善言者未必贤_高中作文
高中议论文：人不以善言为贤_作文1500字_高中议论文作文_
高中议论文：人不以善言为贤第1篇：人不以善言为贤人的一生经过了几十年，甚至百年。
曾经行过多少路，食过多少食粮，说过多少话，难道都是成功的人生吗？每一个人都成为了有才能的人士吗？当我们看到每一位主持人站在台上时，每个人都不免羡慕，羡慕他们有好口才，能说会道。
然而，只是因为他们擅长于语言的表达就可以成为一名成功的主持人吗？并不见得。
辩论会上，每一位成员都能言善辩，那神采奕奕的表现使观众们都叹为观止，都不由得认为他们就是“话题”的主人。
在他们的曾经，含税不仅仅只供给了“训练”那善于说话的本领，更多的是去成为一个有内涵的人，去充实一个人的心灵。
一个有才能的人，不仅仅会擅长于语言的表达，他会先去实践，会去证明，会先做后说。
他更加擅长的是做，是行动，用他的经验、知识去做他想做的，当实现后，会用精彩的语言向他的观众展示。
而并不是所有的人都会这么做，也许是先说后做，然而这样留下的只是一些没有经过证实的语言，如果当他说的没有实现时，之前所有的一切都将成为空话，何为是一个成功的、有才能的人士的说法呢。
《庄子*徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”狗不是擅长于叫就是好狗，人不是擅长于说话就是有才能的人。
有多少官员在大官与皇上面前阿谀奉承，可他们却不是有才能的人，利用别人的虚荣心，来达到自己的目的。
但不得不承认，一个有才能的人一定要擅长于语言的表达，抗金名将岳飞曾有多少次向皇上进谏，却未被采用。
一个有才能的人不仅仅擅长于语言的表达的，要用知识去填充心灵空间，要先说后做，成为一个有内涵的人，成为一个真正有才能的人。
第2篇：以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻迷信活动是一种愚昧无知的行为，它会给人带来极大的危害，有时甚至会危及到我们的生命。
可是我们身边就有许多人只相信迷信，而不相信科学，尤其是农村人。
我奶奶所在的村子里，就发生了这样一件事。
那天，邻居家的小妹妹发烧了，她爸爸、妈妈都到外地去打工了，只有年事已高的爷爷在家里带她。
狗不以善吠为良人不以善言为贤作文_高一作文
狗不以善吠为良人不以善言为贤作文_高一作文【篇一：贤者不在于能言】高一(8)班蔡雨佩从前有位父亲和他的儿子一起在树林里漫步。
忽然，儿子发现土地上有着马车驶过的痕迹，他便问父亲这辆马车现在将会去往何处。
父亲没有回答，只是让儿子自己静下心来聆听。
在一片寂静中，货物翻动的声音显得格外清晰。
马车因为没有装满，让人猜出了它的行驶轨迹。
同理，我们生活中的许多人也是如这辆马车一般，嘴里说出来的永远是滔滔不绝的大道理。
但实际上，他们的肚子里却无半点墨水。
姜子牙七十多岁才得到周文王的赏识，他有着满身的才华，但却并没有急于展现，只是静静地等待着明君的到来。
得到周文王的重视后，他才开始一展自己的抱负，终使周朝成为当时最鼎盛的王朝。
试想，如果姜子牙逢人便说自己有多大的才能的话，那他还会被文王重用吗？答案是当然不会，因为人们都会认为他言过其实。
当他施展自己的才干，付诸行动时，他才得到了世人的敬佩。
由此可见，贤者不在于能言，在于能行。
陶弘景被后人称为山中宰相。
他志在归隐，便请职离开。
但这并不表示皇帝就忘记了他。
每当遇到一些比较重要的事时，皇上就会差人去向陶弘景请教。
而陶弘景也会适当地提出些合适的建议。
就在这一来一回下，当时可谓是政通人和。
陶弘景并没有说过太多的话，也并没有怎样的长篇大论，只是抓住细节适时地提了些建议。
而这，也足以留下美名。
由此可见，贤者并不在于能言，而在于能一语道破问题所在的关键。
魏征可以说是一个能言的人，但他更是一个敢言的人。
同时代的人不乏有一些像他一样有才华的人，但大部分人看到唐太宗李世民的错误行为时，只是在心里诉说一翻，并不敢直接告诉太宗。
而魏征就不一样，他每次都会当面指出唐太宗的错误，并不管当时所处的地点和时间。
甚至有很多次，太宗都怒极，想要杀了他，但最终却没有动手。
于是，君臣一心，唐朝出现了空前的繁盛。
由此可见，贤者并不在于能言，更在于敢言。
贤者并不在于能言，而在于能行，巧言与敢言。
所以说，贤才大都不喜张扬。
狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文
狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”这话道理虽深，言辞却浅，稍有学识的人，都能抓住这话的深意。
下面是小编整理的狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文，欢迎大家阅读。
狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文篇1孔子云“先行其言而后从之”，此之谓君子。
可见，正如鱼儿离不开水，人离开了行动，话说得再漂亮也什么都不是。
只有行动才能证明一切。
1861年3月4日，林肯正式就任于美国第16任总统。
白宫一位职员替他写了一个简单的通知给当时的国库秘书，要他在每月1日发给林肯月薪。
林肯认为从3月5日才能全日办公，所以他把那份通知中的“1日”给成了“5日”。
当时美国总统的年薪是2.5万元，就这样，这位一丝不苟的总统用行动替美国人民节省了73美元97美分。
--他用行动履行着责任。
“我只知道一件事，那就是我一无所知”。
说这句话的人是谁？--欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的希腊哲学家--苏格拉底。
当法官告诉他，如果他承认错误，他就会得到赦免，他拒绝了。
他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。
他淡淡地说：“告诉人们，他们杀死的只是我的肉体。
”是的，他的肉体在当时被轻蔑地毁掉了，但是，他的思想，他的智慧，却给人们打开了思想之们，也给他带来了不朽的千古声名。
--他践行为求真理。
赵括自幼学习兵法，曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但并不称赞他。
赵奢说：“如果赵王不让他当将军也就罢了，如果一定要让他当将军，打败赵军的一定是赵括自己。
”后来，赵括替了廉颇之后，因没实战经验，最终导致赵军大败，数十万赵军投降了秦国。
--不躬者自败。
晏子云：“为者常成，行者常至。
常为而不至(“至”应改为“置”，放弃)，常行而不休。
”可见，上帝在给了你生命的同时，也赋予你行动，而只有在行动中，生命才能焕发出璀璨夺目的色彩！狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文篇2“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
善言者不贤吗高中议论文
善言者不贤吗高中议论文善言虽然与人之贤否没有必然的联系，但是语言能力是人生存的最重要的素养之一，善言自当是贤者应具备的素质。
恰如武林高手所佩的那把削铁如泥的宝剑。
善言可以化解困难。
人之贤否固然要看其作为与贡献，有时一番言辞，即可在黑云压城之时拨云见日，让难解的难题化为乌有。
当年郑国被秦、晋两大强国重兵围困，危在旦夕。
此时朝中文武大臣束手无策，而烛之武见秦君后的一番言论，顷刻让秦兵变敌为友，驻守郑国；而晋国也不得不退兵。
这不是善言的作用吗？正是靠善言，烛之武才成为名垂青史的贤者，千载之下其英姿仍熠熠生辉。
善言有时胜过百万雄兵。
外交上善言很重要，在军事上也未必一定要靠军队和武器才能取胜。
《孙子兵法》不也说“不战而屈人之兵，乃善之善者”吗？刘邦取得天下，其谋臣张良功不可没，而他立下功勋靠的正是三才不烂之舌，史传他靠言辞让七十座城池不战而降，归顺刘邦。
这与靠战争取胜，靠杀戮成功相比孰优孰劣呢？善言而不是刀枪达成了和解，避免了让无辜的百姓抛尸荒野。
曾有诗人说“一将功成万骨枯”，比较而言，像张良这样的善言之人才算得上真正的贤者。
善言也是人间的润滑剂。
善不仅在治国中举足轻重，在平常的生活中也发挥着重要作用，所以人们说“良言一句三春暖”，有时一句中听的话就可拉近人与人之间的距离，构筑起和谐的社会关系。
人们又说“听君一夕话，胜读十年书”，这不正是对善言者的高度赞扬吗？更不用说在商业活动中，再好的产品也需要良好的宣传，再能干的人才也需要善于推销自己。
孔子虽然说过“巧言令色，鲜矣仁”，好像他不主张人们追求善言，其实不然，他还说过“言之无文，行而不远”这样的名言。
就是说，即使是好的思想也要有良好的表达才容易被人接受，进而传播开来。
可见真正的贤才是不会放弃对善言的追求的。
有的人善言就是其职业追求。
如作家、外交家，追求善言是他们的使命，难道有作家只顾思想深邃正确而不管语言的艺术性而写出名作吗？难道有外交家不求语言艺术而取得重大外交成果吗？相反，我们看到的是一字不肯放松的严柯的追求，所以有诗人说“吟安一个字，拈断数茎须”“一句三年得，一吟双泪流”，正是有了这种对善言的苦苦追求，才产生那如珠玉的文学作品。
作文范文之作文善言未必贤
作文善言未必贤【篇一：必修3作文指导】起笔与收笔，语言相似，意味不同。
没有开门见山摆出中心论点，而是隐隐提及。
就全文而言，论点是一步一步慢慢张显，“最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思”，快要结尾的时候，才旗帜鲜明的提出来，这样有水到渠成之妙。
语言方面讲究对称，用例方面讲究简洁，分析方面讲究沉实，是一篇较好议论文。
（坚硬的水轻轻地，柔柔地，从岁月的隧道流过，如一支幽远的古曲；淡淡地，悄悄地，从沉寂的心头掠过，如一声如雷的钟磬。
因为找寻，你升腾为一片四处漂泊的云；因为守候，你凝结成一滴清晨沉睡的露；因为坚持，你消瘦成飞瀑下的一线涧水。
水！坚硬的水！“黄河之水天上来，奔流到海不复回”说的是你么？一片汪洋，望之不尽，不似天空遥不可及，不似险峰高不可攀。
每天，只是匆匆、匆匆地向前飞奔。
面对着这种博大与从容，人不能不暗叹自己的微不足道。
还能有什么言语呢？唯有敬畏而已。
在这里，黄河以一个强者的姿态告诉我：真正的胜利者，不是站在前台指指点点的人，不是自以为是、不可一世的人，而是面对世间的纷繁，勇往直前、永不退缩的人。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”说的是你么？百米之外，即闻水声如雷。
近看，即见水滴千万奔腾而下，激起银浪无数。
一阵风过，身边便如细雨纷飞，使人不禁生疑：莫非来自天边？一路所见，尽是奇观异彩，唯她，洁白晶莹，不染纤尘，一改先前所见的柔媚。
与彩霞携手，借高山深涧，只为一展水之力量、水之玄妙。
这时，瀑布的声音告诉我：只要有心，柔弱亦可化为刚强；只要有志，平凡亦可化为奇迹。
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”说的是你么？水能载舟，水亦能覆舟。
这话真是道尽了自然界物质的水和社会中平头百姓的特质。
善待自然，善待百姓，真是一个道理。
百姓逼急了会起来造反，自然逼急了也会反抗的。
这些年来，世界各地的海啸、地震、天气变暖而引发的水灾，还少么？你让我懂得了什么是气势磅礴！“随风潜入夜，润物细无声”说的是你么？我的家乡属古云梦泽，南面浩浩荡荡的长江穿境而过，北面东荆河缓缓流淌，境内湖泊众多，河港密布。
善言者未必贤
师指 导 的 针 锋 相 对 的 文 章
疯 狗往 往 喜 欢 乱 Ⅱ ．小 人 往 往 伶 ｑ 牙 俐齿 。 如果 只 依 据 口才 ， 断定 一 个 就 人是 贤才 ， 这显 然 是 不 明 智 的 。 断 一 判 个 人是 否是 贤人 ，应 该 看 他 的 实 际 行
还 有 一 些 人 口才 虽 好 ，却 只 会 夸
夸其 谈 ． 会办 实 事 。 不 比如 赵括 只会 纸 上 谈 兵 ． 上 战 场 就 大 败 。 善 言者 一 未
必 贤也 ！
同 ．关键 是要 言之 成 理 。 下 面 是 两 篇 由 王 纪 金 老
了一个 “ 承屋 ”专 门对顾 客进行 赞 美 ， 奉 ，
动。 实践 是 检 验 真 理 的唯 一 标 准 ， 是 也 检 验一 个 人 是 否 是 贤才 的标 准 ，行 动 胜 于言 语 就 是 这 个道 理
么 。可是 如果 将这种 溜须拍 马 、夸夸 其
谈 、 切实 际 的作 风用 于工作 中 ． 就 不 不 那
行 了。 许多政 府官 员在会 上夸夸 其谈 。 口 若 悬河 ， 是会后 不愿 意落 实 ． 到实 际 但 遇
贤人 ． 该 看 他 的 实际行 动 。 文 结 构 应 全
在 大会 小 会 上 说 过 多 少 要 廉 洁 奉 公 的 话 ， 是 实 际上 是抽 天 价 烟 、 天 价 表 ， 但 戴 贪 污受 贿 ｌｏ 万元 ， 实在是 种讽 刺 。 ０多 这
紧凑 ， 开合 有 度 ， 理 清 晰 ， 证 有 力 。 条 论
人不以善言为贤议论文作文
人不以善言为贤议论文作文【篇一：讷言敏行，然后君子】高一(10)班黄雨婕“君子讷于言而敏于行。
”自千年前起，无言、少言、慎言就成了君子的标准，而“巧言令色”也成为了小人的标志。
言，即语言，究竟为何会成为衡量君子与小人的一把标尺呢？古语常云：“言多必失。
”过多的言语往往会暴露一个人的无知愚昧，因为真正优秀的人，往往是多思慎言的人，他们所说的每一句话都经过了深思熟虑，比起说，他们更愿意以行动来证明自己的能力和内涵。
因为行动，往往才是最有说服力的。
曾听过这样一个故事：两位朋友相伴去海边游玩，路上发生争执，一位朋友对另一位破口大骂。
被骂的那位朋友在沙滩上写道‘今天我最好的朋友骂了我一顿’。
不久，被骂的人不慎掉入海里，另一位拼命将他救起，于是被骂的人又在石头上刻下‘今天我最好的朋友救了我一命’。
事后，有人不解，被骂的朋友答道：“沙能随风而逝，而岩石永恒不变。
”语言与行动的关系便是如此。
语言是沙，一吹就散，谁也不能清晰地复述十年前某天某时自己所说的话；而行动是石，消失的时间极慢，因此它才能成为我们品质的标尺。
所以，讷言敏行，是每个人都应奉行的优秀习惯，是无数君子体现的高尚人格。
无言，不代表无爱。
乡村支教教师支月英，义无反顾由小镇走进大山，一走就走了三十六年。
三十六年，她陪伴了两代人的成长。
除了授课，她还把每个孩子的生活起居照顾地无微不至。
从“支姐姐”到“支妈妈”，她始终坚守在大山一隅的三尺讲台，为一双又一双懵懂的眼睛点亮希望。
她说的总是很少，做的却比谁都多。
无言，不代表无义。
救火英雄王锋三次冲入火场，救出了所有的邻居，在小巷的雪路上，没有留下任何言语，只留下了焦黑的身体和带血的脚印。
生前木讷的他向来不善于说话，但在雄雄火焰前，他却选择了最感人的逆行。
无言，不代表无情。
中国首家红丝带学校校长郭小平，辞去了位高权重，待遇优渥的院长职位，选择了为特殊的艾滋病儿童们搭一个温暖的家。
他从来不说过程的艰辛，社会的反对，永远把最温暖的笑容带给最孤单的孩子们。
以善言为话题的议论文（通用28篇）
以善言为话题的议论文（通用28篇）相信许多人都写过作文吧，特别是其中的议论文，更是常见，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
那要怎么写好这类型的作文呢？以下是小编收集整理的以善言为话题的议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
以善言为话题的议论文篇1庄子说：狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
大意是说，狗不因为它善叫就认为是好狗；人不因为他能说会道就是贤人。
看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。
狗无论叫得好听，还是不好听，即使叫出天籁之音来，他依然还是狗。
人见人说人话，见鬼说鬼话，八面玲珑，见风使舵，也不见得是一个贤能的人。
语言和实际，总有一段距离。
语言的巨人，行动的矮子，这样的人总是有的。
说着言不由衷的话，想着毫不利人的事，做着全不靠谱的活，是有些人的最显著的特点。
巧言佞色、花言巧语、天花乱坠、油嘴滑舌、巧舌如簧、摇唇鼓舌、鬼话连篇等形容人们能言、善言的词，总都含有一定的贬义。
农村有一句土话，叫着12个麻雀炒一碟，全是嘴。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
给人警醒的话，往往都不是那么好听，阿谀奉承的话，听着舒服，却往往给人伤害。
古代的那些奸邪的佞臣，往往说话，像嘴上抹了蜜，但嘴甜心苦、口蜜腹剑、好话说尽坏事做绝的也不少。
像伯嚭、安禄山、杨国忠、秦桧、蔡京、严嵩等人，这些人能把国王、皇帝哄得团团转，但一个个都是心狠手辣的角色，心里都打着自己的小算盘，把国王、皇帝哄晕、哄迷之后，自己罪恶、可恨的嘴脸也都暴露出来了，他们所做的一切，不是为了国王、皇帝的江山社稷，而是自己见不得光的东西。
但历史是公平的，这些善言的贼子逆臣最终的结果，还是验证了中国的一句古话，恶有恶报。
伯嚭害贤祸国，国破被诛；安禄山祸国奸雄，死于非命；杨国忠恶贯满盈，乱刀杀死；张邦昌卖国求荣，自缢身亡；蔡京有才无德，抑郁而死；秦桧通敌卖国，遗臭万年；严嵩巨奸大恶，抛尸荒野。
《狗不以善吠为良,人不以善言为贤》 议论范文
战国时期,邹忌形态昳丽,问其妻妾及客说:“我与城北徐公相比,谁美?”他们都回答:“你比城北徐公美的多。”一日，徐公来访，邹忌自认为不如徐公美。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也。客之美我者，欲有求于我也。”邹忌由己及人，入宫朝见齐威王曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐，地方千里，百二十城。宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”邹忌巧言进谏，不失为一个善言之人。他善言，令齐王广开言路，战胜于朝廷，利国利民，可称为贤人。
庄子·徐无鬼》中说到“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”对于此观点，我非常赞同，俗话说“忠言逆耳”嘛！
自打我会说话那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便说：“还不叫叔叔（阿姨）好？”在头几年里，十分内向的我因照父母的说话去做而受夸奖，并且越大声，夸奖的言词越好。而后几年则颇感尴尬，我感到自己犹如一条小狗，主人叫我叫时便叫，叫了能得到骨头吃，因此，在我13岁左右时，便不服从父母的要求，跟客人打招呼。而到了近两三年，当父母没有强迫我打招呼时，我自己却偶尔稳重地同自己熟悉的人打起招呼了。
2 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文
相关参考：狗不以善吠为良，人不以善言为贤
儿子从学校回来说，老师让写的一篇作文有些难，题目是“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。我则说不难，你只要扣紧题目，以实际事例论证下去就可以了。儿子关起门憋了两小时，然后出来把他写的作文读给我听，我指出他写的几个不当之处，并改掉几个用的不准确的词。儿子有些不服，说我，你也就这题目写一篇文章我看看。我说我不必写，我只说给你听就可以了。
注：正文中划横线的句子为可删去的句子，划虚线的句子为须进一步修改的句子，蓝色的句段为写得很好（或优美、或生动、或简练等）的句子，红色的句段为精警而深刻的句子。
以善言为话题的作文
以善言为话题的作文•相关推荐以善言为话题的作文（精选25篇）相信大家都尝试过写作文吧，尤其是作文中不可忽视的话题作文，话题作文是提供了个话题，但对取材范围和表达方式不予限制的作文形式。
这种类型的作文要怎么写呢？以下是小编收集整理的以善言为话题的作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
以善言为话题的作文篇1狗不以善吠为良，人不以善言为贤这句出自庄子的话，细细品味，不禁意间发现良多。
狗，不因为它很能吠，就认为他是条好狗。
人，不能因为他善于说话，就一定是个好人。
在身为道家代表人物的庄子看来无言即是贤人的作为，他认为贤人一般都不善言而在于他的言行举止。
一个夸夸其谈的人不一定是一个有才德的人，但是人们往往很轻易的就会被影响，这就揭示了人性的一个弱点，喜欢听奉承话，从而被他人影响，这就是所谓的谗言。
早在几千年前，庄子便揭示了这个道理，可是几千年过去了我们有改变了多少呢。
纵观历史，不知有多少千秋帝王因此失去良才，甚至江山。
在战国时代的楚国，屈原可算得以为人才了，可是由于当朝的上官大夫对楚怀王的谗言导致了屈原的悲剧。
当时上官大夫和他相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。
怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行改变它，屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。
怀王很生气，就疏远了屈原，这使得屈原报国之心无以施展，最终毅然沉汨罗江而亡。
之后不多久楚国就灭亡了。
三国时期的蜀汉后主刘禅因听信身边的宦官黄皓的谗言，终日不理朝政以至于成为了亡国之君。
在宋徽宗时期，他的身边也不乏有这样的人譬如高俅，杨戬，蔡京，童贯等善言之人。
可正是他们加速了北宋的灭亡。
善言之人不一定都是有才德之人，有时是一些阿谀奉承之徒。
由此可见善言奉承是不分时代、社会制度和国家的。
有人曾给奉承哲学下了一个定义：要人宠信，最好的方法就是在他的面前，投合他们的爱好，称道他们的处世格言，恭维他们的缺点，赞美他们的行事。
高中作文范文-人不以善言为贤
高中作文范文-人不以善言为贤人不以善言为贤我们对于一只狗的好坏，往往不在于它是否会叫，而是看它是否忠诚护主。
同理，我们看一个人的品德好坏，往往不在于他是否能说会道，而是看他是否能脚踏实地的做好每一件事。
人不以善言而为贤。
古今中外，那些取得巨大成就的人一般都是勤于动手而非勤于动口的人。
生物学家孟德尔是一个典例。
他在研究豌豆的十几年过程中一直默默的做实验，想要弄懂当时人体基因遗传是怎样的巨大迷题。
而不是像当时的少数科学家仅凭自己的猜想假设就在人们面前装高深，仿佛自己已完成了什么历史难疑。
与孟德尔一样为人类科学奉献很多的还有居里夫人。
当她为了验证自己的猜想：世界上还有镭这种金属时，她并没有在人们面前讲为什么自己会有这种猜想和让人们去研究是否存在镭。
而是自己到一个僻远的实验室开始了自己的制镭。
在这个过程中居里夫人虽然最终证明确实有镭的存在，但她的身体和青华岁月也一逝不去。
他们的这种无私奉献和吃苦耐劳的精神值得我们学习。
他们为人类科技发展的大无畏精神值得我们学习。
当一个人花言巧语，弹嘴如簧，我们不能确定他是一个品德败坏的人，但我们能肯定的是他一定不是一个拥有脚踏实地良好品质的贤才。
春风三月，红旗飘扬。
当我们看到四处飘舞的红领巾时，最先想到的应该是令无数人尊敬的雷锋同志吧！他是一个党员，但他的文章和口才并不称好。
可是我们为什么会记住他，并专门有节日纪念他呢？相信大家都知道，雷锋是带领我们讲普通话，各地间相互交流技术，一心为人民，为战士的那个领头人。
我们之所以记住他是因为国家想把我们培养成那种有利于社会的优秀青年，而不是死读书，只会谈大话和考试的呆子。
一个人说话时间一次不超过40秒，这是聪明人的体现，而一个人说话夸夸其谈，牛皮上天，这是愚人的表现。
当我们来到一个信息时代，一切靠实力说话，让我们做好自己，认真看待并完成每一件事，并记住“人不以善言为贤”。
人不以善言为贤狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
——题记“有些人说了，但他不一定做了；有些人做了，但他不一定说了。
善言之人莫谓贤人_初一作文
善言之人莫谓贤人书庄子有云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”吾究其意，盖为“善吠之犬不一定就是良犬，善于言谈的人不一定可以称之为贤人。
”夫天地之大，宇宙之辽阔，善吠之犬比比皆是；善言之人充盈耳目，然孰良孰贱，实难以一面之词而论。
故：善吠之犬莫谓良犬，善言之人莫为贤人。
昔秦始皇帝，自恃精于文韬武略，好于阿谀之词。
于是，有善言之宦赵高，阔言于宫廷之上，谄媚于后宫之室，深受始皇器重。
健谈善言者如赵高之流，竟能呼风唤雨、指鹿为马；操纵秦皇室于股掌之间，致使秦皇身死不得安葬，二世即位又遭废黜。
一位善言之人，竟得以误国至如此境地，安能视善言者均为贤？与宦官赵高同时期之人韩非，自幼口吃不善言谈。
然其师于荀子等名家名士，并苦研法家众学派之说，独创汇“法”、“术”、“势”三学派之说于一体之名作《韩非子》，助秦皇一改律法。
秦皇因此统一了天下。
安能以不善言谓之不贤呢？往观春秋战国之际，吴越相争，越王勾践为吴王夫差之阶下囚。
正值此时，夫差有二臣：一曰伍子胥，一曰伯嚭。
伍子胥为人耿直刚烈，好于直言进谏；伯嚭贪财好色且华言不实，却深受吴王器重。
伯嚭因曾受礼于越，故尝谏言于吴王，悉言接纳越王之便，为国家留下了深重的祸根。
伍子胥则常以深刻之言析利害于吴王，然终因小人之言惨遭杀害。
伯嚭虽善于言，然终使吴亡于越，可见善言者莫能轻信之为贤人。
又见蜀汉之马谡，自谓其曰：“吾通晓兵法，世人皆知。
”遂以卓越的口才劝服丞相孔明使之为驻守街亭之大将。
然兵事岂为儿戏，安能以一面之词而堪此重任？败军之将亦为善言者，然孰人称之为贤良？若身怀诸葛亮“舌战群儒”之技，并联吴抗曹之举，方可称之为贤。
善吠之犬莫谓良犬，善言之人莫谓贤人。
若寻贤与良，还需时日观。
人于当世亦如古，若单以善言而评之为忠贤，莫如择犬以其声洪。
日久方能见人心，行事方知人之贤。
庄子所言不假，华丽的溢美之词不代表一个人的真才实学，实践方能出真知！故，善吠之犬莫谓良犬，善言之人莫谓贤人。
作文
题目：《庄子徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”请你从不同的角度阐述这句话，然后选择其中一个角度写一篇议论文。
贤人不善言而善行学生作文点评话说战国时，赵国名将赵奢子之赵括，从小时侯起便在父亲的耳濡目染下熟读兵书，谈起用兵之道那简直是滔滔不绝，连他的父亲也自愧不如。
因而，很多人都认为他是将门虎子，将来一定是位卓越不凡的军事家。
可事实上，赵括只会纸上谈兵并无真才实学。
但昏庸的赵王却对他委以重任。
终归在长平一战中，赵括被白起打得落花流水，免不了被射死的命运。
赵国的40万大军全军覆没，从此赵国也就一蹶不振。
善言者看似才高八斗，却给人们带来了无可挽回的损失。
与赵括截然不同的是，因不善言，苏轼始终徘徊在新旧两党之间，被不断迫害，屡遭贬谪。
但他为官政绩显著：在杭州两次为官期间，苏轼体察民情，了解百姓疾苦。
在经历了旱涝灾害后，他深感兴修水利的重要性。
他多次上书朝廷并撰写《乞开杭州西湖状》希望获得拨银，可不被重视。
他只好亲自发起募捐，义卖字画来筹备资金，疏通西湖，保住了西湖如画的美景，并用挖出的泥土在西湖旁建筑了一道长堤，这便是著名的“苏堤”。
这一举动感动了杭州百姓。
杂论》的硕果；十年艰辛，一部“校补”赫然而出；为著《古典新义》，他成了“何妨一下楼”的主人。
作为一名民主战士，在情况紧急的生死关头，闻一多先生走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘；在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻一多先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓。
善行的闻一多更是用生命为代价，完成了最后一次演讲。
我们都不是圣贤，只是普普通通的凡人，但请允许我们用行动来证明自己的价值。
【点评】本文的小作者从一个角度理解作文题目所给的材料，提出了“贤人不善言而善行”的观点。
审题无误，所举事例也典型。
以下提几个建议：一、把“不善言”改为“慎言”、“讷于言”或者“不易于言（不轻易说话）”。
“讷于言”意同“慎言”。
语出《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。
善言者见贤否的高二作文
善言者见贤否的高二作文
庄子中有一句话:狗不以善吠为良,人不以善言为贤.我对这句话是大为赞同的.的确,善叫的狗不一定是好狗,善言的人不一定真心待你.
民间有句俗话说的好,说是"咬人的狗不叫",这句话虽说有一定的贬义,但确定,真正凶猛的够大都不爱叫唤.记得外婆家有条狗,不爱叫,但十里八村的人都惧它三分.这样的狗才踏实. 如同狗一般,善"叫"的不一定是好心人,不语的可能才是真正的汉子.纵观中国历史长河有多少谄媚般的阿谀奉承;多少无耻的溜须拍马;多少松甜的耳边软语.李连英丶和绅.曹正淳------这一个个掌权者身边的.近侍.哪一个不是口齿伶俐,深得主子忠心,可他们又哪一个是为国为民为主了那一个是真心实意去做事的呢?他们的行为,只留下万世不休的骂名.相反的是,那以死相滦谏的比干,那忠君爱国的屈原,那昂首直言的苏轼,以及中国历史上一个个因"不会做事不会说话"而取悦君主的臣子,他们对国家,对君主恰恰是抱着一颗赤子之心. 记得聊斋中有一个故事,说是一个有钱人结识了一个木讷的人,有钱人多次赠送这个木讷的人以财物,木讷的人一句感激之言都没有说.但恰恰是富贵者落魄之时,以前么好友旧识都纷纷远去,唯有这个木讷的人不顾自己性命,自动前去为有钱人报仇.这重人难道不是真正以诚相待的人吗?所以说:好狗未必善吠.贤者未必善言.往往我们推心置腹坦诚相待的朋友,大多是那写耿少直言木讷寡然的人.不错哦。
2019年高中议论文-人不以善言为贤
第 1 篇 ： 人 不 以 善 言 为 贤 人 的 一 生 经 过 了 几 十 年 ， 甚 至 百 年 。 曾 经 行 过 多 少 路 ， 食 过 多 少 食 粮 ， 说 过 多 少 话 ， 难 道 都 是 成 功 的 人 生 吗 ？ 每 一 个 人 都 成 为 了 有 才 能 的 人 士 吗 ？ 当 我 们 看 到 每 一 位 主 持 人 站 在 台 上 时 ， 每 个 人 都 不 免 羡 慕 ， 羡 慕 他 们 有 好 口 才 ， 能 说 会 道 。 然 而 ， 只 是 因 为 他 们 擅 长 于 语 言 的 表 达 就 可 以 成 为 一 名 成 功 的 主 持 人 吗 ？ 并 不 见 得 。 辩 论 会 上 ， 每 一 位 成 员 都 能 言 善 辩 ， 那 神 采 奕 奕 的 表 现 使 观 众 们 都 叹 为 观 止 ， 都 不 由 得 认 为 他 们 就 是 “ 话 题 ” 的 主 人 。 在 他 们 的 曾 经 ， 含 税 不 仅 仅 只 供 给 了 “ 训 练 ” 那 善 于 说 话 的 本 领 ， 更 多 的 是 去 成 为 一 个 有 内 涵 的 人 ， 去 充 实 一 个 人 的 心 灵 。 一 个 有 才 能 的 人 ， 不 仅 仅 会 擅 长 于 语 言 的 表 达 ， 他 会 先 去 实 践 ， 会 去 证 明 ， 会 先 做 后 说 。 他 更 加 擅 长 的 是 做 ， 是 行 动 ， 用 他 的 经 验 、 知 识 去 做 他 想 做 的 ， 当 实 现 后 ， 会 用 精 彩 的 语 言 向
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相 信 科 学 ， 尤 其 是 农 村 人 。 我 奶 奶 所 在 的 村 子 里 ， 就 发 生 了 这 样 一 件 事 。 那 天 ， 邻 居 家 的 小 妹 妹 发 烧 了 ， 她 爸 爸 、 妈 妈 都 到 外 地 去 打 工 了 ， 只 有 年 事 已 高 的 爷 爷 在 家 里 带 她 。 正 在 老 爷 爷 为 小 孙 子 生 病 发 愁 时 ， 一 个 年 轻 的 叔 叔 说 ： “ 应 该 赶 快 把 孩 子 送 医 院 去” 。于 是 老 爷 爷 便 请 一 位 小 伙 子 背 起 孙 子 送 到 医 院 ， 刚 要 走 ， 一 位 老 奶 奶 说 ： “ 到 医 院 那 是 白 花 钱 ， 再 说 ， 这 儿 离 医 院 有 几 十 里 地 呢 ， 啥 时 候 才 能 到 啊 。 不 如 让 巫 婆 给 你 孙 子 驱 驱 病 魔 ， 我 上 次 病 了 ， 就 是 让 巫 婆 给 看 好 的 ， 很 灵 的。 ”老 爷 爷 一 听 挺 有 道 理 ， 就 让 那 位 老 奶 奶 去 请 巫 婆 。 老 奶 奶 一 去 便 很 久 才 把 巫 婆 请 来 。 那 时 小 妹 妹 已 经 神 志 不 清 了 ， 巫 婆 一 看 情 况 不 妙 ， 便 给 小 妹 妹 一 碗 “ 神 水” ，小 妹 妹 已 不 能 喝 水 了 ， 情 况 很 紧 急 。 巫 婆 便 说 “ 她 已 无 药 可 救 ， 让 她 安 静 的 死 去 吧。 ”大 家 怀 着 悲 伤 的 心 情 眼 睁 睁 的 看 着 小 妹 妹 死 去 。 这 条 原 本 生 机 勃 勃 的 生 命 就 这 样 走 了 ， 就 怪 他 们 太 相 信 迷 信 了 。 我 们 要 相 信 科 学 ， 相 信 医 生 ， 而 不 要 理 会 那 些 巫 婆 神 算 。 他 们 不 但 把 钱 往
高一作文：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
狗不以善吠为良人不以善言为贤作文【篇一：贤者不在于能言】高一(8)班蔡雨佩从前有位父亲和他的儿子一起在树林里漫步。
忽然，儿子发现土地上有着马车驶过的痕迹，他便问父亲这辆马车现在将会去往何处。
父亲没有回答，只是让儿子自己静下心来聆听。
在一片寂静中，货物翻动的声音显得格外清晰。
马车因为没有装满，让人猜出了它的行驶轨迹。
同理，我们生活中的许多人也是如这辆马车一般，嘴里说出来的永远是滔滔不绝的大道理。
但实际上，他们的肚子里却无半点墨水。
姜子牙七十多岁才得到周文王的赏识，他有着满身的才华，但却并没有急于展现，只是静静地等待着明君的到来。
得到周文王的重视后，他才开始一展自己的抱负，终使周朝成为当时最鼎盛的王朝。
试想，如果姜子牙逢人便说自己有多大的才能的话，那他还会被文王重用吗？答案是当然不会，因为人们都会认为他言过其实。
当他施展自己的才干，付诸行动时，他才得到了世人的敬佩。
由此可见，贤者不在于能言，在于能行。
陶弘景被后人称为“山中宰相”。
他志在归隐，便请职离开。
但这并不表示皇帝就忘记了他。
每当遇到一些比较重要的事时，皇上就会差人去向陶弘景请教。
而陶弘景也会适当地提出些合适的建议。
就在这一来一回下，当时可谓是政通人和。
陶弘景并没有说过太多的话，也并没有怎样的长篇大论，只是抓住细节适时地提了些建议。
而这，也足以留下美名。
由此可见，贤者并不在于能言，而在于能一语道破问题所在的关键。
魏征可以说是一个能言的人，但他更是一个敢言的人。
同时代的人不乏有一些像他一样有才华的人，但大部分人看到唐太宗李世民的错误行为时，只是在心里诉说一翻，并不敢直接告诉太宗。
而魏征就不一样，他每次都会当面指出唐太宗的错误，并不管当时所处的地点和时间。
甚至有很多次，太宗都怒极，想要杀了他，但最终却没有动手。
于是，君臣一心，唐朝出现了空前的繁盛。
由此可见，贤者并不在于能言，更在于敢言。
贤者并不在于能言，而在于能行，巧言与敢言。
所以说，贤才大都不喜张扬。
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人不以善言为贤高二议论文作文【篇一：是金子总会发光】人不可貌相，海水不可斗量。
我们眼前的事物，往往与我们的想象差距甚远。
《庄子徐无鬼》云:“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”看来，真正的良犬、贤人，往往都是深沉的。
水深的河寂静，博学的人谦逊。
一个人是否贤能，不是看他说了什么，而是看他做了什么。
如果一个老师将书本背的滚瓜烂熟，上课可以滔滔不绝地将书本上的内容反复讲上四、五遍;但他仍算不上一个好老师，因为他讲的东西都是书中的，却毫无自己的创新，那他又怎么称得上“贤师”呢?有人抱怨自己怀才不遇，有人抱怨自己大材小用。
但很少有人想到自己为什么会“怀才不遇”，为什么会“大材小用”;他们只是气呼呼地在生活中吵吵闹闹，却总是想不到自己“腹内原来草莽”。
要知道一个人自卑什么，就看他炫耀什么。
金玉其外，败絮其中，是人们耳熟能详的一个故事。
卖橘子的人声嘶力竭地炫耀自己的橘子，但却落得一个骂名;原因何在?就在于他炫耀的东西恰恰是他最缺乏的!我曾碰到一个对狗颇有研究的人，他告诉我说:“咬人的狗往往是不叫的。
”正因为狗不叫，所以人们才会被它看似温顺的外表所迷惑，然后贸然的接近它，结果却一不小心被咬了个正着。
人也是如此。
一个学者若是天天到外面大肆演讲;谈方法、谈理论、谈感想、谈哲学……那他还有什么时间真正静下心来好好地进行学术研究呢?看起来似乎嘴上功夫极好，但肚内却依旧是空空。
一个人若炫耀，那是因为他想要掩盖他所没有的东西。
是金子总会发光。
一个人学富五车，他便不会到处嚷嚷:“我很有学问。
”一个人富甲一方，他便不会肆意宣扬:“我很富有。
”一个人智勇双全，他便不会逢人便说:“我很勇敢。
”他们只是默默地做着自己该做的事情，正如一块被放置在墙角的金子一般，日日夜夜闪耀着夺目的光辉。
而一旦被人发现，自然是价值连城。
溢于言表，总是让人感到虚浮不定;沉着内敛，则让人体味到安心。
【篇二：智者无言大爱无声】道家提倡不言，他们认为贤人一般都不善言，在《庄子-徐无鬼》中就有“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎?”这一说。
不以善言而为贤作文700字
不以善言而为贤作文700字“不以善言而为贤”，是一句古语，它的真正含义是指，“用言语表达的好坏不会影响一个人的实际能力和智慧”。
话虽如此，但是现实生活中真正具有实力和成就的人，并不是善言如潮的人，而是那些默默努力，在实际行动中发挥自己的聪明才智。
首先，我们可以从例证和事实方面来解释这句古语的内涵。
比如，在历史上，许多杰出的政治家、军事家、科学家并不以能言善辩而出名，而是以其刻苦勤奋、敢于实践和实际能力来获得成功。
像我国古代散文家韩愈，他在很小的年纪便嗜读书籍、刻苦学习，在其后的政治、文化生涯中取得了很多的成绩。
还可以以当下的科技行业或者体育领域为例，很多成功的人并不是一开始就具备好的口才和辩论技巧，而是在长期勤奋的学习、实践中逐步积累起来的聪明才智。
其次，我们可以看到，优秀的人大多都有独特的思考角度和见解。
他们不会盲目跟风，而是会独立思考，提出自己的观点，并且在实践和应用中不断修正和完善自己的思路。
对于任何事情，他们都会以实际行动和成果来证明自己的能力和智慧，而不是善用华丽的辞藻来掩盖自己的缺陷和不足。
再次，“不以善言而为贤”不仅是一种“行”，也是一种“言”。
我们在生活中往往会遇到那些对别人说话颇具技巧，妙语连珠的人。
但是，这些人的口才并没有真正的实际价值，他们所表达的东西往往只是一种表面的东西，缺乏真正的内涵和深度。
他们会善于摆弄文字和流于表面，甚至会欺骗别人、忽悠别人。
而真正有能力和智慧的人，虽然说话不必要像“善辩家”一样动听，但是他们的言谈却总是发人深思和独具见解。
最后，作为高中生，我们应该多关注自己的实际能力和智慧，要有勇气尝试和实践。
在学习中，不必追求高大上的词藻，而要注重实际效果；在生活中，不必追求恭维和虚荣的表面，而要真正做出自己的贡献。
只有这样，我们才能在奋斗的路上不断进步，创造出属于自己的价值和成就。
总之，“不以善言而为贤”，是提醒我们学会深入思考并且实际行动的一种警示。
只有把“实际”放在第一位，才能在生活中获得真正的成就和进步。
不以善言而为贤作文700字
不以善言而为贤作文700字我们对于一只狗的好坏，往往不在于它是否会叫，而是看它是否忠诚护主。
同理，我们看一个人的品德好坏，往往不在于他是否能说会道，而是看他是否能脚踏实地的做好每一件事。
人不以善言而为贤。
古今中外，那些取得巨大成就的人一般都是勤于动手而非勤于动口的人。
生物学家孟德尔是一个典例。
他在研究豌豆的十几年过程中一直默默的做实验，想要弄懂当时人体基因遗传是怎样的巨大迷题。
而不是像当时的少数科学家仅凭自己的猜想假设就在人们面前装高深，仿佛自己已完成了什么历史难疑。
与孟德尔一样为人类科学奉献很多的还有居里夫人。
当她为了验证自己的猜想：世界上还有镭这种金属时，她并没有在人们面前讲为什么自己会有这种猜想和让人们去研究是否存在镭。
而是自己到一个僻远的实验室开始了自己的制镭。
在这个过程中居里夫人虽然最终证明确实有镭的存在，但她的身体和青华岁月也一逝不去。
他们的这种无私奉献和吃苦耐劳的精神值得我们学习。
他们为人类科技发展的大无畏精神值得我们学习。
当一个人花言巧语，弹嘴如簧，我们不能确定他是一个品德败坏的人，但我们能肯定的是他一定不是一个拥有脚踏实地良好品质的贤才。
春风三月，红旗飘扬。
当我们看到四处飘舞的红领巾时，最先想到的应该是令无数人尊敬的雷锋同志吧！他是一个党员，但他的文章和口才并不称好。
可是我们为什么会记住他，并专门有节日纪念他呢？相信大家都知道，雷锋是带领我们讲普通话，各地间相互交流技术，一心为人民，为战士的那个领头人。
我们之所以记住他是因为国家想把我们培养成那种有利于社会的优秀青年，而不是死读书，只会谈大话和考试的呆子。
一个人说话时间一次不超过40秒，这是聪明人的体现，而一个人说话夸夸其谈，牛皮上天，这是愚人的表现。
当我们来到一个信息时代，一切靠实力说话，让我们做好自己，认真看待并完成每一件事，并记住“人不以善言为贤”。
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善言者未必贤
庄子说：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”千年以前，庄子的醒世格言，今天看来依然具有很强的现实意义。
人们常喜欢把能言善道作为评判一个人的标准，而我认为，善言者未必贤，不善言者未必不贤。
现代社会，纷繁嘈杂，许多人怀抱着追名逐利的梦想而不懈奋斗，为了满足一己私欲，他们惯用的技法便是阿谀奉承，溜须拍马，他们以三寸不烂之舌说得领导心花怒放，捧得上级喜笑颜开，便打开了升官发财的大门。
这样的人并不少见，而这样的“善言者”是“贤者”吗？显然不是，他们只是用他们的如簧巧舌来骗取更多的金钱，更高的地位，而这却破坏了社会的公平公正。
由此可见，善言者未必贤。
与此相反的是另一类人。
他们如微尘般渺小、平凡，却让我们由衷地敬佩，他们就是我们身边每一个默默奉献的人。
他是清洁工，每天早起扫去尘埃，带来崭新的一天；他是看门的老大爷，每天深夜未
眠，只为等你回来，为你开门……他们在我们身边，做着平凡的小事，不善言语，不事张扬，但他们的“贤”是从心底散发出来的。
真正的贤者，应该是脚踏实地、实事求是，为他人造福的人，譬如大家熟知的北京掏粪工时传祥，他几十年如一日坚持掏粪这样的小事，朴实无华，即使在受到国家领导人的接见之后，也没有自吹自擂，夸夸其谈，而是坚持本分，始终如一，这样的“不善言者”难道“不贤”吗？答案显而易见，他们是大贤者，由此观之，不善言者未必不贤。
关于贤者的判断标准，善言显然是不准确的。
我认为，贤者，高尚的情操为第一要素，是否能言善辩并不是依据。
溜须拍马，油嘴滑舌的善言者，是社会的渣滓；脚踏实地，默默无闻地奉献社会的人，才是社会的栋梁。
千年前，庄子一句“人不以善言为贤”穿越千年时空，在今天仍值得我们深思，而我不得不感慨。
善言者未必贤，不善言者未必不贤。