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最后，偶发的天灾将人们无情地抛入苦难的深渊。 肆虐 的 飓 风 (见 图 片 《飓 风 》)、暴 戾 的 洪 水 ，如 发 疯 的 野 兽 、无 底 的 黑洞，无情地毁灭、吞噬着人类的个体。 大自然的狂暴和肆 虐让我们在惊愕中沉思， 从天而降的苦难如何这般势不可 挡，人类在这种彪悍、强硬且无情的力量面前为何竟是如此 的脆弱和无奈？
.11 2010
新闻传播
News Dissemination
新闻摄影
透视普利策新闻摄影奖作品中的苦难主题
李志飞
[摘要]普利策奖新闻摄影奖作品，用凝固的瞬间真实地 记录了人类历程中无法回避的各种苦难， 这种必然的宿命 让人们饱经沧桑。 也许人类的有限性正是昭示人们友爱、互 助、团结的根源所在。
[关键词]普利策新闻摄影奖；苦难主题； 有限性 ； 爱
也就注定无法逃遁生存的缺憾， 经受由此带来的种种痛苦
自然也就无法回避。
三、苦难的救赎
我们对于普利策新闻摄影奖图片展示的人类所历经的
厄运、忧患和苦难掬泪或愤怒之后，更要领悟和反省历史和
事件透射出的深刻寓意，因为忘记历史就等于背叛。
新闻摄影
人类生存的意义和价值在于对苦难根源的探索和揭 示，那就是在超越对有限性的关照上，感受“悲剧主体面对 灾难敢于殊死抗争， 不惜以生命作为代价去超越苦难和死 亡，从而显出超常的生命力，把主体自身的精神和人的意志 力提到崭新的高度。 ” [6]敢于否定既定命运，与自然、社会的 异己力量斗争，不屈服于苦难— ——这 彰 显 着 昂 扬 的 生 命 力 、 坚毅的抗争精神和人类崇高的人格。 小女孩奥马伊拉在泥 石 流 中 苦 苦 挣 扎 60 小 时 ，她 的 抗 争 、愤 怒 和 最 终 被 死 神 召 唤去的悲痛让观者悟出人类精神、意志的顽强，感悟生存的 信念、力量及对人生和世界更加深刻的认识（见图片《奥玛 依拉的痛苦》）。 著名的美学大师朱光潜曾说：“对悲剧来说， 紧要的不是巨大的痛苦，而是对待痛苦的方式。 没有对灾难 的反抗也就没有悲剧， 引起我们快感的不是灾难， 而是反 抗。 ” [7]更为重要的是，从苦难中，人类悟出真正达到拯救的 源泉— ——学会宽容和对他人要团结、友爱。 马克思说:“人是 一个有激情的存在物。 激情、热情是人强烈追求自己的对象 的本质力量” [8]。
饥 饿 的 小 女 孩
凯文.卡特拍摄 ，获 2004 年普利策新闻摄影奖。 普利策新闻摄影奖。 饥饿的小女孩。 凯文·卡特。 」普利 策新闻摄影奖。 饥饿的小女孩。 凯文·卡特。 」普利策新闻摄 影奖。 饥饿的小女孩。 凯文·卡特。 」普利策新闻摄影奖。 饥 饿的小女孩。 凯文·卡特。 」
火 力 交 叉 点 下
自文化和信仰的不同以及人与人之间尺度具有的差异性，
即“人自身就是它们的根源，也是它们的最终目标。 ” [5]而之
所以造成这种不同根源，在于人们都以自我为中心、各自坚
持各自的立场，而没有意识到各自具有的有限性和不足，也
看不到他人的长处和优点，而人的自我意识是狭隘的、短视
的，所造成的环境必然彼此隔阂、分裂，生存于其中的人们
的渴求不得不跳出燃烧着的高楼的身影， 在揪心、 担忧之
际，那无情的大火也如同无法抑制的愤怒……
人类在人为造成的灾难中痛苦地呜咽和呻吟， 剥离出
制度的缺失和官员的擅离职守。 因为正是人为的某种缺失
才使得“这一受难史带有它的矛盾和冲突，带有它的不公正
和不平等。 ” [2]
二、苦难产生的根源探索
传递信息、提供精神支撑的新闻摄影作品，其对生存苦
致对平衡的呼唤， 因此觉悟的黑人宁可倒在血泊之中也要
争取选举权、 不同生活层次中的人们对幸福生活的共同渴
望、 女权主义运动的兴起等社会现象都在切实地要求人道
主义原则和平等地位的实现。
最后， 人类遭受的苦难最终都可归结为人类本身的有
限性。 不可抗拒的自然灾难，尤其是来自社会的人为灾难，
如惨绝人寰的自相残杀和不同种族间的敌对， 其根源皆来
泪的悲怆；惊恐的孩子被迫遭受人为苦难的心灵创伤；黑人
部落被迫迁徙到贫瘠的土地上，其谋生的艰难，仿佛每一步
都在用血与泪控诉着战争……
再次， 玩忽职守的失职造成的突发事件将人们轻而易
举地抛出常轨。 普利策新闻摄影奖作品中，大量的安全事故
报道让我们叹息和愤怒: 有质量问题的安全梯突然断裂，倒
载下来的受难者惊恐无助地挣扎在受众的眼前； 怀着对生
病等顽疾折磨的瞬间，步入永恒前的痛苦的表情和扭曲、干 枯的躯体，让观者仿佛白昼遇到了魑魅魍魉，不寒而栗油然 而生， 也让我们深刻理解了瑞 宁 格 的 断 言— ——艾 滋 病 对 人 类的威胁仅次于战争。
其次， 贫困的生存环境让人们在苦难的泥潭中无法自 拔。 极端贫困的环境中，非洲儿童的身影一次次地出现在普 利 策 新 闻 摄 影 奖 作 品 的 镜 头 中— ——虚 弱 、无 力 、瘦 骨 如 柴 ， 难民挣扎在基本物质生活都无法保障的环境里， 随时都会 陷入 “猛烈的饥饿”“像山崩一样在腹内塌陷下来” 的灾难 中。 贫困的生存环境让深陷其中的人们像蚁蛾一样生活、像 草芥一样消失，使他们的生命如此卑贱。 （见图片《饥饿的小 女孩》）
普利策新闻摄影奖的作品让我们关注到了同一个星球
上在强大的他律控制下的同类— ——他 们 被 无 情 地 抛 出 生 命 的正常轨道，而这些偶发的、不可控或不可预知的天灾可能 随时光顾到每一个人， 禁锢甚至是毁灭每一个涉足其中的 人。 这种偶发的比率在天灾中并不低，如海德格尔所言，人 一出生就被抛入到可能性之中，人就是可能性。 [1]
52
求生… … 幸福、文明在人类创造中诞生，但贫困、仇恨、杀 戮也被书写于其中，人类生存的历程苦难迭生，人类为何不 能逃脱苦难的宿命？ 人类又当如何救赎？
一、苦难的分类及成因 苦难给人们造成痛苦，因为它对人的生命构成威胁，而 构成威胁人们生命存在的因素，既有不可抗拒的自然灾难， 更多的就是人为制造的苦难。 （一）自然灾害给人类带来的伤害 首先，疾病侵袭人类的躯体，给人们造成巨大的伤害。 如普利策新闻摄影奖中给我们展示的大量的人类深受艾滋
难的记录不仅是为了赚取一把同情的眼泪， 更是为了引起
人类的反省、对苦难根源的追溯和探寻，因为无人确证的苦
难不仅是可怕、冰冷的，还会导致悲剧的重复上演。 因此，唯
有揭示苦难的症结，才可解决人类的顽疾。
首先， 不合理的现实境遇和苦难暴露出了人类性格中
的劣根性和弱点。 霍布斯认为，“人性竟然会使人们如此互
相离异，易于互相侵犯摧毁。 ”[3]卢梭曾描述，当人 意 识 到 自
己生活不如他人之际会自然地产生不愉快的情绪， 产生取
他人而代之的想法，甚至是采取行动。 因为人们总是希望自
己占据优越的位置。 [4]人类这种根深蒂固的贪求 欲 念 ，使 欢
庆胜利的背后挣扎、哀鸣着罹难的血腥灵魂，因为己欲与他
欲遭遇产生的比较之心是自私而不是自爱， 而人的某些本
大卫·列森和谢丽尔·迪亚兹深入伊 拉 克 战 场 ， 用 镜 头 精准地捕捉到了战争的危险、冲突和破坏。
飓
风
《华盛顿邮报》记者拍摄， 获得 2006 年普利策奖。
奥 马 伊 拉 的 痛 苦
富兰克·福尼尔拍摄， 获 1986 年普利策新闻摄影奖。
翻开普利策新闻摄影奖作品集， 人类历经的苦难当即 展现在受众的眼前，震撼着观者心灵：瘦骨嶙峋的非洲饥民 濒临、挣扎在死亡线上；赤裸裸的种族歧视公然爆发在象征 民主、平等的美国星条旗下；卢旺达难民在饿殍遍地中颠沛 流离；波黑响起的枪声划破和平的宁静，将人们抛入战乱的 苦难中；南非家园在战火中焚烧殆尽，惨不忍睹；非洲大陆 在炽热的烘烤下灾难横生，人们在龟裂、干旱的土地上艰难
（作者单位：黑龙江东方学院）
53
结束语 普利策新闻摄影奖作品，用凝固的瞬间、形象的图片语 言，刻录下了人类生存历程中的种种苦难，也记录着人们在 抗争中所展示的生命力量，在模糊受众眼球的同时，也给观 者的心灵做了洗礼，它用累累的伤痕警醒着人类，要时刻关 注自己的有限性，对他人和所存在的一切抱以宽容的心态， 如此战争才不会重现、灾难才不会再演，人类才能规避苦难 而救赎自己，共同建设、生活于充满和谐、鲜花和微笑的美 好家园中。 ■ 注释： [1] [英]马 尔 霍 尔.《海 德 格 尔 与 〈存 在 与 时 间 〉》.亓 校 盛 译 广西师范大学出版社 2007 年 [2]张建安.现代古人的神性撒播．理论与创作．2007 年 [3][英]霍 布 斯.利 维 坦[M].黎 思 复,黎 廷 弼 译 .商 务 印 书 馆.1985 年 [4] [法]让·雅克·卢梭.论人类不平等的起源 .吕卓 译.中 国社科出版社.2009 年 [5]舍勒.舍勒选集[M] .上 海:三联书店.1999 年 [6]邱 紫 华 . 悲 剧 精 神 与 民 族 意 识 ． 华 中 师 范 大 学 出 版 社 ． 2000 年 3 月版． [7]朱光潜.朱光潜全集.安微教育出版社．1987 年 [8] 恩格斯 马克思. 1844 年经济学哲学手稿. 中共中央 马克思编译局译.人民出版社.2000 年 5 月第 3 版 [9]别林斯基.美学.人民文学出版社.1983 年
.11 2010
新闻传播
News Dissemination
苦 难ห้องสมุดไป่ตู้的 20 世 纪 上 半 叶 ：洒 满 一 地 的 子 弹 壳 ，仿 佛 织 就 的 地
毯— ——战争就在脚下， 而卷入战争 中 的 人 们 更 是 无 处 遁 形
(见 图 片 《火 力 交 叉 点 下 》)；政 府 军 士 兵 为 死 去 的 战 友 伤 心 流
性弱点似乎支配我们重复犯相同的错误， 因此无论是自然
的报复还是人为的苦难，都以相同的实质内容、不同的形式
版本出现在人类的历程中。
其次， 不平等是人类不幸的根源。 人类作为同一个族
类，其本质上是没有区别和优劣之分的，但现实却恰恰不以
为然：皮肤色彩带来的冲突，性别差异形成的对立，还有生
活、 教育层次的不同带来的隔阂……长期的不平等必然导
人间多舛的苦难历程时刻警示着身为万物灵长的人类 不要骄傲，不要自以为是，要认识到人的有限性，要从自我 中心的局限性中提升出来，学会宽恕、学会包容，尊重他人 的发言权，对他人友爱与团结。 因此，自由、民主、平等和宽 容的原则具有了普世性，因为宽容是一种具有能动性的爱， 而“爱克服分离感，打破隔绝的围墙，使人与人和谐相融，伫 立整体中，但又让他成为自己。 ”这是对人生命意义和精神 追求的升华。 正如别林斯基所言：“以自己个人为代价实现 了永恒的本体的力量， 实现了世界的不可逾越的生存法 则。 ” [9]和谐温柔的面孔绽放在痛苦、困惑的生活境遇中，会 让精神创痛油然释怀，会拯救和改造人们的焦虑与不安，这 正是对苦难心灵的真正拯救。 一言以蔽之，人类要以宽容的 内心、博大的爱心、团结人类的渴求，微笑地来面对生存的 苦难，体现容纳百川的精神美。
（二）人为制造的灾祸使人生无常的悲凉体验加剧 首先， 现代工业在推动人类文明进步的同时也给人类 的生存环境造成严重的污染： 烟囱中不断冒出的黑烟把漂 浮的云染成了灰色； 核爆炸的尖利之声与垂死者的呻吟代 替了清脆欢快的鸟语； 沙砾中那化石般的孩子空乏的眼洞 和微张着的嘴， 仿佛在无声地控诉着工业污染的凶残…… 对大自然的肆意征服和破坏， 最终的结果是大自然用更加 残酷的手段对人类反报复— ——人类 生 存 环 境 的 失 衡 、 极 端 气候的出现和人类躯体的扭曲变形， 大自然无情地将人们 置于于死地， 似乎用这种方式才能证明它的威力和不可侵 犯，也提醒易人们关注、审视、反思环境污染带来的苦难和 人们在生态危机中的旦夕祸福。 其次， 由政治引起的战争将大量无辜民众卷入血腥和 动乱中， 普利策新闻摄影奖照片用凝固的瞬间印证了人类
.11 2010
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新闻摄影
透视普利策新闻摄影奖作品中的苦难主题
李志飞
[摘要]普利策奖新闻摄影奖作品，用凝固的瞬间真实地 记录了人类历程中无法回避的各种苦难， 这种必然的宿命 让人们饱经沧桑。 也许人类的有限性正是昭示人们友爱、互 助、团结的根源所在。
[关键词]普利策新闻摄影奖；苦难主题； 有限性 ； 爱
也就注定无法逃遁生存的缺憾， 经受由此带来的种种痛苦
自然也就无法回避。
三、苦难的救赎
我们对于普利策新闻摄影奖图片展示的人类所历经的
厄运、忧患和苦难掬泪或愤怒之后，更要领悟和反省历史和
事件透射出的深刻寓意，因为忘记历史就等于背叛。
新闻摄影
人类生存的意义和价值在于对苦难根源的探索和揭 示，那就是在超越对有限性的关照上，感受“悲剧主体面对 灾难敢于殊死抗争， 不惜以生命作为代价去超越苦难和死 亡，从而显出超常的生命力，把主体自身的精神和人的意志 力提到崭新的高度。 ” [6]敢于否定既定命运，与自然、社会的 异己力量斗争，不屈服于苦难— ——这 彰 显 着 昂 扬 的 生 命 力 、 坚毅的抗争精神和人类崇高的人格。 小女孩奥马伊拉在泥 石 流 中 苦 苦 挣 扎 60 小 时 ，她 的 抗 争 、愤 怒 和 最 终 被 死 神 召 唤去的悲痛让观者悟出人类精神、意志的顽强，感悟生存的 信念、力量及对人生和世界更加深刻的认识（见图片《奥玛 依拉的痛苦》）。 著名的美学大师朱光潜曾说：“对悲剧来说， 紧要的不是巨大的痛苦，而是对待痛苦的方式。 没有对灾难 的反抗也就没有悲剧， 引起我们快感的不是灾难， 而是反 抗。 ” [7]更为重要的是，从苦难中，人类悟出真正达到拯救的 源泉— ——学会宽容和对他人要团结、友爱。 马克思说:“人是 一个有激情的存在物。 激情、热情是人强烈追求自己的对象 的本质力量” [8]。
饥 饿 的 小 女 孩
凯文.卡特拍摄 ，获 2004 年普利策新闻摄影奖。 普利策新闻摄影奖。 饥饿的小女孩。 凯文·卡特。 」普利 策新闻摄影奖。 饥饿的小女孩。 凯文·卡特。 」普利策新闻摄 影奖。 饥饿的小女孩。 凯文·卡特。 」普利策新闻摄影奖。 饥 饿的小女孩。 凯文·卡特。 」
火 力 交 叉 点 下
自文化和信仰的不同以及人与人之间尺度具有的差异性，
即“人自身就是它们的根源，也是它们的最终目标。 ” [5]而之
所以造成这种不同根源，在于人们都以自我为中心、各自坚
持各自的立场，而没有意识到各自具有的有限性和不足，也
看不到他人的长处和优点，而人的自我意识是狭隘的、短视
的，所造成的环境必然彼此隔阂、分裂，生存于其中的人们
的渴求不得不跳出燃烧着的高楼的身影， 在揪心、 担忧之
际，那无情的大火也如同无法抑制的愤怒……
人类在人为造成的灾难中痛苦地呜咽和呻吟， 剥离出
制度的缺失和官员的擅离职守。 因为正是人为的某种缺失
才使得“这一受难史带有它的矛盾和冲突，带有它的不公正
和不平等。 ” [2]
二、苦难产生的根源探索
传递信息、提供精神支撑的新闻摄影作品，其对生存苦
致对平衡的呼唤， 因此觉悟的黑人宁可倒在血泊之中也要
争取选举权、 不同生活层次中的人们对幸福生活的共同渴
望、 女权主义运动的兴起等社会现象都在切实地要求人道
主义原则和平等地位的实现。
最后， 人类遭受的苦难最终都可归结为人类本身的有
限性。 不可抗拒的自然灾难，尤其是来自社会的人为灾难，
如惨绝人寰的自相残杀和不同种族间的敌对， 其根源皆来
泪的悲怆；惊恐的孩子被迫遭受人为苦难的心灵创伤；黑人
部落被迫迁徙到贫瘠的土地上，其谋生的艰难，仿佛每一步
都在用血与泪控诉着战争……
再次， 玩忽职守的失职造成的突发事件将人们轻而易
举地抛出常轨。 普利策新闻摄影奖作品中，大量的安全事故
报道让我们叹息和愤怒: 有质量问题的安全梯突然断裂，倒
载下来的受难者惊恐无助地挣扎在受众的眼前； 怀着对生
病等顽疾折磨的瞬间，步入永恒前的痛苦的表情和扭曲、干 枯的躯体，让观者仿佛白昼遇到了魑魅魍魉，不寒而栗油然 而生， 也让我们深刻理解了瑞 宁 格 的 断 言— ——艾 滋 病 对 人 类的威胁仅次于战争。
其次， 贫困的生存环境让人们在苦难的泥潭中无法自 拔。 极端贫困的环境中，非洲儿童的身影一次次地出现在普 利 策 新 闻 摄 影 奖 作 品 的 镜 头 中— ——虚 弱 、无 力 、瘦 骨 如 柴 ， 难民挣扎在基本物质生活都无法保障的环境里， 随时都会 陷入 “猛烈的饥饿”“像山崩一样在腹内塌陷下来” 的灾难 中。 贫困的生存环境让深陷其中的人们像蚁蛾一样生活、像 草芥一样消失，使他们的生命如此卑贱。 （见图片《饥饿的小 女孩》）
普利策新闻摄影奖的作品让我们关注到了同一个星球
上在强大的他律控制下的同类— ——他 们 被 无 情 地 抛 出 生 命 的正常轨道，而这些偶发的、不可控或不可预知的天灾可能 随时光顾到每一个人， 禁锢甚至是毁灭每一个涉足其中的 人。 这种偶发的比率在天灾中并不低，如海德格尔所言，人 一出生就被抛入到可能性之中，人就是可能性。 [1]
52
求生… … 幸福、文明在人类创造中诞生，但贫困、仇恨、杀 戮也被书写于其中，人类生存的历程苦难迭生，人类为何不 能逃脱苦难的宿命？ 人类又当如何救赎？
一、苦难的分类及成因 苦难给人们造成痛苦，因为它对人的生命构成威胁，而 构成威胁人们生命存在的因素，既有不可抗拒的自然灾难， 更多的就是人为制造的苦难。 （一）自然灾害给人类带来的伤害 首先，疾病侵袭人类的躯体，给人们造成巨大的伤害。 如普利策新闻摄影奖中给我们展示的大量的人类深受艾滋
难的记录不仅是为了赚取一把同情的眼泪， 更是为了引起
人类的反省、对苦难根源的追溯和探寻，因为无人确证的苦
难不仅是可怕、冰冷的，还会导致悲剧的重复上演。 因此，唯
有揭示苦难的症结，才可解决人类的顽疾。
首先， 不合理的现实境遇和苦难暴露出了人类性格中
的劣根性和弱点。 霍布斯认为，“人性竟然会使人们如此互
相离异，易于互相侵犯摧毁。 ”[3]卢梭曾描述，当人 意 识 到 自
己生活不如他人之际会自然地产生不愉快的情绪， 产生取
他人而代之的想法，甚至是采取行动。 因为人们总是希望自
己占据优越的位置。 [4]人类这种根深蒂固的贪求 欲 念 ，使 欢
庆胜利的背后挣扎、哀鸣着罹难的血腥灵魂，因为己欲与他
欲遭遇产生的比较之心是自私而不是自爱， 而人的某些本
大卫·列森和谢丽尔·迪亚兹深入伊 拉 克 战 场 ， 用 镜 头 精准地捕捉到了战争的危险、冲突和破坏。
飓
风
《华盛顿邮报》记者拍摄， 获得 2006 年普利策奖。
奥 马 伊 拉 的 痛 苦
富兰克·福尼尔拍摄， 获 1986 年普利策新闻摄影奖。
翻开普利策新闻摄影奖作品集， 人类历经的苦难当即 展现在受众的眼前，震撼着观者心灵：瘦骨嶙峋的非洲饥民 濒临、挣扎在死亡线上；赤裸裸的种族歧视公然爆发在象征 民主、平等的美国星条旗下；卢旺达难民在饿殍遍地中颠沛 流离；波黑响起的枪声划破和平的宁静，将人们抛入战乱的 苦难中；南非家园在战火中焚烧殆尽，惨不忍睹；非洲大陆 在炽热的烘烤下灾难横生，人们在龟裂、干旱的土地上艰难
（作者单位：黑龙江东方学院）
53
结束语 普利策新闻摄影奖作品，用凝固的瞬间、形象的图片语 言，刻录下了人类生存历程中的种种苦难，也记录着人们在 抗争中所展示的生命力量，在模糊受众眼球的同时，也给观 者的心灵做了洗礼，它用累累的伤痕警醒着人类，要时刻关 注自己的有限性，对他人和所存在的一切抱以宽容的心态， 如此战争才不会重现、灾难才不会再演，人类才能规避苦难 而救赎自己，共同建设、生活于充满和谐、鲜花和微笑的美 好家园中。 ■ 注释： [1] [英]马 尔 霍 尔.《海 德 格 尔 与 〈存 在 与 时 间 〉》.亓 校 盛 译 广西师范大学出版社 2007 年 [2]张建安.现代古人的神性撒播．理论与创作．2007 年 [3][英]霍 布 斯.利 维 坦[M].黎 思 复,黎 廷 弼 译 .商 务 印 书 馆.1985 年 [4] [法]让·雅克·卢梭.论人类不平等的起源 .吕卓 译.中 国社科出版社.2009 年 [5]舍勒.舍勒选集[M] .上 海:三联书店.1999 年 [6]邱 紫 华 . 悲 剧 精 神 与 民 族 意 识 ． 华 中 师 范 大 学 出 版 社 ． 2000 年 3 月版． [7]朱光潜.朱光潜全集.安微教育出版社．1987 年 [8] 恩格斯 马克思. 1844 年经济学哲学手稿. 中共中央 马克思编译局译.人民出版社.2000 年 5 月第 3 版 [9]别林斯基.美学.人民文学出版社.1983 年
.11 2010
新闻传播
News Dissemination
苦 难ห้องสมุดไป่ตู้的 20 世 纪 上 半 叶 ：洒 满 一 地 的 子 弹 壳 ，仿 佛 织 就 的 地
毯— ——战争就在脚下， 而卷入战争 中 的 人 们 更 是 无 处 遁 形
(见 图 片 《火 力 交 叉 点 下 》)；政 府 军 士 兵 为 死 去 的 战 友 伤 心 流
性弱点似乎支配我们重复犯相同的错误， 因此无论是自然
的报复还是人为的苦难，都以相同的实质内容、不同的形式
版本出现在人类的历程中。
其次， 不平等是人类不幸的根源。 人类作为同一个族
类，其本质上是没有区别和优劣之分的，但现实却恰恰不以
为然：皮肤色彩带来的冲突，性别差异形成的对立，还有生
活、 教育层次的不同带来的隔阂……长期的不平等必然导
人间多舛的苦难历程时刻警示着身为万物灵长的人类 不要骄傲，不要自以为是，要认识到人的有限性，要从自我 中心的局限性中提升出来，学会宽恕、学会包容，尊重他人 的发言权，对他人友爱与团结。 因此，自由、民主、平等和宽 容的原则具有了普世性，因为宽容是一种具有能动性的爱， 而“爱克服分离感，打破隔绝的围墙，使人与人和谐相融，伫 立整体中，但又让他成为自己。 ”这是对人生命意义和精神 追求的升华。 正如别林斯基所言：“以自己个人为代价实现 了永恒的本体的力量， 实现了世界的不可逾越的生存法 则。 ” [9]和谐温柔的面孔绽放在痛苦、困惑的生活境遇中，会 让精神创痛油然释怀，会拯救和改造人们的焦虑与不安，这 正是对苦难心灵的真正拯救。 一言以蔽之，人类要以宽容的 内心、博大的爱心、团结人类的渴求，微笑地来面对生存的 苦难，体现容纳百川的精神美。
（二）人为制造的灾祸使人生无常的悲凉体验加剧 首先， 现代工业在推动人类文明进步的同时也给人类 的生存环境造成严重的污染： 烟囱中不断冒出的黑烟把漂 浮的云染成了灰色； 核爆炸的尖利之声与垂死者的呻吟代 替了清脆欢快的鸟语； 沙砾中那化石般的孩子空乏的眼洞 和微张着的嘴， 仿佛在无声地控诉着工业污染的凶残…… 对大自然的肆意征服和破坏， 最终的结果是大自然用更加 残酷的手段对人类反报复— ——人类 生 存 环 境 的 失 衡 、 极 端 气候的出现和人类躯体的扭曲变形， 大自然无情地将人们 置于于死地， 似乎用这种方式才能证明它的威力和不可侵 犯，也提醒易人们关注、审视、反思环境污染带来的苦难和 人们在生态危机中的旦夕祸福。 其次， 由政治引起的战争将大量无辜民众卷入血腥和 动乱中， 普利策新闻摄影奖照片用凝固的瞬间印证了人类