2013届海淀二模优秀作文

2013届海淀二模优秀作文（12篇）有人说：“想要走得快，就单独上路；想要走得远，就结伴同行。

”这引发了你怎样的感悟与思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。

1、结伴而致远在人生的漫漫长途中，有人轻装简从，步履如飞；也有些人三五成群，安步当车，相互扶持着前进。

而当我们仔细省察后却发现，在这人生之途中前行最远的，并非是那些孑然独行侠，而是那些结伴同行之人。

须知，人的一生并非百米冲刺，而是没有终点的马拉松。

因此，决定人一生的便不是他前行的速度，而是他终其一生所达到的最远端。

然而，人的一生又决非坦途，正如障碍赛跑，成绩的优劣取决于障碍的跨越而不是平地的冲刺，人生与其相似，但又不尽然——因为许多障碍并非一人之力即可跨越。

因此，为了达到那最远的彼端，结伴而行理应是必然的选择。

结伴而行，是每个个体弱点的相互弥补与优势的共同发挥。

Facebook创始人扎克伯格可谓一代天才，然而在创立脸谱的道路上，最初信奉单打独斗的他却举步维艰，只因他纵然是天才程序设计者，可在商业运作方面却难担大任，而正是他与伙伴的合作同行，才缔造了如今鼎盛的社交网络。

一个人或许可以成为天才，但却无法成为方方面面都无懈可击的全才。

而任何大的事业，与此相反，需要的却是能应对千种变化万般局面的全才。

因此，人们需要结伴而行，用彼此的优势互相弥补，这便是所谓“一个好汉三个帮”的内涵。

人生中的大多挑战需要的都不是单打独斗或是单人冲刺，恃才自傲如扎克伯格，仍与同伴一步一步走过开创Facebook的道路，我们自然也应从中获取借鉴。

结伴而行，更是精神上的相互扶持与支撑。

这或许并不被人关注，但人生之途中总会遇到失败、挫折甚至灾难。

那些单独上路的人，当打击突如其来，痛苦、煎熬、绝望接踵而至，必孑然无人依靠，于是太多这样的人便猝然倒下。

然而结伴而行之人，能在彼此的支持与关怀下，共同渡过难关。

汶川地震中，曾有几位中学生被掩埋在黑暗之中，几近绝望。

但他们彼此扶持，用歌声抚慰彼此，用手机的光亮照亮黑暗，最终在废墟中生还。

尽管结伴而行抑或单独前行并非他们的选择，但它也足以告诫我们，在困厄之中，单个人的精神是渺小脆弱的，结伴而行的人们却在彼此的支持下变得无比坚强。

最终，他们便能一同走出困厄，继续带着这份羁绊前行。

所谓欲速则不达，当我们认为同伴是牵绊而总想疾行时，请认清，人生的道路远非那般平坦。

人类就是以洪荒时代相伴同行而走到了今天，这已足够启示我们——结伴而行者，非利足也，而致千里。

2、最远的路属于孤独的灵魂“想走得远，就结伴同行。

”看到这句话，我想起了徐霞客。

曾有一次，他因为执意想攀登华山最险的莲花峰，与劝阻他的向导告别，一个人走完了这条最远的路，留给全世界一个孤独却骄傲的背影。

他仿佛在告诉我：如果你的路的确遥远，就一个人上路吧；最远的路属于孤独的灵魂。

想踏上最远的路的往往都是灵魂孤独的人。

他们的梦想不是特立独行，就是巨大无朋，这决定了他们的征途遥远，超过了他们所能找到的绝大多数同伴；藏在这梦想背后的，是他们对世界与众不同的理解与爱。

他们能感知到别人无法感知的东西：比如徐霞客，他从天涯海角的风光里感知到生命的激情，同样的风景对于向导来说可能没有意义；比如梵高，他从向日葵和麦田里看到的希望和热爱，对当时的艺术评论家而言不可理喻。

感到被人所不能感，这就是灵魂孤独的实质，也是他们踏上“最远”的逐梦之路的动因，而这些灵魂孤独的人想要走完这路，最重要的是守住自己的孤独。

个人对群体有与生俱来的依赖，会下意识的认为留在群体中是安全的保障。

为什么有人说“想要走得远，就结伴同行”？因为群体能团结协作、公克难关，保护个体度过他们一己所不能度过的艰难险阻。

然而，群体的路不会太远，绝大多数人会在实现了他们所能感知的生命意义后停下来：得到财富，获取地位，受社会认可……就像社交网络“facebook”的创始人之一爱德华，在公司价值千万时就想把它卖给大网站。

他就是“点到为止”停下脚步的“大部分人”。

他不能理解另一位创始人扎克伯格要改变世界的孤独梦想。

要结伴而行吗？假如你凭着这个想法一开始就融入了群体，这个时候恐怕就只能“随以止”了——因为你对群体已经产生了依赖，你无法在面对孤独，一个人闯关涉险，一个人面对人生的恐惧可以轻而易举的把你压垮。

一位想借助集体的力量躲避艰险，是你从一开始就出卖了自己的孤独，从此以后，你已经失去了孤独的能力。

最远的道路属于孤独的灵魂——不仅生而孤独，更要守住孤独。

何必担心失去集体的庇护？经历过几次独自挣扎，你会发现，艰险也不过如此。

一个人面对道路和挫折，成功与失败其实没那么可怕。

唯有这样，你才能守住孤独，与他长久相伴，在属于你灵魂和命运的遥远征途上坚持下去。

最终你会走到属于你一个人的终点，实现你独特的认知决定的独特的价值，也许你会留给世界一个背影，那是灵魂的奖赏。

独自上路吧，最远的道路属于孤独的灵魂。

3、与你远行亲爱的弗吉妮娅：见字如晤。

此时此刻，我就在你的隔壁。

我的爱，听到你痛苦的咳嗽和喘息令我心如刀绞。

原谅我的胆怯，只是我无法忍受眼见你的生命在我的话音间一寸寸逝去，便只得将这些话书写在信里。

在我尚未曾与你相遇时，我曾是一名激进的疾行者。

我流连过美国每分每毫的土地，从不费心停留，而是疾行。

孤身一人的疾行着，看遍了世间百态，那些富贵人家的大马士革毯与转角小酒馆那被啤酒脏污的石地板无一不激发着我的“创作欲”。

我依稀记得终夜写作后双眼充血和手指肿胀后畅快的疼痛。

然而这些疼痛是“卷帙浩繁”的产物，连同日后我孤意退学，在西点军校岁月里那难以数计的讽刺教官的短诗一起，都被我一炬而焚。

那些所谓“诗作”确曾使我在校友间风云一度，但它们如我的经历般纷华迷乱，匆匆而就，虽笔墨庞乱，却难以使我笔下的世界更有一分接近我的追求。

幸而，在我即将被急速涌动的车马和厚度激增的陈词滥调溺亡时，你落入我的生命，我的弗吉妮娅。

你的美丽与静谧真正使我几近干涸的心沐浴到了甘泉。

当我望着你，我的妻，你在溪流边采撷鲜花与草莓，阳光洒在你夺目的金发上，如没有穷尽的中国绸缎。

我发誓，为你的赞美诗亦如你脚下的清流源源不断，流泻出我的笔尖。

我的诗从未如此柔情曼妙，饱含深情。

当我在为世人赞叹的诗歌中赋予你天使之名，呼唤你“我美丽的，美丽的安娜贝尔﹒李”。

除此之外，我不得不自责。

是否是你在我彻夜奋笔之后披衣为我审读初稿的每一个清晨，一点点拖垮了你轻盈纤细的躯体？那那样固执地陪伴我至深夜，又第一时间为我阅读，提出谦和的建议。

犹记《怪异的故事集》的出版样书送至家中，你的雀跃欣喜久久不能平复，几日家中如同多了一只金色小百灵鸟儿似的。

其实我悔恨未告诉过你，这每一篇古怪的小故事都应当题献给你，感激你在一个个清晨发掘出它们的光亮，并提示我将之再加打磨。

而你发掘出的光亮并不仅限于此。

我并不能忘，几个月前与狄更斯的会面几乎摧垮了我。

“他是那样富有才华!”我面对你而尖叫道。

他对文学的掌控与运用就像阿波罗拨动竖琴，而我的这琴声下似乎像一团阴暗的影子。

我颓唐地抱头而坐，而直到你温暖的手掌落在我的背上。

然后是颈后，然后你轻轻地抚摸我的乱发。

“埃德加，”我记得你说出的每一个有些哀伤的字，“你是这世界上最有才华的文学家，只是你的才华不在别人通常审视的地方，它在莫格街，在钟摆下，在红死病的假面背后。

”那时你的病已隐隐埋下，然而你坐在我身边，用不盈一握的手臂环住我。

许诺我无论你还能否看到，我的才华一定会带我们走得更远。

可你错了，吾爱，是你带我在这条路上走了这样远，是你使我真正地拿起笔，并且再不曾放下。

我的怀疑与不成熟在你的光辉照耀下洗去，我笔下的世界在与你远行的这段日子中终于实现了我的追寻。

请陪我走向最远处，接近太阳的地方，请不要离去，我的弗吉妮娅。

你忠实的，永远的埃德加﹒爱伦﹒坡4、思想者与革命家“想要走得快，就单独上路”说的便是那些站在人类与时代前列的思想者们。

他们既是凭借自己思想的高度与深度，走在快于人们的，先于时代的未知领域，然而却也因此而忍受无人理会的窘境与艰难独行的孤寂。

“想要走得远，就结伴而行”讲的则是那些站在人民中间，将人民团结在一起，沿着历史的轨迹走向胜利的革命者们。

他们站在群众中间，振臂一呼，涣散的乌合之众顷刻汇聚成万钧铁拳，向着一切不平等的制度宣战，浩浩荡荡，所向披靡，转动着历史永恒的车轮。

走得快的人永远说孤独的，思想者们既是比众人更早地开拓遥远的未来，却也因为这遥远的距离而无法让民众听见他们的呼唤。

站在乐园中，他们声嘶力竭地喊，却忘了自己其实离群众越来越远。

他们留下足迹供人沿袭，这是他们对历史无可替代的贡献，然而这贡献又不可避免地与凄凉的孤寂相伴而行：近代中国之错，便是错在了太多的思想者领导了革命，却无法让大众们听到他们的声音。

戊戌六君子被押往菜市口问斩，一路上多是蒙昧的民众在不明所以中围观；民国的那些知识分子们，提起“民主共和”，提起“救亡图存”，哪个不是一套又一套颇具深刻韵味的思想理论，然而这些理论说服不了大字不识的军阀村夫，争斗不过官僚厚黑的贪官污吏，他们中有许多人做出了我们今人都难以企及的学问，却无法与这国家的落后相适应，从而带来改变和起色。

他们说，这是民族的劣根性。

然而哪个民族不是从蒙昧开始的呢？其实，这只是思想者注定的孤独罢了。

若想让民族走得更远，走向永恒，便需要团结民众的力量，这也正是为什么我们需要革命者：真正的革命不是飞翔，而是跋涉。

它并不是理想空想堆砌的空中楼阁，而是一项脚踏实地、艰苦卓绝的建设工作。

因此，相比思想者，我更欣赏革命家：面对建设美好社会的光明理想，我们并不急于冒进，而是扎根于乡土民间，扎根于广泛的大众之间，如古老神话中的力士，推动起历史的车轮缓缓前进，却终究在他与他的人民的陪伴之下，将历史的发展、民族的兴亡，推向更远更光明的地方：统一独立的中华人民共和国正是得益于此；法兰西的雄狮也是这样，甚至在革命战火远去的现代，在思考一个国家与人民发展、富强时，勇于摆脱浮躁空谈，让社会主义回到“初级阶段”，脚踏实地搞建设的改革开放也无非是坚守了立足人民，立足历史条件的实干精神才得以取得辉煌成就。

我们前行，前行在思想者用孤独开辟的道路上；我们团结，团结在革命者用真知构筑的引领下。

正是因为有了这样的人们，历史中如尘埃般渺小的你我，才得以有希望、不孤单。

5、疾行的殉道者当我们考量所谓的“长远利益”而结伴同行时，有人在孤单地引领时代的前列。

他们疾步行走于世人的前列，留给众人孤单却坚毅的背影。

他们或许无法得到漫漫年华，但也注定远离碌碌无为。

他们，是疾行的殉道者。

王石说：“生活是上天注定，活法是自我选择。

”我们可以选择结伴，可以选择独行。

于是，殉道者们，选择了独行。

其实，也不完全是选择独行，而是他们超拔于芸芸众生的智慧，不畏艰险的勇气以及甘于寂寞的心让他们注定走上一条同伴稀少的路。