部编版八年级语文上册教案--《孟子》三章

部编版八年级上册语文

22 《孟子》三章教学目标

课前准备

利：天时不如地利（名词，有利条件）

兵革非不坚利也（形容词，锋利，锐利）

而：一怒而诸侯惧（连词，表顺承）

然后知生于忧患而死于安乐也（连词，表并列）

之：丈夫[之冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译）父命之（代词，他）

往送之门（动词，到）

妾妇之道（助词，的）

与民由之（代词，指前面所说的事）

戒：往送之门，戒之曰（动词，告诫）

必敬必戒（形容词，谨慎）

居：居天下之广居（动词，居住）

居天下之广居（名词，住宅，喻指“仁”）

发：舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用）

征于色，发于声，而后喻（动词，显露、流露）

士：管夷吾举于士（名词，狱官）

入则无法家拂士（名词，贤士）

去：古义：离开。例句：委而去之。

今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对）。

域：古义：限制在疆域内，居住。例句：域民不以封疆之界。

今义：在一定疆界内的地方；疆域。

丈夫：古义：指成年男子。例句：丈夫之冠也。

今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。

由：古义：遵从。例句：与民由之。

今义：缘由；表示凭借。

士：古义：狱官。例句：管夷吾举于士。

今义：军人。

然后：古义：这样以后。例句：然后知生于忧患而死于安乐也。

今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情。

（1）判断句

以顺为正者，妾妇之道也（“……者，……也”表判断）

（2）状语后置句

①舜发于畎亩之中（应为“舜于畎亩之中发”）

②困于心，衡于虑（应为“于心困，于虑衡”）

（3）被动句

舜发于畎亩之中（无标志被动句，从意思上判断，“发”是“被任用”的意思）

教学过程

得道多助，失道寡助

【分析论证思路】

简要分析文章的论证思路。

文章从战争这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”这三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。然后将论证的范围由战争类推到治国，强调“人和”对治国的重要作用。接着运用对比论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，阐明了施行仁政的重要性。文章条理清晰，层层推进，说服力强。

【把握文章主旨】

文章通过对“天时”“地利”“人和”这三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的根本条件是君主是否施行仁政，从而阐明了施行仁政的重要性。

富贵不能淫

【朗读课文，翻译重点句子】

1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。

3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

参考译文：

1.发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

2.至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。

3.富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！

【初读课文，整体感知】

1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心中的大丈夫是像公孙衍和张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。

2.孟子认为的大丈夫是什么样的？（用原文回答）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

【课堂讨论，拓展延伸】

1.谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。

他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。

2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

【把握文章主旨】

阐述了“大丈夫”立身处世的原则，即要坚守“仁”“礼”“义”并将之推行于天下，指出“大丈夫”在任何时候都应该有气节、有节操，富有现实意义，激励了后世仁人志士不畏强暴，坚持正义。

生于忧患，死于安乐

【朗读课文，翻译重点句子】

1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

3.然后知生于忧患，而死于安乐也。

参考译文：

1.所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他因经受饥饿而身体消瘦，身受贫困之苦，使他做事受到阻挠干扰。

2.内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；废寝忘食，聚精会神地

思考，不耻下问，随时随地地求教，然后才能想明白（所追求的道义）。

3.这样以后人们才会明白，常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。

【再读课文，整体感知】

1.第1段运用排比句列举六个人物的事例，其共同点是什么？列举人物的目的是什么？

都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。

2.造就人才的客观（外部）条件是什么？造就人才的主观（内部）条件是什么？

苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）

困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）【品悟论证方法】

1.全文运用了什么论证方法？（论证的思路和方法）

举例论证——列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。

类比论证——从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。对比论证——从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。

2.《生于忧患，死于安乐》是从哪两个方面论证的？请阐述本文的论证思路。

本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微、经过种种磨难而终于身负“大任”的显贵人物为例，来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

【把握文章主旨】