萧红《小城三月》中翠姨形象的悲剧性

《小城三月》中翠姨形象的悲剧性

前言

《小城三月》作为萧红最后的一部小说，展示了新旧文化冲突中的女性悲剧命运，也折射了那个时代女性所特有的生命体验。女性主体意识被唤醒后，却面临着来自社会的巨大的压力，无路可走，而最终往往陷入幻灭的寂寞与悲哀。《小城三月》中，翠姨便是一个很好的例子。她在未被唤醒前经受封建社会的桎梏，受到新文明的呼唤，却又遭受新旧更替时社会的摧残打击，而最终幻灭。而这一前一后的摧残打击，造就了她的悲剧性命运。如果说封建思想对翠姨的桎梏是造成她悲剧性命运的一小部分因素的话，那么在她觉醒之后，新思想与仍旧存在的旧传统的冲突，则是造成她悲剧性命运的最大因素。

一、遭受封建思想桎梏的悲哀

二十世纪初的中国，几千年的封建统治被逐渐推翻，但旧的封建传统，封建思想仍然根深蒂固。同时，新的文化，进步思想也已悄然传开，在中国的大地上生根发芽。这一时代的女性，绝大部分是受着封建传统教育长大的。封建思想，传统道德深深地束缚着她们。影响着她们的言行和生活。女性很少有接受教育的机会，她们的思想大多是僵化，麻木的，不会想到去追求自由，平等。不敢大胆地去追求爱情。她们不够独立，因此在家庭或是社会中是没有地位的。这些现状，决定了大部分女性的悲剧性命运，当然其中也包括翠姨。

文中写到了好几位女性。其中一位是翠姨的堂妹妹，她永久是穿着深色的衣裳，黑黑的脸，一天到晚陪着母亲坐在屋子里。母亲洗衣裳，她也洗衣裳；母亲哭，她也哭。这是怎样令人窒息的一种生活，完全没有了年轻女性该有的青春活泼，有的只是压抑，沉闷得像死水一样的生活，爱情、自由、追求、文明在这里统统没有立足之地，更不要说这位堂妹会有什么思想。她就被禁锢在“家”这个小圈子里，不和外界接触，近乎麻木地生活。几千年的封建社会，女性大多如此生活，到她这里，只是不假思索地沿袭而已。

而第二位留给我们深刻印象的是翠姨的亲妹妹，一个大大咧咧，没有思想的女孩子，她突然地就定了婚，婆家的聘礼大概是几万吊，所以她忽然了不得起来了，今天买这样，明天买那样。而她的未婚夫，没有什么好看，很高，穿着蓝袍子黑马褂，好像商人，又好像一个小土绅士。妹妹的生命里没有爱情，有的只是旁人眼里的“富有、幸福”，她的婚姻是由别人决定的，没有人在乎她喜不喜欢，而她自己也觉得大概应该就是这样吧。封建社会遗留下来的“父母之命，媒妁之言”在她这里得到了展现。没有人尊重她的选择，而她自己对此也浑然不觉。这是一种愚昧，麻木的生活状态。她的命运是这样的，可想而知，成千上万个女性，她们的命运又会是怎样的呢？

再有，就是我陪翠姨一同去继母的族中做客时，所看到的八旗女子了。继母的族人都是八旗人，婚礼的当天，所有族中的年青的媳妇都必得到场，而个个打扮得如花似玉，个个都穿得和现在西洋

女人在夜会里边那么庄严。一律都穿着绣花大袄，大袄的襟下一律的没有开口，而且很长。大袄的颜色枣红的居多，绛色的也有，玫瑰紫色的也用。而那上边绣的颜色，有的荷花，有的玫瑰，有的松竹梅……

当时的社会，新生活的气息已悄悄地吹遍了大地，但是这些八旗女子，却还活在她们的祖制生活里，活在她们的世界里，她们的衣服繁褥，华贵，她们需得打扮得“如花似玉”，因为每一个人，都代表着夫家的“脸面”，而不是自己，或许她们就没有自我。这些女人被几千年的封建文化深深地禁锢着，没有自由，只有服从。

“她们的脸上，都擦着白粉，她们的嘴上都染得桃红”①“而在我，她们就都是一样的，好像小孩子的时候，所玩的的用花纸剪的纸人，这个和那个都是一样，完全没有分别。都是花锻的袍子，都是白白的脸，都是很红的嘴唇。”②她们就像一个个单薄的“纸偶”，没有人会想到“个性、思想、追求”这些词语，就算有过，或许也早已被扼杀在摇篮里了，这就是“我”眼中女性的生活，而她们欢天喜地地所要迎接的人，将会加入她们的阵容，重复她们的命运。

在这些苍白，单薄的“纸偶”中“我”和翠姨就显得有些与众不同，尤其是翠姨，她穿了一件崭新的旗袍，没有涂抹胭脂，身上散发着年轻女子特有的清新。所有人都惊异于翠姨的漂亮，说她漂亮得像棵新开的腊梅。吃饭的时候，许多别的客人从别的屋子来呆呆的望着翠姨。为什么呢？也许翠姨在这一群千篇一律地女人当中

显得有些与众不同吧，她的身上还洋溢青春的气息，年轻姑娘的那种未经规整、未经摧残的生命的气息。“别的女人们羡慕了翠姨半天了，脸上都突然地冷落起来，觉得有什么话要说出，又都没有说，然后彼此对望着，笑了一下，吃菜了。”③这些女人的脸上写了些什么呢？她们看到翠姨，也许会想到当年的自己，但那早已是往事了，她们也许想到，不久的将来，翠姨又会是什么样呢？她们觉得有什么话要说，又都没有说，然后彼此对望着，笑了一下，吃菜了。谁又知道这背后有多少无奈与酸楚。

我们可以看到，当时社会的女性，被封建思想深深地禁锢着，被各种各样的规矩管制着。她们麻木，愚钝地生活着，她们没有自我，更没有选择婚姻，选择生活的权力。而翠姨就生活在这样的一个时代，她的身上又怎能少得了封建传统所留下的印迹？

翠姨相对于前面几位女性来说，是比较聪慧，娴雅的一位，她的身上有着东方女性特有的美，但同时也带着致命的弱点：强烈的宿命论。这种宿命论是封建传统馈赠给她的，而这也奠定了翠姨命运的悲剧性。当她的爱情觉醒时，她没有勇气去追求，只能痛苦，煎熬。

文中写到：“翠姨生得并不是十分漂亮，但是她长得窈窕，走起路来沉静而且漂亮，讲起话来清楚的带着一种平静的感情。”④这让我们似乎看到了翠姨，她正安静地站在那儿，散发着高雅温柔的气息，像水一般沉静柔美。这是一种东方女性身上特有的美，淳朴而优雅。这样一位温柔、沉静的姑娘，内心却是极易伤感的，她

骨子里的倔强最终也没能敌过深深扎根于她思想中的“宿命论”。而这些也为她的悲剧命运埋下了伏笔。

就拿买绒线鞋来说，在外边飞着满天的大雪的时候，我和翠姨坐着马车去买绒线鞋。路上行人稀少，外面天寒地冻，我和翠姨为了翠姨心目中的“幸福”，在小城里奔波着，翠姨最终没能买成绒绳鞋，很是伤感。买绒绳鞋，她是倔强的，为了自己心爱的东西，冒着大雪，几乎跑遍了全城。这是一个多么可爱的姑娘，她的执着让人喜欢。但是当她追求的东西没能及时得到时，深埋于她骨子里的伤感和宿命却跳出来了。我们最终没有买到绒绳鞋，翠姨深深地看着我的眼睛说：“我的命，不会好的。”翠姨自己这么想，她为什么会相信命运呢？为什么如此悲观？就因为没有买到绒绳鞋吗？因此，可以看出，翠姨是一个很容易伤感的人，而且，十几年的封建传统教育，以及周围社会的影响，早已深深地在她心里埋下了一颗种子，那就是，寡妇的孩子命运是不会好的。翠姨把他牢牢记在心里，也和自己的生活联系在一起。当爱情在翠姨的心里萌芽时，她没有勇气去勇敢地追求，而是选择了深深地隐藏。一遍一遍地在心里告诫自己，自己是寡妇的孩子，命不好，别人会瞧不起自己，或许连自己的心上人都会这么想的。她自觉地觉得自己的命运不会好的，她自己一天把这个背了不知有多少遍，她记得清清楚楚。是什么东西掌控着翠姨的思想？是几千年的旧传统，旧思想。它们像一只毒爪，深深地钻进翠姨的心里，影响着她的，控制着她。它们告诉翠姨，“你的命不会好的！”而翠姨自己，似乎也已接受了着一