菜羹赋第六段赏析【北宋】苏轼骈体文
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蝇馆落成赋第六段赏析【南宋】周紫芝骈体文
作品赏析
• 文人与大众审美相去甚远，就文人画而言，以形写神，诗画一律，画中有诗，境生象外，笔精 墨妙，不知所然，以气韵求其画，形似在其间矣。画留三分空，生气随之生，书画只是其书房 点缀，除此之外，尚有商周青铜、秦汉砖瓦、唐宋瓷器、明清家具陈设，既如此，无需多，尺 幅自不会大。古人书房尚小，周紫芝《蝇馆落成赋》序云：“静寄（周自号静寄老翁）老人晏 坐，有室狭隘褊小，仅容吾膝，名曰‘蝇馆’。客问其所以名者，曰：‘昔楚襄王命宋玉作 《小言赋》，其语有云：馆于蝇头，燕于毫端。烹虱脑，脍虮肝。会九族而同嗜，犹委余而不 殚。今吾室类是，故命曰蝇馆也。’”虽曰蝇馆，只可容膝，却聚文气，动之为风，散之为云， 敛之为秋，舒之为春。
虽伛偻以尽日，聊嬉戏而蹒跚。是曰蝇馆，宅于 蝇颠，念此有生，坎壈多叹。
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文人的园林庭院不仅搬自然之境，更抒自我情志。「石令人古，水令人远」。一叶芭蕉，几支修 竹，无不渗透士人情怀。而一柱一槛、一草一木，也无不流溢出氤氲的文人气息，渗透着雅的情 韵。 文震亨的《长物志》论文人室庐之门，主张「用木为格，以湘妃竹横斜钉之」。竹扉的素净 轻盈使文人室庐平添一股潇散意味。「菜圃渐疏花漠漠，竹扉斜掩雨纷纷」。「野馆萧条晚，恁 轩对竹扉」。如果是朱红大门，必是俗不可耐。 文人室庐的台阶，多「以文石剥成」，「阶上又 取顽石具苔斑者嵌之」。台阶因而格调古朴，「有岩阿之致」。
• 面对当今“富家巨商，髙门大第”的社会现实，租住陋室的坎壈之士，倒是不妨阅读一下周紫 芝的《蝇馆赋》。学习他那种既“生于蜗牛之国”、当“居于坎井之间”的情怀，学习他那种 居“蝇馆”而自得、自乐、自安、自适的精神，观览六合，冷眼闲看那些“朝存华屋，暮掩虆 梩”的笑柄。
芦藩赋第六段赏析【南宋】张耒骈体文
蝼蚓出入，羊牛觇窥。先生跫然杖藜过之瞻，顾 四隅，悯然歌之曰：
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张耒不仅诗写得好，对养生也有精深的研究，尤其对粥类食品的保健养生效用，更是有开创性的 认识。他曾写过一篇《粥记》，记述了他对粥的一些精当的见解。文章中说：“每晨起，食粥一 大碗，空腹胃虚，谷气便作，所补不细，又极柔腻，与腔腹相得，最为饮食之良。”除了《粥 记》，张耒还写过一首记述伏暑天食粥的诗：“烈日炎天鼓火炉，藤床瓦枕开门居。屏书居士持 斋日，壁挂禅僧问法图。邻汲满携泉似乳，新舂旋籴米如珠。饱餐饘粥消长夏，况值饥年不敢 余。”这首诗表明张耒不只是劝人食粥，他自己也是身体力行食粥养生之信奉者。
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作者简介
• 张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。 生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六 十一岁。
• 他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍 圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之 一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而 受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢， 但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、 秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺 情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美 妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有 《柯山诗余》，赵万里辑本。后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居 陈州。
作品赏析
• 洪迈《容斋随笔》卷十五记载：“张文潜暮年在宛丘。”陆游在这 里是用“宛丘”指代张耒。“我得宛丘平易法”句，可以理解成 “陆游得到并接受了张耒的食粥养生法”。陆游和张耒非同时代人， 他所说的得到张耒的“食粥养生法”，应该是通过流传下来的文字 资料。陆游对张耒的“平易法”评价很高，极其推崇，认为是得到 了一个既容易做又有实效的长寿之法，一生都乐此不疲。他初任隆 兴（治所在今江西南昌）通判时作过一首《秋夜读书每以二鼓尽为 节》诗。诗的第四联云：“秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜”。 忍饥读书，一杯山药煮成的粥胜过“琼糜”，这一方面表明他生活 的清苦和安贫乐道的情怀，同时也是指他在坚持一种养生的方法。 陆游是文坛寿星，活了85岁，除了自身体质较好以外，与平常注意 食粥来滋养身体不无关系。
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张耒不仅诗写得好，对养生也有精深的研究，尤其对粥类食品的保健养生效用，更是有开创性的 认识。他曾写过一篇《粥记》，记述了他对粥的一些精当的见解。文章中说：“每晨起，食粥一 大碗，空腹胃虚，谷气便作，所补不细，又极柔腻，与腔腹相得，最为饮食之良。”除了《粥 记》，张耒还写过一首记述伏暑天食粥的诗：“烈日炎天鼓火炉，藤床瓦枕开门居。屏书居士持 斋日，壁挂禅僧问法图。邻汲满携泉似乳，新舂旋籴米如珠。饱餐饘粥消长夏，况值饥年不敢 余。”这首诗表明张耒不只是劝人食粥，他自己也是身体力行食粥养生之信奉者。
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作者简介
• 张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。 生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六 十一岁。
• 他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍 圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之 一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而 受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢， 但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、 秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺 情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美 妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有 《柯山诗余》，赵万里辑本。后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居 陈州。
作品赏析
• 洪迈《容斋随笔》卷十五记载：“张文潜暮年在宛丘。”陆游在这 里是用“宛丘”指代张耒。“我得宛丘平易法”句，可以理解成 “陆游得到并接受了张耒的食粥养生法”。陆游和张耒非同时代人， 他所说的得到张耒的“食粥养生法”，应该是通过流传下来的文字 资料。陆游对张耒的“平易法”评价很高，极其推崇，认为是得到 了一个既容易做又有实效的长寿之法，一生都乐此不疲。他初任隆 兴（治所在今江西南昌）通判时作过一首《秋夜读书每以二鼓尽为 节》诗。诗的第四联云：“秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜”。 忍饥读书，一杯山药煮成的粥胜过“琼糜”，这一方面表明他生活 的清苦和安贫乐道的情怀，同时也是指他在坚持一种养生的方法。 陆游是文坛寿星，活了85岁，除了自身体质较好以外，与平常注意 食粥来滋养身体不无关系。
老饕赋第二段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
而薪恶劳。九蒸暴而曰燥，百上下而汤鏖。尝项上之一 脔，嚼霜前之两螯。烂樱珠之煎蜜，滃杏酪之蒸羔。
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《老饕赋》把中国烹饪与饮食表现得很精妙。事庖人的技艺，似庖丁、易牙那般高超；烹饪的精 萃，全在于火中取宝；选料要精细，方能做出可人的佳肴。雪乳般的饮料沁人心脾，浮雪花的香 茗让人乐陶。宴享之际，轻盈的歌舞，伴随着节奏的起伏，时急时徐，旋律的线条，时低时高， 葡萄美酒令人醉，老饕之乐无穷妙！
国学 骈体文
老饕赋
第二段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 老饕是贪吃的意思，不是一般的贪吃，而是一副大呼小叫、狼吞虎咽的吃相。《老饕赋》说得明白些就 是《食客赋》，如果要面子，讲得好听些，那就是《美食家赋》。庖丁是古代一位刀功极好的厨师，曾 为文君解牛；易牙则是春秋时齐桓公宠幸的近臣，长于调味。由庖丁来操刀、易牙来烹调，所选的两位 大厨都是顶尖的高手。选好厨师后，就要准备烹任用具和用品了。烹调用的水要新鲜，镑碗等用具一定 要洁净。千万不要用久存的水，柴火也要烧得恰到好处。烹调的方法也多种多样，有时候要把食物经过 多次蒸煮后再晒干待用，有时则要在锅中慢慢地文火煎熬。接着就是配菜和做菜了。吃肉只选小猪颈后 部那一小块最好的肉；而螃蟹呢，只选秋风起、霜冻前最肥美的螃蟹的两只大螯(钳)。把樱桃放在锅中煮 烂煎成蜜；用杏仁浆蒸成精美的糕点。蛤蜊要半熟时就着酒吃；蟹则要和着酒糟蒸，稍微生些吃。天下 这些精美的食品，都是我这个老食客所喜欢的。精美的筵席准备好后，还要有音乐与歌舞。姬姜：春秋 时，姬为周姓；姜，齐国之姓，故以“姬姜”为大国之女的代称，也用作妇女的美称。萼绿华：仙女的 名字，相传是九嶷山中得道的女仙；郁轮袍：琵琶曲名，相传是唐朝诗人王维所作。筵席上来后，还要 由端庄大方、艳如桃李的女子弹琴奏乐，并请仙女萼绿华就着“郁轮袍”优美的曲子翩翩起舞。奏乐所 用的乐器是湘妃用过的玉瑟和尧帝的女儿用过的云璷。面对着精美的菜看，听着美妙的乐曲，欣赏着仙 女们优美的舞姿，还需要什么呢？老食客苏东坡说，还缺美酒！要用珍贵的南海玻璃杯斟上萄萄美酒。 在苏东坡看来，精美的菜肴、优美的乐曲、仙女的舞姿，只有以萄萄美酒相配，才是真正的人生享受。 由此可见苏东坡对葡萄酒的评价之高：葡萄酒确实是高雅的美酒。苏东坡的一生，由于其政治抱负未能 得以充分施展，却成全了他为后世留下的所有的文才，而他的商业天才，几次小试牛刀后，因生不逢时， 基本上浪费掉了。
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
而薪恶劳。九蒸暴而曰燥，百上下而汤鏖。尝项上之一 脔，嚼霜前之两螯。烂樱珠之煎蜜，滃杏酪之蒸羔。
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《老饕赋》把中国烹饪与饮食表现得很精妙。事庖人的技艺，似庖丁、易牙那般高超；烹饪的精 萃，全在于火中取宝；选料要精细，方能做出可人的佳肴。雪乳般的饮料沁人心脾，浮雪花的香 茗让人乐陶。宴享之际，轻盈的歌舞，伴随着节奏的起伏，时急时徐，旋律的线条，时低时高， 葡萄美酒令人醉，老饕之乐无穷妙！
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老饕赋
第二段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 老饕是贪吃的意思，不是一般的贪吃，而是一副大呼小叫、狼吞虎咽的吃相。《老饕赋》说得明白些就 是《食客赋》，如果要面子，讲得好听些，那就是《美食家赋》。庖丁是古代一位刀功极好的厨师，曾 为文君解牛；易牙则是春秋时齐桓公宠幸的近臣，长于调味。由庖丁来操刀、易牙来烹调，所选的两位 大厨都是顶尖的高手。选好厨师后，就要准备烹任用具和用品了。烹调用的水要新鲜，镑碗等用具一定 要洁净。千万不要用久存的水，柴火也要烧得恰到好处。烹调的方法也多种多样，有时候要把食物经过 多次蒸煮后再晒干待用，有时则要在锅中慢慢地文火煎熬。接着就是配菜和做菜了。吃肉只选小猪颈后 部那一小块最好的肉；而螃蟹呢，只选秋风起、霜冻前最肥美的螃蟹的两只大螯(钳)。把樱桃放在锅中煮 烂煎成蜜；用杏仁浆蒸成精美的糕点。蛤蜊要半熟时就着酒吃；蟹则要和着酒糟蒸，稍微生些吃。天下 这些精美的食品，都是我这个老食客所喜欢的。精美的筵席准备好后，还要有音乐与歌舞。姬姜：春秋 时，姬为周姓；姜，齐国之姓，故以“姬姜”为大国之女的代称，也用作妇女的美称。萼绿华：仙女的 名字，相传是九嶷山中得道的女仙；郁轮袍：琵琶曲名，相传是唐朝诗人王维所作。筵席上来后，还要 由端庄大方、艳如桃李的女子弹琴奏乐，并请仙女萼绿华就着“郁轮袍”优美的曲子翩翩起舞。奏乐所 用的乐器是湘妃用过的玉瑟和尧帝的女儿用过的云璷。面对着精美的菜看，听着美妙的乐曲，欣赏着仙 女们优美的舞姿，还需要什么呢？老食客苏东坡说，还缺美酒！要用珍贵的南海玻璃杯斟上萄萄美酒。 在苏东坡看来，精美的菜肴、优美的乐曲、仙女的舞姿，只有以萄萄美酒相配，才是真正的人生享受。 由此可见苏东坡对葡萄酒的评价之高：葡萄酒确实是高雅的美酒。苏东坡的一生，由于其政治抱负未能 得以充分施展，却成全了他为后世留下的所有的文才，而他的商业天才，几次小试牛刀后，因生不逢时， 基本上浪费掉了。
后杞菊赋第六段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 甘愿“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河南阳之寿。”这就是说，他作为一个太守，为了和 老百姓同甘共苦，也乐于用杞菊充饥，与民共渡灾荒，而决不搞贪腐。苏东坡在这里用了两个典故说明 不论丰约贫富，都不免一死，“同归于一朽”的道理。
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作者简介
• 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。]
• 阐述了一个人生活的贫富与生死的关系。在《超然台记》记述，东坡从杭州通判自请调胶西 （密州）为太守，一方面是子由在济南，到密州可常常与弟弟见面；另一方面或许是以为作太 守总比作通判强，起码可图个温饱吧。没想到到了密州做了太守，反而更加穷困。
• 因为胶西地瘠民贫，且连年歉收，盗贼又多，公务比在杭州时繁忙多了。非但如此，竟然堂堂 太守，还落得三餐不继，每天到荒郊野地采杞菊果腹。到此地步，东坡实该大呼冤枉才对，谁 知他吃饱野菜之馀，竟能「扪腹而笑」，无比的满足，满足之馀，写了此赋来自我解嘲一番。
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• 苏东坡在这篇短文中，提出了几个重要的观点很耐人寻味，一是“人生一世，如屈伸肘。”说的是人的一生 几十年，就像人的手肘一伸一屈那么快，人生的短暂，没有必要去过分追求荣华富贵。二是何为贫富？ 何为美陋？ “卒同归于一朽。”这句话的意思是说，不管贫者、富者，最终的结果都是一样的，都是要走 向死亡的，没有必要去过分追求富裕而贪腐。三是乐得“以杞为粮，以菊为糗。”
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作者简介
• 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。]
• 阐述了一个人生活的贫富与生死的关系。在《超然台记》记述，东坡从杭州通判自请调胶西 （密州）为太守，一方面是子由在济南，到密州可常常与弟弟见面；另一方面或许是以为作太 守总比作通判强，起码可图个温饱吧。没想到到了密州做了太守，反而更加穷困。
• 因为胶西地瘠民贫，且连年歉收，盗贼又多，公务比在杭州时繁忙多了。非但如此，竟然堂堂 太守，还落得三餐不继，每天到荒郊野地采杞菊果腹。到此地步，东坡实该大呼冤枉才对，谁 知他吃饱野菜之馀，竟能「扪腹而笑」，无比的满足，满足之馀，写了此赋来自我解嘲一番。
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• 苏东坡在这篇短文中，提出了几个重要的观点很耐人寻味，一是“人生一世，如屈伸肘。”说的是人的一生 几十年，就像人的手肘一伸一屈那么快，人生的短暂，没有必要去过分追求荣华富贵。二是何为贫富？ 何为美陋？ “卒同归于一朽。”这句话的意思是说，不管贫者、富者，最终的结果都是一样的，都是要走 向死亡的，没有必要去过分追求富裕而贪腐。三是乐得“以杞为粮，以菊为糗。”
病暑赋和原父作第六段赏析【北宋】欧阳修骈体文
作品赏析
• 《病暑赋》是一篇“岁时”类赋作，这篇作品篇幅短小，却写得十分精致。六月酷暑，作者因 病移居城南养病，朋友刘敞馈赠石枕、竹簟，并寄赠他的《病暑赋》。因刘敞的《病暑赋》， 欧阳修也为之唱和而作这篇同题赋文。从创作模式来看，《病暑赋》与魏王粲、刘桢、曹植等 人的《大暑赋》相类。文章开篇写夏日的酷暑，为避暑热，作者东赴泰山，西登昆仑，泛乎南 溟，临乎北荒，可惜的是这些避暑圣地并不能满足作者避暑的需求。
国学 骈体文
病暑赋和原父作
第六段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 欧阳修患有严重的糖尿病、眩晕症和帕金森症。他在给王安石的信中说，自己身体极差，非常 担心一事无成，碌碌无为地死去。所以这一年，他毅然辞去翰林学士职务，好在有生之年完成 《唐书》的编撰工作。就在他辞职的第四天，刘敞（字原父）出之扬州。为三十八岁、正当年 富力强的刘敞送行，欧阳修赞颂他“文章太守”，赞颂他“挥毫万字”，这二者仅仅是赞颂， 而“一饮千钟”，则是赞颂加羡慕了。
• 此时的欧阳修不是以文坛长辈和官场领导的身份，而是以一个衰弱的老人，一个亲密朋友的身 份送别他羡慕的年轻人，他告诫年轻人要爱惜身体，珍惜青春，可别像自己，老了才知道后悔 啊！欧阳修不是勉励刘敞努力工作，而是让他珍惜青春，享受生命。毕竟只有身体健康，才是 一切的基础。
• 《病暑赋》作于嘉祐四年（1059年），时值溽暑，酷热难耐，作者先写上下四方寻求避暑之 所，但皆无效，幸赖朋友赠送端石、蕲竹，终得以冥心息虑而稍忘于烦酷。沈东龟 《次欧阳 公病暑赋》用欧阳修原赋结构，不仅用语和句式步趋原作，内容也延续对逃避暑热的描绘，赋 旨归之以静默凝神来消解溽热焦灼。崔演 《拟病暑》虽然改换赋篇形式，但极写酷暑之热以 及消暑无用，都是对原作的继承。
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憎苍蝇赋第六段赏析【北宋】欧阳修骈体文
国学 骈体文
憎苍蝇赋
第六段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《憎苍蝇赋》作于治平三年（1066年）。因为崇奉英宗生父濮安懿王的称呼，朝臣们卷入一场纷争。一派是以中书省 坚持“皇考”，另一方面台谏派主张应称“皇伯”，作者则是站在代表中书省的意见一边。因此，吕诲、范纯仁等台 谏派于是哄然群诋“欧阳修首开邪议”，把弹劾矛头直指向他。正是在这种情况下，作者写了这篇借物咏怀的寄托作 品，通过把苍蝇比作小人，强烈地谴责台谏派，以抒发自己的不平之气。
• 《憎苍蝇赋》是一篇徘赋，篇幅不长，虽然仅五个自然段，但却将作者的爱憎情感和情绪显露明白无遗。整篇赋的结 构比较简单，呈现近乎“总——分——总”的结构特点，线索也较为明确，以对苍蝇的厌恶之情为全文的发展脉络。 全赋小中见大，通过苍蝇具体害处的描写，不仅写出了对苍蝇的憎恶之情，更是体物写志，将不讨喜的苍蝇比作是祸 国殃民的谗人，隐喻地表达出作者对小人的批评和憎恶，及其作者对当时朝廷现实状况的不满。从这篇赋可以看出作 者辞赋在题材内容上的拓展和创新，以细小之物为赋的组织材料，而且思想含义深刻；此外，这篇赋在艺术表现上的 成就，也突出地表现了作者在辞赋上的独特风貌。作者在学习前人艺术手法的基础上，又独创出自己的特有风格，并 确立了宋代散文平易自然、委婉曲折的主导风格和骈散兼行的语言模式。
• 小人是中国儒家定义君子的“反义词Байду номын сангаас。如孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。小 人是指古今历史上或传说中身体特别矮小的人一些记载。指搬弄是非的人，与贵人相反。心口皆是是君 子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人， 最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；交朋友必定不讲信用，对待 部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊！若是使人误信了他的话，而堕入了他的阴谋 之中，那么这种的罪行，在阴间的果报就比阳间罪恶还要大好几倍啊！佛经说：“妄言恶口之人，死后堕 入拔舌烊铜犁耕的地狱之中，要受过久远劫很长时间的痛苦之后，才能再投生为畜牲，经常以荆棘作为 食物；若是再投生为人，则不会具有舌根，口气总是臭秽不堪；就算他说了善言，别人也不会相信；因 此造了口是心非的罪业，就会获得如此的果报！”能敢不戒吗？
稚酒赋一作酒子赋第六段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 在岭南时，苏东坡发明了真一酒。原料十分简单，用米、麦、水即可，喝起来”三杯俨如侍君 王”，令苏东坡想起自己在黄州所酿的美酒。被贬到海南后，两位潮州友人请苏东坡喝他们限 的米酒，东坡为了表达谢意，写下了《稚酒赋》，记录了潮州的酿酒古法:“南方酿酒，未大熟， 取其膏液，谓之酒子，率得十一。既熟，则反之酶中。酒质甘滑，喝起来的味道和效果是层递 进的美妙。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
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味盎盎其春融兮，气凛冽而秋凄。自我皤腹之瓜 罂兮，入我凹中之荷杯。
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《避暑录话》记载：苏轼在惠州时，东坡酿酒的一段趣事。苏东坡酿成了桂酒，请长子苏迈和三 子苏过品尝新酒，两人把酒送到嘴边，只喝了一口就停了下来，这桂酒尝进嘴里，味道却像极了 屠苏酒。每当苏迈和苏过提到这次釀酒的事，就连苏东坡自己都不禁抚掌大笑。 据说但凡尝过他 在黄州酿的酒的人，没有不腹泻的。
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
• 《酒子赋》前半为三言：“米为母，曲其父。烝羔豚，出髓乳。怜二子(指潮人王介石，泉人 许珏)，自节口。饷滑甘，辅衰朽。先生醉，二子舞。归瀹其糟饮其友。”继以散句过渡： “先生既醉而醒，醒而歌之曰”；后半为骚句：“吾观稚酒之初泫兮，若婴儿之未孩。及其溢 流而走空兮，又若时女之方笄。割玉脾於蜂室兮，氄雏鹅之毰毸。味盎盎其春融兮，气凛冽而 秋凄。自我膰腹之瓜罂兮，入我凹中之荷杯。暾朝霞于霜谷兮，蒙夜稻于露畦。吾饮少而辄醉 兮，与百榼其均齐。游物初而神凝兮，反实际而形开。顾无以酬二子之勤兮，出妙语为琼瑰。 归怀璧且握珠兮，挟所有以傲厥妻。遂讽诵以忘食兮，殷空肠之转雷。”从总体看，这也是一 篇骚体赋。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
THANK YOU！
味盎盎其春融兮，气凛冽而秋凄。自我皤腹之瓜 罂兮，入我凹中之荷杯。
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《避暑录话》记载：苏轼在惠州时，东坡酿酒的一段趣事。苏东坡酿成了桂酒，请长子苏迈和三 子苏过品尝新酒，两人把酒送到嘴边，只喝了一口就停了下来，这桂酒尝进嘴里，味道却像极了 屠苏酒。每当苏迈和苏过提到这次釀酒的事，就连苏东坡自己都不禁抚掌大笑。 据说但凡尝过他 在黄州酿的酒的人，没有不腹泻的。
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
• 《酒子赋》前半为三言：“米为母，曲其父。烝羔豚，出髓乳。怜二子(指潮人王介石，泉人 许珏)，自节口。饷滑甘，辅衰朽。先生醉，二子舞。归瀹其糟饮其友。”继以散句过渡： “先生既醉而醒，醒而歌之曰”；后半为骚句：“吾观稚酒之初泫兮，若婴儿之未孩。及其溢 流而走空兮，又若时女之方笄。割玉脾於蜂室兮，氄雏鹅之毰毸。味盎盎其春融兮，气凛冽而 秋凄。自我膰腹之瓜罂兮，入我凹中之荷杯。暾朝霞于霜谷兮，蒙夜稻于露畦。吾饮少而辄醉 兮，与百榼其均齐。游物初而神凝兮，反实际而形开。顾无以酬二子之勤兮，出妙语为琼瑰。 归怀璧且握珠兮，挟所有以傲厥妻。遂讽诵以忘食兮，殷空肠之转雷。”从总体看，这也是一 篇骚体赋。
赤壁赋第六段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
国学 骈体文
赤壁赋
第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《赤壁赋》作于宋神宗元丰五年（1082年）贬谪黄州时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为 线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映 现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
• 第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。 这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮 天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内 容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕， 如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低 回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
作品赏析
• 第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何 为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个 问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困 于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩 浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江 饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今已不知去处，曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己 ，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是 不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义 思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
国学 骈体文
赤壁赋
第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《赤壁赋》作于宋神宗元丰五年（1082年）贬谪黄州时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为 线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映 现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
• 第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。 这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮 天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内 容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕， 如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低 回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
作品赏析
• 第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何 为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个 问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困 于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩 浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江 饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今已不知去处，曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己 ，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是 不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义 思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
明君可以为忠言赋第六段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 以“明则知远，能受忠告”为韵的《明君可与为忠言赋》，从君、臣两个角度，论臣进谏与君纳谏的关系。赋一开头 就点明了全赋主旨：“臣不难谏，君先自明。智既审乎情伪，言可竭其忠诚。虚己以求，览群心于止水；昌言而告， 恃至信于平衡。”这就是说，臣之谏是以君之明为前提的，臣之“昌言而告”是以君之“虚己以求”为基础的。全赋 就围绕这一论点展开，人君不能从善若转丸，言臣则有莫测之患：“言之虽易，听之实难；论者虽切，闻者多惑。苟 非开怀用善，若转丸之易从，则投人以言，有按剑之莫测。”只有“上之人闻危言而不忌，下之士推赤心而无 损。……苟其聪明蔽于嗜好，智虑溺于爱憎，因其所喜而为善，虽有愿忠而孰能？……目有眯则视白为黑，心有蔽则 以薄为厚。遂使谀臣乘隙以汇进，智士知微而出走。”李调元《赋话》卷5评此赋云：“横说竖说，透快绝伦，作一 篇史论读，所谓偶语而有单行之势者，律赋之创调也。”
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
• 春秋时期，齐国之成为首霸，与齐威王的开明统治也息息相关。《战国策·齐策》载：齐威王 曾悬赏求谏，“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市 朝，闻寡人之耳者受下赏。”赏令一出，“群臣进谏，门庭若市”，齐国因此政通人和，邦安 国治，“燕、赵、 攲器，又被称为宥坐之器，在半坡遗址就有发现，被称为小口尖底瓶，古达君王把它放在座位右边，来警示自己要虚 心纳谏。 《荀子 宥坐》原文如下： 孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰： “此盖为宥坐之器，”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟 子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道 乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓 挹而损之之道也。”
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
• 春秋时期，齐国之成为首霸，与齐威王的开明统治也息息相关。《战国策·齐策》载：齐威王 曾悬赏求谏，“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市 朝，闻寡人之耳者受下赏。”赏令一出，“群臣进谏，门庭若市”，齐国因此政通人和，邦安 国治，“燕、赵、 攲器，又被称为宥坐之器，在半坡遗址就有发现，被称为小口尖底瓶，古达君王把它放在座位右边，来警示自己要虚 心纳谏。 《荀子 宥坐》原文如下： 孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰： “此盖为宥坐之器，”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟 子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道 乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓 挹而损之之道也。”
桃笙赋第六段赏析【清代】董鄂铁保骈体文
喜腹稿之初成，敲金戛玉，忘世情之棼集。报李投桃，俄焉， 玉繩霄轉，金壺漏清。却夜遊之屐，收夜讌之檠。
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《辞海》中这样定义：“席，芦苇竹篾等编成的铺垫用具。”因此席子又可以称作芦苇席、草席、 竹席等等。席子的起源可以追溯到石器时代，那时“席子”就已经成为人们常用的生活器具之一 了，只是那时的席子比现在的要粗糙许多。那时候席子是用一种生长在沼泽和低洼处的草编织而 成的，因此最初的草席制作简单、外形粗糙。据史料考证，从奴隶社会早期开始，我国劳动人民 就已经开始意识到个人礼节的重要性并开始在日常生活中去关注礼节了，那时的人们每天清早起 床之后的第一件事情就是把夜间铺垫用的席子藏在非常隐秘的地方，一来腾出家里的有限空间， 二来避免影响客人的视线和心情。
图片欣赏
作者简介
• 董鄂·铁保（1752~1824年），字冶亭，号梅庵，本姓觉罗氏，满洲正黄旗人。 清代大臣，著名书法家。
• 乾隆三十七年（1772年），中进士，授吏部主事，后升为郎中、户部及吏部员 外郎、翰林院侍讲学士、侍读学士、内阁学士。嘉庆四年（1799年），因弹劾 官员过当被贬到盛京；不久，以吏部侍郎出任漕运总督。
• 嘉庆十年（1805年），升任两江总督，赏一品顶戴，成为管辖江苏、安徽和江 西三省的最高军政长官。嘉庆十四年（1809年），发生山阳县令王伸汉冒赈， 鸩杀委员李毓昌事件，铁保遭到免职，流放新疆。道光初年，告病退休。道光 四年（1824年），去世。
• 铁保以文章和书法驰名朝野。曾任《八旗通志》总裁，并将旗人诗文编为《白 山诗介》134卷，个人作品则编为《惟清斋全集》。铁保是满人中最著名的书 法家，与成亲王永瑆、刘墉、翁方纲，称为“清朝四大书家”。书法早年曾学 “馆阁体”，后学颜真卿，纠正“馆阁体”带来的板滞之病。他谪居吉林时仍 勤于临摹古法帖，引起眼病，刻有《惟清斋帖》。
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《辞海》中这样定义：“席，芦苇竹篾等编成的铺垫用具。”因此席子又可以称作芦苇席、草席、 竹席等等。席子的起源可以追溯到石器时代，那时“席子”就已经成为人们常用的生活器具之一 了，只是那时的席子比现在的要粗糙许多。那时候席子是用一种生长在沼泽和低洼处的草编织而 成的，因此最初的草席制作简单、外形粗糙。据史料考证，从奴隶社会早期开始，我国劳动人民 就已经开始意识到个人礼节的重要性并开始在日常生活中去关注礼节了，那时的人们每天清早起 床之后的第一件事情就是把夜间铺垫用的席子藏在非常隐秘的地方，一来腾出家里的有限空间， 二来避免影响客人的视线和心情。
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作者简介
• 董鄂·铁保（1752~1824年），字冶亭，号梅庵，本姓觉罗氏，满洲正黄旗人。 清代大臣，著名书法家。
• 乾隆三十七年（1772年），中进士，授吏部主事，后升为郎中、户部及吏部员 外郎、翰林院侍讲学士、侍读学士、内阁学士。嘉庆四年（1799年），因弹劾 官员过当被贬到盛京；不久，以吏部侍郎出任漕运总督。
• 嘉庆十年（1805年），升任两江总督，赏一品顶戴，成为管辖江苏、安徽和江 西三省的最高军政长官。嘉庆十四年（1809年），发生山阳县令王伸汉冒赈， 鸩杀委员李毓昌事件，铁保遭到免职，流放新疆。道光初年，告病退休。道光 四年（1824年），去世。
• 铁保以文章和书法驰名朝野。曾任《八旗通志》总裁，并将旗人诗文编为《白 山诗介》134卷，个人作品则编为《惟清斋全集》。铁保是满人中最著名的书 法家，与成亲王永瑆、刘墉、翁方纲，称为“清朝四大书家”。书法早年曾学 “馆阁体”，后学颜真卿，纠正“馆阁体”带来的板滞之病。他谪居吉林时仍 勤于临摹古法帖，引起眼病，刻有《惟清斋帖》。
服胡麻赋第六段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 作品有《东坡七集》《东坡传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
THANK YOU！
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
国学 骈体文
服胡麻赋 第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《服胡麻赋》批评另类求仙者，指出眼前杂草野花都可能有益健康,延年益寿。《服胡麻赋》里的“譬之膏 油,火之所传而已耶?”庄子原话是:“指穷于为薪，火传也，不二。苏赋庄痕的寓言笔法与自娱倾向知其尽 也。"
• 《苏诗总案》卷二十一编此《服胡麻赋》于元丰五年之下，而卷末又云是元丰四、五年中事，遂编此卷 之末。可见《总案》编年亦无确据。今则更无可考，姑从其说。”苏轼《服胡麻赋并叙》云：“始余尝 服伏苓，久之良有益也。梦道士谓余：‘伏苓燥，当杂胡麻食之。’梦中问道士：‘何者为胡麻？’道 士言：‘脂麻是也’既而读《本草》云：‘胡麻，一名狗虱，一名方茎，黑者为巨胜。其油正可作食。’ 则胡麻之为脂麻，信矣。又云：‘性与伏苓相宜。’于是始异斯梦，方将以其说食之，而子由赋伏苓以 示余。乃作《服胡麻赋》以答之。”苏辙《栾城集》卷17《服茯苓赋》叙云：“余少而多病，夏则脾不 胜食，秋则肺不胜寒。治肺则病脾，治脾则病肺。平居服药，殆不复能愈。年三十有二，官于宛丘，或 怜而受之以道士服气法。行之期年，二疾良愈。盖自是始有意养生之说。晚读抱扑子书，言服气与草木 之药，皆不能致长生。古神仙真人皆服金丹，以为草木之性，埋之则腐，煮之则烂，烧之则焦，不能自 生，而况能生人乎？余既汩没世俗，意金丹不可得也。则试求之草木之类，寒暑不能移，岁月不能败者， 惟松柏为然。古书言松脂流入地下为茯苓，茯苓又千岁则为琥珀，虽非金石，而其能自完也亦久矣。于 是求之名山，屑而瀹之，去其脉络，而取其精华，庶几可以固形养气，延年而却老者。因为之赋以道 之。”苏辙“年三十有二”为熙宁三年(1070年)，“官于宛丘”指此年正月张方平出知陈州(宛丘)，奏辟 苏辙为陈州教授，辙有《初到陈州》诗。“行之期年，二疾良愈”，则当为熙宁五年(1072年)苏辙34岁 时。“子由赋伏苓以示余，乃作《服胡麻赋》以答之”，则苏轼《服胡麻赋》当作于同年，时苏辙为陈 州教授，苏轼为杭州通判。
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• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
国学 骈体文
服胡麻赋 第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《服胡麻赋》批评另类求仙者，指出眼前杂草野花都可能有益健康,延年益寿。《服胡麻赋》里的“譬之膏 油,火之所传而已耶?”庄子原话是:“指穷于为薪，火传也，不二。苏赋庄痕的寓言笔法与自娱倾向知其尽 也。"
• 《苏诗总案》卷二十一编此《服胡麻赋》于元丰五年之下，而卷末又云是元丰四、五年中事，遂编此卷 之末。可见《总案》编年亦无确据。今则更无可考，姑从其说。”苏轼《服胡麻赋并叙》云：“始余尝 服伏苓，久之良有益也。梦道士谓余：‘伏苓燥，当杂胡麻食之。’梦中问道士：‘何者为胡麻？’道 士言：‘脂麻是也’既而读《本草》云：‘胡麻，一名狗虱，一名方茎，黑者为巨胜。其油正可作食。’ 则胡麻之为脂麻，信矣。又云：‘性与伏苓相宜。’于是始异斯梦，方将以其说食之，而子由赋伏苓以 示余。乃作《服胡麻赋》以答之。”苏辙《栾城集》卷17《服茯苓赋》叙云：“余少而多病，夏则脾不 胜食，秋则肺不胜寒。治肺则病脾，治脾则病肺。平居服药，殆不复能愈。年三十有二，官于宛丘，或 怜而受之以道士服气法。行之期年，二疾良愈。盖自是始有意养生之说。晚读抱扑子书，言服气与草木 之药，皆不能致长生。古神仙真人皆服金丹，以为草木之性，埋之则腐，煮之则烂，烧之则焦，不能自 生，而况能生人乎？余既汩没世俗，意金丹不可得也。则试求之草木之类，寒暑不能移，岁月不能败者， 惟松柏为然。古书言松脂流入地下为茯苓，茯苓又千岁则为琥珀，虽非金石，而其能自完也亦久矣。于 是求之名山，屑而瀹之，去其脉络，而取其精华，庶几可以固形养气，延年而却老者。因为之赋以道 之。”苏辙“年三十有二”为熙宁三年(1070年)，“官于宛丘”指此年正月张方平出知陈州(宛丘)，奏辟 苏辙为陈州教授，辙有《初到陈州》诗。“行之期年，二疾良愈”，则当为熙宁五年(1072年)苏辙34岁 时。“子由赋伏苓以示余，乃作《服胡麻赋》以答之”，则苏轼《服胡麻赋》当作于同年，时苏辙为陈 州教授，苏轼为杭州通判。
信乌赋第六段赏析【南宋】薛季宣骈体文
• 《管锥编·焦氏易林》六《师》“鸦鸣戒凶”： • 《颐》：“鸦呜庭中，以戒灾凶，重门击柝，备不速客。”按《大过》之《涣》“鸦”作
“乌”，“不速”作“忧暴”，《旅》之《困》作“鸦噪庭中”。俗忌乌呜，以为报凶，如 《水游》第七回众泼皮闻“老鸦哇哇的叫”而“叩齿”，观此数林，知汉世已然。《艺文类聚》 卷九二引晋成公绥《乌赋》称“乌之为瑞久矣”，嘉其为“祥禽”、“善禽”、“令鸟”；是 古亦有以鸦为报喜之说。薛季宣《浪语集》卷一《信乌赋》：“南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而 恶鹊”；洪迈《容斋续笔》卷三：“北人以乌声为喜，鹊声为非，南人反是”，并引《北齐书》 及白居易诗为例；盖俗尚莫衷一是也。
主人曰：夫子不是闻乎？夫鸟乌之性，人灾其幸，来集 嘂呼，盖非吉徴，顷刻不踰，厥有非常之应鹊也。
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牛郎与织女最早是在乌鸦搭的桥上相会的。后来变成“乌鵲桥”，说的就是乌鸦与喜鹤一起搭桥， 后来就只有鹤桥，乌鸦反被历史遗忘了。一则流传于朝鲜族的牛郎织女传说中是这样开头的：很 久以来，人们就流传着七月七日那天，牛郎和织女经过架在银河水上的乌鹊桥相会的故事。 所谓 乌鹊桥，说的是由地上的乌鸦和喜鹊，主要是喜鹤飞上天，为牛郎和织女的相逢，在银河水面上 架桥。这一则民间传说先将“乌鹤桥”说成是地上的乌鸦和喜鹊， 但接着说主要是喜鹊，又把乌 鸦排除在外了，这实际上是有些自 相矛盾的，但也正说明民众对于“乌鹊桥”的认识在逐渐变化， 喜鹊在逐渐代替乌鸦的位置。
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作者简介
• 薛季宣（1134～1173年），字士龙，号艮斋，学者称艮斋 先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永 嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。 17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、 兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主 簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理， 注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功 学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。
“乌”，“不速”作“忧暴”，《旅》之《困》作“鸦噪庭中”。俗忌乌呜，以为报凶，如 《水游》第七回众泼皮闻“老鸦哇哇的叫”而“叩齿”，观此数林，知汉世已然。《艺文类聚》 卷九二引晋成公绥《乌赋》称“乌之为瑞久矣”，嘉其为“祥禽”、“善禽”、“令鸟”；是 古亦有以鸦为报喜之说。薛季宣《浪语集》卷一《信乌赋》：“南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而 恶鹊”；洪迈《容斋续笔》卷三：“北人以乌声为喜，鹊声为非，南人反是”，并引《北齐书》 及白居易诗为例；盖俗尚莫衷一是也。
主人曰：夫子不是闻乎？夫鸟乌之性，人灾其幸，来集 嘂呼，盖非吉徴，顷刻不踰，厥有非常之应鹊也。
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牛郎与织女最早是在乌鸦搭的桥上相会的。后来变成“乌鵲桥”，说的就是乌鸦与喜鹤一起搭桥， 后来就只有鹤桥，乌鸦反被历史遗忘了。一则流传于朝鲜族的牛郎织女传说中是这样开头的：很 久以来，人们就流传着七月七日那天，牛郎和织女经过架在银河水上的乌鹊桥相会的故事。 所谓 乌鹊桥，说的是由地上的乌鸦和喜鹊，主要是喜鹤飞上天，为牛郎和织女的相逢，在银河水面上 架桥。这一则民间传说先将“乌鹤桥”说成是地上的乌鸦和喜鹊， 但接着说主要是喜鹊，又把乌 鸦排除在外了，这实际上是有些自 相矛盾的，但也正说明民众对于“乌鹊桥”的认识在逐渐变化， 喜鹊在逐渐代替乌鸦的位置。
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作者简介
• 薛季宣（1134～1173年），字士龙，号艮斋，学者称艮斋 先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永 嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。 17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、 兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主 簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理， 注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功 学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。
酒赋第六段赏析【清代】谭宗浚骈体文
，飛泉喷液。疑涓子之倘潛，謂盧敖而可觌。
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饮酒之乐，在于无拘无束。齐威王问淳于髡：“先生能饮几何而醉？”淳于髡回答说：“臣饮一 斗亦醉，一石亦醉。”威王不懂。淳于髡说，如果是大王赐酒于殿堂，监视酒政的执法官站在臣 的旁边，纠察失仪的御史官站在臣的背后，臣诚惶诚恐，伏地叩首而饮，不到一斗便简直醉了。 如果是乡下人在一起喝酒，坐无分贵贱，席无分男女，敬酒没有时间限制，搏戏完全自由组合， 抓住了异性的手也不受罚，瞪着眼睛看人也不受禁，女人的首饰乱七八糟地落了一地，鞋子袜子 也乱成一团，在这种气氛下，臣便是饮八斗，也只有两三分醉。可见饮酒之乐，全在身心的放松。
• 淳于髡绕了这么大个圈子就是为了暗示威王酒喝多了容易出乱子，欢乐到极点就会发生悲痛之 事。
作品赏析
• 齐威王刚即位的时候是个很不着调的人，他逸乐无度，通宵达旦饮酒狂欢并陶 醉其中欲罢不能。他不管政事，把国家事务都交到大臣去管。正所谓“上有所 好，下必甚焉”，文武百官也是荒淫放纵，各国见齐国好欺，都来侵犯。威王 六年，鲁国进攻齐国，攻入齐国的阳关。晋国进攻齐国，打到齐国的博陵。威 王即位第七年，卫国进攻齐国，夺取了薛陵。八年，楚国大军压境，齐威王只 好花费重金请赵国帮助解围。九年，赵国进攻齐国，占领了齐国的鄄城。当时， 鲁、卫等国已是自身难保的弱小国家，连这样的国家都来侵犯齐国，可见齐国 当时该有多么窝囊，一时国家危在旦夕。
国学 骈体文
酒赋
第六段
清代 谭宗浚
作品赏析
• 战国时期，齐国第四代国君齐威王早年总是彻夜饮酒。威王八年，楚军进攻齐国，威王立即派 亲信淳于髡出使赵国寻求救援。淳于髡不负众望，从赵国请来了10万大军，很快就将楚军吓退。 威王大悦，在后官设置酒肴，宴席中他赐酒淳于髡并问其饮几杯酒才会醉。
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饮酒之乐，在于无拘无束。齐威王问淳于髡：“先生能饮几何而醉？”淳于髡回答说：“臣饮一 斗亦醉，一石亦醉。”威王不懂。淳于髡说，如果是大王赐酒于殿堂，监视酒政的执法官站在臣 的旁边，纠察失仪的御史官站在臣的背后，臣诚惶诚恐，伏地叩首而饮，不到一斗便简直醉了。 如果是乡下人在一起喝酒，坐无分贵贱，席无分男女，敬酒没有时间限制，搏戏完全自由组合， 抓住了异性的手也不受罚，瞪着眼睛看人也不受禁，女人的首饰乱七八糟地落了一地，鞋子袜子 也乱成一团，在这种气氛下，臣便是饮八斗，也只有两三分醉。可见饮酒之乐，全在身心的放松。
• 淳于髡绕了这么大个圈子就是为了暗示威王酒喝多了容易出乱子，欢乐到极点就会发生悲痛之 事。
作品赏析
• 齐威王刚即位的时候是个很不着调的人，他逸乐无度，通宵达旦饮酒狂欢并陶 醉其中欲罢不能。他不管政事，把国家事务都交到大臣去管。正所谓“上有所 好，下必甚焉”，文武百官也是荒淫放纵，各国见齐国好欺，都来侵犯。威王 六年，鲁国进攻齐国，攻入齐国的阳关。晋国进攻齐国，打到齐国的博陵。威 王即位第七年，卫国进攻齐国，夺取了薛陵。八年，楚国大军压境，齐威王只 好花费重金请赵国帮助解围。九年，赵国进攻齐国，占领了齐国的鄄城。当时， 鲁、卫等国已是自身难保的弱小国家，连这样的国家都来侵犯齐国，可见齐国 当时该有多么窝囊，一时国家危在旦夕。
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酒赋
第六段
清代 谭宗浚
作品赏析
• 战国时期，齐国第四代国君齐威王早年总是彻夜饮酒。威王八年，楚军进攻齐国，威王立即派 亲信淳于髡出使赵国寻求救援。淳于髡不负众望，从赵国请来了10万大军，很快就将楚军吓退。 威王大悦，在后官设置酒肴，宴席中他赐酒淳于髡并问其饮几杯酒才会醉。
洞庭春色赋第六段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
• 拖尾有元人张孔孙。明人黄蒙、李东阳、王辞登、王世懋、王世贞、张孝思题跋，以及乾隆皇 帝的题跋和题诗。乾隆时入清内府，在此之前，流传有绪，钤诸家鉴藏印记数十方。《平生壮 观》、《书画记》、《墨缘舡观》、《石渠宝笈续编》、《壮陶阁书而录》等书著录。并刊刻 于《秋碧堂帖》、《敬一堂帖》、《三希堂帖》、《壮陶阁帖》等丛帖中，有影印本传世。
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洞庭春色赋
第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 洞庭春色”和“中山松醪”均为酒名。作者藉此抒发他因仕途坎坷而郁结在心中的不平：“曾 日饮之几何，觉天刑之可逃。”文章豪放畅达，想象丰富：书法沉雄劲健，一气呵成，珠联璧 合，堪称双绝。作者往后记中写道：“……绍圣兀年闰四月廿一日，将适岭表，遇大雨留襄邑 书此。”绍圣元年(1094年)作者十l=十九岁，书於被贬谪岭南途中的襄邑(今河南睢县)。
我洗盏而起尝，散腰足之痹顽。尽三江于一吸，吞鱼龙 之神奸，醉梦纷纭，始如髦蛮。
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橘中之乐：语出《玄怪录.巴邛人》，巴邛人在自己的桔园中，发现有两个桔子特大，剖开后看到 每个桔子里有两个白发红颜老人在其中游戏，以为桔中之乐，不减商山四皓，只可惜不能根深蒂 固，以致被愚人摘下。他们随即从袖中抽出一草根，化为飞龙，四人乘龙高飞远去。作者由此得 出结论，人生是虚幻的，世界之大，其实只是一个斑点，一片枣叶，可以纳入小小的芥子之中： “吾闻桔中之乐，不减商山。岂霜余之不食，而四老人者游戏于其间?悟此世之泡幻，藏千里于一 班；举枣叶之有余，纳芥子其何艰!宜贤王之达观，寄逸想于人寰。”这是地地道道的佛家观点。 尚在太守任上，苏轼已陷入佛家的泥潭中去了。
• 拖尾有元人张孔孙。明人黄蒙、李东阳、王辞登、王世懋、王世贞、张孝思题跋，以及乾隆皇 帝的题跋和题诗。乾隆时入清内府，在此之前，流传有绪，钤诸家鉴藏印记数十方。《平生壮 观》、《书画记》、《墨缘舡观》、《石渠宝笈续编》、《壮陶阁书而录》等书著录。并刊刻 于《秋碧堂帖》、《敬一堂帖》、《三希堂帖》、《壮陶阁帖》等丛帖中，有影印本传世。
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洞庭春色赋
第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 洞庭春色”和“中山松醪”均为酒名。作者藉此抒发他因仕途坎坷而郁结在心中的不平：“曾 日饮之几何，觉天刑之可逃。”文章豪放畅达，想象丰富：书法沉雄劲健，一气呵成，珠联璧 合，堪称双绝。作者往后记中写道：“……绍圣兀年闰四月廿一日，将适岭表，遇大雨留襄邑 书此。”绍圣元年(1094年)作者十l=十九岁，书於被贬谪岭南途中的襄邑(今河南睢县)。
我洗盏而起尝，散腰足之痹顽。尽三江于一吸，吞鱼龙 之神奸，醉梦纷纭，始如髦蛮。
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橘中之乐：语出《玄怪录.巴邛人》，巴邛人在自己的桔园中，发现有两个桔子特大，剖开后看到 每个桔子里有两个白发红颜老人在其中游戏，以为桔中之乐，不减商山四皓，只可惜不能根深蒂 固，以致被愚人摘下。他们随即从袖中抽出一草根，化为飞龙，四人乘龙高飞远去。作者由此得 出结论，人生是虚幻的，世界之大，其实只是一个斑点，一片枣叶，可以纳入小小的芥子之中： “吾闻桔中之乐，不减商山。岂霜余之不食，而四老人者游戏于其间?悟此世之泡幻，藏千里于一 班；举枣叶之有余，纳芥子其何艰!宜贤王之达观，寄逸想于人寰。”这是地地道道的佛家观点。 尚在太守任上，苏轼已陷入佛家的泥潭中去了。
秋阳赋第八段赏析【北宋】苏轼骈体文
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பைடு நூலகம்
作者简介
• 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
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秋阳赋
第八段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 东坡之秋阳赋，起于与越王之孙的对话。他说：“吾心皎然，如秋阳之明；吾气肃然，如秋阳 之清；吾好善而欲成之，如秋阳之坚百谷；吾恶恶而欲刑之，如秋阳之陨群木。”在这样的浩 淼文章里，我只能叹息自己笔力的不健。东坡以心之明、气之清、善恶之坚百谷、恶欲之陨群 木来比拟秋阳无比的繁华和光芒万丈，这样的气势和辉映万千，真是古今之大文章也！接下来， 东坡用一些比喻来比喻秋阳的浩大和稳健，来表达一种自比宇宙之无限的悠然心情。他说： “公子何自知秋阳哉？生于华屋之下，而长游于朝廷之上，出拥大盖，入侍帏幄，暑至于温， 寒至于凉而已矣。”秋阳生于华屋之下，就是说秋阳与大地民间紧紧相连；秋阳长游于朝廷之 上，就是说古今贯穿一切的光和热量出没于辉煌的庙堂之上，与政治的功罪千秋而千秋。然而 秋阳的本质并不只是它在时间和空间上的硕大无边，更是指它的出神入化，它的入于四季之变 迁和宇宙之根本的变化演进。所以，苏轼以如椽的巨笔勾勒了一个浩大的秋阳世界。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
卜居赋第六段赏析【北宋】苏辙骈体文
• 苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称， 擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其 诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有 《栾城集》等行于世。
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作品赏析
• 嘉祐元年（1056年），48岁的苏洵携轼、辙二子在京城汴梁应试。眉山老乡陈景回以太子中 允之职致仕，两人在京城相见。陈景回旧有地在蔡，致仕后，欲“将治园囿于其间以自老”， 苏洵“余尝有意于嵩山之下，洛水之上，买地筑室，以为休息之馆而未果”。陈景回向苏洵求 诗，作有：“景回旧有地在蔡，今将治园囿于其间以自老。余尝有意于嵩山之下，洛水之上， 买地筑室，以为休息之馆而未果。今景回欲余诗，遂道此意……”苏洵请老乡记住：“卜居嵩 洛非戏云尔。”治平三年（1066年），苏洵病故，是年五十八岁，苏轼此时在登闻鼓院任职， 苏辙在大名府推官任上，由于经济条件的制约，苏洵“经行天下爱嵩岳，遂欲买地居妻孥”成 为其遗愿。苏轼、苏辙对父亲“卜居嵩洛”的遗愿念念不忘。
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卜居赋
第六段
北宋 苏 辙
作品赏析
• 颍川，郡名，秦王政17年（公元前230年）设置。以颍水得名，颍河是一条古老的河流。从苏辙的诗、文 看其寓居“卜居嵩、颍之间”在何处，苏辙自己至少有两种说法：一是寓居在西湖之滨。许州有一西湖， 是由唐代曲环镇守许州时所修。“我住西湖滨，蒲莲若云屯”(《盆池白莲》)；“平湖近西垣，杖履可 以游。偶从大夫游，不得三经秋”（《和迟田杂舍九首并引》）。苏辙寓居在西湖之滨，言之凿凿。嘉 祐四年（1059年）11月，苏轼、苏辙母丧期满，苏轼和父亲苏洵、弟辙一起返京。次年正月，经唐河、 邓县、叶县、郏城，襄城至许州，苏轼既为湖的优美景色所陶醉，又对宋公不顾人民生活受困兴工治湖 表示不满，有感于怀，苏轼作《许州西湖》诗。二是寓居在许昌城西。“我居近西城，城枕湖一曲。不 到平湖上，何物禁吾足？”（《遗老斋绝句十二首》）苏辙在《卜居赋》中说得更具体：“自筠迁雷， 自雷迁循，凡七年而归。颍川之西三十里，有田二顷，而僦庐以居。”
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作品赏析
• 嘉祐元年（1056年），48岁的苏洵携轼、辙二子在京城汴梁应试。眉山老乡陈景回以太子中 允之职致仕，两人在京城相见。陈景回旧有地在蔡，致仕后，欲“将治园囿于其间以自老”， 苏洵“余尝有意于嵩山之下，洛水之上，买地筑室，以为休息之馆而未果”。陈景回向苏洵求 诗，作有：“景回旧有地在蔡，今将治园囿于其间以自老。余尝有意于嵩山之下，洛水之上， 买地筑室，以为休息之馆而未果。今景回欲余诗，遂道此意……”苏洵请老乡记住：“卜居嵩 洛非戏云尔。”治平三年（1066年），苏洵病故，是年五十八岁，苏轼此时在登闻鼓院任职， 苏辙在大名府推官任上，由于经济条件的制约，苏洵“经行天下爱嵩岳，遂欲买地居妻孥”成 为其遗愿。苏轼、苏辙对父亲“卜居嵩洛”的遗愿念念不忘。
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卜居赋
第六段
北宋 苏 辙
作品赏析
• 颍川，郡名，秦王政17年（公元前230年）设置。以颍水得名，颍河是一条古老的河流。从苏辙的诗、文 看其寓居“卜居嵩、颍之间”在何处，苏辙自己至少有两种说法：一是寓居在西湖之滨。许州有一西湖， 是由唐代曲环镇守许州时所修。“我住西湖滨，蒲莲若云屯”(《盆池白莲》)；“平湖近西垣，杖履可 以游。偶从大夫游，不得三经秋”（《和迟田杂舍九首并引》）。苏辙寓居在西湖之滨，言之凿凿。嘉 祐四年（1059年）11月，苏轼、苏辙母丧期满，苏轼和父亲苏洵、弟辙一起返京。次年正月，经唐河、 邓县、叶县、郏城，襄城至许州，苏轼既为湖的优美景色所陶醉，又对宋公不顾人民生活受困兴工治湖 表示不满，有感于怀，苏轼作《许州西湖》诗。二是寓居在许昌城西。“我居近西城，城枕湖一曲。不 到平湖上，何物禁吾足？”（《遗老斋绝句十二首》）苏辙在《卜居赋》中说得更具体：“自筠迁雷， 自雷迁循，凡七年而归。颍川之西三十里，有田二顷，而僦庐以居。”
浊醪有妙理赋第六段赏析【北宋】苏轼骈体文
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浊醪有妙理赋
第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《浊醪有妙理赋》副题“神圣功用无捷于酒”，是北宋文学家苏轼所作。全篇赋围绕酒，引用 了大量与酒有关的典故，表达了作者陶然微醉的快乐，令人神往。
• 宋哲宗绍圣元年（1094年）十月二日，苏轼谪居惠州。“到了惠州，苏东坡最大的发现，是 此地无酒类的官方专卖，每家各有佳酿”（林语堂《苏东坡传》），由此，他开始品酒、酿酒， 写下了至少五六篇酒赋，《浊醪有妙理赋》便是其一。浊醪有妙理，语出杜甫《晦日寻崔戢李 封》：“浊醪有妙理，庶用慰沈浮。”
• 《浊醪有妙理赋》全面阐述了苏东坡的饮酒观。东坡一生差不多一直处在险恶的政治旋涡之中， 但他却能光风霁月，高高超越于营营苟苟的政治勾当之上，保持天真淳朴，而且终生不渝。坡 翁认为浊酒的妙理，在于酒可以保全内心的无为之道。
• 《浊醪有妙理赋》全篇意脉清晰，层次分明，文辞隽美。开篇先讲酒具有使人无为忘忧的神奇 作用，“酒勿嫌浊，人当取醇。”说的是对待酒的态度，也是人涉世的态度。他认为神圣功用 并不以酒见高下，浊酒有浊酒好处—— “浑盎盎以无声，始从味入；杳冥冥其似道，径得天 真”。强调的是酒外忘我的境界，所谓“坐中客满，惟忧百榼（酒器）之空；身后名轻，但觉 一杯之重”。“常因既醉之适，方识此心之正。”“乃知神物之自然，盖与天工而相并。”
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作者简介
• 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。]
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
士伸知己赋第六段赏析【北宋】蔡襄骈体文
• 孟子说，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 • 黄石公说，安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。司马迁说，一死一生，乃知交情；一贫一富，
乃知交态；一贵一贱，交情乃见。王安石说，贫者因书而富，富者因书而贵。吕坤说，富以能施为德； 贫以无求为德；贵以不人为德；贱以忘势为德。《增广贤文》说，贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 • 儒贝尔说，如果你贫穷,用你的美德来显示自己,如果你富有,用你的善行来显示自己。贫穷是不需要计划 的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。没有人会为你的贫穷负责，却有人为你的富有而喝彩。 • 心灵的困顿，是人生中最可怕的贫穷；真正的富有，是让自己的心灵富足，不攀比，不张望，专注自己， 用心生活。贫穷和富贵就是一念之间，观念决定贫与富，心态决定苦与乐。。贫贱时，眼中不羡富贵， 他日得志，必不骄傲；富贵时，心中不忘贫贱，一旦失败，必不气馁。
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作者简介
• 蔡襄（1012年3月7日—1067年9月27日），字君谟，福建路兴化军仙游县人。 北宋书法家、文学家、政治家和茶学家。
• 天圣八年（1030年），蔡襄登进士第，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知 制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职， 出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。治平四年（1067年）， 蔡襄逝世。累赠少师，谥号“忠惠”。
耽聖域以同奥，秩皇塗而並軌。雖韜瑕可以取璧，兼體 可以收菲。矧或太公蜕北海之居，安石翔東山而起。
……………………………………………………… ………………………………………………………
《鬼谷子》：专用聪明，则功不成。专用晦昧，则事必悻。一明一晦，众之所载。这一明一晦， 也就如同一屈一伸。人立于世，不能事事去做，不能人人美赞，不能专用聪明，当然也不能事事 不做，神人共愤，糊涂一世。明白了这个也就明白了人生最难的得选择与舍弃的方法，人生的苦 恼与烦闷大概就会少多了。
乃知交态；一贵一贱，交情乃见。王安石说，贫者因书而富，富者因书而贵。吕坤说，富以能施为德； 贫以无求为德；贵以不人为德；贱以忘势为德。《增广贤文》说，贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 • 儒贝尔说，如果你贫穷,用你的美德来显示自己,如果你富有,用你的善行来显示自己。贫穷是不需要计划 的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。没有人会为你的贫穷负责，却有人为你的富有而喝彩。 • 心灵的困顿，是人生中最可怕的贫穷；真正的富有，是让自己的心灵富足，不攀比，不张望，专注自己， 用心生活。贫穷和富贵就是一念之间，观念决定贫与富，心态决定苦与乐。。贫贱时，眼中不羡富贵， 他日得志，必不骄傲；富贵时，心中不忘贫贱，一旦失败，必不气馁。
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作者简介
• 蔡襄（1012年3月7日—1067年9月27日），字君谟，福建路兴化军仙游县人。 北宋书法家、文学家、政治家和茶学家。
• 天圣八年（1030年），蔡襄登进士第，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知 制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职， 出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。治平四年（1067年）， 蔡襄逝世。累赠少师，谥号“忠惠”。
耽聖域以同奥，秩皇塗而並軌。雖韜瑕可以取璧，兼體 可以收菲。矧或太公蜕北海之居，安石翔東山而起。
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《鬼谷子》：专用聪明，则功不成。专用晦昧，则事必悻。一明一晦，众之所载。这一明一晦， 也就如同一屈一伸。人立于世，不能事事去做，不能人人美赞，不能专用聪明，当然也不能事事 不做，神人共愤，糊涂一世。明白了这个也就明白了人生最难的得选择与舍弃的方法，人生的苦 恼与烦闷大概就会少多了。
文言文鉴赏阅读：《菜羹赋》
文言文鉴赏阅读：《菜羹赋》原文东坡先生卜居南山之下，服食器用，称家之有无。
水陆之味，贫不能致，煮蔓菁、芦菔、苦荠而食之。
其法不用醯酱，而有自然之味。
盖易具而可常享，乃为之赋，辞曰：嗟余生之褊迫，如脱兔其何因。
殷诗肠之转雷，聊御饿而食陈。
无刍豢以适口，荷邻蔬之见分。
汲幽泉以揉濯，搏露叶与琼根。
爨鉶錡以膏油，泫融液而流津。
汤蒙蒙如松风，投糁豆而谐匀。
覆陶瓯之穹崇，谢搅触之烦勤。
屏醯酱之厚味，却椒桂之芳辛。
水初耗而釜泣，火增壮而力均。
滃嘈杂而麋溃，信净美而甘分。
登盘盂而荐之，具匕箸而晨飧。
助生肥于玉池，与吾鼎其齐珍。
鄙易牙之效技，超傅说而策勋。
沮彭尸之爽惑，调灶鬼之嫌嗔。
嗟丘嫂其自隘，陋乐羊而匪人。
先生心平而气和，故虽老而体胖。
计余食之几何，固无患于长贫。
忘口腹之为累，以不杀而成仁。
窃比予于谁欤？葛天氏之遗民。
译文东坡先生选择居住在南山脚下，服饰、饮食、器物、用具，与家里的程度相当。
山珍海味，因家境贫穷而无法享用，就煮蔓菁、荠菜来吃。
煮的方法是不用醋和酱油，从而有其自然的美味。
因为这些菜容易获得所以能经常享用。
于是为他们作赋：哀叹我这生活的窘迫，像逃走的兔子一样，惶惶不安，颠沛流离，这究竟是什么原因？饥饿使我饥肠辘辘，只好食用陈年的谷子来抵御饥饿。
没有喂养能够符合口味的牲畜，感谢邻居分给我蔬菜。
汲取山泉来洗濯，拾取新鲜菜叶和洁白块根。
点火上灶放入膏油，口水也流出来了。
锅内热气腾腾，加入米和豆搅匀。
反扣上底部高拱的陶瓯，不要频繁地搅动。
摒弃醋和酱油只保留原味，也不要放花椒桂皮之类的调料。
水开始沸腾锅里发出声音，这时把火加大并保持均匀。
菜蔬随开水而翻滚，就煮成了酥烂的浓汤，实在是清醇甘美。
盛入盘碗奉上，准备好勺子筷子，消磨暮霭和晨光。
菜羹鲜美的气味引得人嘴里唾液涌动，吃起来与牛、羊、猪、鱼、麋五鼎一样可珍。
鄙视易牙他用烹调的技术邀宠于齐桓公，超越傅说他用和羹的手段辅佐商王武丁治国建勋。
组织三彭三尸搬弄是非，戏弄灶神任他嫌憎。
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• 绍圣四年（1097年），苏轼以62岁高龄被放逐到海南岛，海南地处蛮荒，文 教不兴，在历史上从未有人科举及第。
• 于是苏东坡身体力行，办教育、开学堂。很多人听说苏东坡在海南授课，不远 千里追到海南，跟随苏轼学习。
• 而当时，苏轼的砚台大多都已经遗失，他甚至连一个像样的书房也没有，很多 书都只能靠他自己手抄。
• 盛入盘碗奉上，准备好勺子筷子，消磨暮霭和晨光。菜羹鲜美的气味引得人嘴里唾液涌动，吃起来与牛 、羊、猪、鱼、麋五鼎一样可珍。鄙视易牙他用烹调的技术邀宠于齐桓公，超越傅说他用和羹的手段辅 佐商王武丁治国建勋。组织三彭三尸搬弄是非，戏弄灶神任他嫌憎。叹息丘嫂说锅里粥没有了欺骗刘邦 不替他招待朋友她的胸襟是多么的狭窄。瞧不起魏将乐羊将自己的儿子烹成肉羹没有人性。
国学 骈体文
菜羹赋
第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《菜羹赋》讲述的是绍圣四年（1097年）苏轼再贬琼州别驾、昌化军（海南昌 江）安置后的作品。其中洋溢着一种穷且益坚、乐天知命的精神。
• 苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，家境贫寒，生活艰苦，有时出现饮食不给的情 况。但他心胸旷达，超然物外，用老庄“齐生死”、“一物我”的思想，力图 摆脱政治失意造成的精神苦闷和物质匮乏带来的内心困扰。本篇即描写了煮蔓 菁、食苦荠时的达观态度。文章引经据典，洒脱风趣，颇有幽默感。
• 我自己心平气和，所以即使老了仍然心态舒坦。算一算剩下的食物还有多少，本来也不用担心长期会贫 困。忘却口腹之累（此处用典：东汉闵叔仲客安邑，贫不能食肉，日买猪肝一片，卖肉的有时不肯给他 ，安邑令下令保证供应。闵知道后说：“我怎么能够因为口腹拖累安邑呢？”便离开到了沛县。）安于菜羹 ，以不残杀生命而成仁人。私下里将自己比作谁呢？葛天氏的子民吧。
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
登盘盂而荐之，具匕箸而晨飧。助生肥于玉池，与吾鼎 其齐珍。鄙易牙之效技，超傅说而策勋。
……………………………………………………… ………………………………………………………
哲宗绍圣四年（1097年），已经六十二岁的大才子苏轼被一叶孤舟送到海南岛儋州。在当时，海 南地处偏远，被放逐此地是仅仅比满门抄斩轻一等的处罚。但天性开朗的苏东坡却把海南当做自 己的第二故乡，甚至留下“我本儋耳氏，寄生西蜀州”的话语。苏东坡并未因被贬而就此消沉， 他在儋州兴学兴教，培养人才，很多学子慕名前来学习。
• 汲取山泉来洗濯，拾取新鲜菜叶和洁白块根。点火上灶放入膏油，口水也流出来了。锅内热气腾腾，加 入米和豆搅匀。反扣上底部高拱的陶瓯，不要频繁地搅动。摒弃醋和酱油只保留原味，也不要放花椒桂 皮之类的调料。水开始沸腾锅里发出声音，这时把火加大并保持均匀。菜蔬随开水而翻滚，就煮成了酥 烂的浓汤，实在是清醇甘美。
作品赏析
• 东坡先生选择居住在南山脚下，服饰、饮食、器物、用具，与家里的程度相当。山珍海味，因家境贫穷 而无法享用，就煮蔓菁、荠菜来吃。煮的方法是不用醋和酱油，从而有其自然的美味。因为这些菜容易 获得所以能经常享用。于是为他们作赋：
• 哀叹我这生活的窘迫，像逃走的兔子一样，惶惶不安，颠沛流离，这究竟是什么原因？饥饿使我饥肠辘 辘，只好食用陈年的谷子来抵御饥饿。没有喂养能够符合口味的牲畜，感谢邻居分给我蔬菜。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
THANK YOU7年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• 于是苏东坡身体力行，办教育、开学堂。很多人听说苏东坡在海南授课，不远 千里追到海南，跟随苏轼学习。
• 而当时，苏轼的砚台大多都已经遗失，他甚至连一个像样的书房也没有，很多 书都只能靠他自己手抄。
• 盛入盘碗奉上，准备好勺子筷子，消磨暮霭和晨光。菜羹鲜美的气味引得人嘴里唾液涌动，吃起来与牛 、羊、猪、鱼、麋五鼎一样可珍。鄙视易牙他用烹调的技术邀宠于齐桓公，超越傅说他用和羹的手段辅 佐商王武丁治国建勋。组织三彭三尸搬弄是非，戏弄灶神任他嫌憎。叹息丘嫂说锅里粥没有了欺骗刘邦 不替他招待朋友她的胸襟是多么的狭窄。瞧不起魏将乐羊将自己的儿子烹成肉羹没有人性。
国学 骈体文
菜羹赋
第六段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《菜羹赋》讲述的是绍圣四年（1097年）苏轼再贬琼州别驾、昌化军（海南昌 江）安置后的作品。其中洋溢着一种穷且益坚、乐天知命的精神。
• 苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，家境贫寒，生活艰苦，有时出现饮食不给的情 况。但他心胸旷达，超然物外，用老庄“齐生死”、“一物我”的思想，力图 摆脱政治失意造成的精神苦闷和物质匮乏带来的内心困扰。本篇即描写了煮蔓 菁、食苦荠时的达观态度。文章引经据典，洒脱风趣，颇有幽默感。
• 我自己心平气和，所以即使老了仍然心态舒坦。算一算剩下的食物还有多少，本来也不用担心长期会贫 困。忘却口腹之累（此处用典：东汉闵叔仲客安邑，贫不能食肉，日买猪肝一片，卖肉的有时不肯给他 ，安邑令下令保证供应。闵知道后说：“我怎么能够因为口腹拖累安邑呢？”便离开到了沛县。）安于菜羹 ，以不残杀生命而成仁人。私下里将自己比作谁呢？葛天氏的子民吧。
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
登盘盂而荐之，具匕箸而晨飧。助生肥于玉池，与吾鼎 其齐珍。鄙易牙之效技，超傅说而策勋。
……………………………………………………… ………………………………………………………
哲宗绍圣四年（1097年），已经六十二岁的大才子苏轼被一叶孤舟送到海南岛儋州。在当时，海 南地处偏远，被放逐此地是仅仅比满门抄斩轻一等的处罚。但天性开朗的苏东坡却把海南当做自 己的第二故乡，甚至留下“我本儋耳氏，寄生西蜀州”的话语。苏东坡并未因被贬而就此消沉， 他在儋州兴学兴教，培养人才，很多学子慕名前来学习。
• 汲取山泉来洗濯，拾取新鲜菜叶和洁白块根。点火上灶放入膏油，口水也流出来了。锅内热气腾腾，加 入米和豆搅匀。反扣上底部高拱的陶瓯，不要频繁地搅动。摒弃醋和酱油只保留原味，也不要放花椒桂 皮之类的调料。水开始沸腾锅里发出声音，这时把火加大并保持均匀。菜蔬随开水而翻滚，就煮成了酥 烂的浓汤，实在是清醇甘美。
作品赏析
• 东坡先生选择居住在南山脚下，服饰、饮食、器物、用具，与家里的程度相当。山珍海味，因家境贫穷 而无法享用，就煮蔓菁、荠菜来吃。煮的方法是不用醋和酱油，从而有其自然的美味。因为这些菜容易 获得所以能经常享用。于是为他们作赋：
• 哀叹我这生活的窘迫，像逃走的兔子一样，惶惶不安，颠沛流离，这究竟是什么原因？饥饿使我饥肠辘 辘，只好食用陈年的谷子来抵御饥饿。没有喂养能够符合口味的牲畜，感谢邻居分给我蔬菜。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
THANK YOU7年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。