《得道多助,失道寡助》原文翻译及知识点总结
孟子三章 得道多助 失道寡助 译文
《孟子三章》中的《得道多助，失道寡助》译文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。
所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
以上是《得道多助，失道寡助》的译文。
孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译
孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”解释：道义；寡：少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。
孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。
他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。
原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。
⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。
⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷ [三里之城]方圆三里的内城。
⑸ [郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹ [环]包围。
⑺ [池]护城河。
⑻ [兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼ [委]放弃；[去]离开。
⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。
⑾ [封疆]划定的疆界。
⑿ [固]巩固。
⒀ [山溪]地势；山河。
⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，.的人，次处特指君主下同。
⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。
⒃ [至]极点。
⒄ [畔]通“叛”，背叛。
⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。
(20)[是]这翻译：有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。
三里的城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
包围进攻它，一定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜，这（是）因为有利的天气时令比不上有利的地形。
《得道多助失道寡助》原文及翻译
《得道多助失道寡助》原文及翻译得道多助失道寡助原文：得道多助，失道寡助。
翻译：When on the right path, you can receive much assistance; when deviating from it, few will lend a helping hand.得道多助失道寡助，这是一句至理名言。
它传达了一个人在追求正义、诚实和道德的道路上，会得到他人的帮助和支持；而一旦背离了这条道路，帮助和支持就会变得非常少。
这句话揭示出一种普遍的现象，我们在日常生活中应该引以为戒并从中汲取经验。
人们总是倾向于帮助那些走在正确道路上的人。
这些人做出明智的决策，并为自己的行为负责。
他们以正直和高尚的品格为基础，受到周围人的尊重和认可。
当他们面临困难和挑战时，他们能够得到他人的帮助和支持。
这种合作和支持使他们更容易克服困难，实现自己的目标。
相反，那些迷失了方向、违背了道德准则的人通常会受到冷漠的态度。
当一个人失去了自我约束和道德底线，与他人产生冲突时，他们可能会被排斥、孤立和忽视。
他们的行为可能会破坏社区和人际关系，导致他们在需要帮助时无法得到支持。
这种孤立和失去帮助的现象使他们更加无助和困惑，很难重回正道。
这句名言也可以引申为一个团体或国家的道路。
当一个团体追求公正和道义时，会吸引到志同道合的人加入，并得到他们的积极参与和支持。
这将帮助团体更好地实现其目标，并取得良好的成果。
相反，如果一个团体背离了正道，腐败无能，将逐渐失去成员的支持。
这将导致整个团体的衰落和失败。
得道多助失道寡助的道理告诉我们，选择正确的道路并始终遵循道义是非常重要的。
我们要时刻保持正直和高尚的品格，避免背离道德准则。
这样不仅能获得他人的帮助和支持，还能够保持良好的人际关系和社会地位。
同时，我们应该用这个道理来评估自己的行为，并与他人分享这个智慧。
只有通过共同遵守道义，我们才能够建立起一个互相帮助、互相支持的社会。
《得道多助,失道寡助》原文、译文和注释
《得道多助，失道寡助》原文、译文及注释题记：选自《孟子·公孙丑下》，孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。
但当孟子出生时，他的家族已趋没落。
春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。
再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。
孟子父母的状况，今已不可考。
流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。
为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。
孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。
孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。
”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。
孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。
孟子说“侧隐之心，人皆有之。
”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
原文：得道多助，失道寡助先秦-孟子天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
对照翻译：天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
《送东阳马生序》《得道多助,失道寡助》原文、译文对照翻译及相关问题
送东阳马生序1、余幼时即嗜学。
嗜:喜欢，爱好我小时候就爱好读书2、家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
致：买书。
假：借。
笔：用笔家里贫穷，没有办法买书回来读，常常向藏书的人家去借，借来就自己动手用笔抄写，计算着约定的日期按时归还。
3、天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
怠：懈怠（有时）天气非常寒冷，砚池里的（水）结成很硬的冰，手指(冻僵)不能弯曲和伸直，也不放松抄书。
逾：超过既：已经益：更7、又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
患：担心，忧虑硕：大趋;奔向执：握持又担心没有才学渊博的老师名人和他们交游，曾经跑到百里以外，捧着着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
8、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
色：脸色填：拥挤前辈德高望重，向他请教的学生挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
9、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；援;引，提出质;询问我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯下身子侧着耳朵向他请教;10、或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；至:周到复：辩解有时受到他大声斥责，(我的)态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解俟：等待卒：终于13、当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
负：背曳：拖穷冬：严冬当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，走在深山大谷里，严寒的冬天寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂我却不知道。
14、至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
支：同“肢”汤：热水衾：被子到了书馆，四肢冻僵不能动弹，服役的人拿热水给我浇洗，用被子围着盖着我，很久才暖和过来。
15、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
寓：居住日：每天再：两次食：提供伙食寄居在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美食品味道的享受。
16、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。
得道多助失道寡助原文译文及赏析
《得道多助，失道寡助》原文、译文及赏析《得道多助，失道寡助》原文天时不如地利，地利，不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
《得道多助，失道寡助》译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势; 有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他; 帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
《得道多助，失道寡助》赏析孟子在这篇文章中提出天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
用两个“不如”强调了“人和”的重要性。
孟子将三者之间进行了比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。
在比较中立论，给人的印象极其深刻。
得道多助失道寡助原文及课下解词
得道多助失道寡助原文及课下解词得道多助、失道寡助原文出自《左传》，原文为：“得道多助，失道寡助。
”这句话出自《左传·昭公十三年》。
原文的意思为，处于正途上的人会得到更多的帮助和支持，而偏离正途的人则会少得到帮助。
这句话蕴含着丰富的哲理和道理，深刻地揭示了人生道路上的真理和规律。
在文中我们要明确得道和失道的概念。
得道，指的是遵循正道，处于合乎道德规范或人生准则的状态下；而失道，则指的是偏离正道，违背道德规范或人生准则的状态。
在现实生活中，我们常常可以看到，遵循道德准则、诚实守信的人往往会得到更多的支持和帮助，而行为不端、道德败坏的人则会鲜少得到他人的帮助和支持。
接下来，在文章中我们可以通过举例说明的方式，对得道多助、失道寡助的道理进行深入解析。
在职场中，一个遵循职业道德，努力工作，诚实守信的员工往往会受到同事和领导的认可和支持，得到更多的发展机会；而偷懒怠工，虚报成绩，缺乏诚信的员工则会失去同事和领导的信任和支持，很难在职业生涯中取得更大的成功。
我们还可以结合我国古代和现代的一些典故和案例，对得道多助、失道寡助进行更深入的探讨。
可以提到《木兰诗》中木兰代父从军的故事，以及现实生活中一些关于诚信与诚实的案例，以此来证明得道多助、失道寡助的真谛。
我们可以在文章的结尾部分对所讨论的主题进行总结和回顾，概括得道多助、失道寡助的道理，并对这一道理的现实意义和应用进行进一步的探讨。
我们也可以结合个人的观点和理解，阐述对得道多助、失道寡助的认识和体会，从而使得文章更具有说服力和深度。
撰写一篇有价值的文章需要全面评估所讨论的主题，以深度和广度为重点，通过举例、典故、案例等方式来展开论述，最终得出结论并表达个人观点。
希望这篇文章能够帮助你更好地理解得道多助、失道寡助的道理。
得道多助、失道寡助这句话，蕴含着丰富的哲理和道理，深刻地揭示了人生道路上的真理和规律。
它不仅在个人行为中有着深刻的道德意义，也在社会生活和人际关系中有着重要的指导意义。
第23课《孟子三章：得道多助,失道寡助》知识点梳理
八年级上册教材文言文知识梳理《得道多助，失道寡助》考点清单一、基础知识梳理1．通假字亲戚畔．之________同________，意思是：_____________2．词类活用（1）动词的使动用法域．民不以封疆之界原意为：限制在疆域内，居住在句中的意思为：_________________（2）形容词用作动词固．国不以山溪之险原意为：稳固，安定在句中的意思为：__________________3．其他重点实词（1）七里之郭．郭：___________________________ （2）兵革非不坚利也兵：___________________________ ．．革：___________________________ （3）委．而去．之委：___________________________去：___________________________ （4）域民不以封疆之界．界：___________________________ （5）固国不以山溪之险．险：___________________________ （6）威天下不以兵革之利．利：___________________________ 者多助得道：__________________________（7）得道．．（8）寡助之至．至：____________________________（9）亲戚畔之亲戚：__________________________ ．．（10）天下顺．之顺：____________________________4．文言文虚词（1）之①三里之城___________________②环而攻之而不胜___________________③多助之至___________________④以天下之所顺 ___________________（2）固国不以山溪之险___________________5．句子翻译（1）兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之。
得道多助失道寡助原文及翻译和赏析
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孟子《得道多助失道寡助》原文、翻译及赏析
孟子《得道多助失道寡助》原文、翻译及赏析孟子《得道多助失道寡助》原文、翻译及赏析得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”下面是小编为你准备的孟子《得道多助失道寡助》原文、翻译及赏析，希望对你有帮助！《得道多助失道寡助》原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
《得道多助失道寡助》翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
(采用)包围(的方式)攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是(因为)有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备(也)并不是不精良，粮食供给(也)并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是(因为)作战的地理形势（再好）(也)不及人心所向、内部团结。
所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人(都会)归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以(能行仁政的)君主不战则已，战就一定会胜利。
《得道多助失道寡助》赏析：中心论点即篇首两句。
孟子原文和翻译
孟子原文和翻译孟子二则原文和翻译孟子名轲，字子舆，华夏族，邹(今山东邹城市)人。
下面是店铺为您收集整理的孟子二则的原文和翻译，想了解的朋友们不要错过了!《得道多助，失道寡助》原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境;有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的.地理环境。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，(守城一方)弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结. 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。
施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不战则已，战斗就一定能胜利。
《生于忧患，死于安乐》原文舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
《得道多助失道寡助》原文及翻译
《得道多助失道寡助》原文及翻译原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。
接下来，让我们更深入地理解这篇文章。
“天时不如地利，地利不如人和”，开篇这一句就点明了主旨，强调了“人和”在战争以及各种事务中的关键作用。
在战争中，即使有良好的天气条件，即所谓的“天时”，但若地理形势不利，也难以取胜；而即便地理形势有利，可如果人心不齐，内部不团结，同样无法获胜。
“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”，通过具体的例子，进一步阐述了“天时不如地利”的观点。
得道多助失道寡助原文、注释、翻译
天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。
三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。
故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。
得道⒁者多助，失道⒂者寡助。
寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。
多助之至，天下顺⒅之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。
⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。
⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。
⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷ [三里之城]方圆三里的内城。
⑸ [郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹ [环]包围。
⑺ [池]护城河。
⑻ [兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼ [委]放弃；[去]离开。
⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。
⑾ [封疆]划定的疆界。
⑿ [固]巩固。
⒀ [山溪]地势；山河。
⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。
⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。
⒃ [至]极点。
⒄ [畔]通“叛”，背叛。
⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。
畔，通："叛"，背叛。
城古义：城墙今义：城市池古义：护城河今义：小水池委古义：放弃今义：委屈、不甘心国古义：国防今义：国家亲戚古义：亲属，包括父系亲属和母系亲属今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员去古义：离开今义：往、到域古义：界限，限制域民不以封疆之界今义：地域是古义：这是天时不如地利也今义：判断动词兵古义：兵器今义：士兵然而古义：这样却今义：表转折的连词利天时不如地利有利条件之三里之城的，助词兵革非不坚利锋利多助之至到天下顺之代词，指得道者“孟子（约前372－前289），名轲，字子舆,是儒家最主要的代表人物之一，山东省邹城人。
战国中期思想家、政治家、教育家。
初中语文八年级上册文言文《得道多助,失道寡助》翻译及解析重点知识点
初中语文八年级上册文言文《得道多助，失道寡助》翻译及解析重点知识点天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环节而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下广顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：（有利于作战的）天气时令，比不上作战的地形好；作战的地形好比不上作战时人心所向、内部团结。
一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，（攻城的）四面包围起来攻打它，却不能取胜。
（采用）四面包围的方式攻城，（攻方）一定是得到有利于作战的天气时令了，可是却不能取胜，这是有利于作战的天气时令不如作战的地形好。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不充足，（守城的却）放弃而逃离了城，这是因为作战的地形好比不上作战时人心所向、内部团结。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能凭借武器的锐利。
能行“仁政”的君主，（支持）帮助他的人就多，不施行“仁政”的君主，（支持）帮助他的人就少。
（支持）帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；（支持）帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭借着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主。
所以，行仁政的君主要么不战，战就一定能胜利。
理解：孟子先提出“天时不如地利，地利不如人和”的论点，然后举同样的一个“三里之城，七里之郭”的城作为例子正反说明：第一种情况：小城地理坚固，但天气有利于攻城，攻城的一方四面围攻小城，却不能取胜，这是因为“天时不如地利”。
第二种情况，同样是这座小城，地理条件非常好，可是攻方人心所向、内部团结，最后守城的一方弃城而逃，这是因为地利不如人和。
《得道多助失道寡助》原文及翻译
《得道多助失道寡助》原文及翻译《得道多助失道寡助》原文及翻译在学习、工作、生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。
那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编帮大家整理的《得道多助失道寡助》原文及翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
原文：天时不如地利，地利，不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
得道多助，失道寡助。
全文翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
能施行“仁政”的`君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。
⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。
《孟子-得道多助,失道寡助》原文、注释、译文及赏析
《孟子-得道多助，失道寡助》原文、注释、译文及赏析原文：《孟子·得道多助，失道寡助》《孟子》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。
一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地形。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。
所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。
所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。
注释：天时：指有利于作战的时令，气候。
地利：指有利于作战的地形。
人和：指得人心，上下团结。
三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
环（huán）：围。
之：代这座城而：连词表转折。
夫：句首发语词，不译。
而：连词表递进。
天时：指有利于攻战的自然气候条件。
孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译
孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”解释：道义；寡：少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。
孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。
他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。
原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。
⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。
⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷ [三里之城]方圆三里的内城。
⑸ [郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹ [环]包围。
⑺ [池]护城河。
⑻ [兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼ [委]放弃；[去]离开。
⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。
⑾ [封疆]划定的疆界。
⑿ [固]巩固。
⒀ [山溪]地势；山河。
⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。
⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。
⒃ [至]极点。
⒄ [畔]通“叛”，背叛。
⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。
(20)[是]这翻译：有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。
三里的城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
包围进攻它，一定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜，这（是）因为有利的天气时令比不上有利的地形。
孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译
孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”解释：道义；寡：少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。
孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。
他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。
原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。
⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。
⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷ [三里之城]方圆三里的内城。
⑸ [郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹ [环]包围。
⑺ [池]护城河。
⑻ [兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼ [委]放弃；[去]离开。
⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。
⑾ [封疆]划定的疆界。
⑿ [固]巩固。
⒀ [山溪]地势；山河。
⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。
⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。
⒃ [至]极点。
⒄ [畔]通“叛”，背叛。
⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。
(20)[是]这翻译：有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。
三里的城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
包围进攻它，一定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜，这（是）因为有利的天气时令比不上有利的地形。
《得道多助,失道寡助》原文译文及赏析
《得道多助，失道寡助》原文译文及赏析«得道多助，失道寡助»原文天时不如天时，天时，不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，但是不胜者，是天时不如天时也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是天时不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故小人有不战，战必胜矣。
«得道多助，失道寡助»译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的天文情势;有利于作战的天文情势，比不上作战中的众矢之的、外部勾搭。
(比如一座)方圆三里的小城，只要方圆七里的外城，四面包围起来攻击它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是失掉有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是由于有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的天文情势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供应也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是由于作战的天文情势(再好)，也比不上人心向背、外部勾搭啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，稳固国防不能靠山川的险阻，降服天下不能靠武力的弱小。
能实施〝暴政〞的君主，协助支持他的人就多，不行〝暴政〞的君主，支持协助他的人就少。
协助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他;协助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻击那连亲戚都支持的寡助之君，所以，(能行〝暴政〞的)君主不战那么已，战就一定成功。
«得道多助，失道寡助»赏析孟子在这篇文章中提出天时、天时、人和，并将这三者加以比拟，层层推进。
用两个〝不如〞强调了〝人和〞的重要性。
孟子将三者之间停止了比拟，强调指出各种客观及诸多要素在战争中都比不上人的客观条件及〝人和〞的要素，决议战争胜负的是人而不是物。
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《得道多助，失道寡助》原文翻译及知识点总结
古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《得道多助，失道寡助》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
《得道多助，失道寡助》原文 天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。
三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高
也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。
故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。
得道⒁者多助，失道⒂者寡助。
寡助之至⒃，亲戚畔(叛)⒄之。
多助之至，天下顺⒅之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔(叛)，故⒆君子有不战，战必胜矣。
《得道多助，失道寡助》原文翻译 有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。
三里的内城，七里的外城，包围着攻
打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不
高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下。