屈原跳江值不值

屈原跳江值不值

“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被（音披，散发于身后装）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其酾？何故深思高举，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。”

战国时期的楚国诗人、政治家屈原从此退出了历史的舞台。他并不像文天祥一样在死前有赫赫战功，却有无数惊人的诗篇流传至今；他不似岳飞有辉煌的从军生涯，却在一篇篇诗词中流露出真挚、强烈的爱国之心；他不比戚继光死得伟大，却跟他一样生得光荣。

屈原的一生，我们该用一个什么样的词来形容？悲惨？不！他留

下来的惊人诗篇无疑是他的辉煌，辉煌的一生怎能用悲惨来形容！不幸？不！生不逢时的现状给了他写作的源泉，成就了他经久不衰的诗篇。或许应该用一个褒义词来形容他的人生，可是，一旦想到屈原的死，不免会有些许的遗憾和惋惜。如此一个德才兼备的人，怎么就选择了投江的方法来结束自己的生命呢？这样值吗？

孙玉良认为：屈原仅仅是一个文人，一个文章写得好但对残酷的现实无力改变的文人。试想，如果屈原不是诗人，因为“自命清高”而死，没有留下只言片语，那他只能象富士康的跳楼员工一样，成为一、二、三、四……十二跳中的某个数字。换句话说，是他的诗赋予了他的死的意义。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”屈原可说是史上“自命清高”第一人了，认为全国的人都昏昏噩噩地活着，唯独自己，清白如白天鹅，整天生活在一群黑乌鸭中听他们聒噪。春秋战国时期，人们并不象现代人一样，弘扬什么爱国主义精神。孔子是圣人吧，出生在鲁国，并没有终生为鲁国服务，而是周游列国，“哪里给阳光就在哪里灿烂”；孟子是亚圣吧，跑的地方比孔子一点也不少，可惜哪位君王也不用；张仪也侍奉过几个君王，成为两面三刀的代言人。还有那个吴起、孙武、伍子胥，哪个替生他养他的“祖国”效忠了？李斯写了一篇《谏逐客书》，更是从理论上为君王们招揽人才、为士子们“叛国投敌”正名。所有的人才，不怕做齐奸，不怕做燕奸，不怕做韩奸，不怕做赵奸，不怕做魏奸，不怕做鲁奸，不怕做宋奸，不怕做吴奸……怎么单单你屈原，就怕做什么“楚奸”呢？所有的人才，懂得“良禽择木而栖，良臣

择主而侍”，怎么单单就你屈原不知择“木”择“主”，离开那个不值得你保的混蛋，去外面的世界建功立业呢？

勿庸讳言，屈原的诗是很好的，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，听起来朗朗上口，但用鼻子嗅一嗅，两千多年了隐约还留有一股知识分子“自命清高”的酸味：举世皆浊，屈原缺少另一位楚人项羽荡清寰宇的豪气。众人毕醉，他为啥不端起一盘冷水，泼头浇醒醉生梦死的世人？要知“邪不胜正”，太阳正在黎明前的黑夜里冉冉升起；还有那句著名的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，求索的结果呢？是绝望，是没了办法，是带头走向死亡，将人们引向了不归路？

10级临床4班邱琳

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