客家妹子
客家话的顺口溜
客家话的顺口溜1. 《赞客家》客家话，真系妙，阿爸阿妈常用到。
“汝食饭未？”常听到，就像阳光暖我心。
例子：朋友问我：“汝今日做乜野？”，哇，好亲切嘅感觉呀！2. 《客家童趣》细佬哥，爱调皮，客家话里乐趣多。
“涯爱去料”挂嘴边，天真活泼好可爱。
例子：弟弟喊着“涯爱去料”就跑出去玩耍啦，哈哈！3. 《客家问候》见面就问“恁好啊”，热情满满客家话。
一声问候心里暖，好似春天花盛开。
例子：在街上遇到熟人，一句“恁好啊”，真系好温馨呀！4. 《客家美食》酿豆腐，味道香，客家话讲“好食得”。
大家一起食唔停，快乐就系咁简单。
例子：“哇，呢个酿豆腐好食得”，大家都吃得好开心呀！5. 《客家勤劳》客家人，真勤劳，“做唔赢”都唔会停。
努力干活创美好，生活过得甜滋滋。
例子：阿伯说“涯今日做唔赢呀”，但还是继续忙碌着。
6. 《客家亲情》一家人，在一起，客家话中亲情浓。
“阿妹爱乖”常叮嘱，温暖陪伴在身边。
例子：妈妈对妹妹说“阿妹爱乖”，妹妹就甜甜地笑啦。
7. 《客家谚语》客家谚语有智慧，“勤俭唔会穷”记心里。
代代相传有意义，指引生活向前行。
例子：爷爷常说“勤俭唔会穷”，真系有道理呀！8. 《客家风情》客家妹子好漂亮，说话好似鸟儿唱。
“涯中意汝”大胆讲，爱情故事多浪漫。
例子：小伙子红着脸对妹子说“涯中意汝”，妹子害羞地笑啦。
9. 《客家传统》传统习俗不能忘，客家话里韵味长。
“过年好”声传四方，欢乐氛围满人间。
例子：过年时大家都说“过年好”，好热闹呀！10. 《客家精神》客家精神传千年，勇敢坚毅永向前。
“涯唔怕”喊出口，困难面前不低头。
例子：遇到困难，客家人会喊“涯唔怕”，然后勇敢去面对！我觉得客家话真的是非常有魅力和特色的语言，它承载着客家人的情感和文化，应该好好传承和发扬。
感动XX“客家妹”时代风采大赛总决赛主持词
感动XX“客家妹”时代风采大赛总决赛主持词
尊敬的各位领导、嘉宾、选手、观众：
大家好！感恩有机会再次为大家主持《客家妹》时代风采大赛总决赛。
在这里，我代表所有主持人向大家表示衷心的感谢。
这一届的《客家妹》时代风采大赛，又为大家呈现了一场精彩绝伦的比赛，我
们看到了许多青年才俊的才华与热情，看到了许多优秀的作品和表演，更看到了许多美好和感动。
在这里，我想向来自各地的选手们表达我的崇敬和敬意。
你们依然保持着一颗
坚强的心，不畏困难，为这个梦想而奋斗，你们的才华和勇气感动了我们每一个人。
你们在舞台上的表现是你们自信和实力的展现，更是你们对家乡文化的传承和自信的爱的表达。
同时，在此，我们也要感谢那些默默无闻、不求回报的志愿者和工作人员，正
是因为你们的付出和艰辛，才让这场比赛充满了温暖和感动，成为了我们心中永不磨灭的美好回忆。
在今天的总决赛中，我们还将听到许多优秀的诗歌和故事，也将看到许多不同
年龄、不同阶段、不同风貌的客家妹子，展现自己的风采。
这些情感充沛、贴近生活、饱含爱与发现的作品，向我们展示了客家文化的魅力所在，让我们感受到了这个土地上人民的热情和智慧。
最后，让我们再次祝贺所有选手们，祝贺你们在这条艰辛的旅途上取得的胜利，你们是真正的“客家妹”，你们的才华和勇气将鼓舞着我们，不断创造出更加美好的
明天。
感谢大家！。
03蔡其矫
怀着乡愁到处寻找家园
烽火岛是爱的可靠联盟
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在西藏
一
洪荒的冰风在蓝天的回旋中怒吼
一切既清晰又朦胧
旷野和陋屋，展露与深藏
雪白与枯黄
大块色彩下蕴含沸腾的热情
熔岩般喷发
如焚的白昼，如炽的炎云
一切高远，一切柔静
生命的悲壮苍凉
因孤寂而变得沉重
命运进入新的夤缘
意识冲出肉体的束缚
飘向非现实的时空
也许这是一度有过的天堂
成为生活的真正信号
四
无数的高峰撑起梦境
瀚海一亿金星中窥见女神
风餐露宿的道路
一尺尺侵入冥色
峰顶积雪是发光的忧思
高悬在命运的上空
通过使人憔悴的风尘
无人迹的空旷萌动渴望
大地的哀歌只有象征女性
已从内心苏醒
用最强烈的色彩包容万物
献给无人知晓的寂静
我永远不是单身
1987
无边浩瀚的美丽使我迷惘
二
再也没有什么广袤大地
能有这种想象的自由浩淼
漠漠雪野，山在云下飞转
如梦的轻烟飘过不为人知的荒原
寺庙的金色高墙
印满牦牛足迹的杂花草场
以豪华的寂寞
粗犷的寂寞
向苍穹论证大地的悲伤
灵魂孤独
不可抑制地进入渺茫
苍凉的空旷溶汇我心底
有如命运那样不可抵抗
三
飞舞的焰火
跃动的霞光。
一道道的浪痕
一条条的虹影。
广东省教育厅关于全省第五届中小学生艺术现场集中展演(决
甲
22
江门市开平市长师中学
《回娘家》《喀秋莎》
合唱
甲
23
云浮市邓发纪念中学
《回忆》《玛依拉变奏曲》
合唱
甲
24
顺德区容桂中学
《白玉兰圆舞曲》《非洲鼓》
合唱
甲
25
潮州市饶平县师范实中
《踏雪寻梅》
合唱
甲
26
湛江市雷州市第三中学
《自由飞翔》《雕花的马鞍》
合唱
甲
27
佛山市南海艺术高中
《蒙古人》
合唱
乙
28
东莞市东城初级中学
甲
7
珠海市第一中学平沙校区
《老鼠娶亲》
打击乐
甲
8
汕头文化艺术学校
《昭君出塞》
管乐合奏
乙
9
深圳市南山外国语深圳中学
《黄石素描·咆哮的瀑布》
交响管乐
甲
11
中山市中山纪念中学
《江南风韵》
器乐重奏
甲
12
珠海市第一中学
《屋顶上的提琴手》
弦乐合奏
甲
13
广州市第四中学
《大宅门写意之卢沟晓月》
《安塞腰鼓》
朗诵
甲
11
潮州市城基实验中学
《桃花过渡》
戏剧
甲
12
汕头市朝阳区海门中学
《春江花月夜》
朗诵
甲
13
汕头市聋哑学校
《美丽绽放》
哑剧
甲
14
佛山市南海区华附高中
《阴暗与光明》
戏剧
甲
15
潮州市枫溪中学
《爱歌》
戏剧
甲
16
茂名市信宜市第三中学
韶关哪里的女孩最好
韶关哪里的女孩最好？（描绘韶关客家女人的山歌）
武江妹子身材好，
冇钱你还真莫找；
整天游手到处跑，
一年四季喂不饱。
浈江妹子嘴巴好，
能说会道做得少；
化妆打扮少不了，
家庭细务不会搞。
曲江妹子传统好，
贤良淑德有真传，
白天种菜起得早；
晚上还得带宝宝。
仁化妹子脾气好，
操持家务有周到；
善待老公和细佬，
家庭和谐到永远。
翁源妹子能力好，
粗活细事难不倒；
田地用来种甘蔗，
年头年尾卖甘蔗。
始兴妹子心肠好，
邻里邻舍互帮忙；
闲时上山去割草，
客家围上守到老。
乳源妹子气质好，
能歌善舞守妇道；
手工刺绣特别好，
皮滑肉嫩不会老。
新丰妹子素质好，
勤劳好学有奔头；
遇到问题不发愁，
老公面前不争吵。
南雄妹子思想好，宁愿自己三班倒；三餐还要自己做，老公专心种烟草。
乐昌妹子力气好，苦力脏活全都做；秋收不用请人做，芋头马蹄一大堆。
为什么客家女人都围着围裙？
为什么客家女人都围着围裙？客家妇女的围裙又叫围兜、围身裙，呈古钟形，上罩胸，下掩腹，宽至身侧，一般为蓝布，用鲜艳的花布镶边或绣边，有的还在围裙上端绣花绣图案，围裙上端两角连缀布带，用于套挂颈上。
围裙两侧缝有两指宽的花布带，穿戴的时候在背后打一个大蝴蝶结，并垂下两条飘带，围裙紧紧捆在腰间，显得俏丽好看。
任何一种习俗都有一段悲壮或美丽的传说，不管其是真或是假，随着岁月的流逝，它们渐渐积淀成一种文化。
客家女人戴围裙同样也有属于它自己的传说。
正是插秧时节，一位骑马的青年路过某村口，见到一个姑娘插的秧，行直就像画家描画，诗人吟诗，使人感到惊喜、欣慰。
他心里想，客家的姑娘插秧劳动是个能手，但不知在其他方面是否一样聪慧能干。
于是他走近那位姑娘问道：“插秧妹，你左一行右一行，一天插了几百行?”那姑娘抬起头，见是一位骑马青年，便随口答道：“骑马客，你嘀嘀嗒嗒，一天走了几千几百里?”那青年听后，哑口无言，难以回答，没想到那位插秧姑娘会这样反问自己。
那青年深思了一会，又说：“姑娘，三天后，我到你家做客，欢迎吗?”姑娘一边插秧一边说：“欢迎，好客是我们客家人的传统美德。
”“不过，我有个条件，不知你能否答应?”那青年问道，“有什么条件?你尽管说。
”姑娘应道。
那青年又说：“到时请你备好十样荤菜。
”“我一定会的，不过，到时你可不能失约。
”姑娘又回答说。
回家后，姑娘跟家人说起那青年上门做客的事情，姑娘的母亲听后着急得说：“傻妹子，这样的事你怎么不先跟母亲商量商量，就答应人家。
吃饭是小事情，但是十样荤菜怎么准备。
鸡鸭鱼我们家里有，比较好办;猪牛羊，街上有卖，也不难。
可这仅有六样荤菜，还有其它四样怎么办呢?”“母亲，您不用着急，到时候既不用宰鸡杀鸭，亦不需上街买牛羊肉，我自有办法，准叫那青年满意。
”姑娘的母亲听女儿这样说，虽然她觉得女儿很有自信，也知道女儿向来说话算数，办事实在，但还是将信将疑，就这样抱着忐忑不安的心情过了三天。
三天后，阳光明媚，天空飘着朵朵白云，那青年按时赴约。
客家话
转侧——翻身
食夜——吃晚饭
讲牙谈——聊天
巷床——起床
锡（惜）——疼爱
放转去——放回去
长牛——牧牛
供猪——喂猪
廖一下——休息一会
冲茶——泡茶
车起——提起
登登企——站着不动
晾边——怎么
转外家——回娘家
头先——刚才
走生——发情
细郎——女婿
粉肠——小肠
角菜——菠菜
手头紧——经济状况
世油——酱油
水角——口盅
笠妈——斗笠
草即——蟋蟀
面帕——毛巾
日头——太阳
湖洋——沼泽地
赖子——儿子
妹子——女儿
黄嚓——蟑螂
差埔日——昨天
硬气——坚持己见
伤食——贪食
花拉碧拍——花纹多
笃水——淋雨
做屋—建房
滚水——开水
目珠——眼睛
天光日（明早日）——明天
鸡春——鸡蛋
禾必子——麻雀
脉介——什么
猪斗——猪舍
脚争——脚跟
乌料哥——喜鹊
饭辣——饭巴
纸炮——鞭炮
担杆——扁担
一个字——五分钟
上水——动物肠胃
金瓜——南瓜
脚锄——锄头
臭风——（咸菜）发霉
牙牙蛇蛇——讲话不正经
枭——缺斤少两
争天隔地——相差很远
玲玲利利——干干净净
屙痢肚——办事不好
讲吾春车——讲不明白
对土家族女性作家叶梅的文学创作研究
对土家族女性作家叶梅的文学创作研究【摘要】关于这个世界的更为多样化的认识和人类发展规律的认识，以及人对自然、宇宙的看法，不同民族都有着自己不同的认识。
人类的精神世界是无限丰富的，那些少数人群的看法，那些边远地域的经验，应该成为当代人们精神生活不可缺少的部分，成为文学研究中难能可贵的一部分。
本文拟从叶梅的文学创作的视角来探究其艺术个性。
【关键词】少数民族作家；叶梅；文学创作一、叶梅的文学创作概况叶梅，本名房广兰，笔名槐子、伊妹。
女，土家族，1953年3月26日生于湖北省巴东县。
毕业于湖北大学汉语言文学专业。
1969年插队，后参加工作，曾任湖北恩施文工团创作员，中共恩施州委宣传部文艺干事，建始县副县长，恩施州文化局副局长，省文联《艺术与时代》杂志主编，湖北省作协副主席、党组副书记，省政协民族宗教委员会副主任。
1992年加入中国作协，2007年加入北京作协。
2011年两代会上被选为中国作协主席团委员。
叶梅从1973年开始文艺创作，迄今为止共创作小说、报告文学及影视剧本等文学作品三百余万字，著有小说《花灯，象她那双眼睛》等，散文集《我的西兰卡普》等，电影剧本《男人河》等，电视剧本《饭碗》等，长篇纪实《九种声音》等，评论研究《叶梅研究专集》等。
她的作品获奖无数，此外，还有多部作品被译为英、法等文字在海外出版。
二、叶梅文学创的主要背景社会发展进程中不同文化的碰撞和激荡是一个必然的过程，而叶梅恰巧就生活在一个不同文化组合的家庭中，其父亲是儒家学说的发源地孔孟之乡山东人，而母亲是有着土家族血统的长江三峡人，他们各自的文化背景有着鲜明的差异。
叶梅说：“他们生活在一起的时候，大多都是在争吵中度过。
而我不能不接受父母双方的民族密码，它们流淌在我的血液里，争斗融合，矛盾着又相依为命。
这些生活都成了我们的文学财富，它们影响着我对事物的看法，并影响着我的文学表达。
”这种特殊的成长环境让她对于不同文化的冲突有了异常的敏感，她以一个作家应有的社会责任感和特殊成长环境造就的敏锐，对因不同文化间的传统观念、习俗等的抗争而造成的种种悲剧进行了深入的透析，积极为不同文化的和谐相处、共同发展问题寻求解决之道，在她众多的文学作品中，以多元文化碰撞交织为基本背景的部分绝对是浓墨重彩的一笔。
客家妇女因何有“大脚蛮婆”的称号
客家妇女，在中国，堪称最吃苦耐劳、最自重自立、最重人伦教化、团结互助，于家、于国均最有贡献的。
在她们身上，集中体现出了客家精神，更完整、更充分与典型地塑造出客家人的形象与风范。
众所周知，中国古代束胸缠足的陋习，在汉族中，惟独客家女没有。
而女性被锁在深闺不见天日，再加上个“女子无才便是德”的偏见，中国古代女子的命运便可想而知，可客家妇女却反其道而行之。
她们走出家门，承担了比男子更为繁重的农耕。
在家中，纺织、下厨等等，无一不精通，不少客家女亦知书识礼。
光举出这两点，便可以窥见客家女的全貌了。
同中国妇女一样，客家妇女在男尊女卑的封建社会备受摧残，但她们仍以不屈不挠的意志，争取自身的权利与声望。
童养媳、等郎妹，乃至“隔山娶亲”，都留下沉重的历史创伤，可她们却以山歌宣示自己的反抗：“十八娇娇三岁郎，睡目爱捱揽上床。
唔系看你爷娘面，三拳两脚打下床。
”当客家人以太平天国起义，向世界宣布自身的存在与崛起之际，太平天国的领袖，也就依着其反封建剥削、追求人人平等的民主主义思想，组建了第一支以客家妇女为主的娘子军，推出了第一位客家女将洪宣娇，由于客家女没有后来汉人缠足的陋习，女兵打起仗来，疾行如风，以至被清兵惊呼为“大脚蛮婆”。
客家人中，没有“女子无才便是德”，这才在明清之间，涌现了一批客家女诗人，清中期的范荑香，有《化碧集》行世。
另一位女诗人叶璧华，更透出一股男子气，当可与后来的秋瑾相媲美：“河山久壮蛟龙气，风鹤旋惊草木传。
听到鸣鸠一洒泪，中流谁着祖先鞭。
”美国人罗伯史密斯在《中国的客家》有评语：客家妇女，对于她们的丈夫，都是非常尊敬和服从的，单就这点来说，与原始社会，便有很大的差异，换句话说，即男子仍旧是一家之长。
……客家妇女，除了刻苦耐劳和尊敬丈夫以外，她们的聪明热情和在文化上的进步，也是很使我们羡慕，因为需要劳动，所以客家妇女，自有历史以来，都无缠足这一陋习，她们的迷信程度，也远不及其他地方的妇女。
她们的向神祈祷，多是以敬重祖宗为动机。
客家山歌——精选推荐
客家山歌中国民歌体裁中山歌类的一种。
流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。
用客家方言演唱，故称“客家山歌”。
客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。
歌词善用比兴，韵脚齐整。
歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。
词曲不固定，一般都是即兴编唱。
可以一曲多词，反复演唱。
中国民歌体裁中山歌类的一种。
用客家方言演唱，故称“客家山歌”。
客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。
经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。
2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。
客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。
各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。
她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。
社会背景及历史因素任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。
山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因：第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。
第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。
第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。
客家山歌剧全部视频从客家山歌认识客家女性
客家山歌剧全部视频从客家山歌认识客家女性湖南科技大学毕业设计（论文）题作学专学目从客家山歌认识客家女性者卓志钦院人文学院业历史学号0911030101指导教师廖君湘二〇〇年月日毕业设计（论文）任务书院系（教研室）系（教研室）主任: （签名）年月日学生姓名: 学号: 专业:1 设计（论文）题目及专题：2 学生设计（论文）时间：自年月日开始至年月日止3 设计（论文）所用资源和参考资料：4 设计（论文）应完成的主要内容：5 提交设计（论文）形式（设计说明与图纸或论文等）及要求：6 发题时间：年月日指导教师：（签名）学生：（签名）毕业设计（论文）指导人评语[主要对学生毕业设计（论文）的工作态度，研究内容与方法，工作量，文献应用，创新性，实用性，科学性，文本（图纸）规范程度，存在的不足等进行综合评价]指导人：（签名）年月日指导人评定成绩：毕业设计（论文）评阅人评语[主要对学生毕业设计（论文）的文本格式、图纸规范程度，工作量，研究内容与方法，实用性与科学性，结论和存在的不足等进行综合评价]评阅人：（签名）年月日评阅人评定成绩：毕业设计（论文）答辩记录日期：学生：学号：班级：题目：提交毕业设计（论文）答辩委员会下列材料：1 设计（论文）说明书共2 设计（论文）图纸共3 指导人、评阅人评语共毕业设计（论文）答辩委员会评语：[主要对学生毕业设计（论文）的研究思路，设计（论文）质量，文本图纸规范程度和对设计（论文）的介绍，回答问题情况等进行综合评价]页页页答辩委员会主任：（签名）委员：（签名）（签名）（签名）（签名）答辩成绩：总评成绩：从客家山歌认识客家女性摘要客家妇女是客家民系中一个重要的群体，她们为社会和家庭做出了巨大的贡献。
对客家女性的研究，有利于了解客家民系与众不同的经济生活、婚姻爱情和风俗习惯等文化、社会等方面的情况；客家文化有利于两性之间的平等交往，打破“女子不如男”的愚昧思想；山歌是客家独特文化的载体，本文选择从山歌的角度来研究女性，通过山歌的具体内容，阐述客家女性的家庭、经济、婚姻、文化等状貌和特定，以加深对客家女性群体的直观性认识。
论苏区红色歌谣与客家妇女的革命斗争生活学术资料-农业考古论文
论苏区红色歌谣与客家妇女的革命斗争生活内容提要苏区红色歌谣是第二次国内革命斗争时期产生并发展起来的，它是中国创作了不少红色歌谣。
客家妇女为中国革命的胜利做出了不可磨灭的贡献。
关键词红色歌谣；客家妇女；革命斗争；改编作者简介周晓平(1968－)，男，北京师范大学博士研究生，广东嘉应学院中文系、客家研究院讲师。
(梅州 514015)本文是广东省高校人文社科嘉应学院课题项目客家民间文学(08YB06)阶段性研究成果。
客家地区的粤东、闽西、赣南是第二次国内战争时期的革命摇篮。
红色歌谣是广大群众适应革命的需要创造出来的革命歌谣，是中国共产党倡导和鼓励的结果。
具有明显的教育功能。
它直接鼓舞了客家男女青年参军参战，对第二次国内革命战争起到巨大的积极作用。
一、苏区革命斗争的红色歌谣宣传运动在二十世纪二、三十年代中央苏区进行革命斗争的岁月，中国共产党重视民间文学的宣传教育作用，在古田会议决议中规定要运用歌谣等形式编写教材，作为宣传革命的工具。
许多革命领导人，都曾编写民歌或运用传统民歌曲调填上新词，宣传革命道理，动员群众参加革命斗争。
广大群众经常处在紧张、热情、亢奋当中，社会生活发生了深刻的变革，客家妇女的生活尤其发生了巨大的转机。
客家妇女或亲自上战场，或在后方搞大生产，节衣缩食支援前方；她们移风易俗，在婚姻自主、文化教育等方面取得了可喜的进步；她们创造和编演革命家庭和社会领域，生活都日新月异。
她们的生活是艰苦的，为革命为社会的付出是巨大的，但她们的内心世界是空前的充实，因为他(她)们在憧憬着自己的希望和革命的前景。
客家文化在艺术的结晶。
它继承了《诗经》古风的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，从各个侧面反映了客家人的生产、生活、爱情和命运。
千百年来，广为流传，久唱不衰。
当历史上革命的大众文化新阶段。
一首山歌一团火，唱得满山烈火烧，一首山歌三个师就是那个历史的真实形象写照。
客家妹子文案句子发朋友圈
客家妹子文案句子发朋友圈1. 朋友圈里来一杯清茶，我是深山客家妹子，有几分野味。
2. 生逢客家妹子，从小嗨到大。
岁月已过，依旧我自在。
3. 山水有我，情怀有我，自然少不了客家妹子的风采。
4. 东方的花开西方的雨，客家妹子笑意盈盈，永远在路上。
5. 深山野妹，客家炊烟，最是我内心的认同。
6. 穿越山川古道，我是客家妹子，瘦弱却不失坚强。
7. 斗志勃发的客家妹子，勇往直前，真实而精彩。
8. 古朴的民风文化，深深地扎根在我这个客家妹子的脉络里。
9. 平凡中潜藏着无限力量，客家妹子的故事正悄悄地展开。
10. 客家妹子爱山爱水，爱生活，更爱追逐自由的梦想。
11. 无惧风雨，不言败，客家妹子始终保持着坚定的内心。
12. 清新淡雅的客家妹子，静静地欣赏着自然的美妙。
13. 坚韧不拔，热爱生活，这就是我，经典客家妹子的态度。
14. 梦想是我前行的动力，客家妹子永远不会停下追逐的脚步。
15. 如山水般坚韧，如阳光般明亮，客家妹子是生命的希望。
16. 凯旋而归，客家妹子是勇敢的战士，绽放无尽的芬芳。
17. 风儿拂过山岗，呼啸而过，客家妹子在其中成长与翱翔。
18. 百炼成钢，客家妹子是不屈的灵魂，无所不能。
19. 客家山乡的风景，美丽而宁静，如同我内心的平和。
20. 执着心中的梦想，勇敢展翅翱翔，这就是热血客家妹子。
21. 心存希望，勇往直前，客家妹子的故事正灿烂绽放。
22. 客家妹子不畏困难，用坚韧的精神书写着自己的传奇。
23. 青山绿水间，我是客家妹子，自信而无畏。
24. 将心比心，以诚待人，客家妹子散发着正能量的力量。
25. 温润如水的客家妹子，从不止步于追求美好的人生。
26. 打拼奋斗的脚步声，唤醒了客家妹子内心深处的力量。
客家女VS潮汕女
客家女VS潮汕女香港美女的拼搏奋进、广东广西美女的内敛朴实善良本份、潮汕客家美女的勤劳持家善解人意、苏杭美女的温柔婉约、江西福建美女的精明干练、山东美女的落落大方，甚至北京女人的“痞味儿”及川妹之泼辣、湘女之多情；东北姑娘的豪爽，西北姑娘的直率；真是情怀万种，风姿各异。
而广东女孩，细分大致有三大流派：广州一带的、客家女、潮州姿娘。
广州女孩多数体贴，明理，惜性格独立冷静，不能常扮依人小鸟；客家女顾家、顺从，勤快；潮汕妹子也顾家，精细能干，传统。
鱼与熊掌不可兼得，诚恳推荐后二者，因可靠。
说起客家女人,人们自然会联想到头戴凉帽或头帕，身穿大襟衫，胸前系着围裙在田中干活的形象。
从她们的服装上，不难看出客家女性劳动的本色。
由于受妇女不能抛头露面的传统观念影响，因此，在她们的凉帽周围都缝有布帘。
这样在劳动的时候，即可以遮阳，又可以遮挡面部。
当然，这是旧的形象了，但它代表客家女的勤劳。
客家地区山多田少，生存环境比较恶劣。
男人为了获取更多的谋生手段，往往通过读书走上仕途。
没有做官的，也力争外出求学、经商和创业。
特别是清朝海禁大开以后，许多客家男人开始远渡重洋去海外谋求发展。
因此，造成了男劳动力严重的缺乏。
在这种情况下，妇女不得不挑起农耕的重担。
另外，客家地区普遍客土杂处。
看到当地少数民族做农活都是夫妻一起做的，客家妇女也早就不把出来耕地当成男人的专利了。
当时中原的汉族妇女还有缠足的习俗，可是在客家妇女当中，这种现象早就消失了。
客家的女人伟大在于她们具有“勤劳而坚韧不拔、宽容而无私奉献”的精神。
客家地区是个很传统的山区，男主外女主内。
女人忙完田里的活，一日三餐要女人去张罗，挑水做饭围着灶台转。
饭做好了还要温柔的请丈夫上桌吃饭，丈夫没有动筷她决不会自己先吃饭，好吃的要留给老人孩子和丈夫吃，而她们却粗茶淡饭，尽管生活得很苦，可她们只要看见家人开心满足他们就心满意足很有成就感了。
晚上还要帮丈夫把洗澡的水倒好，晚上客人来了，女人还要泡茶倒茶，丈夫只需要陪着客人就好了。
《客家姑娘》歌词 张启辉
客家姑娘
客家姑娘
作词:黄界雄作曲:江田
编曲:江田
录音混音:黄道中
演唱:张启辉
衣扣脱落是谁在灯下缝补灶前火光为谁的温暖操劳村前池塘是谁在搓洗衣裳好客热情总有想不到的欢乐月下谷场听见谁清亮的歌声绕过山岗看见谁在田间劳作犹还记得老人前纯洁的微笑偶尔休闲准备孩子过冬棉袄哦客家姑娘可爱的姑娘谁在用玫瑰比作你的美丽哦客家姑娘善良的姑娘谁在用白莲比作你的圣洁
客家姑娘可爱的姑娘
客家姑娘善良的姑娘
客家姑娘可爱的姑娘
客家姑娘善良的姑娘
客家姑娘可爱的姑娘
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客家轿下酒风俗
客家轿下酒风俗
客家轿下酒风俗
在客家地区，农家的妹子到了婚嫁年龄，在与男方确定了婚期后，在出嫁的前一日，女方家要宴请亲朋好友，这一天就叫“轿下酒”。
轿下酒这天，出嫁妹子家的屋大门上贴上对联：爱女出阁，佳婿乘龙，横批：喜庆盈门。
这对联表达了妹子的父母对出嫁女儿的关爱和呵护，对未来女婿的赞赏！这天，亲朋好友欢聚一堂，一阵阵欢笑，一声声祝福，非常热闹。
另外，参加喜宴的亲朋好友，要为出嫁妹子送上红包，对出嫁妹子讲吉利话，以表示关爱和祝福。
轿下酒后的次日（一般都是在轿下酒后的第二天），男方家的迎亲小汽车来到女方的家门口，出嫁妹子动身出门前，手里撑着雨伞，妹子的父亲先拿一杯茶泼到雨伞上，口中念：“茶香酒香，子孙满堂。
”再拿一杯酒泼到雨伞上，口中念：“百年好合，五代同堂。
”出嫁妹子坐进迎亲小汽车里。
迎亲车队向着男方家进发。
中华客家文化专业《客家妈妈》
客家妈妈客家地区，在女性的称谓上，有比拟特别的区分。
表现在：一是对父母的口头称谓，按传统都是叫得疏远些，这样称呼，小孩比拟好带。
比方，孩子称父亲为“阿哥〞〔即哥哥、“细细〞即叔叔、“满满〞即小叔，称母亲嫂〞即嫂子、“娓子〞即婶婶等等。
二是对母亲的称呼，各地的习惯叫法不一样。
比方，母亲，有的地方称“阿娓〞，而有的地方，“阿娓〞那么是奶奶的称呼。
三是对女性的称呼，有严格的区分。
对未婚女性，称“妹子〞或“阿阿〞即姐姐，已婚女性统称为“布娘〞对上了年纪或者当了祖辈的，那么称为“婆婆〞。
在日常生活中，对“布娘〞的要求，我们客家女性必须会熟练地料理“头四尾〞，即；灶头角尾、田头地尾、针头线尾、人头客的活计，才能称得上一位传统的客家妇女。
灶头角尾，是指厨房里收拾得干净、整洁，就连每一个角落都能收拾干净。
同时，延伸为逢年过节，或者来了客人能做一手好菜；田头地尾，是指自家的菜地和农田能打理得非常清楚，一年四季该种什么，一年365天，三餐的饭桌上都有自家产的蔬菜；针头线尾，是指全家的穿着都能安排得妥当，衣服破损了，能及时补缀好，而且针线做得很细，让人看不出是破衣烂裤；人头客尾，是指为人处事，能得到家里长辈和村里乡亲的认可。
同时，家中来了客人，能热情周到地招待，客人回去后，也不会因为招待不周说你的闲话。
当然，要培养一位真正的好布娘，那是非常不容易的。
当她还在童年时期，就得认真调教。
待懂事之后，要严格训练她的各种本领，包括所有的活计和为人处事等等。
这就是古人说的：梅花香自苦寒来。
对此，人们对“客家妈妈〞赞道：您跟着太阳出，追着月亮归，晴天一身汗，雨天一身泥。
您是儿女的镜子，家庭的支柱。
您天亮忙到晚，夜半到三更，一个橘子分全家，第一瓣橘敬老人。
客家妈妈，海的胸怀。
客家妈妈，灶头锅尾特别整洁，田头地尾是行家，人头客尾树典范，针头线尾显精神。
客家妈妈，社会责任重千斤，您挑起了九百九!家庭担子九百斤，您却挑了一千斤!客家妈妈，担当世事的精英。
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客家妹子
作者：逸野
一条弯弯山路，仿佛轻软的绸带，在绵延的群山飘舞。
山路的这头，是苍（cāng）苍田畴，袅袅炊烟；山路的那头，是悠悠白云，清清蓝天。
日头爬上村前那棵老樟树的树梢时，山路上出现了一点鲜红。
是四月里盛放的野蔷薇（wēi）么？还是六月间悄然熟透的山杨梅？待那鲜红慢慢近了，才看清楚，却原来，那是着红衣衫的客家妹子。
客家妹子的身上，满是山野和清泉的气息；客家妹子的脸庞，洋溢出山稔花一般的质朴和天然。
客家妹子装点了郁郁青山，让沉寂的世界充满色彩；客家妹子美丽了春夏秋冬，令平淡简朴的生活诗意盎然。
要问，客家妹子哪来这般的秀美？这般的澄澈？请你仔细聆听百灵的歌唱，百灵会告诉你。
一顶草帽，一方手帕，是客家妹子最贴身的物品。
麦子收割过后，客家妹子精心挑选麦秆，把麦秆用淘米水漂（piǎo）洗了又漂洗，直到雪白透亮，才细细地编织。
编织草帽通常是在夜晚，或者月色里，或者灯影下，妹子们一边说着笑着，谈论着村中最帅的阿哥，一边把心事密密地织进了草帽里。
那方手帕，客家妹子会收藏在最秘密的地方，因为，那上头，有她一针一线绣的图案，或是嬉水鸳鸯，或是并蒂莲花。
这是客家妹子的定情物，隐藏着万千的情愫，深深的相思。
要问，客家妹子何以会有如此灵巧的双手？如此聪慧的心灵？请你喝一口清冽冽的山泉水，山泉水会告诉你。
一担箩筐，一根扁担，客家妹子挑起了生活的担子，挑起了一家老少的柴（chái）米油盐。
在历史的幽深处，客家妹子“送郎出门去过番”，用瘦弱的肩膀，支撑起一片天空。
岁月的风雨，磨练了客家妹子的柔韧、坚毅；生活的炉火，煅造了客家妹子的刚烈、顽强。
沉默，客家妹子如冬天的泥土；奔放，客家妹子如五月的雷鸣。
哪一块田地，没有客家妹子的汗水？哪一粒粮食，没有客家妹子的辛劳？哪一滴露珠，不是客家妹子忍辱负重的眼泪？哪一声丰收锣鼓，不是客家妹子痛快淋漓的欢笑？！要问，客家妹子怎么能这样的勤劳？这样的坚韧？请你感受一下山坳上呼啸的北风，北风会告诉你。
一首客家山歌，从远古开始传唱，一年又一年，一代又一代，唱得日头红，唱得月光光。
用什么排解心中的郁闷？用什么表达最深的爱恋？用什么抒发生活的感受？用什么挥洒满怀的激情？山歌，只有山歌！“客家山歌真出名，条条山歌有妹名。
”没有客家妹子，哪来的山歌？“树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。
”没有客家妹子的如海深情，哪来动人心魄的爱情故事？敢爱，敢恨，阳光般灿烂，水火般分明。
爱就爱得壮怀激烈，恨就恨得地动山摇。
客家妹子的心如丝线一样细致柔软，客家妹子的情烈酒一样芬芳醉人。
要问，客家妹子为什么如此的深情？如此的缠绵？请你来一杯客家老酒，老酒会告诉你。
一条奔腾的河流，一座逶迤（wēi yí）的群山，客家人在这里生息、繁衍，在这里劳动、创造；一首朴实简练的客家山歌，一座白墙灰瓦的村庄，客家人在这里歌唱、痛饮，在这里忧伤、舞蹈。
自从魏晋时代，先民们从中原南迁，南方这片水草丰美的土地就成了家园。
有人说，客家人就是中国的“吉普赛”，无论漂泊在哪里，都能生长；有人说，客家妹子就是南方山野的山稔花，美丽清雅，却又朴实热烈。
在云南，在四川，在福建，在广西，在珠江流域，在赣江边上，在飘扬着客家山歌的地方，客家妹子款款走来。
要问客家妹子怎么能这样的从容？这样的宽厚？请你选择一个夏天来看山花，山花会告诉你！
备注：
标注绿色的字读音为“后鼻音”。