陶行知《学做一个人》在线阅读
陶行知教育名篇(全集)
陶行知教育名篇（全集）陶行知，1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。
安徽歙县人。
毕业于金陵大学文学系。
后留学美国，曾从实用主义教育家杜威学习。
回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事，推动平民教育运动，最早注意到乡村教育问题。
陶行知原籍浙江绍兴府会稽县陶家堰，后迁居安徽古溪地方，不久又移居古城徽州（歙县）城西黄潭源村。
陶行知的父亲名位朝，字槐卿。
接管了祖上的一片酱园，后因社会经济萧条而破产倒闭。
母曹翠（Lè）。
陶行知生活的年代，是祖国的危难之际，多事之秋。
自鸦片战争爆发以后，中国由一个闭关自守的封建社会，到被帝国主义列强们用枪炮打开国门，被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会。
生活在这样一个时代的陶行知，亲眼见到生活在社会最底层的广大劳动人民特别是占中国人口80%以上的农民们过着贫穷、愚昧、落后，受压迫、受欺凌的悲惨生活，，出过洋，亲眼见到了世界一些发达国家中的先进的东西。
先进国家与落后国家之间的强烈反差，重重地刺激着陶行知那颗忧国忧民的心。
陶行知自小十分聪敏好学。
六岁时，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，便坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，以为神童，免费为其开蒙。
后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。
十五岁时，其母在歙县一所教会中学"崇一学堂"帮佣，陶行知经常到那儿帮母亲做些事，被学校校长英国人唐敬贤看中，免费让他入学读书。
他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了"我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
他三年的课程两年学完，并以优异成绩毕业。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。
想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。
但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
1909年他考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。
胡旭光读陶行知《学做一个人》
胡旭光读陶行知《学做一个人》读陶行知《学做一个人》江阳区教研培训中心胡旭光读陶行知《学做一个人》①一文，感慨良多。
首先联想到我们当今社会的一大怪现象：在城市形形色色、光怪陆离、大大小小的广告中，有一类广告特别醒目——“办证”“办文凭”，分布范围之广，遍及大小城市乡镇，深入大街小巷，墙上桥头、杆柱地下，无处不在，可谓一大奇观！这一现象的普遍性与持久性，说明市场需求的旺相。
一张文凭、一纸证书，也许的确证明着一个人的学历、技术等级；社会生活中，它也的确会在升迁、晋级、提薪、谋职、参军等等方面对个人起着重大的影响作用；但在取得这个假文凭、假证书的同时，却也失去了做一个人的道德根本，证明你还不是一个“完整的人”。
每次走进泸州七中校园，首先映入眼帘的便是一条醒目的标语——“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。
这便是陶行知先生提出的教育的根本任务：“教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人”。
②“我的主张是：有书读的要做事，有事做的要读书。
先生不应该专教书，他的责任是教人做人。
学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。
”③陶行知先生是这样主张的，自己也是这样做的。
我们不妨拿陶行知先生所作所为的一个例子，来与前面所述怪异现象做个对比：1940年底，陶行知之子陶晓光到成都一个无线电厂工作，厂方要资格证明书，陶晓光因没有正规学历，便向熟人要了一张晓庄学校的毕业证明书。
陶行知闻讯后，认为不妥，即电告晓光将证明书寄回，并写信对晓光说：“我们必须坚持‘宁为真白丁，不作假秀才’之主张进行。
倘使这样真实的证明不合用，宁可自己出钱，不拿薪水，帮助国家工作，……总之，‘追求真理做真人’，不可丝毫妥协。
……你记得这七个字，终身受用无穷，望你必须努力朝这方面修养，方是真学问。
”陶行知认为“才”与“不才”，在于其知识、学识是否“真”。
真学问的标准在于是否真是经过自己刻苦学习和实践求得，而不是由什么“证书”之类所决定。
读陶行知教育名篇--学做一个人有感(李小飞)
读陶行知教育名篇--学做一个人有感暑期即将结束，读书甚多，学无止境，人必须在不断的学习新知识、新技术、新理念、新思维等等才可以获得更多的提升。
不是吗？儒家孔子思想中也有要求我们不断的学习----学而时习之，不亦说乎。
学以致用，能把学到的思想变通举一反三的用，才是最高的境界。
暑期读书虽多，在读到近代教育家陶行知教育名篇时—学做一个人，感悟颇深。
陶行知先生认为，有五种人算可不是一个完整的人。
其一，残废的人。
其二，依靠他人的人。
其三，为他人当做工具用的。
其四，被他人买卖的人。
其五，一身监管数事的人。
这五种人是陶行知认为不算是一个完整的人。
当然陶行知先生也认为要做一个完整的人，必须具备三种素质。
第一，要有健康的身体。
第二，要有独立思想。
其三，要有独立的职业这三要素。
残缺之人当然不能算是个完整的人，人由身体驱壳与精神世界组成，所以人要有自己的独立思维和思想。
依靠人他人的人好比寄生虫，失去了靠山他至少一下很难生存，所以人必须要有自己的职业，如今社会这类承成人还是比较多，作为成人还真这点不可取。
身体的残废但精神上的独立，能有自己的职业技能不违法让自己得以生存我认为这也算是完整的人，很多英雄很多职工的残废并不是他自身想残废，逼迫不得以的。
一身监管数职的人，如今现在节奏快，能者多，有能力把自己身兼数职的数字摆平并最好，怎么会算不是一个完整的人呢？有的时候也很难理解陶行知的话语。
学做一个人话题太大，说个几天几夜其实不能道明白，但个人即将诞生了，一般会出现三个要素。
言、行、举止。
成人言者，不可口是心非、口无遮拦、信口开河，不经过大脑过滤，说话没有一个核心无重点，这是不可取的，这样的人会惹是生非一定是个是非之人，会害了自己也会害了别人。
成人行者，不可违法，会根据环境做适合游戏规则的事情；其中害人害己的事情不能做；所谓人者，是群居动物，必须要会孝敬父母，必须也会给社会带来贡献，必须要会给身边的人带来快乐，必须要会给知恩的人带来便利和服务；人者由身体驱壳和精神世界两大部分组成，所以一定要照顾好自身这部”机器”各零件，注意养身和身心健康，同时要塑造好符合当代的内心精神世界，不达者就多学习；所谓做人者，不要去上伤害别人，也要防止不要被别人伤害，不要总给你身边的人添加麻烦。
陶行知教育名篇(全集)
陶行知教育名篇（全集）陶行知，1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。
安徽歙县人。
毕业于金陵大学文学系。
后留学美国，曾从实用主义教育家杜威学习。
回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事，推动平民教育运动，最早注意到乡村教育问题。
陶行知原籍浙江绍兴府会稽县陶家堰，后迁居安徽古溪地方，不久又移居古城徽州（歙县）城西黄潭源村。
陶行知的父亲名位朝，字槐卿。
接管了祖上的一片酱园，后因社会经济萧条而破产倒闭。
母曹翠（Lè）。
陶行知生活的年代，是祖国的危难之际，多事之秋。
自鸦片战争爆发以后，中国由一个闭关自守的封建社会，到被帝国主义列强们用枪炮打开国门，被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会。
生活在这样一个时代的陶行知，亲眼见到生活在社会最底层的广大劳动人民特别是占中国人口80%以上的农民们过着贫穷、愚昧、落后，受压迫、受欺凌的悲惨生活，，出过洋，亲眼见到了世界一些发达国家中的先进的东西。
先进国家与落后国家之间的强烈反差，重重地刺激着陶行知那颗忧国忧民的心。
陶行知自小十分聪敏好学。
六岁时，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，便坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，以为神童，免费为其开蒙。
后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。
十五岁时，其母在歙县一所教会中学"崇一学堂"帮佣，陶行知经常到那儿帮母亲做些事，被学校校长英国人唐敬贤看中，免费让他入学读书。
他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了"我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
他三年的课程两年学完，并以优异成绩毕业。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。
想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。
但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
1909年他考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科。
学做一个人-陶行知
15
在今天这样复杂的社会中，我们固然要 身体健康、思想独立、独立，但正是因为社会过于 复杂，国内外局势风云变幻，个人成长与发展遍布 坎坷，所以我们还要继续追求富强、民主、文明、 和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚 信、友善；所以我们继续穷则独善其身，达则兼济 天下，所以我们执着于温良恭俭让，仁义礼智信； 所以我们要一直修身、齐家、治国、平天下，为天 地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平！ 凡此种种，不一而足，这就是我们，每一个独立而 又完整的我、你、他！
可借鉴的技巧：
1、条分缕析的对比手法的使用，使 文章论证有充分的说服力。
2、开头和结尾遥相呼应。开头提纲 挈领，结尾意味深长，为演讲词增 色。
3、平实而通俗的Байду номын сангаас言，合情合理， 易记易懂，而意蕴丰富，深入浅出。
演讲者指出，“整个的 人”需要具备三种要素。 试根据你的理解，说说 这三种要素之间的关系。
对残废人和被贩卖的人以平和、同情的语句表达，如“缺 欠”“猪仔”等，对不独立的人客观、冷静地分析，对没 有独立思想、受金钱控制或硬兼数职、分身乏术的人，则 语气肯定，而且使用了明显表示鄙夷与不屑的词语来表达。 如“卖身”“只拿钱不做事”等。
句式方面则有变化，如在反面论证时用“只能”“就 是……或是”“结果只是……”等句式表达出自己的不屑， 在正面论证时，作者一般用“要……要……”的句式，表 现出一个长者对晚辈的谆谆告诫和企望，满怀深情。
陶行知教育名篇学做一个人
陶行知教育名篇学做一个人①我要讲的题目是：《学做一个人》。
要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。
中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人?诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人?”《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。
”但是何种人算不是整个的人呢?依我看来，约有五种：(一)残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
(二)依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
(三)为他人当作工具用的——这种人的性命，为人所支配，没有自己独立的人格。
(四)被他人买卖的——被贩卖人口者所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
(五)一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
我希望诸君至少要做一个人；至多也只做一个人，一个整个的人。
做一个整个的人，有三种要素：(一)要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
诸君，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。
(二)要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
(三)要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的报酬。
我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。
我以为择业时要根据个人的才干和兴趣。
做事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。
但是我们若要做事成功，我们必要有那样的才干。
我曾做了一首白话诗，说人要有独立的职业：滴自己的汗；吃自己的饭。
，自己的事，自己干。
靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。
现在我们专讲“学”和“做”二个字，要一面学，一面做。
“学”和“做”要连起来。
英语Learn by doing，也就是这个意思。
我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理。
将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。
学做一个人
学做一个人学做一个人①我要讲的题目是：《学做一个人》。
要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。
中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人?诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人?”《抱朴子》②上有几句话：“全生为上;亏生次之;死又次之;不生为下。
”但是何种人算不是整个的人呢?依我看来，约有五种：(一)残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
(二)依靠他人的——他的生活不是独立的;他的生活只能算是他人生活的一部分。
(三)为他人当做工具用的——这种人的性命，为他人所支配，没有自己独立的人格。
(四)被他人买卖的——被贩卖人口所贩卖的人，就是猪仔;或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
(五)一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
我希望诸君至少要作一个人;至多也只作一个人，一个整个的人。
作一个整个的人，有三种要素：(一)要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。
(二)要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
(三)要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。
生利的人，自然可以得到社会的报酬。
我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。
我以为择业时要根据个人的才干和兴趣。
作事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。
但是我们若要作事成功，我们必要有那样的才干。
我曾作了一首白话诗，说人要有独立的职业：滴自己汗;吃自己的饭。
自己的事，自己干。
靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。
现在我们专讲“学”和“作”二个字，要一面学，一面作。
“学”和“作”要连起来。
英语learnbydoing③，也就是这个意思。
我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理。
将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。
学农的人要有科学的脑筋和农夫的手;学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。
学做一个人
一次成功的演讲既要有深刻的思想性还要 有语言的生动性。演讲的生动性体现了演讲 者运用语言的技巧,需要注意以下几点:
-5-
一、要根据听众的文化层次选择语言形式, 做到语意明白晓畅,不故弄玄虚,不使用晦涩 生僻的语词;
-6-
二、要体现出演讲者语言的个性化。个性 化的语言自然真诚,能给人留下深刻的印象, 使听众能从演讲者或沉郁、或激昂、或诙谐、 或充满哲理的语言中洞察演讲者的个性与人 格,而人格的魅力往往比语言的吸引力更强大;
-7-
三、要有激情,演讲者内心的激情主要是通 过充满感情的语言表露出来。
-8-
一、整体诵读
-9-
二、整体感知
1、中心论点 2、开篇的特点 3、梳理思路
-10-
三、语言行文特色分析
-11-
1、条理清晰
“要做一个整个的人,别做一个不完全、命分式的人”,演 讲者开门见山表明态度,接着通过设问,有意识地缩短与听众 的心理距离,让听众的思想跟随演讲者的逻辑思维步步深入，
-20-
பைடு நூலகம்
请观看 陈佳同学的演讲视频：
《我要做这样一个人》
-21-
现实是此岸，理想是彼岸，中间有 湍急的河流，行动则是架在河上的 桥梁。
——克雷洛夫
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课外拓展
海伦·凯勒巧言释“悲剧” 一次，著名女作家海伦·凯勒在黎巴嫩的美利坚大学
演讲后，有人问她：“一个人可能遭遇的最大悲剧是什 么？”
她不假思索地回答：“是有眼睛而仍然看不见。”
-13-
3、语调合理
如开篇的问句，语音稍有转折，重在问，以引起思考； 而结尾两句则主要是启发，深沉有力，掷地有声。
另外作者在谈到五类人时，对残度人则以平和、同情 的语句表达，在谈到没有独立思想的人时，作者语气肯定， 而且使用了明显表示鄙夷与不屑的词语来表达。
陶行知教育名篇：学做一个人
陶行知教育名篇：学做一个人我要讲的题目是：《学做一个人》。
要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。
中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人?诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人?”《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。
”但是何种人算不是整个的人呢?依我看来，约有五种：(一)残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
(二)依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
(三)为他人当作工具用的——这种人的性命，为人所支配，没有自己独立的人格。
(四)被他人买卖的——被贩卖人口者所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
(五)一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
我希望诸君至少要做一个人；至多也只做一个人，一个整个的人。
做一个整个的人，有三种要素：(一)要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
诸君，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。
(二)要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
(三)要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的报酬。
我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。
我以为择业时要根据个人的才干和兴趣。
做事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。
但是我们若要做事成功，我们必要有那样的才干。
我曾做了一首白话诗，说人要有独立的职业：滴自己的汗,吃自己的饭。
自己的事，自己干。
靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。
现在我们专讲“学”和“做”二个字，要一面学，一面做。
“学”和“做”要连起来。
英语Learn by doing，也就是这个意思。
我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理。
将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。
陶行知《学做一个人》读后感500字
陶行知《学做一个人》读后感500字
陶行知已曾被宋庆龄称为“万世师表”，他在教育事业上有着自
己独到的论点，提倡“社会即教育”和“生活即教育”，“知行合一”的主张。
本篇演讲就集中阐释了陶行知的这一思想。
陶行知在演讲中多次采用反问句来强调自己的主张，并两次以此
自问，前后呼应，首尾相接。
从结构上讲，演讲条理清晣，结构严谨，语言简洁凝练。
演讲主題鲜明，道理浅显但寓意深刻，发人深省。
陶
行知强调教育以育人为先，教学次之；传道为主，授业次之，所以他
在演讲中着重阐述菲律宾人了如何做一个人的道理，并列举出了许多
非完整的人的例子。
他推崇一个人的中立意识，并以“滴自己的汗，
吃自己的饭。
自己的事，自己干。
靠人，靠天，靠祖先，都不算妤汉”这首打油诗来表现独立精神，宣扬不单单要在物质生活上用婚姻生活
独立，在精神上也要独立，这样才是一个“整个的人”。
陶行知著重
自然界、人类社会的实践，这是他的生活观。
一切教育以生活的变化
为根本，生活的变化带来与时俱进的时代教育。
因此我们可以看出作
者的教育观念是极具时代气息的，是随着时代和生活不断生活衰减的，他高举的是以推动我们教育事业为己任的，称得上“万世师表”。
做一个健康的人、有独立思想的人和个人追求的人，做一个整体
的人，完整的人，这就是核心思想作者想要表达的主题思想。
读书笔记» 陶行知《学做一个人》读后感500字。
《学做一个人》
湖北省襄阳市襄州一中杨长荣441104
目的：
1、学习本文层次分明，步步推进的论证结构
2、学习本文语言简洁、对比鲜明生动的手法
3、理解文章“完整人”的内涵，根据新的时代要求赋予新的内容
重点：目的1、3
课时：一课时
内容：
陶行知（1891—1946）现代著名教育家，一生致力于教育研究和实践，是当代中国教育理论的知行者，探索者和实践者，毛泽东称其为“伟大的人民教育家。
（详见《教师用书》有关内容）
二、全文结构
全文开明宗义，先提出中心论论点，此后从正面两个方面对比论证什么是完整的人，再针对性的强调如何去做。
陶行知教育故事优秀
陶行知教育故事优秀陶行知经典教育故事篇一深度提示●惨剧发生在顺义区仁和镇军营村，在该村的民办学校，红星学校门口，只因一句脏话，3个少年将该校的一名三年级小学生殴打致死。
●警方证实，3个打人者没有使用凶器。
死者家属发现，孩子身上无明显外伤，但生殖器官已被踢破。
律师认为，由于发生在校外，学校并不担责。
●目前，3个打人者中，两个未满14岁的男孩被释放回家，另外一名近17岁的男孩被刑事拘留。
死者家属表示将追究刑事责任。
7月8日中午12点多，顺义区仁和镇军营村，村民高先生气喘吁吁地敲开已经40岁的高志会的家门：“大哥，你家小东被人打了！现在就躺在校门口的土坡上呢！”话音刚落，高志会的妻子扔下抹布，拔腿便往外跑，而此时，小东，高志会两口子的独生子已经死在了自己学校的门外。
小东今年15岁，半年前刚随父母从河南邓州的老家来京上学，被打前在红星学校（小学）读三年级。
小东的父亲说，军营村里有几个问题少年总是惹是生非，平时他常提醒小东要离他们远一点。
然而，小东正是因为和这样的3个男孩发生口角，才惹来了杀身之祸。
红星学校位于军营村的南部，这是一所类似于四合院式的建筑，6个年级加上学前班和教师办公室分布在东、西、北三侧，立在大门后面的影壁上还贴着“好好学习、天天向上”的条幅。
学校正门前是一处开阔的土坡，前天中午，惨剧就发生在这片土坡上。
记者昨日中午到现场时，现场打斗的痕迹已经被雨水冲刷得一干二净，只有十来个小孩子蹲在地上在弹石子、打弹弓。
除了两名已经被警察带走做笔录的目击者外，一名姓李的村民也称看到了事情的经过。
“中午12点刚过，我端着饭碗刚走出门口，看见小东正推着自行车站在路边，一个男孩站在他前面，手握着小东的车把手，另外两个男孩也站在他的面前。
”李先生说，小东长得要比3个男孩都结实，但是对骂了没有几句就不说话了。
随后，3个男孩不由分说拽开小东的自行车，冲上去就开始拳打脚踢，边打边骂：“你丫牛×，再给我还嘴！”此时，很多午休的村民听到叫骂声后都从家里出来了。
学做一个人
2020/4/7
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2020/4/7
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2、演讲者指出，“整个的人”需 要具备三种要素。试根据你的理解， 说说这三种要素之间的关系。
2020/4/7
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身体是从事一切事业的基础，是保障， 是在现实社会中完成一定工作、担负 一定责任的必要前提。
思想是“整个人”的核心要素。它标 志着一个人精神的独立，是其真正成 其为“一个人”的标志。
2020/4/7
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本文结构上非常清晰，几个部分 依次铺开，一目了然，做为演讲， 这样的层次很容易使听众了解， 文章简洁不罗嗦。
2020/4/7
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可借鉴的技巧：
1、开头和结尾遥相呼应。开头提纲 挈领，结尾意味深长，为演讲词增色。
2、条分缕析的对比手法的使用使文 章论证有充分的说服力。
3、平实而通俗的语言，易记易懂， 而意蕴丰富，深入浅出。
第二部分：什么是完整的人。 反面（不是整个的人，约有五种）：
残废的，依靠他人的， 为他人当做工具用的， 被他人买 卖的， 一身兼管数事的 。 正面（做一个整个的人，有三种要素）：
要有健康的身体， 要有独立的思想，要有独立的职业 。
第三部分：中学生应如何做，要一面 学 ，一面 做 。最 后再次提醒照应开头，引起大家沉思。
2020/4/7
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4、词语、句式的运用是本文的一大特色。演讲 中，针对不同对象，作者选取了不同的词语和 句式，表达了不同的情感和态度，试找出几例 分析。
胡旭光读陶行知学做一个人
读陶行知《学做一个人》江阳区教研培训中心胡旭光读陶行知《学做一个人》①一文，感慨良多。
首先联想到咱们现今社会的一大怪现象：在城市形形色色、千奇百怪、大大小小的广告中，有一类广告特别夺目——“办证”“办文凭”，散布范围之广，遍及大小城市乡镇，深切大街小巷，墙上桥头、杆柱地下，无处不在，可谓一大奇观！这一现象的普遍性与持久性，说明市场需求的旺相。
一张文凭、一纸证书，或许的确证明着一个人的学历、技术品级；社会生活中，它也的确会在升迁、晋级、提薪、谋职、参军等等方面对个人起着重大的影响作用；但在取得这个假文凭、假证书的同时，却也失去了做一个人的道德根本，证明你还不是一个“完整的人”。
每次走进泸州七中校园，首先映入眼帘的即是一条夺目的口号——“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。
这即是陶行知先生提出的教育的根本任务：“教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人”。
②“我的主张是：有书读的要做事，有事做的要念书。
先生不该该专教书，他的责任是教人做人。
学生不该当专念书，他的责任是学习人生之道。
”③陶行知先生是这样主张的，自己也是这样做的。
咱们不妨拿陶行知先生所作所为的一个例子，来与前面所述怪异现象做个对比：1940年末，陶行知之子陶晓光到成都一个无线电厂工作，厂方要资格证明书，陶晓光因没有正规学历，便向熟人要了一张晓庄学校的毕业证明书。
陶行知闻讯后，以为不妥，即电告晓光将证明书寄回，并写信对晓光说：“咱们必需坚持‘宁为真白丁，不作假秀才’之主张进行。
倘使这样真实的证明不合用，宁可自己出钱，不拿薪水，帮忙国家工作，……总之，‘追求真理做真人’，不可丝毫妥协。
……你记得这七个字，终身受用无穷，望你必需尽力朝这方面修养，方是真学问。
”陶行知以为“才”与“不才”，在于其知识、学识是不是“真”。
真学问的标准在于是不是真是通过自己刻苦学习和实践求得，而不是由什么“证书”之类所决定。
陶行知先生曾在《天天四问》一文中指出：“道德是做人的根本。
19-20版：6 学做一个人（创新设计）
知能定位1.理解演讲的生动性要求，品味演讲语言的激情和生动活泼。
2.了解本单元的演讲词采用了怎样的表现手法，具有怎样的表达效果。
3.感受名家演讲词激动人心的力量，学会使演讲生动的技巧与方法。
4.准确领会演讲词中所蕴涵的深刻思想，在较高的立足点上去领略作品的思想精髓。
内容导引本单元三篇演讲范例堪称生动演讲的典范，以多种方式和手段达到了演讲的目的。
《学做一个人》是陶行知先生的著名演讲之一。
作为平民教育家，他全力践行学与做的统一、行与知的统一。
本篇演讲词围绕“要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人”展开，中心突出，语言简洁鲜明、通俗易懂，针对听众心理，适应听众特点，可以看作是对他的教育理想与人格理想的具体诠释。
《书，知识的大厦》是当代学者、著名演讲家景克宁的一篇演讲词，作者一生与书结伴，生活中不能一日无书。
“读书，爱书，藏书”是他终生的爱好，也使他终身受益。
作为演讲家，演讲是他传播知识、教育青年的主要途径。
这篇演讲词就是称颂书籍的价值和意义，号召大家多读书的。
《在巴尔扎克葬礼上的演说》是一篇文艺性很强的散文体演说稿，也是一篇优美的抒情散文。
面对巴尔扎克的死亡，演说词没有用哀伤的言辞，去述说生平和病逝，而是用高亢的语调、诗化和哲理性的语言，讲述了巴尔扎克的伟大贡献，表达了对死者的无尽悼念之情，言之切切，令人感动。
本单元学习的重点是演讲的生动性。
一次成功的演讲，既要有深刻的思想性，还要有语言的生动性。
演讲的生动性体现了演讲者运用语言的技巧。
演讲的语言是介乎口语与文学语言之间的，它既要求遣词造句简练明确、通俗易懂，又要求表达情意生动形象富于美感。
演讲语言运用得好能使演讲内容插上翅膀，否则词不达意，淡而无味，便寸步难行。
演讲语言要生动，需要注意以下几点：一要根据听众的文化层次选择语言形式，做到语义明白晓畅，不故弄玄虚，不使用晦涩生僻的词语；二要体现出演讲者语言的个性化，个性化的语言自然真诚，能给人留下深刻的印象，听众从演讲者或沉郁、或激昂、或诙谐、或充满哲理的语言中能洞察演讲者的个性与人格，而人格的魅力往往比语言的吸引力更强大；三要有激情，演讲中内心的激情主要是通过充满感情的语言表露出来。
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陶行知《学做一个人》在线阅读
学做一个人①陶行知我要讲的题目是：《学做一个人》。
要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。
中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人？诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人？”《抱朴子》②上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。
”但是何种人算不是整个的人呢？依我看来，约有五种：（一）残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
（二）依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
（三）为他人当做工具用的——这种人的性命，为他人所支配，没有自己独立的人格。
（四）被他人买卖的——被贩卖人口所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代表者。
（五）一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
我希望诸君至少要作一个人；至多也只作一个人，一个整个的人。
作一个整个的人，有三种要素：（一）要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。
（二）要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
（三）要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。
生利的人，自然可以得到社会的报酬。
我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。
我以为择业时要根据个人的才干和兴趣。
作事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。
但是我们若要作事成功，我们必要有那样的才干。
我曾作了一首白话诗，说人要有独立的职业：滴自己汗；吃自己的饭。
自己的事，自己干。
靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。
现在我们专讲“学”和“作”二个字，要一面学，一面作。
“学”和“作”要连起来。
英语Learnbydoing③，也就是这个意思。
我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理。
将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。
学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。
这样他才可以学得好。
我希望到会的个人，是四万万人中的一个人。
诸君还要时常想：中国有几个整个的人？我是不是一个整个的人？〔注释〕①本篇系陶行知1925年底在南开学校的演讲词。
原载1926年2月28日《生活周刊》第1卷第19期。
②《抱朴子》是一部谈“神仙方药”和“养生延年”的书。
东晋葛洪著。
葛洪（284—364），字稚川，号抱朴子，丹阳句容人。
③Learnbydoing意为“在做中学”。