遭受生命威胁......全剧人物数量高达15个之多，共同控诉了日出之前腐朽的上层社会种种罪恶勾当，同情贫苦的底层群众生不如死的黑暗生活，表现出作者曹禺对黎明的热烈渴盼和期待一轮红日升起的焦灼之情。
1935年中的一个晚上，曹禺受了伤，很惶急地躲在了朋友家，他当时的样子很惨，眼镜成了碎片，眼部受了重伤，身上更是伤痕累累，曹禺自己说这是让妓院的大茶壶带了几个龟爪子打的。
在妓院中，妓院老鸨的姘夫俗称大茶壶，养的流氓打手则被称为龟爪子。
清华毕业，年少成名的剧作家曹禺怎么会去那样的地方?而且竟然被打成这样？“很令人惊奇的是尽管小鸽笼里面讲情话或者做出各种丑恶的勾当，院子外面始终在叫嚣着：唱曲的姑娘，沿门唱“数来宝”的乞丐，或者哼一两段二簧的漂泊汉，租唱话匣子的，卖水果花生栗子的，抽着签子赌赢东西的，哑着声音嘶喊的卖报的，拉着丝弦逗人来唱的，卖热茶鸡蛋的各式各色最低的卖艺人，小买卖都兜揽生意，每个人都放开喉咙沿着每个小窗户喊，有时甚至于掀开帘子进去，硬要“客人”们替他们做点生意。
”酝酿创作的日子是痛苦的，曹禺大学时去五台山旅游，在太原无意中撞见了妓女的惨状，年轻的心灵受到极大冲击，后来影星阮玲玉绝望自杀也给他带来震颤。
曹禺有感于此，觉得自己应该创作出一部比《雷雨》更宏大、深刻、直面现实的剧作，于是就有了《日出》。
阮玲玉：怎么一个悲字了得_1
阮玲玉：怎么一个悲字了得
阮玲玉从影九年，主演过29部电影，塑造过各种各样的角色，这些角色性情有正有邪，年龄有大有小，但相同的是，她们都没有好的结局：不是发疯、自杀，就是坐牢、病死。
民国女子的悲情人生，经由阮玲玉的表演裁剪浓缩。
很难说她所“代言”的这些悲剧人物没有影响到她的选择和生活。
曾有人问阮玲玉为何能把诸多悲剧角色演绎得如此真切动人，阮玲玉答道：“我如今虽然已经荣幸一身，但是不忘往昔的飘零。
”
可疑的亡故与遗书
纨绔子弟张达民后来露出狰狞面目，无穷的金钱索取令阮玲玉心灰意冷。
富商唐季珊趁虚而入。
后来张达民以阮玲玉丈夫名义将唐季珊告上法庭，唐为自保，与张在报章上展开骂战，曝露了阮玲玉许多生活细节。
这场争论将好面子的阮玲玉推入绝境。
唐季珊也有了新的女友，
对阮常常打骂相加。
1935年3月7日，那个夜晚喧嚣又宁静，一切没有先兆。
阮玲玉应朋友黎灼灼的邀请，与唐季珊一起去黎家赴宴。
她的妆扮十分明媚。
如果说有什么异常，那就是平时很少饮酒的她频频向同行们祝酒：“愿您长寿！”而当她向导演费穆敬酒后还问了一句：“费导演，我算不算好人？”费穆回答：“不管别人说什么，我们都相信你是一个好人。
我甚至认为你是个太好的人。
”阮玲玉闻言动容。
她终于得到了一个想要的答案，虽然于事无补，却可稍感慰藉。
世纪女生相阮玲玉·于蓝·巩俐
—023—♦“女性与电影”专题（学术主持人:龚艳）学术人语：本期专题为“女性与电影”，一共三篇文章：其中两篇关于张爱玲的电影改编，一篇是以女明星代际切入的文化生成讨论。
无论作为水银灯下的明星，还是银幕后的写作者,女性都以性别方式“在场”，女性与电影的话题关于性别，却不止于性别。
杨远婴教授的《世纪女生相阮玲玉*于蓝*巩俐》，从中国大陆三代女星中分别挑选出阮玲玉、于蓝和巩俐，将其个体生命和银幕形象、时代潮流、大众趣旨等因素进行了对照，为读者梳理了一条经由女性明星进入大众文化生产和价值塑性的路径。
《以热忱灵魂作光影书写——论许鞍华改编张爱玲作晶的作者性追寻》和《“目光”下的张爱玲影像创作》，则分别对电影中的“作者性”和“看与被看”问题进行了讨论。
出在许鞍华电影对张爱玲小说的改编中"所隐藏的某种创作的连贯性和个性表达的一致性”，从而指出许鞍华创作中的"作者性”。
后为“看与被看”与电影的观看机制、张爱玲的为平衡。
世纪女生相：阮玲玉$于蓝$巩俐杨远婴（电影学院电影学系，北京100088）摘要：21世纪陡然升温的粉丝经济｝外引人注目，闪现于不同媒体的演艺人员作为时尚流变的风向标受到娱乐媒体的追逐与吹捧，并被冠以的！但种囿于短暂时髦的鲜肉流星与历经岁的、、无法并论。
在20世的电影图谱上，、于蓝、巩俐分别指称不同的历史年份，她们有着不一样的表演信念和不一样的银幕形象,但都在自己的时刻了国民的观影热情。
特的情境是生的，变的20世了的表演人生，而她们的活动影像也双重地进入公共领域与私人记忆，了比文字更义的细节表征。
关键词:世纪图谱；性别表演；明星境遇中图分类号:J912文献标识码:A文章编号：1671-444X（2021）01-0023-08国际DOI编码：10.15958/ki.gdxbysb.2021.01.00520世纪初，电影刚刚传入中国时,女性还不能在社会上抛头露面。
那时的戏曲表演，男女不能同台，舞台上的女角大都由男性扮演,即使是进步的文明戏，戏里的小姐太太也全部是男演员反串。
《阮玲玉》
（1）《阮玲玉》中穆天培和红孩儿的作用？1.由他们两人的对话引出主要人物阮玲玉的出场。
开场红孩儿遇到穆天培，两个人进行对话，从而引出红孩儿对阮玲玉的好奇心，进而穆天培开始讲述阮玲玉作为演戏艺人的一生，主要人物出场。
2.提示剧情的发展，有时空之间的转换。
红孩儿和穆天培是两个时代的人，演绎着不同时代的阮玲玉的世界。
在演绎阮玲玉话剧的过程中，穆天培和红孩儿不只是作为旁白，还作为其中的主要人物参与进去，有时空方面的转换。
随着剧情进一步发展，在剧情出现疑惑的时候，红孩儿会发出疑问，穆天培就会解答，提示了剧情的发展。
比如“倘若她有一张麻脸，那就不会有人妒忌她，污损她，伤害她，当然也就不会有人如痴如醉地爱她，她便会有一个完整的人生”暗示了阮玲玉将会有一个悲剧的人生。
3两人服装颜色、年龄、心态的对比，表现话剧主题。
红孩儿穿一身红，代表活泼、纯真、青春，而穆天培深灰色的大衣，表示其经历世事沧桑，心情沉重与曾经的自己也形成了鲜明的对比。
4从侧面表现出阮玲玉的如戏的一生，让人产生悲苦与怜悯之心以穆天培和红孩儿的角度来叙述阮玲玉如戏般的一生，而不是以第一人称来叙述阮玲玉自己，更易使人产生同情怜悯之心。
（2）本剧是如何呈现人物心理的？1.人物独白1）“腥臊的人世，不公平的天地，我把什么都给了人家，可连一个堂堂正正却又平平常常的女人都做不成，做一个侍奉人、伺候人，给人家又当牛马又生儿女的妻子都不可得，苦哇，苦哇……”这段话透露出阮玲玉作为下人被嘲讽，感觉到自己遭受到不公平的愤恨以及对社会的厌恶，也透露出她不屈服命运的反抗精神。
2）最后“来吧，敌人们，朋友们，仇人们，爱人们，都来吧，来呀！”是她自己一生的总结，自己一生经历过各种各样的人，就如同自己在戏中一般，到最后还是在如戏的人生中死去，实在悲惨。
2.侧面展现通过她的衣着，动作，以及穆天培和红孩儿的对话可以侧面表现出阮玲玉的额心理变化，她的衣着以白色为主，表明她纯洁无暇的心灵。
阮玲玉读后感
Fear of the unknown is a common feature of human beings.整合汇编简单易用（页眉可删）阮玲玉读后感阮玲玉读后感，一代名人，红颜薄命，下面是带来的阮玲玉读后感，欢迎阅读!阮玲玉读后感【1】阿阮死后五十余载，一个叫翁美玲的女子重复了这个悲剧，也是在夜里，在自己家中，只是吞安x药变成了开煤气自尽。
死前同样没有人知道明天这个女子就香消玉陨，都以为她能在风言风语中继续支撑下去，那最后的狂欢不过是坚强的表现。
人言可畏，竟成了可怖的咒语，触咒即亡。
就在几年前，港星陈宝莲跳楼自杀，影响虽不如前，那两个名字却又被提起。
由此想到，如今娱乐圈这些女人怕也是不易。
赵薇穿了一次军旗装，成为众矢之的，虽然后来拍了抗日题材的《京华烟云》，却仍有人念念不忘地咒她早死。
谢霆锋的粉丝中看不上王菲的，又何尝不心心念念地盼着她交霉运?再说那章子怡，演了一部和日本军国主义毫不沾边的美国电影《艺伎回忆录》，国内便有多少人要杀之而后快。
我不知道这些人的脑子里是不是真的成天装着民族大业，以至于思想过度，成了鲁迅笔下的狂人，只不过那狂人只是害怕吃人，而如今这些新兴“狂人”则整天嚷嚷着要把人给吃了。
天桥的把式不能光说不练，再来一次抗日战争，这些狂人是不是真能上去跟小鬼子拼两下刺刀，存疑。
与人方便，自己方便。
时下网络上鱼龙混杂，说什么话都不用负责任。
不过奉劝随意褒贬的诸君，口下留情，哪天赵、章二位小姐真寻了短见，你们就是不被人戳脊梁骨，心里怕也不大舒坦吧?走笔至此，也该停下了。
该说的都说了，人言可畏，也得给自己留点余地。
否则同情阮玲玉不成，倒成了挨骂的余秋雨，可就太不值喽!阮玲玉读后感【2】10月22日在首都剧场观看了话剧《阮玲玉》。
这是本学期书香艺韵社团的第一个活动。
下面谈谈自己对此剧结构上的一点感受。
这出戏，不分场和幕，设置了第三者视角，从红孩儿和穆大师(红孩儿是阮的女儿小玉，穆大师是阮进入影坛的引路人，电影导演)的对话中，展开了对阮玲玉短暂和悲剧人生的叙述。
话剧阮玲玉人物分析
话剧阮玲玉人物分析
《阮玲玉》是一部著名的话剧作品，由民间故事改编而成。
它讲述了阮玲玉的伟大历史：从一个普通的农村姑娘，到一个在上海做生意的富有女性，再到一个被关进监狱的受害者。
阮玲玉是一个非常坚韧、勇敢、忠诚、乐观、聪明和独立的女性，她对待生活的态度和行为使她成为中国文化中的一个传奇人物。
阮玲玉是一个十分勤劳和勇敢的女子，她凭借自己的勤劳和胆量，从一个贫穷的农村姑娘，逐步发展成为一个在上海做生意的富有女性。
她不但勤劳，而且聪明，曾经用一种节俭的方式经营着自己的生意，并取得了较大的成功。
她的勇敢也令人惊叹，她在被警察抓捕时，一点也不畏惧，仍然坚持自己的真理，这种勇气使她在众多英雄中脱颖而出。
阮玲玉还是个忠诚的女人，她对自己的丈夫和朋友都忠心耿耿，在最艰难的时刻也不放弃。
她的忠诚使她拥有了许多朋友，从而获得了很多帮助。
此外，她还是一个不容易放弃的女子，尽管遇到了许多困难，她仍然勇敢地面对，并坚持自己的信念，这使她被认为是一个坚韧的女性。
阮玲玉还是一个乐观的女子，她在失去一切时也没有气馁，而是以坚定的信念和强大的意志坚持到底，直到能够完成自己的目标。
此外，她还是一个独立的女人，她不仅坚持自己的原则，而且勇敢地面对生活，尽管可能要付出代价，但她仍然坚持自己的信念，最终获得了成功。
《阮玲玉》中的阮玲玉是一个具有巨大意义的人物，她的勤劳、勇敢、忠诚、乐观、聪明、独立等品质使她成为中国文化中的一个传奇人物。
她不仅成为一个英雄，也成为了中国妇女的榜样，让大家看到了中国妇女的力量和智慧。
阮玲玉话剧剧本
第一幕（玲玉着一件洁白旗袍，时在妙龄，黑发及耳，面若春花，喊着"妈妈"跑进屋来，扑在阮母怀中）阮玲玉：妈妈，昨天晚上学校的恳亲会，你为什么不去？阮母：你看妈妈这身打扮，怎么进得了你们那学堂的大门哟！人啥时候都不该忘了自己的身份。
阮玲玉：学校的大门，就只该让他们坐汽车的进吗？论身份，我是崇德女校的学生，妈也是学生家长呀！阮母：昨天晚上妈伺候张家太太打牌，怎么能离得开呢？可是，耳根子边上真好像听见你在唱歌呢，有两次张太太喊我，都没有听见。
阮玲玉：妈，现在我就来唱给你听张母：几时不见，阿玉成了金枝玉叶啦！怪不得我那不成材的儿子这些日子嘴里总阿玉阿玉的--阮妈，来我这里几年了？阮母：多亏太太收留，阮妈带小女进府八年了。
张母：当初你死了男人，吃住没有着落，怀里的孩子瘦得像要死的猫儿--阮小姐，对不起！这些年，主家待你不薄吧？（语气忽转严厉）我问你，为什么要偷我的钱？阮母：啊……没有，没有，太太的钱，我没见着！张母：太太所有的钱当然你想见也见不着，我问的是放在梳头匣子边上的那二十块光洋哪去了？早晚可是你伺候我梳头的！阮母：求太太再想想，不要一时记错了。
这些年，我可是本本分分靠我的人工过活……张母：靠人工，一个老妈子能供女儿进洋学堂？穷人要讲良心，世界早就不这样啦！阮小姐，你娘要不把钱交出来，我就告到你学堂去……（这时侯，张四达和杨若云从阮家门口出现，张四达见阮玲玉和阮母跪在地上，急忙走到自己母亲身边）。
张四达：（轻轻地）妈，那二十块光洋是我拿的。
昨天晚上，你在牌桌上忙得不可开交，我急等钱用，就把那钱拿走了--这是你包钱的手帕。
张母：怎么会是你，不可能是你，就不是你……（对阮母恶狠狠）王妈，你给我滚蛋，立刻滚蛋！我不愿意再看见你！还有你！充什么阔小姐……四达，少在这个地方呆着，走！（张四达和母亲推门出去，阮母目送他们离开，转身抹去眼泪，一回头看见杨若云同情的目光）。
阮母：杨小姐，让你见笑了。
阮玲玉观后感
阮玲玉观后感引言《阮玲玉》是一部以中国民间传说中的女英雄阮玲玉为原型创作的电影，该电影由李碧华执导，章子怡主演。
该电影通过生动的故事情节和精彩的表演，引发了我深深的触动和思考。
在观看电影后，我产生了对阮玲玉这个角色和她所经历的故事的种种感慨。
下面，我将从几个方面对《阮玲玉》这部电影展开分析和思考。
角色塑造：阮玲玉的坚韧和矛盾阮玲玉是一个独立、坚强的女性角色，她以她对自由和正义的追求而闻名。
然而，她也是一个内心矛盾的人物。
从影片开始，我们可以看到阮玲玉的坚韧和勇气。
她敢于挑战传统的封建礼教，勇敢地争取自己的爱情和婚姻。
她不愿成为被动的妇女，而是追求自己的人生价值。
同时，她也是一个温柔和顽强的女性，她在婚姻中经历了许多痛苦和牺牲，并一直保持着爱荣忠的深情。
这种矛盾的人物塑造使得阮玲玉更加真实、具有感染力。
剧情表达：对封建社会的批判《阮玲玉》这部电影通过剧情的安排和表达，对封建社会的种种不公和偏见进行了深刻的批判。
阮玲玉作为一个自由奔放的女性形象，成为了观众与传统封建道德的对立面。
她不按常理出牌，敢于表达自己的爱情和欲望，这引起了封建社会的不满和谴责。
然而，电影并没有把阮玲玉塑造成一个标准的反抗者，而是通过展示她内心的痛苦和牺牲，让观众更加深刻地理解她的选择。
这种对封建社会的批判不仅仅是对一个人物的描述，更是对整个社会体系的反思。
情感的传递：悲剧的美作为一部悲剧电影，《阮玲玉》通过情感的传递打动了观众的心灵。
电影通过对阮玲玉和爱荣忠之间的爱情的描绘，传递了深厚的情感。
他们之间的爱情起伏不定，充满了痛苦和挣扎，但却散发着真挚和美丽。
观众在电影中真切地感受到了他们的爱情之美，感受到了人性的脆弱和无奈。
这种情感传递使观众为之动容，也引发了对人生和爱情的思考。
影片语言：美轮美奂的画面《阮玲玉》的影片语言非常独特，美轮美奂的画面给人留下了深刻的印象。
导演运用了大量的镜头运动和色彩搭配，创造出了别具一格的影视世界。
话剧阮玲玉人物分析
戏剧课上老师给我们播放了徐帆主演的话剧《阮玲玉》。
阮玲玉是中国早期影星，她幼年丧父，随母亲在一个姓张的大户人家帮佣。
童年在这大院孤独的度过，等到了上学的年龄母亲便日日节衣缩食供她读书，阮玲玉于1926年考入上海明星影片公司，主演处女作《挂名夫妻》，从此踏入影坛。
她的表演才华横溢，光芒四射，达到了中国无声电影时期表演艺术的最高水平，赢得广大观众由衷的倾慕。
然而，这位卓越的女演员婚姻生活却十分不幸。
虽然课上没有完整的看完这部话剧，但里面的一些情节仍历历在目，不能忘怀。
这部话剧是以穆大师的讲述开始，逐步将阮玲玉的一生娓娓道来。
其中还有红孩儿的参与，她与穆大师一同记录着阮玲玉的传奇人生。
话剧采取的手段是倒叙，先给观众设置悬念，然后再将情节展现出来，让我们全方位的了解阮玲玉。
这部话剧拍摄的布景转换很有格调和技巧，灯光若隐若暗，聚焦人物矛盾，烘托人物心情和气氛。
她的美，在绽放之初，是张家少爷对他的爱慕之情。
她的美，在华灯初上，在璀璨星光时，是财源滚滚的唐文山的追求。
她的美，是穆大师留于心间的一片温存。
她的美，留于世间，是无法停止的动人的悲戚的绝唱。
阮玲玉原是张家仆人的女儿，地位卑微，没有尊严。
但她又处在一个被五四新思潮影响的时代，这让她有幸结识了张少爷，但这究竟是悲？是喜？阮玲玉与张少爷从小在张府长大，初长成的阿玉有些女人的味道，被张少爷看中，于是他们慢慢地走到一起。
阿玉的稚气与纯真深深地打动张少爷，他迷恋于她，爱的深，爱的切，阿玉也钟情于张少爷，所以说他们之间是有一段纯美的爱情的。
但阿玉的天生丽质是任谁都遮挡不住的，她在张少爷的建议下去考电影学院，很快就被录取了。
自她接完第一部片子起，她的光芒便一发不可收拾，一步步走向大红大紫，一步步深入人心。
在拍戏的期间，阿玉结识了很多商人，比如说茶商唐文山，他给予阮玲玉物质上的大力支持，而且使用万般手段来使阮玲玉坠入他的爱河。
当然阿玉也认识了像穆大师这样正直、爱国的人。
浅谈戏剧表演专业中生活化形态的重要性
浅谈戏剧表演专业中生活化形态的重要性作者：王轶文来源：《大观》2015年第05期摘要：表演艺术中的所谓内部与外部的关系，实际上是演员在创造角色时体验与体现的关系，它们互为表里、缺一不可，可又彼此区别、相对独立。
生活里，人的形体活动总是同一定的思想活动和心理状态相联系的，同时人的思想情感又总是要通过相应的表情、行动表现出来。
关键词：生活化形态本质；体验；体现；内心情感一、引言英国著名戏剧家彼得布鲁克在《空的空间》一书中说过，“我可以选取任何一个空间，称它为空荡的舞台。
一个人在别人的注视之下走过这个空间，这就足以构成一幕戏剧了。
”①其实表演艺术的本质就是生活的本身。
演员所塑造的角色也必须是生活中有迹可寻的。
表演专业的学生经常会有阶段性的困扰，就是在某个阶段突然不知怎样去塑造角色。
觉得虽然很努力去做可就是会假。
越觉得假就越紧张，越紧张就越假。
作为学生这是心理上的通病。
老师应引导学生，放松心态，找到平常心，不要急于求成，急于求好。
去生活中寻找生活，寻找所需的形象种子，在表演中找到自己的生活化形态。
“演员在塑造角色的过程中分为四个时期：认识时期，体验时期，体现时期，和影响时期。
”②戏剧表演当中创造角色的过程包括两个环节：一要体验角色，二要体现角色。
体验角色是体现角色的前提，体现角色是体验角色的结果。
只有深刻地理解了，才能生动地体现出来。
戏剧最终是要给观众看的，学生学习四年戏剧表演也是为了最终能在台上展示自己，没有体现的体验是无效的体验。
二、什么是生活化形态生活化形态的本质就是自然人在自然条件下表现出来的自然性格化形态。
比如此时的我正在思考如何写论文，我此时的动作表情，此时的形态要是被录下来，那么这就是我自己扮演自己的生活化形态。
那么生活化形态的本质应该是自然性，但绝不是说生活化形态就等同于生活，不然大家就不需要学习表演，也不需要有戏剧影视这一系列活动了，想看就站在大街上看好了。
那么生活化形态应该是经过艺术加工的生活，再由演员的表演展现给观众看的。
阮玲玉
两个人是没有工作的，就 是靠着家里那点月份钱吃吃喝 喝搓麻将，然后跳舞。这样混 着，怎么办呢？ 这个时候又出现了另一个人， 就是张达民的哥哥张慧冲。他 是中国电影史上早期的创始人 之一。他对阮玲玉说：你想丌 想当演员。对于一个女孩子来 说，做一个电影明星太有诱惑 力了，于是就这样，16岁的时 候，阮玲玉迚了电影公司，开 始成为一名电影演员，那个时 候中国的电影还是处在默片时 期。
蔡楚生是《新女性》的导演。蔡楚生和阮玲玉是同 乡，他们的感情或者说他们的友谊完全是在片场建立起 来的。蔡楚生导演也是有自卑感的，因为当时很多导演 都是留洋回来的，都是科班出身，而蔡楚生是一个学徒 出身。正因为是蔡楚生这样一个背景，所以使得阮玲玉 和蔡楚生特别亲近。因为他们都是广东人，两个人都有 相同的爱好，所以很多出身的背景，包括生活习性的相 识使得他们两个人越走越近，所以就把自己是一个保姆 的女儿，怎么样和张达民同居，又怎么样认识唐季珊， 又怎么和唐季珊同居，然后唐季珊又爱上了别的舞女， 她内心是怎么样痛苦，她全部和蔡楚生说了。 当演艺事业如日中天的阮玲玉拍完影片《新女性》 后，她和导演蔡楚生之间有了逐步的了解，萌发了没有 言传的暗暗的情愫。
当阮玲玉遇到最危机的时候，并且她 已经看透张达民和唐季珊的时候，她去求 助过蔡楚生，想让蔡楚生救她。但是我们 知道的是，蔡楚生没有承担这一段感情。 我认为正是因为蔡楚生的软弱，才让阮 玲玉彻底失去了活在世上的理由。
• 就在阮玲玉和这三个男人理不清的感情纠 葛时，电影《新女性》又遭到了小报记者 的攻击，他们把矛头直接指向扮演女主角 的阮玲玉。这时阮玲玉在感情方面的受挫 和被报刊记者攻击的双重压力下，于1935 年3月8号，在家中留下了“人言可畏”的 遗言，离开了这个令她心力交瘁的人世。
他的出现，再次把阮玲玉推向了死的边缘。 唐季珊当时在东南亚是一个特别著名的富商，所 以电影公司都拉他入股，所以他当时就是阮玲玉电影 制片厂股东。因为大家一起到香港去避难，所以阮玲 玉就在一个场面上见到了唐季珊。唐季珊见到阮玲玉 以后，一见钟情。 而这个时候唐季珊身边也有一个美女，她就是阮 玲玉的前辈，也是在中国默片历史上一个很著名的女 明星叫张织云。她当时已经息影了，和唐季珊同居。
来自“被告”的“艺术忠告”—对《阮玲玉》的观感与思考
34来自“被告”的“艺术忠告”——对《阮玲玉》的观感与思考裴小松镜框式的舞台上，几块巨大修长的“电影胶片”风铃似的在空中悬挂，忽而开启，忽而交错。
芳华自灭的一代电影明星阮玲玉，如歌剧院的幽灵一般，魂附“胶片”。
在一块块“胶片”快速挪动拼接中，老上海的弄堂与小屋，仿真的旧式摄影棚，霓虹华彩的外滩夜景与“百乐门”霓虹灯牌，富丽堂皇的洋房内景及陈设，自如的变幻。
如果没有演员在直面观众的戏剧舞台上你来我往地倾情表演，一定会让人恍惚，以为自己误入了盛满阮玲玉影像资料的“拷贝箱”，或是她短暂电影人生的“展览馆”。
这就是焦媛主演的《阮玲玉》在舞台上呈献给观众的别样景致和幻梦观感。
2016年的上海国际艺术节，香港焦媛实验剧团带来的正是让观众恍惚疑惑如梦嗟叹的“阮玲玉”。
一个被视觉幻象简单图解的“阮玲玉”。
该剧以阮玲玉在演艺事业上的一路青云和情感生活中的一摊泥泞，作为舞台故事发展的两条主线。
一面是她演艺事业成功的光鲜亮色，一面是她感情生活多桀的内心苦楚。
一高一低，一明一暗，交相呼应，很是撩人。
导演试图以外亮内暗的反向进行，制造一系列张力十足的戏剧冲突，抓住观众。
主演焦媛对人物塑造和表演拿捏准确，颇有几分阮的风韵和神似。
然而，一部戏剧的整体舞台效果是绝对不能和主演一个人的卓越表演画等号的。
它应是由导演创作理念、每位演员精确到位的角色塑造，以及精妙构思的舞美设计共同完成的一幅唯美“画卷”。
通观全剧的舞台文本呈现，我感到有三个突出痛点，犹如阮玲玉在剧终呼喊一生行善的自己为什么成了被告一样憋屈，不吐不快。
第一，导演的创作理念还停留在讲故事的层面。
一部有艺术高度和思想深度的戏剧作品，一定是写一部有艺术高度和思想深度的戏剧作品，一定是写人、写人性。
而一部戏剧打动人心正在于观众对舞台人物的感同身受，而并非只是看着演员们“表演”。
《阮玲玉》是本届上海国际艺术节的重要话剧之一，正因如此，它本身存在的问题也亟需认真对待。
人、写人性。
阮玲玉简介资料
阮玲玉简介资料阮玲玉(1910.4.26—1935.3.8)，中国无声电影时期著名影星，民国四大美女之一。
下面就是店铺给大家整理的阮玲玉简介，希望对你有用!阮玲玉简介阮玲玉(1910.4.26—1935.3.8)，中国无声电影时期著名影星，民国四大美女之一，广东香山(今中山)南朗左步关村人，出生于上海。
1926年为自立谋生奉养母亲，阮玲玉考入上海明星影片公司，主演处女作《挂名夫妻》，从此踏入影坛，代表作有《野草闲花》、《神女》、《新女性》等。
阮玲玉成名后陷于同张达民和唐季珊的名誉诬陷纠纷案，因不堪舆论诽谤于1935年妇女节当日服安眠药自尽，噩耗传来震惊电影界，鲁迅曾为此撰文《论人言可畏》。
阮玲玉生前出演电影29部，但历经乱世战火，目前仅发现9部幸存。
代表中国无声电影时期表演艺术最高水平，有中国英格丽·褒曼之称。
出演摩登女性引起轰动，被誉为“新兴电影运动第一只报春之燕”。
阮玲玉生平事迹出生成长阮玲玉一出生，她的父亲就被女儿的美丽深深折服。
可以毫不夸张的说，在阮玲玉二十五年的短暂生命中，第一个为她倾倒的是父亲。
1901年4月26日，阮用荣与妻子何阿英在结婚四年后，生下了一个女儿，父母为她取了个乳名叫凤根。
一个女孩取了个男孩的名字，并没有重男轻女的偏心，这是因为母亲看到婴儿的小脸上天生一对弯弯的美丽的丹凤眼，而她的父亲，从第一眼起已经为女儿着迷，把她当作了阮家的命根子。
不久，在孙中山的领导下，推翻清朝，民间成立，举国欢腾之日，阮用荣剪掉辫子，高兴地捧着女儿的脸，仔细地端详着，忽然欢乐地笑起来，用家乡话(广东香山)称赞：“我们凤根的一双眼睛好靓啊!”以后，阮玲玉听到任何人对自己美丽眼睛的赞赏，没有一个像父亲那样真挚，那样亲切，那样出自肺腑的，衷心的喜悦。
有一段日子，父亲所在的亚细亚油栈的外国老板发了善心，答应一些住得远的工人搬到油栈附近的工人住宅去住。
那是一段难忘的日子。
凤根每天总是穿了一身整齐干净的衣裤，坐在自己家的门槛上，等父亲下班。
阮玲玉 剧本
【剧中人物】阮玲玉阮母张太太杨若云阎素梅张梦露孙嫂红孩儿（小玉）张四达唐文山蒲团马大哥黄一坤穆天培献给——同喜同悲同台同路人“她生过天花，倘若因此而落下一张麻脸，也许她能安度一生而尽享天年，却没有。
”1（光启，声启，嘈杂的人声里突出卖报声：“看报，看报，电影明星服毒自尽”“......电影明星阮玲玉桃色新闻！”渐至形成一个声音：“阮玲玉，阮玲玉，阮玲玉......”声音又隐入显，入隐。
灯光照亮住着拐杖的的披着铁灰色斗篷沉思着的穆大师（天培）和全身皆红的红孩儿——即小玉。
）红孩儿：你是大师么？穆天培：大家都那么叫我。
就像人家都那么叫你——红孩儿红孩儿：那是因为我穿一身红。
我喜欢穿一身红。
你呢？为什么……穆天培：那是因为我岁数大了。
我不喜欢岁数大，也大了。
红孩儿：她死了么？穆天培：死了。
红孩儿：你——穆天培：我多活了几十年。
红孩儿：（看四周）好高好大的房子！这是她的家么？穆天培：对，这是她的家，她的世界。
她在这里哭过，笑过，爱过，恨过，生过，死过……红孩儿：大师爷爷，讲讲她，讲讲她吧！因为．．．．．．穆天培：因为我也太老了，是不是？怕我死了以后，再没人讲了，是不是？红孩儿：（理所当然的）对呀！穆天培：为了你真诚的回答，讲。
推着我，走回到那个年代去．．．．．．红孩儿：我也去？穆天培：当然，你是她的女儿呀！红孩儿：（深情呼唤）妈妈，妈妈．．．．．．2（重叠着一个遥远的声音：妈妈，妈妈．．．．．．）（张府。
附中的女佣阮母。
玲玉，初中二年级。
母女二人清白自首的小屋。
玲玉时在妙龄，面若春花，喊着"妈妈"跑进屋来，扑在阮母怀中）阮玲玉：妈妈，昨天晚上学校的恳亲会，你为什么不去？阮母：你看妈妈这身打扮，怎么进得了你们那学堂的大门哟！人啥时候都不该忘了自己的身份。
阮玲玉：学校的大门，就只该让他们坐汽车的进吗？论身份，我是崇德女校的学生，妈也是学生家长呀！阮母：（安慰女儿）阿玉是好学生，妈是好学生家长，不去也高兴。
阮玲玉自杀的真相是什么
阮玲玉自杀的真相是什么一直以来，阮玲玉自杀的故事便是备受争执的，主要是因为阮玲玉的遗书“人言可畏”，所以一直以来阮玲玉自杀而亡便如同一个迷一般了。
下面是店铺搜集整理的阮玲玉自杀的真相，希望对你有帮助。
阮玲玉自杀的真相阮玲玉的死因主要有两种，一种是认为阮玲玉因为憎恨前夫张四达为了证明自己和唐季珊而选择了自杀;另一种则是认为阮玲玉发现唐季珊有外遇之后，想要和蔡楚生远走逃避一切的不幸，但是遭到了拒绝，心灰意冷使得阮玲玉自杀。
阮玲玉是一个孤高的女人，同时也是一个软弱而又自卑的女人，阮玲玉的出身不好，因此自幼便有一种位卑言轻、低人一等的感觉，阮玲玉总喜欢把心事强忍着，不愿意让别人知道自己的心思。
面对张四达，阮玲玉没有丝毫的办法，只能是一味地迁就着张四达，直到遇见了唐季珊，阮玉玲才有了勇气和张四达离婚。
本以为离婚后，阮玲玉便能够和唐季珊长相厮守，但是唐季珊却和别的女人同样保持着暧昧不清的关系，阮玲玉纵然发现了，却还是把事情憋在心头。
阮玲玉成为影坛中的当红明星，张四达再次出现，阮玲玉和唐季珊的生活开始了改变，尤其是“桃色”新闻成为了人们言谈的重要话题。
阮玲玉没有办法，不愿意公开自己，而唐季珊却坚持要与张四达对簿公堂，最终万般无奈之下，阮玲玉选择了吞食大量安眠药自杀。
阮玲玉因为服用了大量的安眠药自杀身亡，她的死去给当时的舆论造成了很大的影响，几十万人都在追悼着阮玲玉。
但阮玲玉自杀留给后人最大的念想，便是她的遗书中的“人言可畏”。
阮玲玉与唐季珊的关系阮玲玉与张家少爷张达民分居后，便在香港认识了富商唐季珊，唐季珊当时也算是电影公司的一个股东，唐季珊事业能够做得那么大、成为首屈一指的大富商，都是因为娘家，所以他是不可以和自己的原配老婆离婚的，于是就在外面拈花惹草。
就在阮玲玉和唐季珊开始新的同居生活时，张达民出现了，此时穷困潦倒的张达民因为嫉妒就到法院递了一张状子，说阮玲玉当时住在他们家的时候，偷走了他们家的多少多少东西，然后把这些偷来的东西全部送给了唐季珊，这样等于把唐季珊也告进了法庭，法院受理了这个案件。
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话剧《阮玲玉》观后感
戏剧课上老师给我们播放了徐帆主演的话剧《阮玲玉》。
阮玲玉是中国早期影星，她幼年丧父，随母亲在一个姓张的大户人家帮佣。
童年在这大院孤独的度过，等到了上学的年龄母亲便日日节衣缩食供她读书，阮玲玉于1926年考入上海明星影片公司，主演处女作《挂名夫妻》，从此踏入影坛。
她的表演才华横溢，光芒四射，达到了中国无声电影时期表演艺术的最高水平，赢得广大观众由衷的倾慕。
然而，这位卓越的女演员婚姻生活却十分不幸。
虽然课上没有完整的看完这部话剧，但里面的一些情节仍历历在目，不能忘怀。
这部话剧是以穆大师的讲述开始，逐步将阮玲玉的一生娓娓道来。
其中还有红孩儿的参与，她与穆大师一同记录着阮玲玉的传奇人生。
话剧采取的手段是倒叙，先给观众设置悬念，然后再将情节展现出来，让我们全方位的了解阮玲玉。
这部话剧拍摄的布景转换很有格调和技巧，灯光若隐若暗，聚焦人物矛盾，烘托人物心情和气氛。
她的美，在绽放之初，是张家少爷对他的爱慕之情。
她的美，在华灯初上，在璀璨星光时，是财源滚滚的唐文山的追求。
她的美，是穆大师留于心间的一片温存。
她的美，留于世间，是无法停止的动人的悲戚的绝唱。
阮玲玉原是张家仆人的女儿，地位卑微，没有尊严。
但她又处在一个被五四新思潮影响的时代，这让她有幸结识了张少爷，但这究竟是悲？是喜？阮玲玉与张少爷从小在张府长大，初长成的阿玉有些女人的味道，被张少爷看中，于是他们慢慢地走到一
起。
阿玉的稚气与纯真深深地打动张少爷，他迷恋于她，爱的深，爱的切，阿玉也钟情于张少爷，所以说他们之间是有一段纯美的爱情的。
但阿玉的天生丽质是任谁都遮挡不住的，她在张少爷的建议下去考电影学院，很快就被录取了。
自她接完第一部片子起，她的光芒便一发不可收拾，一步步走向大红大紫，一步步深入人心。
在拍戏的期间，阿玉结识了很多商人，比如说茶商唐文山，他给予阮玲玉物质上的大力支持，而且使用万般手段来使阮玲玉坠入他的爱河。
当然阿玉也认识了像穆大师这样正直、爱国的人。
阮玲玉扮演的角色，有女工、村妇、教员、舞女、妓女、艺人、作家等。
但人物大多身世悲惨，经历坎坷，屡遭磨难而一直奋斗不息，虽然最终都是以自杀、出家、入狱、惨死为结局，但都能保持善良正直的天性和纯洁美好的心灵。
期间穆大师给了她一个新青年的角色，让她不再是一个命运悲苦的女性。
但是她本人却没有逃脱同她扮演的女性角色一样的命运，最终落得自杀的后果。
阮玲玉事业达到巅峰时期，也是张少爷落魄的时候。
阮玲玉早已和张少爷结婚，但他们只有夫妻之名，而张少爷也不能被公众知道，他们算是一段秘密恋情。
过多的聚少离多，使他们之间的感情慢慢淡泊，剩下的只有一点点亲情。
张少爷丢了阿玉为他安排的工作，又大肆赌博，逐步沦为乞丐。
他一次又一次的向阿玉要钱，不给即抢，使阿玉想摆脱他，但又无能为力。
另一方面与唐先生的恋情发展到结婚的礼堂，却又得知他已有妻室。
这一
切的一切，让这个单薄的女子，何以承受。
她的菩萨她的信仰她所相信的誓言，伴着那菩萨被砸碎的声音，似割在她的心脏，让她无力地喊着“你上天堂，我下地狱”。
就像话剧开头时，在废弃多年的摄影棚里，饱经沧桑的老人讲给天真好奇的红衣女孩这样一个故事听。
“是天堂？是地狱？”小女孩固执地追问。
“是天堂？是地狱？”老人浑浊的眼望天际。
是天堂？是地狱？谁又能回答。
人生如戏，戏如人生。
阮玲玉的一生是生活在戏里？还是她所演的戏就是她的人生？她憧憬，她虚荣，她飞蛾扑火般地投身爱情与事业，她执着、她单纯，她渴望成为一名新女性，她挣扎、她顺从，她最终走向生命的终结。
那使她成为万人瞩目的舞台，让她拥有了爱情、名利、事业，却无力鼓起她浴火重生的勇气。
最终她选择了自杀，她的自杀向我们证明了人性的脆弱，人性的复杂，以及那个旧时代女性的命运。
当然我们最后不得不看到，阮玲玉作为一名女性，在自己的人生历程中，在自己的追求、挣扎、探索中，她一直没有跳出自己人生的局限，就是她所依靠的男人。
她贪着一点爱，贪着一点依赖，放不下那点虚荣，最终还是屈服于人言可畏上，用自杀向世人说明她是清白的，她是无望的。