试论述孔孟、老庄的基本异同及其影响在后世的主要表现

试论述孔孟、老庄的基本异同3及其影响

一、孔孟的异同：

相同点：

（１）他们都注重人文主义的教育，即道德人格教育。维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。

（２）孔子与孟子都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”孔子注重道义之乐，孟子主张仁政，其实仁政就是礼治，因为仁是最高之德，所以仁政就是最高的礼德。

（３）孔子注重道义之乐，自然之乐，而孟子对自然之乐不但赞同，而且主张普及。（４）孔子虽重礼、乐，反对人的性情是陶冶的功效，但也不忽视自然和人生关系的重要，与孟子重视利用自然以陶冶性情的功用无区别。

不同点：

（１）孟子与孔子相比，孟子的新贡献主要在于把伦理范畴与人性善连接在一起。孔子认为人性非全善，“性相近也，习相远也。”而孟子认为人性是全善的，教育的作用

在于存养和扩充仁、义、礼、智的善端，所以，人人都可以为善，人人都可以为

尧舜。

（２）孔子注重言行，重视感情的陶冶。孟子则认为知言可以辨别理性的得失，常将知言对举，特别注意意志的锻炼。

（３）孔子强调仁礼，是个人修身的必须，而他也最乐意春田宴乐。孟子强调的仁是王道，爱民，是一种实现称霸野心道路的治国方式。孟子把孔子的仁学思想，发展

成一种仁政的学说，由仁爱之心，发展为统治者、最高的领导要关爱自己的百姓，

要施仁政，儒家的思想又向前迈进一步。

（４）从两人的人格来看。孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。这与孔子的人生经历有关，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而他自然

就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。孟子则不同，孟子生活

在战国时期，孟子把个人与社会紧密的联系在一起，他以解民倒悬为己任，自然

是看不惯诸侯们的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这

更激起他的愤世疾俗。

（５）孔子很赞同管仲，他说“微管仲，吾其披发左衽矣”。他也赞同用适当的刑罚来惩戒，不过，他不赞成滥施刑罚。孟子则不同，。孟子不赞同刑罚，只因战国时期各国

刑罚太甚，他认为施刑是“网民”，他倒赞同教化“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。

二、老庄的异同：

相同点：

1.“道”为世界万物最后根源和具有超验性质的观念。

2.庄子是继承了老子的衣钵，并做出了自己的发展。因此，庄子与老子的最大的相同之处

便在于此了。

3.社会批判的立场和返归自然的社会理想。老庄的对当时社会的态度比较一致，即老子与

庄子同样都对当时的社会采取批判的态度，对社会充满了怀疑与不满，对时局的无常，对于百姓的疾苦，都是切身体验的，因此对当时社会制度必然是充满忿恨之情。这一批判的锋芒,主要是指向两个对象：一是当时的统治者,一是为当时统治者推崇、采用的儒家思想。摘自《老庄异同论》崔大华，河南省社会科学院

不同点：

1.老庄思想的不同之处从目的上来说，一个重心在如何治世，一个重心在避世。

2.从哲学上来说，庄子与老子最大的不同是从《齐物论》开始的，老子没有齐万物，齐是

非的思想，这是庄子对老子思想的最根本的改变。

3..老子的“道”与庄子的“道”差别：侯外庐的《中国思想通史》说庄子的道是主观唯心主义

的，而老子的道则更近于唯物主义，差别也就是在此了。不过，庄子的道未尝没有唯物主义的因素，但最大的差别实在是庄子的道与我为一，人的主体也成道的一分子，这是自然主义的思想，而在老子的思想里，道更多地表现为规律性的东西，而人在道之外。

4..老子站在人的立场上看“道”，人要顺道而行，是“守道”。而庄子站在“道”的立场上，站

在“道”的立场上看，则万物莫不相同，从而变成了相对主义了。

5.在老子的哲学里，主体与客体是比较分明的，而庄子的哲学里，主体与客体就没有分别

了。因此老子讲守道，而庄子讲得道。庄子也讲守道，而老子却不讲得道。

6.老庄在人生观方面的不同。老子的人生观是谨慎处虚，不妄做为。因为老子的道更近

于柔弱的一面，所谓“柔弱胜刚强”，“归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明”（《老子·十六章》），这种静的段向实在是老子的主张，动虽然也是道之动，但是动最终还是要返的，即返回道的本真状态，只有静才能常保不变，只有卑下才能才保不变，所以老子的人生观，是谨慎处虚，不妄做为。庄子的人生观是坚决出世的，他最想往的人生状态就是得道真人的状态，绝对自由，水火不侵，“庄子主张“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名”（《秋水》），在世俗中游戏，虽然形不自由，但心却自由。这是庄子的人生观。

三、儒家与道家的异同：

(1)孔老比较。孔子孟子是儒家的宗师和代表，老子庄子是道家的宗师和代表。孔孟作为儒

家的圣贤，给后世树立了道德(在伦理意义上)大师的形象，具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已。老庄作为道家的至人，给后世树立了智慧大师(老子)和艺术大师(庄子)的形象，具有高度的悟性相思维能力，以宁静淡泊为操守，(2)人性论比较。儒家人性论有孟子性善说，强调后天道德教化，认为无礼乐法度之修饰，

人性不能臻于完美，道家人性论有老庄人性恬谈朴素论，描康人性清高自适论，如《庄子》所说；“彼至正者，不失其性命之情”(《骈拇》)。儒家的人性论看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，道家的人性论看到了人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理对人性的桎梏相对个性的摧残，皆有所得，亦皆有所偏。

(3)人生论比较。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实

仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的。道家的人生观，其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标。或院于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

(4)思维方法比较。儒家的思维比较肋近现实人生，哲学的思考不离人伦日用；道家的思维

弘通开阔，调想于天地之先、六合之外，探究于生死之际、是非之上，思辨性极强。所以儒学的社会道德学发达，道家的自然宇宙学发达．换一种方式说，儒家长于实学，迢家长于虚学。

(5)治国论比较。儒家强调有为，道家主张无为。儒家的治国有为是指：导之以镕，齐之以

礼，和之以乐，辅之以法，任之以贤，使之以惠。道家不然，其治国的基本指导思想是无为而治*无为不是毫无所为，“无为而无不为”，无为最后要达到皆有所为的目的，无为的要求只是；一不违背事物自然本性而强行妄为．二不违背公众意愿利益而膨胀私欲，