季氏将伐颛臾(整理)

【译文】孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却定要找托辞 的人。我听说诸侯大夫一类人，他们不担心财富少却担心分配不均匀， 不担心贫穷却担心境内不安定。因为财物分配公平合理，就没有贫穷； 上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。像这 样，（如果）原来远方的人不归服，就发扬文治教化来使他们归服；使 他们来了之后，就要使他们安定下来。现在你和冉求，辅佐季孙氏，远 方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统 一；反而谋划在国家内部使用武力。我担心季孙氏的忧虑，不在颛臾， 而是在鲁国的内部啊。”
1、面对老师的批评，冉有、季路是如何应对的？ 今不取，后世必为子孙忧。
2、孔子是如何点破自己的学生的? 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
3、在孔子的话中，体现了他什么样的政治主张？ 反对武力征伐，提倡以德服人。
孔子政治主张:
治国以礼 为政以德
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （）
A． 孔子反对季氏攻打颛臾。在第二段中，列出了理由“东 蒙主”“邦域之中”“社稷之臣”。
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’ 而必 为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不 患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如 是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安 之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也， 邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐 季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
1、面对孔子的反对，冉有和季路是如何回答的？
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
2、他们的回答得到孔子的认可了吗？
没有，“则将焉用彼相矣？”“是谁之过与？”
3、在孔子看来，自己的学生错在哪里？
危而不持，颠而不扶。 “虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”。
第二部分：阐明观点：冉有、季路不能制止季氏讨 伐颛臾是有责任的。
孔子曰：“求！君子疾（憎恨，厌恶）夫（指示代词 ，那） 舍曰‘欲之’ 而必为之辞（托辞，借口）。丘也闻有国有家 者（有国土的诸侯和有封地的大夫），不患寡而患不均，不患贫而 患不安。盖（连词，表示推论原因）均无贫，和无寡，安无倾。 夫（句首语气词）如是（如此），故远人不服，则修文（文教，指 礼乐）德以来（使动用法）之。既来（使动用法）之，则安（使动用 法，使……安定）之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能 来也，邦分崩离析而不能守也，而（反而）谋动干戈（使用武 力，指军事）于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙 之内也。”
【译文】 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙
氏将要对颛臾采取军事行动。” 孔子说：“冉有！恐怕该责备你吧？那颛臾，从前先王
让他做东蒙山的主祭，而且又在鲁国境内，这是国家的臣属， 为什么要讨伐它呢？”
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事 于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为 东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
拓展阅读
《季氏将伐颛臾》
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．求/周任有言曰/陈力就列/不能者止/危而不持/颠而不扶/则将 焉用彼相矣
B．求周任有言/曰陈力就列/不能者/止危而不持颠而不扶/则将焉 用彼相矣
C．求/周任有言/曰陈力就列/不能者/止危而不持/颠而不扶/则将 焉用彼相矣
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰： “季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！【无乃尔是过与？】夫颛臾， 【昔者先王以为东蒙主】，且在邦域之中矣，是 社稷之臣也。何以伐为？”
季氏将伐（讨伐）颛臾。冉有、季路见（拜见）于 孔子曰：“季氏将有事（这里指军事行动）于颛臾。”
孔子曰：“求！【无乃尔（你，你们）是（宾语前 置的标志）过（动词，责备）与（通“欤” ）（恐怕……吧）？】 （宾语前置句）夫颛臾，【昔者先王以为（让……做）东 蒙主】（省略句），且（而且）在邦域之中矣，是社稷 之臣也。何以伐为（语气助词，呢）？”
4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）无乃尔是过与？ （2）盖均无贫，和无寡，安无倾。
【答案】 （1）恐怕该责备你吧？ （2）因为财物分配公平合理，就没有贫穷；上 下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没 有倾覆的危险。
5、 “虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”运用了什么手法？ 联系语境进行分析。
【答案】运用比喻的手法。虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟 中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣，就如 同看守虎兕龟玉的人，若不能劝谏季氏放弃武力，致使 颛臾被灭，也是他们的失职。
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。 今不取，后世必为子孙忧。”
冉有曰：“今夫（指示代词，那）颛 臾，固（这里指城墙坚固）而近于费（古读 bì，季氏的私邑，即今山东费县）。今不取 （夺取），后世必为（成为）子孙忧。”
【译文】冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城， 现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”
B． 孔子批驳了冉有的观点。用“虎兕”“龟玉”作比，论 证了颛臾被灭也是他们的失职。
C． 孔子主张用“修文德”的方式使远人归附，“文德”即 仁义礼乐，季氏采纳了孔子的主张 。
D． 文中有三处反诘句“何以伐为”“ 则将焉用彼相 矣”“ 是谁之过与” ，使批驳力更强。
【答案】C 【解析】 “季氏采纳了孔子的主张”说法属于无中生有，在文中无据。
D．求周任有言曰/陈力就列/不能者止/危而不持/颠而不扶/则将 焉用彼相矣
【答Leabharlann Baidu】A
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“社稷”，“社”是指土神，“稷”指谷神，“社稷”是祭祀土神和谷 神的祭坛。
B．“国”指的是国都，又如《岳阳楼记》一文中的“去国怀乡”中的“国” 即为此意。
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（ bì ）。今不取，后世 必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国 有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡， 安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安 之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而 不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在 萧墙之内也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列， 不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相 矣？且尔言过矣。【虎兕出于柙】，【龟玉毁于 椟中】，是谁之过与？”
孔子曰：“求！周任（上古时代的史官）有言曰： ‘陈（陈列，这里是施展）力就（接近，靠近，这里是担任）列 （位列、位次，这里是职位），不能者止（停止，这里指不担 任）。’危（名词作动词，遇到危险）而不持（护持），颠 （跌倒）而不扶（搀扶），则将焉（疑问代词，怎么，为什么） 用彼相矣？且（况且）尔言过（形容词，错误）矣。【虎 兕（独角犀牛）出于柙（关猛兽的笼子）】（状语后置）， 【龟玉毁于椟（匣子）中】（状语后置，被动句），是（这） 谁之过（名词，过错）与（通“欤” ）？”
【成语积累】
【既来之，则安之】本指招来远人，并加以 安抚，后指已经来了，就应该安下心来，多 用于安慰别人。
【祸起萧墙】祸患起于内部。
【分崩离析】崩，倒塌。析，分开。崩塌解 题，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛 臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主， 且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而 不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕（sì）出 于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（ bì ）。今不取，后世 必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有 家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安 无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守 也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内 也。”
C．“干戈”，“干”是盾牌，“戈”，古代用来刺杀的一种长柄兵器， “干戈”指军事战争。
D．“萧墙”指国君宫门内迎门的小墙，古时臣子朝见国君，到此处便会肃 然起敬 。
【答案】B 【解析】文中的“国”在春秋战国时期，指的是诸侯统治的政治区域， 和“去国怀乡”的“国”意义不同。
【背景介绍】
春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿 大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、 叔孙曾“三分公室”。而后季孙氏权势日益 增大。鲁哀公时，季康子（即季孙氏）为扩 大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国 政权。季康子的家臣冉求和子路，把情况通 报孔子，孔子既反对季氏伐颛，同时对冉求 子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》一文 即是记录了这一对话。
第一部分：点明谈话的背景，指出颛臾的特殊地位，说明不 应攻打他。
孔子反对颛臾的理由是什么？
1、颛臾受先王之封 2、颛臾是鲁国附庸 3、颛臾是社稷之臣
（不可伐） （不必伐） （不当伐）
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
【译文】冉有说：“季孙氏想要攻打它，我们两个 做臣下的都不愿意（这样做）。”
【译文】孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能 就担任那职位，不能的就不担任那职务。’（譬如）盲人 遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那么为什么 还要用那个做相的人呢？况且你的话错了。老虎和犀牛从 笼子里跑出来，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过 错呢？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’ 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕 （sì）出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”