2021年文言文短篇20首(带译文)

刻舟求剑欧阳光明（2021.03.07）——《吕氏春秋·察今》楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？参考译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。

他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。

”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。

船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？郑人买履——《韩非子外储说左上》郑人有欲买履（lǚ）者，先自度（duó）其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。

已得履，乃曰：吾忘持度（dù）。

反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：何不试之以足？曰：宁信度，无自信也。

参考译文：有个想要买鞋子的郑国人，他先量自己的脚，并把量好的尺码放在了自己的座位上。

到了集市，却忘了带量好的尺码。

已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。

”就返回家去取量好的尺码。

等到他返回集市的时候，集市已经散了，于是就没有买到鞋。

有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。

”滥竽充数——《韩非子·内储说上》齐宣王使人吹竽（yú），必三百人。

南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪（lǐn）食以数百人。

宣王死，湣（mǐn）王立，好一一之，处士逃。

参考译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。

南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。

齐宣王去世后，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。

揠苗助长——《孟子·公孙丑上》宋人有闵（mǐn）其苗之不长而揠（yà）之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

参考译文：宋国有个人忧虑他的禾苗不长高，就拔高了禾苗，一天下来十分疲劳地回到家，然后对他的家里人说：“今天太累了！我帮助禾苗长高了！”他儿子快步去到田里查看禾苗的情况，禾苗都已经枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。

妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

叶公好龙——汉刘向《新序·杂事五》叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖（yǒu），施yì）尾于堂。

叶公见之，弃而还（xuán）走，失其魂魄，五色无主。

是叶公非好龙也，好夫（fú）似龙而非龙者也。

参考译文：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。

他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。

叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。

由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

匡衡勤学——《西京杂记》匡（kuāng）衡字稚圭（guī），勤学而无烛，邻居有烛而不逮（dài）。

衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

邑（yì）人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。

主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。

”主人感叹，资给以书，遂（suì）成大学。

参考译文：匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。

邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。

同乡有个大户叫做文不识，家中富裕，有很多书。

于是匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。

主人对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。

”文不识感到惊叹，就把书借给他。

最终（匡衡）成为了大学问家。

孟母三迁——西汉·刘向《列女传·母仪》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。

其母曰：“此非吾所以处吾子也。

”遂迁居市旁。

孟子又嬉为贾人炫卖之事。

其母曰：“此又非吾所以处吾子也。

”复徙居学宫之旁。

孟子乃嬉为俎（zǔ）豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。

”遂居焉。

参考译文：孟子小时候家离墓地很近，就常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。

”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。

他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。

”又搬家到学堂旁边。

于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。

”他们就在那里住了下来。

学弈——《孟子·告子》弈（yì）秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之。

虽与之俱学，弗(fú)若之矣(yǐ)。

为是其智弗若与(yú)？曰：非然也。

参考译文：弈秋是全国擅长下棋的人。

让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心想着有天鹅将要飞来，想要取来弓箭将它射下来。

虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。

难道是因为他的智力不如前一个人吗？有人说：不是这样的。

东施效颦——《庄子·天运》西施病心而颦（pín）其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。

其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。

彼知颦美而不知颦之所以美。

参考译文：西施经常心口疼痛，皱着眉头从街上走过，同村一个丑妇人看见西施的样子，觉得很美，便仿效着，,皱眉蹙额，走到街上。

村里富人看见她的这副怪样，都紧闭大门不愿出来；穷人见了,带着妻子儿女,远远避开。

这个丑妇看到西拖捧心皱眉的样子很美，但却不知道为什么美啊。

不迁怒不贰过——《史记·仲尼弟子列传》回年二十九，发尽白，蚤死。

孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。

”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。

”参考译文：颜回二十九岁时，头发全都白了，过早死去了。

孔子为颜回的死哭得非常伤心，说：“自从我有了颜回，弟子们更加亲近（我）。

”鲁哀公问：“你的弟子哪一个算得最喜欢学习？”孔子回答：“我有叫颜回的学生爱好学习，他从来都不把自己的怒气转移到别人的身上，不重复犯同样的过错。

但他不幸早死，颜回死了，再也没有这么优秀的学生来继承，传播我的理想了。

”矛与盾——《韩非子·难一》楚人有鬻（yù）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

参考译文：有一个楚国人，既卖盾又卖矛。

他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。

”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。

”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。

什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

孟子语录——《孟子·告子上》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

参考译文：鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。

生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

鹬蚌相争——《轩亭冤·哭墓》蚌（bàng）方出曝，而鹬（yù）啄其肉，蚌合而箝其喙（huì）。

鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。

”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。

”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

参考译文：一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。

鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。

’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴取不出来，明天你的嘴取不出来，就会饿死你。

’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。

杨振暮夜却金——《后汉书》（范晔）四迁荆州刺史、东莱太守。

当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。

震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。

”震曰：“天知，神知，我知，子知。

何谓无知？”密愧而出。

参考译文：杨震四次升迁，担任荆州刺史、东莱太守。

当他到郡上任，路过昌邑时，过去曾举荐的荆州秀才王密正做昌邑的县令。

晚上，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震。

杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。

”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。

怎么能说没人知道！”王密羞愧地退出去了。

欲速不达——先秦·孔子《论语·子路》子夏为莒父宰，问政。

子曰：“无欲速，无见小利。

欲速则不达，见小利则大事不成。

”参考译文：子夏一度在莒父做地方首长，他来向孔子问政，孔子告诉他为政的原则就是要有远大的眼光，百年大计，不要急功好利，不要想很快就能拿成果来表现，也不要为一些小利益花费太多心力，要顾全到整体大局。

蜀鄙二僧——《白鹤堂集》蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何持而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

参考译文：四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。

你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。

富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

竭泽而渔——《吕氏春秋·义赏》竭（jié）泽（zé）而渔（yú），岂不获得？而来年无鱼；焚薮(sǒu)而田，岂不获得？而来年无兽。

诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。

参考译文：使河流干涸而捕鱼，难道会没有收获吗？但第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，难道会没有收获吗? 但第二年就没有野兽了。

用欺骗和作假的方法，即使如今有用，以后却不会再有第二次了，这不是长久之计。