重庆大足石刻景区北山摩崖造像
重庆文化遗产景点
重庆文化遗产景点
重庆世界遗产有：1、大足石刻，2、武隆喀斯特，3、南川金佛山，4、合川钓鱼城。
重庆（简称：渝或巴），别称江城、雾都，是中华人民共和国直辖市，是国际大都市、国家中心城市，超大城市、西部大开发重要的战略支点。
一、大足石刻
大足石刻旅游景区是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。
北山摩崖造像位于重庆市大足区城北1.5公里的北山。
二、武隆喀斯特
武隆喀斯特地貌景观位于重庆市，是中国南方喀斯特地貌的有机组成部分，也是深切型峡谷的重要代表。
它孕育出独立的三个喀斯特地貌系统：芙蓉洞洞穴系统、天生三桥喀斯特系统以及后坪冲蚀型天坑喀斯特系统。
三、南川金佛山
金佛山是世界自然遗产、国家5A级旅游景区、国家重点风景名胜区，位于重庆市南川区境内，被誉为“东方的阿尔卑斯山”。
其主峰凤凰岭为金佛山最高峰，海拔2238米，森林覆盖率达95%以上。
四、合川钓鱼城
钓鱼城位于重庆市合川区，国家级风景名胜区、全国重点文物保护单位、国家考古遗址公园、国家4A级旅游景区、重庆十大文化符
号，是宋、元时期的古战场，也是创造中外战争奇迹的军事要塞、改变世界中古历史的英雄之城。
重庆大足石刻——世界文化遗产之二十二
重庆大足石刻——世界文化遗产之二十二重庆大足石刻位于重庆市大足区境内，是唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。
现为世界文化遗产，世界八大石窟之一。
大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。
它从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。
并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。
1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
大足区区境内石刻造像星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字，其中全国重点文物保护单位6处。
大足石刻是县内102处摩崖造像的总称。
其中75处列为各级文物保护单位，国家级有宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山；市级有尖山子、妙高山、舒成岩、千佛岩；县级有峰山寺等66处。
造像1030龛（窟），约5万余尊。
内容以佛教为主，道教次之，余为佛道合一、佛道儒三教合一、历史人物、供养人（又名功德主）等造像；碑文、颂偈、题记10万余字。
雕刻类别主要是高、浅浮雕，少数圆雕，极个别阴线刻。
宝顶石刻宝顶山位于大足区龙岗街道东北15千米处，海拔527.83米。
宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间，四周2.5千米内山岩上遍刻佛像，包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。
以大足大佛湾为主体，小佛湾次之，分布在东、南、北三面。
巨型雕刻360余幅，以六道轮回，广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像等最为著名。
宝顶大佛湾处有川东古刹圣寿寺，创建于南宋。
庙宇巍峨，雕梁满目，坐落于势峻秀、环境幽雅的林木之中。
寺侧南岩为万岁楼，是一座造型别致的二层飞檐翘角楼阁。
宝顶石刻由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174—1252年间南宋淳熙至淳佑年间，历时70余年，总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。
大足石刻的介绍
大足石刻的介绍大足石刻，位于重庆市大足区，是中国四大石刻艺术宝库之一，也是世界文化遗产。
大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材丰富而闻名于世，被誉为东方艺术宝库中的明珠。
大足石刻始建于唐代，历经宋、明、清等朝代的不断开凿和维护，形成了如今的规模。
整个石刻群分布在南河、北山、宝顶山、石门山等地，共有世界文化遗产保护单位七处，石窟数目超过七千余龛，雕刻内容包括佛教造像、道教造像、历史题材、文学题材等，形式多样，内容丰富。
大足石刻的佛教造像是其最为突出的部分，其中以大足石刻摩崖造像最具代表性。
这些佛像栩栩如生，神态各异，表情生动，栩栩如生，给人以强烈的震撼力。
其中最著名的是卧佛，长达七十五米，是中国最大的卧佛造像之一，堪称世界之最。
此外，大足石刻还有众多立佛、坐佛、弥勒佛等造像，形态各异，风格各异，展现出了古代雕刻艺术的精湛技艺和深厚底蕴。
除了佛教造像，大足石刻还有大量的历史题材石刻，如《三宝经》、《养性堂碑记》等，记录了当时社会的风貌和人们的生活。
这些历史题材的石刻不仅在艺术上具有很高的价值，更是研究古代社会文化的重要资料，对于了解中国古代文明具有重要意义。
大足石刻还有许多道教造像，如太上老君、玉皇大帝等，这些神祗形象栩栩如生，神态各异，展现了中国古代宗教信仰的多样性和丰富性。
这些道教造像不仅在宗教上具有重要意义，更是中国古代雕刻艺术的杰作，展示了古代雕刻艺术的魅力和魄力。
总的来说，大足石刻是中国石窟艺术的珍品，不仅在规模上宏大，雕刻精美，而且在题材上丰富多样，展现了古代中国文化的瑰宝。
大足石刻的存在不仅是中国古代雕刻艺术的杰出代表，更是世界文化遗产的瑰宝，对于世界各国的文化交流和艺术传承具有重要意义。
希望更多的人能够前往大足石刻参观，感受这份源远流长的文化遗产带来的震撼和感动。
大足石刻
1354012923992878Simple introduction(物件)the Dazu Rock Carvings are made up of 75 protected sites containing some 50,000 statues, with over 100,000 Chinese characters forming inscriptions and epigraphs. （地址）The sites are located in Chongqing Municipality within the steep hillsides throughout Dazu County, located about 60 kilometers west of the urban area of Chongqing. It includes Mount Beishan, Mount Baodingshan, Mount Nanshan, Mount Shizhuan, Mount Shimen and the highlights of the rock grotto are found on Mount Baoding and Mount Beishan.（时间）The Dazu Rock Carvings are a series of Chinese religious sculptures and carvings, dating back as far as the 7th century AD, The earliest carvings were begun in 650 AD during the early Tang Dynasty, but the main period of their creation began in the late 9th c entury, when Wei Junjing, Prefect of Changzhou, pioneered the carvings on Mount Beishan, and his example was followed after the collapse of the Tang Dynasty by local and gentry, monks and nuns, and ordinary people during the Five Dynasties and Ten Kingdoms Period (907-65). In the 12th century, during the Song Dynasty, a Buddhist monk named Zhao Zhifeng began work on the elaborate sculptures and carvings on Mount Baoding, dedicating 70 years of his life to the project.宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。
大足石刻
六道轮回图
养 鸡 女
吹 笛 女
牧牛图（局部）
文的过大 物浩去足 、劫交石 雕和通刻 刻人不因 和为便地 旅破，处 游坏幸中 价，免国 值具了内 。有历地 很代山 高战区 的争，
释迦牟尼涅槃圣迹图
这是大足石刻中体魄最宏伟的一尊造像，横卧于宝 顶山大佛湾东岩，长达31米，为半身像。其造型比 例恰当，体形丰圆壮硕。由于匠师们多采用圆刀雕 刻，所以造像各部分的线条显得较为浑厚柔和，恰 到好处地表现出佛祖涅槃时的安祥之态。 涅槃变相是佛教艺术中一个古老而又重要的题材， 全国各地所造的涅槃变相很多。这龛造像和其他各 处的造像相比，在造型处理上进行了大胆创新。整 个卧佛只表现了上半身，双脚隐入岩际，右肩陷于 地下，左肩在五色祥云之中，以示释迦牟尼横卧于 天地之间。这种处理使造像显得意境博大而有魄力。 从而还导致了民间一句夸张的俗语，说宝顶的卧佛 是“头在大足，手摸巴县，脚踏泸州”。
千 手 观 音
一般说来，观音造像只要有十只手，便可称
“千手观音”。常见的千手观音多是造三十 二只手或四十八只手，以示观音的三十二变 相和四十八大愿，其他的手皆用背光的形式 来表现，以达到“千”的涵义。
但是大足石刻中的千手观音却足足有1007只
手 ，是名副其实的千手观音，而且手的姿势 无一雷同，没有一只手在当时被打坏，这真 可谓是鬼斧神工，让人叹为观止。
在内容取舍和表现 手法方面，都力求 与世俗生活及审美 情趣紧密结合。其 人物形象文静温和， 衣饰华丽，身少裸 露；形体上力求美 而不妖，丽而不娇。 造像中，无论是佛、 菩萨，还是罗汉、 金刚，以及各种侍 者像，都颇似现实 中各类人物的真实 写照。
普贤菩萨
文殊菩萨
玉 印 观 音 （ 左 ） 媚 态 观 音 （ 右 ）
大足石刻的资料和故事
大足石刻资料与故事
哎，朋友们，你们知道吗？在咱们重庆市大足区，有个超级牛的景点，那可是咱们中国的宝贝啊，叫做大足石刻！这可不只是说说而已，它可是货真价实的世界文化遗产呢！
说起来，这大足石刻啊，它的历史可不短，从唐朝那会儿就开始刻了，一直刻到宋朝，中间还经历了五代十国那些乱糟糟的年代。
不过，这些都没耽误工匠们的手艺，他们愣是把这山崖刻得跟画儿似的，活灵活现，让人一看就忘不了。
咱们得说说这大足石刻的绝活儿，那就是“摩岩造像”。
听起来就挺有范儿的吧？没错，这就是在岩石上刻的佛像，有佛教的，也有道教的，还有儒家的，简直就是“三教合一”的艺术大展！这些佛像啊，有的慈眉善目，有的威风凛凛，有的还摆着各种pose，真是让人大开眼界。
你知道吗？大足石刻里最出名的，要数北山和宝顶山的摩崖造像了。
北山的那些佛像啊，刻得特别细腻，每一个细节都处理得恰到好处，真是让人叹为观止。
而宝顶山的石刻呢，更是不得了，那是南宋时候一个叫赵智凤的高僧花了70多年时间刻的，里面近万尊佛像，简直就是一座大型佛教密宗道场，让人看了就肃然起敬。
说到这儿，我得插一句，大足石刻啊，它不只是个景点，更是个文化宝库。
里面的佛像啊，不仅刻得好看，还蕴含着丰富的历史文化信息。
从佛教到道教，从儒家到民间信仰，啥都有，简直就是一部活生生的历史教科书。
而且啊，这大足石刻还特别适合拍照打卡。
你想啊，站在那些佛像面前，拍张照片，往朋友圈里一发，保证能收获一大堆点赞！
所以啊，朋友们，要是你们有机会来重庆，千万别忘了去大足石刻看看。
我保证，你去了之后，肯定会觉得不虚此行，说不定还能对咱们中国的传统文化有更深的认识呢！。
大足石刻
大足石刻大足石刻（The Dazu Rock Carvings），是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。
北山摩崖造像位于重庆市大足县城北1.5公里的北山。
北山摩崖造像长约三百多米，是全国重点文物保护单位、世界文化遗产。
造像最初开凿于晚唐景福元年（公元892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1162年完成，历时250多年。
现存雕刻造像四千六百多尊，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。
大足石刻位于重庆市，以大足县、潼南县、铜梁县、壁山县为范围，在此地可赏到代表中国唐、宋时期的石刻造像艺术。
大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。
大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，是中国晚期石窟造像艺术的典范，规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。
大足石刻因地处中国内地山区，过去交通不便，幸免了历代战争的浩劫和人为破坏，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，尤以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻最集中。
大足石刻是重庆市大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。
县境内石刻造像星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。
其中全国重点文物保护单位6处，1999年12月1日在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产，进入《世界遗产名录》的神圣殿堂。
大足石刻开凿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代。
现存摩崖石刻造像5万余尊，铭文10万余宁，遍布100多处。
其中比较重要的有北山(包括北塔)、宝顶山、南山、石门、石篆山石刻，是大足石刻中规模最大艺术价值最高的石刻造像代表。
大足石刻
大足石刻各位朋友：大家好！我是你们的导游小张，很高兴能为大家提供这次旅游讲解服务。
今天我们游览的是重庆唯一的世界文化遗产大足石刻。
它是重庆市大足县境内摩崖造像石窟艺术的总称。
现在公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像有5万余身，铭文10万余字。
其中，北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。
大足石刻始于晚唐，历经五代而盛于两宋，它是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。
大足石刻儒释道三教合一的文化背景，鲜明的反映了佛教中国化的进程。
它是外来佛教中国化的产物：它的摩崖造像与敦煌、云冈等石窟艺术不同，它从洞窟造像演变为以浅龛为主体的岩面造像，而且大量作品反映了佛教世俗化、生活化的显著倾向，这些现象在宝顶山石刻中表现得尤为突出。
现在我们来到的就是一代密宗大师赵智凤创建的宝顶山石刻。
这里石刻内容非常的丰富，有很多石刻珍品。
主要造像有：护法神像、六道轮回、千手观音……其中最令人注目的就是我们面前的这龛千手观音。
古代的艺术家在这里打造了世界上唯一的一尊拥有1007只手的，名副其实的千手观音。
在这八十八平方米的石崖上，雕出这1007只手，真可谓是鬼斧神工。
这龛造像采用了孔雀开屏的方式，纵横交错，上下重叠，不但很有规律，而且手的姿势没有一个是雷同的，看上去又非常的像女性娇嫩的手势，有些舞蹈演员还特地到这里来模仿做兰花手。
大家请看在它的两边还有四尊小的造像，左边是吉祥天女，右边为婆薮仙。
头戴猪首的是金刚亥母，头戴象首的是毗那夜迦。
他们原为婆罗门教中的一对凶神夫妻，被千手观音所降服后，在这里完全演变成了女像。
大家请看，在千手观音两边的角落还分别刻有一穷人和一饿鬼，这表示了阴阳两界都能得到千手观音的拯救。
关于这龛千手观音民间还有一段美丽的传说：相传古时候妙庄王有三位美丽的公主，长女妙金，二女妙银，最小的叫做妙善，妙善公主小的时候就虔诚信佛，出家当了尼姑，她所在的庙子里住了500个大和尚，她要在这个庙里修行，她父亲却不同意，但她坚持要去，于是妙庄王一怒之下杀掉了这500个大和尚。
大足石刻受损调查
大足石刻的主要 病害有：风化病害、 岩体失稳、水害、彩 绘病害、表面污染、 人为破坏。
大足石刻的保护措施
重庆大足石刻艺术博物馆针对石窟病害，在五 十余年的保护维修中始终遵守“不改变原状”的文 物保护原则，采取传统技术手段与现代科学技术相 结合的方式主要开展以下几方面的工作：
1.龛窟危岩体加固；
2.预防龛窟坍塌和延缓雕塑风化侵蚀；
大足石刻的保护措施重庆大足石刻艺术博物馆针对石窟病害在五十余年的保护维修中始终遵守不改变原状的文物保护原则采取传统技术手段与现代科学技术相结合的方式主要开展以下几方面的工作
大足石刻位于重庆市大足县境内，西距成都271公里， 东距重庆167公里，有74处5万余尊宗教石刻造像，是重庆 市大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。它 是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、 道教造像并陈，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像为著， 是中国著名的古代石刻艺术。北山摩崖造像位于重庆市大 足区城北1.5公里的北山。北山摩崖造像长约三百多米，是 全国重点文物保护单位、世界文化遗产。造像最初开凿于 晚唐景福元年（公元892年），历经后梁、后唐、后晋、 后汉、后周五代至南宋1162年完成，历时250多年。现存 雕刻造像四千六百多尊，是中国晚期石窟艺术中的代表。
菩萨面部和有些鼻子、手掉了，石 狮子的下巴也都掉了，不过这只是7年前。 因为政府维护，现在修的像新的一样。 即使是以前也只是个别才有这种现象， 总的来说，那种古朴，苍伤，恢宏的气 势，足以将这些瑕渍掩盖。既然是千年 古韵，那么那些历史见证，抹去了，反 而不美了。
Hale Waihona Puke 大足石刻的主要病害3.水害治理；
4.加强文物区环境整治； 5.积极开展大足石刻保护研究。
大足石刻
结语
大足，你值得拥有！
旅游游客量
保护和现状
佛头遭盗割
1995年6月4日，大足石刻北山多宝塔内一尊南宋时期的释迦牟尼佛像头部 被人盗割。 2004年，大足石门山摩崖造像两尊石刻佛头被盗，警方接到报警后立案侦 查。只是案子至今未破，佛头自此失去踪迹。2009年8月，专案组人员在文 强别墅里“找到”了一尊失踪逾5年的佛头。 修复工作 因环境干湿交替和酸雨作用，“千手观音”传病情严重，造像表面出现大 面积的剥落、空鼓、龟裂等。2011年4月18日开始对大足石刻“千手观音” 进行了历史上规模最大、最科学系统的一次修复工程。 截止2012年9月13日，大足石刻“千手观音”已完成顶层242只手、9只手 臂及66件法器的修复，修复面积约20平方米，占本体修复总量的1/4。[15]
• （三）反应中国古代民间宗教信仰的变化: 信神不信教、信仰多元化，是中国民间宗教信仰在长期的发 展过程中出现的一个重大变化。大足石刻作为中国民间宗 教信仰的产物，便是其重要实物例证。
六 道 轮 回 图
旅游产品
五金 ：大足五金生产起于唐宋时 期，主要产地在龙水镇。 石雕：有大足石刻艺术品公司刘能风的紫袍 玉系列产品，万古镇张连生、龙岗街道邢中华、 宝顶情石公司石雕工艺品等。 竹木根雕：以竹、木和树根为原料，加工成 各种手工艺品。 酒 ：有笛女系列酒、宝顶山牌系列酒等。 大足冬菜：以冬菜尖为原料制作，素有“十 里香”“菜味精”之称。 茶叶：主要有“大足松茗”、“奇葩”青山绿 水苦丁茶、“石刻三茗”茶、“恒绿”苦丁茶、“荷 香”荷叶茶等。 调味品：有腌菜、调料、豆瓣、酱类、油脂、 底料等多个系列，30 多个品种，50 多种规格。
大足石刻
—遗落的东方艺术明珠
范印 11451040106
世界物质文化遗产——大足石刻
后来，有位医生说此病必须 要亲骨肉的一手一眼合药才能 治好。他没有办法，只好求助 于妙金、妙银，但二位公主皆 不愿献出。三公主嫉善在外知 道后，毅然献出一手一眼，为 父亲合药治病。果然，妙庄王 的病体不久就康复了。妙善公 主大愿大德的孝行，不仅教育 了妙庄王，而且，释迦牟尼知 道后亦深为感动。为让妙善公 主能时时拯救苦难众生，释迦 牟尼便赏赐了她千手千眼。从 此，妙善公主便成了众所祈求 的千手千眼观音菩萨了。
柳本尊行化图
小佛湾
小佛湾位于圣 寿寺右侧，坐 南面北。其主 要建筑为一座 石砌的坛台,高 2.31.东西宽 16.50、进深 7.90米。坛台 上用条石砌成 石壁、石室， 其上遍刻佛、 菩萨像，通编 为9号 。主要有祖 师法身经目塔、 七佛龛壁、报 恩经变洞、殿 堂月轮佛龛及 十恶罪报图、 毗卢庵洞、华 严三圣洞、灌 顶井龛等。小 佛湾是供密宗 教徒修密法的 内道场。
世界物质石刻位于重庆市，以大足县、潼南县、铜梁县、壁 山县为范围是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教 题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著 名，是中国著名的古代石刻艺术。
大足石刻其实是大足县境内摩崖造像的 石窟总称，这些石窟分散在县内的东南西北， 宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山是大 足石刻中最具规模、最有价值、艺术最精美 的石刻造像代表。大足石刻创于晚唐、盛于 两宋，以佛教造像为主，儒、道造像并存， 是我国晚期石窟艺术的杰出代表作，很难想 象先人巧匠在当时便有如此之高的技术和造 诣。大足石刻的特色是石刻极为贴近生活， 即便是佛像，也带有凡人的影子，同时隐约 表现了中国宗教由“相互对抗”走向“相互 融合”的趋势。
重庆大足石刻景区北山摩崖造像导游词
( 重庆导游词)姓名：____________________单位：____________________日期：____________________编号：YB-BH-032219重庆大足石刻景区北山摩崖造Tour guide of Beishan cliff statue in Dazu stone carving scenic area,重庆大足石刻景区北山摩崖造像导游词北山摩崖造像位于大足县城北两千米处，开凿于唐代昭宗景福元年(892年)，历经五代、两宋，相继在佛湾、营盘坡、观音坡、北塔寺、佛耳岩等处造像近万躯。
下面是为大家带来的重庆大足石刻景区北山摩崖造像导游词，希望可以帮助大家。
：重庆大足石刻景区北山摩崖造像导游词北山摩崖造像，位于大足县城之北而得名，始刻于唐末，至南宋结束，以北山佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。
北山，古名龙岗山，距大足县城龙岗镇北1.5公里，海拔545.5米。
北山摩崖造像重点保护范围面积7.62公顷，一般保护范围面积21.82公顷，建设控制地带面积28.15公顷。
北山佛湾摩崖造像，开凿于公元892～1162年(唐景福元年至南宋绍兴)。
造像崖面长约300米，高7～10米。
龛窟密如蜂房，分为南、北两段，通编为290号(1～100号为南段，101～290号为北段)。
其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座。
北山摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。
造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。
其次有三阶教、净土宗等。
这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。
北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世，展示了公元9世纪末至12世纪中页(晚唐、五代、两宋)中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。
公元9世纪末的晚唐造像题材有12种类型，以观音及观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。
造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。
大足石刻艺术考察报告
⼤⾜⽯刻艺术考察报告⼤⾜⽯刻艺术考察报告篇⼀：川渝艺术考察报告川渝艺术考察报告学⽣姓名卫世奇系别艺术系专业班级环境艺术设计01班指导⽼师祝磊期盼了已久的的艺术考察终于在兴奋与欢乐中画上了圆满的句号，这次艺术考察，我们去了美丽的成都和重庆，主要游览了成都宽窄巷⼦、都江堰、重庆⼤⾜⽯刻等。
神奇、富饶、美丽的川渝。
“川”是四川省的简称，“渝”为重庆市的简称。
由于两地同处四川盆地区，且⽂化⽣活风俗上极为相似，四川和重庆合称巴蜀。
我考察的主要对象是：少数民族的民族风情、宗教信仰、⽣活⽅式及饮⾷习惯，少数民族的⽂化底蕴与⽂化内涵，古城的建筑风格及合理的布置，艺术设计风格在现实⽣活中的实际运⽤等。
史⽂化名城保护规划》。
2008年6⽉，为期三年的宽窄巷⼦改造⼯程全⾯竣⼯。
修葺⼀新的宽窄巷⼦由45个清末民初风格的四合院落、兼具艺术与⽂化底蕴的花园洋楼、新建的宅院式精品酒店等各具特⾊的建筑群落组成。
⽼成都的闲适新成都的时尚都在巷⼦⾥宽巷⼦的“窄”是逍遥⼈⽣的印记，窄巷⼦的“宽”是安逸⽣活的回忆；逍遥安逸，⾏云流⽔，顺其⾃然的⽣活态度，是成都⼈的精髓，是仙源故乡⼈居环境的神韵；短短的宽窄巷⼦承载着少城太多的历史信息与历史印记，令⼈遥想，慨然不已……⽿边回响着省历史学会会长、省中华⽂化学会副会长谭继和先⽣极富感情的演讲辞令，本报记者于昨⽇来到“千年少城”的核⼼地，采访了参与宽窄巷⼦规划设计定位的相关负责⼈王华银，提前揭秘即将开街的宽窄巷⼦。
宽巷⼦：⽼成都的“闲⽣活” 窄巷⼦：⽼成都的“慢⽣活”考察第⼀站——成都宽窄巷⼦宽窄巷⼦”是成都市三⼤历史⽂化保护区之⼀，由宽巷⼦、窄巷⼦和井巷⼦三条平⾏排列的城市⽼式街道及其之间的四合院群落组成，于上世纪80年代列⼊《成都历井巷⼦：成都⼈的“新⽣活”考察第⼆站——都江堰位置都江堰渠⾸⼯程位于青城麓的岷江⼲流上，濒临都江堰市区，距成都39公⾥，是公元前250年蜀郡太守李冰⽗⼦在前⼈鳖灵开凿的基础上组织修建的⼤型⽔利⼯程，由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶⼝三⼤⼯程组成，两千多年来⼀直发挥着防洪灌溉的作⽤，使成都平原成为⽔旱从⼈、沃野千⾥的”天府之国”，⾄今灌区已达30余县市、⾯积近千万亩，是中华民族⽂明史上，与长城⽐肩⽽⽴的伟⼤⼯程。
悠悠石刻情,心系父母恩
悠 悠 石 刻 情
宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。全长31 米。这尊佛像是横卧着的，人们就叫它卧佛。佛经里没有这种叫法，应该叫释迦涅盘 圣迹图。“涅盘”实际上就是死了的意思，但它和一般人所说的死又不一样。涅盘是 佛教的最高境界，是修行圆满，从生老病死以及各种欲望忧虑的苦海中解脱出来，进 入“不生不死”、尽善至美的理想境地。这也是众生皈依佛法后所追求的最高理想. 释迦头北脚南，背东面西，右侧而卧。两眼半开半闭，似睡非睡，安祥，平静。在释 迦面前从地里涌出18弟子，或内向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手 持如意，或侧首伫望，皆作悲恸状。表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。
第十组：究竟怜悯恩
画面上，老父母横 排并坐，儿子跪在 他们面前，父亲正 指着儿子，神情严 肃地进行教育。上 有碑文写：百岁惟 忧八十儿，不舍作 鬼也忧之，观喜怒 常不犯慈颜，非容 易从来谓色难。这 是原原本本的儒家 说教，可见，能做 到时刻观察父母的 脸色，顺承父母的 心意来行事，才是 对父母最高的“孝”
怀胎十月，一朝分娩苦。孕妇被侍女掺扶着，以手抚肚，咬牙 裂嘴作痛苦状，她身下半蹲着一位接生妇，正扎衣卷袖准备接 生。旁边有一端公手执令牌，口中念念有词，为产妇驱邪。古 人常把生日称“母难之期”，可见母亲生孩子之不易
第三组：生子忘忧恩
“初见婴儿面，双亲点头笑”。这组造像生动地刻出 一对夫妇亲密相攀，正喜气洋洋地逗孩子玩耍。此时 此刻，一切不如意之事皆抛于脑后，孩子的到来使小 家庭充满了无限的温馨乐趣；
作业： 我们该如何来传承文化，感恩亲情呢？
1、大足石刻是世界文化遗产，是我国的艺术瑰宝东方 艺术明珠之称，在感叹和欣赏古人精湛的雕刻艺术水平 的同时，更体现了炎黄子孙尊老爱幼，感恩父母的佛家 思想。有空请大家和父母一起去大足石刻温故而知新！ 2、通过本课学习，结合自己的生活，体验父母在我们 成长过程中付出的艰辛，给予我们的希望。请大家回家 有空多叫叫：爸、妈，帮爸妈做一些力所能及的事情， 如帮爸妈按按背、洗洗脚、扫扫地、洗洗碗。
大足石刻导游词,重庆大足石刻解说词
大足石刻导游词,重庆大足石刻解说词大家好,我叫魏金满,从现在起大家可以叫我魏导,今天我们来到大足石刻。
大足石刻是重庆唯一的世界文化遗产。
大足石刻在重庆大足县内，距重庆市区约160公里。
是足石刻之乡。
县内有唐、宋以来的石刻作品70余处。
造像达5万多个。
其中，以宝顶山和北山石刻最为著名。
大足石刻兴起于唐代南宋时期达到鼎盛，以摩崖造像为主，是中国仅有的儒、道释三教造像并陈的石刻群。
是大足石刻雕纤细、清透、潇洒、柔和、以其丰富的内容，宠大的规模和精湛的艺术，在宗教艺术、文化史上占有重要地位，是一座难得的文化艺术宝库。
现在我们来到最有名的宝顶山石刻。
石刻内容丰富，多属佛经故事。
石刻珍品比肩接踵。
主要造像有：护-法神像、六道轮回、千手观音。
其中最令人注目的是千手千眼观音像，这里有一个关于千手千眼观音美丽的传说。
大家有兴趣听吗?请听好啰!古时候庄王有三位美丽的公主、长女妙金、二女妙银，最小的叫妙善。
妙金、妙银都在家里尽心侍候父母，唯有妙善从小虞诚信佛，出家当尼姑。
妙庄王苦苦劝她回宫，但她始终不肯。
妙庄王一怒之下，拆了庙宇，赶走了和尚，可哪曾想到，这下惊动天神。
天神怪罪下来，使妙庄王全身长了五百个大脓疮。
妙庄王四处求医久治不愈。
后来，有一位医生说此病必须要亲骨肉的一手一眼全药才能治好。
他没有办法，只好求助妙金、妙银，但两位公主皆不愿献出。
三公主知道后，毅然献出一手一眼，为父亲全药治玻果然，妙庄王的病体不久就康复了。
妙善公主大愿大德的孝行，使如来佛释迦牟尼佛深为感动，为让妙善公主能时时拯救苦难众生，释迦牟尼便赏赐了她千手千眼。
从此，妙善公主便成了众所祈求的千手千眼观音菩萨了。
此外，还有很多美丽的传说。
今天时间有限，下面请大家自由参见，注意安全，保护环境卫生，谢谢大家的支持，与合作，希望大家度过这个美好的时光。
大足石刻导游词(五)游客朋友们大家好，欢迎参观大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。
重庆大足旅游景点
重庆大足旅游景点1.重庆大足石刻景区重庆大足石刻景区与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名，是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。
景区有74处5万余尊宗教石刻造像，是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像为著。
大足石刻是中国晚期石窟造像艺术的典范，规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，为世所罕见。
大足石刻具有鲜明的民族特色，有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库。
2.重庆大足龙水湖温泉度假中心龙水湖旅游度假区是一个集观光、体验、休闲、疗养于一体的综合型旅游度假区，现主要分为度假酒店、温泉水世界、游乐及运动等三大板块。
龙水湖温泉源自三叠纪地下岩层1608米，出水温度62℃，属医疗性硫磺泉，是重庆市温度较高的天然温泉之一；温泉水中富含30多种微量元素，对人体神经系统、循环系统、内分泌系统、运动系统、心血管系统、表皮组织等均有一定的治疗和保健作用。
3.重庆玉龙山国家森林公园玉龙山国家森林公园，国家AAAA级旅游区，位于重庆市大足区境东南边陲，系华蓥山支脉巴岳山背斜地带，公园总面积3517.39公顷，森林覆盖率达92%。
地跨玉龙、龙水、邮亭、拾万四个镇，紧邻周边的铜梁区、永川区、双桥经开区。
地处亚热带湿润性季风气候带，玉龙山国家森林公园玉龙山，古名为巴岳山，亦称西山。
玉龙山国家森林公园位于大足区境东南边陲，系华蓥山支脉巴岳山背斜地带。
景区质地为红色砂岩、泥岩和灰白色石灰岩。
4.玉滩水库玉滩水库位于重庆市大足区境内，总投资达15亿，灌溉面积为32.84万亩，是重庆市境内的一座大二型水库。
玉滩水库工程的主要任务是农业灌溉及城乡供水。
玉滩水库枢纽建筑物主要由主坝、副坝、溢洪道及左、右岸灌溉引水隧洞组成。
水库工程主坝推荐坝型为沥青心墙石渣坝，泄洪建筑物布置于左岸香炉石山左侧垭口处，灌溉引水隧洞分别布置在主坝左、右两岸，主坝坝址右岸垭口处布置7座浆砌石副坝。
重庆大足石刻导游词（精选15篇）
重庆大足石刻导游词重庆大足石刻导游词(精选15篇)作为一名乐于助人的导游，就难以避免地要准备导游词，导游词不是以一代百、千篇一律的，它必须是从实际出发，因人、因时而异，有针对性的。
导游词要怎么写呢？以下是小编为大家整理的重庆大足石刻导游词，欢迎阅读与收藏。
重庆大足石刻导游词1大足石刻位于重庆市西北的大足县，是世界八大石窟之一，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，重庆十大文化符号，20xx年国庆假期旅游“综合秩序最佳景区”。
以大足区、潼南区、璧山区、铜梁区为范围，大足区是重庆市市辖区，始建于唐乾元元年，以“大丰大足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放区，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进区，重庆市对外开放的重要窗口。
源于古印度的石窟艺术自公元三世纪传入中国后，分别于公元五世纪和七世纪前后，在中国北方先后构成了两次造像高峰，但至公元八世纪中叶走向衰落。
于此续绝之际，位于长江流域的大足县境内摩崖造像异军突起，从公元九世纪末至十三世纪中叶建成了以“五山”摩崖造像为代表的大足石刻，构成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年。
此后，中国石窟艺术停滞，其他地方未再新开凿一座大型石窟，大足石刻也就成为中国石窟艺术建设史上最终的一座丰碑。
大足石刻是县内102处摩崖造像的总称，迄今公布为文物保护单位的石窟多达75处，雕像五万余尊，它代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最终的丰碑。
它从不一样侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。
并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。
重庆大足石刻导游词2欢迎参观大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。
大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。
最全大足石刻
大方便佛报恩造像（右图） 图片图分两部，下层为阿难入城化缘，看 见一位男子因家财荡尽，为孝养父母，只 好担着父母行乞，好者奉亲，恶者自食。 阿难十分称赞男子的孝行。上层为割肉供 父母和舍身饲虎。
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（一）对中国石窟艺术的贡献
3 、 在 布 局 上 ，是艺术、
宗教、科学、自然的巧妙结 合。在审美上，融神秘、自 然、典雅三者于一体，充分 体现了中国传统文化重鉴戒 的审美要求。
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宝顶山石刻《牧牛图》——回首
牧人背着心爱 的鸟笼，头戴 斗笠，身披蓑 衣，轻挽缰绳， 在风雨泥泞的 山路上行走。 山中狼嚎虎啸， 但牛却并未惊 慌奔跑。这比 喻贪执顽化的 心性有所转化， 不易受世俗凡 尘的干扰和影 响，但还时时 需要清规戒律 的约束，否则 就会前功尽弃；
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宝顶山石刻《牧牛图》___未牧 《未牧第一颂》：生狞头角恣咆哮，奔走溪山转路遥。 一片白云横谷口，谁知步步犯佳苗。
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宝顶山石刻《牧牛图》___未牧
第一组“未牧”。佛家认为，人的心在未经过调服之前，就跟未经过驯服的牛一样桀骜不羁，很容易随 外界的干扰而波动，就像没有涵养的人遇到一点小事也会暴跳如雷，无法自控一样。第一头牛受到外界 刺激之后冲出栅栏，正昂头犟项拼命朝山间狂奔，后面的牧人双手紧拽缰绳，正使劲地把它往回拉；
柳本尊行化道场
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（四）反应中国古代民间宗教信仰的变化
大足石刻中有释、道、儒"三教"分别造像者，有佛、道合一和"三教"合一造像者。这些 造像表明，公元10至13世纪，"孔、老、释迦皆至圣"，"惩恶助善，同归于治"的"三教"合 流的社会思潮已经巩固；世俗信仰对于"三教"的宗教界线已日渐淡漠。造型的技法上，运 用写实与夸张互补的手法，摹难显之状，传难达之情，对不同的人物赋予不同的性格特征， 务求传神写心。
大足石刻北山佛湾122号龛造像彩绘颜料初步调查分析
大足石刻北山佛湾122号龛造像彩绘颜料初步调查分析作者：***来源：《文物鉴定与鉴赏》2024年第01期摘要：大足石刻北山122号龛造像开凿于南宋，是佛教中国化、世俗化、生活化的典型代表，是研究石雕艺术、佛教文化和宗教思想演进变化的重要实物资料。
千百年来，高温高湿的自然气候、半露天的保存环境，使北山122号龛造像出现了彩绘褪色、粉化、起甲、脱落的病害，且这些病害还有继续发育的趋势，严重影响了造像的艺术价值和长久保存。
因此，大足石刻北山122号龛造像保护工作迫在眉睫。
本研究通过显微共聚焦拉曼光谱仪（Raman）、X-射线荧光（XRF）、X射线衍射（XRD）从外观、结构和成分综合分析大足石刻北山122号龛造像彩绘结构特征、矿物主要组成和制作工艺。
结果表明：绿色颜料为绿砷铜矿；红色颜料主要成分为铁红、朱砂、铅丹；蓝色颜料主要成分为青金石；粉红色颜料为硫酸铅和铁红的混合物；墨绿色颜料为氯铜矿；青绿色颜料层为氯铜矿；草绿色颜料层为碱式硫酸铜。
关键词：大足石刻；北山佛湾122号龛；彩绘；矿物颜料；光谱分析DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2024.01.0080 引言大足石刻是大足区境内公布为文物保护单位的所有摩崖造像的总称，是第一批全国重点文物保护单位，1999年12月公布为世界文化遗产名录①。
北山摩崖造像是大足石刻的重要组成部分，位于重庆市大足区主城北1.5千米的北山，始凿于唐景福元年（892），五代、两宋直至明清皆有雕刻。
造像依崖而建，分为南、北两段，通编为290号，主要为世俗祈佛出资雕刻，以密宗造像为主，题材多样，尤以观音最为突出②。
本研究选取大足石刻北山佛湾122号龛为实验对象。
1 龛内造像现状1.1 北山122号龛造像内容民间尊称“送子观音”的诃利帝母造像就位于北山佛湾中段122号，平顶龛，高1.67米，宽1.51米，深1.13米。
主像诃利帝母左手抱一小孩（头残）放膝上，右手抚右膝，端坐高背椅上，椅后有屏风。
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( 重庆导游词)
姓名：____________________
单位：____________________
日期：____________________
编号：YB-BH-032111
重庆大足石刻景区北山摩崖造Beishan cliff statues in Dazu stone carving scenic spot in Chongqing
重庆大足石刻景区北山摩崖造像
北山摩崖造像，位于大足县城之北而得名，始刻于唐末，至南宋结束，以北山佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。
北山，古名龙岗山，距大足县城龙岗镇北1.5公里，海拔545.5米。
北山摩崖造像重点保护范围面积7.62公顷，一般保护范围面积21.82公顷，建设控制地带面积28.15公顷。
北山佛湾摩崖造像，开凿于公元892～1162年（唐景福元年至南宋绍兴）。
造像崖面长约300米，高7～10米。
龛窟密如蜂房，分为南、北两段，通编为290号（1～100号为南段，101～290号为北段）。
其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座。
北山摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。
造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。
其次有三阶教、净土宗等。
这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。
北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世，展示了公元9世纪末至12世纪中页（晚唐、五代、两宋）中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。
公元9世纪末的晚唐造像题材有12种类型，以观音及观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。
造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。
第5号毗沙门天王龛、第9号千手观音龛、第10号释迦牟尼佛
龛、第51号三世佛龛、第52号阿弥陀佛龛等都是其代表作品。
尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻"西方三圣"、"三品九生"、"未生怨"、"十六观"及伎乐天人、楼台亭阁等；人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料；在中国石窟同类题材造像中首屈一指。
公元10世纪中叶的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中国这一时期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。
造像题材有18种，出现了药师经变、陀罗尼经幢等新内容。
其艺术特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，纹饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。
如第53号的佛、菩萨像，既有唐代雕刻的丰满古朴，又具宋代造像的修长身躯。
第273号的千手观音及其侍者、第281号的东方药师净土变相等，薄衣贴体颇具唐风，仪容秀丽又似宋刻。
公元10世纪后期至12世纪中叶的宋代造像题材广泛，多达21种，尤以观音最为突出，被誉为"中国观音造像的陈列馆"。
这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。
造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。
最具代表性的是建于公元1142～1146年间的第136号转轮经藏窟。
该窟造像以恬静的面部刻划反映其内心之宁静，以玲珑的衣冠显其身份的高贵。
以线造型，线面并重，富有中国民族特色。
璎珞蔽体，飘带满身，花簇珠串，玲珑剔透，装饰味浓；且多保存完好，宛如新刻，被公认为?quot;中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠"。
其它如第125号数珠手观音、第113号和第133号水月观音、第155号孔雀明王窟、第177号泗洲大圣龛、第180号十三观音变相窟等都是这一时期的珍品。
这些造像的形象、姿态、性格、神情以至衣褶、饰物等，皆耐人寻味；组合变化丰富，刻工精美，步步移，面面观，出人意料的意境层出不穷。
北山摩崖造像中，现存碑碣7通。
其中，刻于公元895年的《韦君靖碑》，具有补唐史的重要价值；刻于公元1163～1189年间的《赵懿简公神道碑》，系宋代四大书法家之一的蔡京所书，为书法艺术之珍品；二十二章《古文孝经碑》，则被史家们称之为"寰宇间仅此一刻"。
此外，还存有题刻、诗词17件，造像记77件。
对历史地理、宗教信仰、石窟断代分期、历史人物等的
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