传统中国风二月二龙抬头民俗介绍PPT模板

节日来源介绍
在农耕文化中，“龙抬头”标示着阳气生发，雨水增多，万 物生机盎然，春耕由此开始。自古以来人们亦将龙抬头日作 为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。
节日来源
龙是神话里生活于大海中的神异生物 司掌行云布雨，常用来象征祥瑞
自古以来，人们在仲春“龙抬头”这天敬龙 庆贺，以祈龙消灾赐福、风调雨顺、五谷丰 登。农历“二月二”，既是“龙抬头节”， 又是土地神诞辰“社日节”。
二月二 龙抬头
节日民俗习惯
南方部分地区“二月二”既有 龙抬头节习俗又有祭社习俗， 如在浙江、福建、广东、广西 等地区，“二月二”（古时为 立春后第五个戊日）多以祭社 （土地神）为主，祭龙多在 “龙飞天”的端阳。
节日来源
“龙抬头”源于自然天象 崇拜，与上古时代人们对 星辰运行的认识以及农耕 文化有关。“龙抬头”虽 有着久远的历史源头，但 成为全国性节日并出现在 文献上记载是在元代之后。
节日来源
中国传统节日—龙抬头
龙抬头（农历二月二），又称春耕节、农事节、青龙节、 春龙节等，是中国民间传统节日。 “龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每岁仲春 卯月（斗指正东）之初，“龙角星”就从东方地平线上升 起，故称“龙抬头”。
节日来源
节日来源介绍
龙抬头日在仲春卯月初，“卯”五行属木，卦象为“震”； 九二在临卦互震里，表示龙离开了潜伏的状态，已出现于地 表上，崭露头角，为生发之大象。
节日习俗
龙是神话里生活于大海中的神异生物 司掌行云布雨，常用来象征祥瑞
从节气上说，农历二月初二，正处在“雨水”、“惊蛰” 和“春分”之间，我国南方很多地方已开始进入雨季。
惊蛰在立春、雨水之后，是春季的第三个节气，也是干支 历卯月的起始。
卯，冒也，万物冒地而出，为生发之大象，代表着生机茂 发，如《律书》曰：”卯之为言茂也。
“龙抬头”相关的活动很 多，但不论哪种方式，均 围绕美好的龙神信仰而展 开，它是人们寄托生存希 望的活动。就全国而言， 由于地域不同，各地风俗 也各有差异。
第二部分
历史沿革
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按《易经》理论，斗指 正东，卦象为震，天干 甲乙，地支曰卯，五行 属木，时在仲春。
历史沿革
01
龙本源于上古星宿崇拜，是我国传统二十八宿天学体系中由角、亢、氐、 房、心、尾六宿星官所构成的形象。而“见龙在田”所描述的则是龙星 伏没之后，位于龙角的角宿从东方地平线上重新升起的天象。
02 《象》曰：“见龙在田，德施普也”。《易经·乾卦》爻辞中所言的 “龙”，实质是对苍龙群星一年四时运行情况的阐发。
节日习俗
• 在中国传统文化中，方位是和星辰历的 干支时间以及八卦联系在一起的。
• 当斗柄指向正东方，卦在震位，是为仲 春之月，万物之所出达也，万物出则天 地变化可现矣。
故《易·说卦传》曰:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。” 按《易经》理论，斗指正东，卦象为震，天干甲乙，地支曰卯，五行属木，时在仲春。
03
冬天的龙星，潜入北方地平线下看不见，所以无用。“九二，见龙在 田”；仲春的龙星从东方地平线上升了起来，崭露头角，龙德显扬。
历史沿革
汉时期
汉代是我国南北各地文化交流融 合的重要时期，在汉代文献出现
了龙形象的记载。
宋时期
在汉代画像石上也刻有“戏龙” 的舞蹈场面，后世以此作为舞龙
灯的滥觞。
唐时期
西汉董仲舒的《春秋繁露》中提 到舞龙求雨的活动，直接借助龙
• 历史沿革
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• 相关传说
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历史沿革
故《易·说卦传》曰:“帝 出乎震，齐乎巽，相见 乎离，致役乎坤，说言 乎兑，战乎乾，劳乎坎， 成言乎艮。
按《易经》理论，斗指 正东，卦象为震，天干 甲乙，地支曰卯，五行 属木，时在仲春。
故《易·说卦传》曰:“帝 出乎震，齐乎巽，相见 乎离，致役乎坤，说言 乎兑，战乎乾，劳乎坎， 成言乎艮。
的形象举行求雨活动。
第三部分
节日习俗
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目 录 CONTENT S
• 节日来源
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第一部分
节日来源
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