赛德克巴莱读后感范文1000字(精选3篇)
《赛德克·巴莱》电影观后感
《赛德克·巴莱》电影观后感在观看了电影《赛德克·巴莱》后，我心中百感交集，不得不冒死发表一些个人的真实感受。
这部电影所呈现的内容让我感到痛苦和困惑，实在难以苟同。
电影中要求丈夫杀死妻子、少年之间互相残杀的情节，无疑是对最基本伦常底线的严重违背，这是绝不能容忍的行为。
无论出于何种理由，都不能成为合理化这种行为的借口。
此外，电影中宣传的保家卫国的圣战理念，与拉登的理念如出一辙，同样是不可取的。
我们应该坚决反对任何形式的暴力和恐怖主义行为，倡导和平、友爱和宽容。
更让我难以接受的是，影片从下半场开始就充斥着无穷无尽的杀戮场面，各种残忍的杀害方式，如刀砍、枪杀等，不断地在银幕上闪现，血腥程度甚至让我这个成年观众都觉得难以承受。
难道杀戮一定要如此密集地表达吗？这种过度的血腥和暴力是否真的有必要？导演是否考虑过观众的感受？还有所谓的“爱国”情节，在我看来也是该片的一大败笔。
这种“爱国”并不是对中国的热爱，而是对片中“我族”概念的盲目推崇。
这种狭隘的民族主义情绪不仅没有任何积极意义，反而可能引发冲突和战争，对人类社会造成极大的危害。
导演在电影中通过“文化”和“抗日”的包装，试图将这种极端的思想传递给观众，这种行为简直是混蛋至极。
有人建议我观看完整版，认为完整版能够更好地展现导演的核心价值观。
然而，我认为电影的删节版恰恰能够反映出导演最真实的意图。
在该片中，最悲催的警察兄弟的遗书段落被删节，这无疑表明了导演的立场。
他并不是中立的，而是充满了热血和激情，其目的竟然是为了警示懦弱的中国人。
这是多么荒谬和可笑的逻辑！尽管这部电影在抗日题材方面表现尚可，也并非一无是处，但仅从电影本身来看，魏德圣的表现的确有些疯狂，情绪宣泄过于强烈，让我仿佛回到了几十年前的中国抗战片。
片中军警两兄弟的角色写得还算不错，但仍有提升的空间。
总体而言，这部电影更适合那些缩骨的人观看以受教育，尤其是伪娘和伪娘化的中国男人，他们可能会从中得到一些震撼和启发。
赛德克巴莱
《赛德克巴莱》观后感上周，我观看了电影《赛德克巴莱》，它主要讲的是历史上发生于台湾的雾社事件。
在这起事件中，当地的赛德克部落在维系本部落的生存与历史传统的过程中遇到了歧视与剥削并用枪炮征服赛德克族的日本大和民族，二者在一场以征服为开端，相互歧见不断加深的文明冲突中爆发了一场双输的可怕惨剧。
在电影的开头是以赛德克部落与另一个部落争夺一头野猪最终赛德克部落的莫那砍下另一部落一个人的头颅并成功夺取野猪这一事件而展开的，而看这个事件的展开形式，两个部落之间的争斗似乎时常发生。
而后在部落的商品交易过程中，莫那的一句“这么一点东西你们也好拿来换，真是丢人”更是激起了两个部落间的宿怨和斗气，为电影后来两个部落之间的打打杀杀甚至另一部落联合日本人对付赛德克部落埋下了诱因。
虽然各部落都有着很强的集体荣誉感，在部落争斗中频繁获胜的部落甚至还有很强的骄傲感，但是我认为，为了本部落更安定地生活、更长久地生存与发展，就应该收敛桀骜之心，在坚持本部落的基本原则的基础上尊重其他部落，和其他部落和睦共处、求同存异，尽力维持部落间的友好和谐，这样其他部落才会从心底里敬畏你，而不是因为满心的宿怨而一天到晚筹谋着怎么消灭你，这个部落才能更长久地维系下去。
不同部落之间如此，不同民族间也是如此。
日本大和民族的入侵，让德赛克民族直接面对的是枪炮与征服，间接面对的是歧视与不公，日本人更是将当地德赛克人定位为“野蛮人”，逼迫他们充当伐木搬木的廉价劳动力。
种种不尊重与不公平的待遇让德赛克人对日本人的仇怨愈积愈深。
而后来德赛克民族的一次婚宴当中莫那的长子向恰巧巡查路过的日本军官吉村敬酒过程中遭到吉村的拒绝，理由是“讨厌不洁的宴席”，试图甩开莫那长子，并以警棍敲打他的手，引发在场德赛克的愤怒，群起殴打吉村。
这一事件最后成了雾社事件的导火索，激起了族人对日本人新仇旧恨的一并爆发，激烈的战斗不久便展开了，最后的结果是两个民族都付出了惨重的代价。
我想，正是日本大和民族对德赛克民族的种种蔑视与不尊重，才导致了文化差异与政治征服背景下二者的激烈对抗，逼得本来就对大和民族的强行征服心存不满的德赛克民族走投无路、毅然反抗。
电影《赛德克巴莱》的观后感作文5篇
电影《赛德克巴莱》的观后感作文5篇电影《赛德克巴莱》的观后感作文(1)《赛德克巴莱》是一部当之无愧的史诗电影。
这部电影真实再现了一个历史故事，那就是发生于1930的[雾社事件"。
1930年的台湾正处在日本帝国主义的殖民统治之下。
在当时台中州能高郡的山区中，有一个美丽的地方，因其晨昏多为雾气所笼罩，故被称为[雾社"。
在雾社的深山密林中，生活着彪悍的当地土著--赛德克人。
因为不堪忍受日本殖民者的压迫，赛德克人在马赫坡社(部落名)酋长莫那鲁道的带领下，于10月27日以[血祭祖灵"的名义起兵抗日。
他们袭击了警察所，杀死警察，夺取枪械弹药。
在整个起义过程中，杀死日本人134名，日军动用大炮、催泪弹和毒气弹，致使起义民众大部死亡，完全失去了抵抗潜力，起义失败。
这部电影的名字源自赛德克语，[赛德克"是[人"的意思，[巴莱"是个形容词，意为[真正的"，[赛德克巴莱"就是[真正的人"的意思。
如果说那条短片带给我的是视觉和听觉的盛宴的话，那么全集则带给我一顿心灵和思想的饕餮大餐。
当电影最后落下帷幕的时候，我才发现不知何时泪水已经悄悄濡湿了我的衣襟。
这部影片不仅仅带给我们以久违的美景，也给我们的灵魂带来了一次久违的洗礼。
魏德圣和赛德克人给我们上了一堂人生大课，课题就叫做:什么才是真正的人什么人，还有真假之分乍听之下，这个问题似乎显得太幼齿了。
但细细忖度，我们就会发现，其实这是一个十分深刻的问题。
每个人都会死去，但并不是每个人都真正地活过。
人之所以为人，最根本的不在于有人的形体，而在于拥有人的精神和气质。
为肉体而活，便是假人，便是下品;为精神而活，便是真人，便是上品。
也正因为如此，所以我们说，人无高低贵贱之分，却有流品之别。
在这个世界上，尤其是在当今这个时代，很多人都只是在为形体而活，结果却遗失了自己的精神。
19世纪狄更斯的名言用在这天依然十分适宜:这是最好的时代，也是最坏的时代;这是智慧的年代，也是愚蠢的年代;这是信仰的时期，也是怀疑的时期;这是光明的季节，也是黑暗的季节;这是期望的春天，也是失望的冬天;人们面前应有尽有，人们面前一无所有;人们正在直登天堂，人们正在直落地狱--怪乎哉不怪!不怪!因为，人性恒久远，历史永流传。
赛德克巴莱观后感1000字
赛德克巴莱观后感1000字《赛德克巴莱》是由台湾导演魏德圣执导的一部历史题材电影，该片讲述了台湾原住民发起抗日的故事。
我观看了这部电影后，深为其震撼和感动，下面我将从剧情、演员表演和艺术表现等方面谈谈我的观后感。
首先，电影的剧情非常引人入胜。
《赛德克巴莱》以真实的历史事件为背景，讲述了原住民族赛德克巴莱为了抵抗日本侵略者而展开的斗争。
电影通过细腻的叙事和精彩的剧情构建，将观众带入了战争年代的台湾山区。
影片中，赛德克巴莱部落酋长梅亚喀带领族人发起抵抗，催人奋进的斗争场面和坚定的信念让人印象深刻。
整部电影充满了悬疑、紧张和感人的情节，让观众陷入其中无法自拔。
其次，影片中的演员表演也令人赞叹。
影片选用了大量的原住民演员，他们以精湛的演技为角色注入了鲜活的生命力。
尤其是主演林嘉欣、林振华和安达忠仁等人的表演，他们将角色内心的情感表现得淋漓尽致。
林嘉欣饰演的梅亚喀是一个勇敢坚定、有着强烈正义感的领袖，她的形象给人留下了深刻的印象。
林振华和安达忠仁分别饰演日本军官和赛德克巴莱的舅舅，他们在影片中的对决和互动展现出了出色的演技。
此外，影片的艺术表现也令人折服。
导演魏德圣以其独特的视角和精心的剪辑手法将故事呈现给观众。
他运用了大量的长镜头来展示原住民部落的壮丽景色，让观众仿佛置身于那个战乱的年代。
同时，电影的摄影和音效也极具艺术感。
特别是战争场面的处理，通过精彩的布景和逼真的特效，烘托出了剧情的紧张氛围，给观众带来了强烈的观影感受。
《赛德克巴莱》不仅仅是一部影片，更是对历史事件的真实再现和对台湾原住民族英勇抵抗精神的赞颂。
影片通过真实的历史背景和丰富的剧情展现了当时原住民族的不屈不挠和不服输的精神，给人留下了深刻的印象。
这部电影不仅令人思考抗争的意义，也让观众对历史和民族精神有了更加深刻的体悟。
总的来说，《赛德克巴莱》是一部极具震撼力和感染力的影片。
它通过精彩的剧情、出色的演员表演和卓越的艺术表现，给观众带来了深刻的触动。
《赛德克巴莱》观后感
《赛德克巴莱》观后感篇一：赛德克巴莱读后感在看了长达近五个小时的无删节版电影过后，又在youtube上看完了关于整部电影拍摄过程的一个纪录片，感触颇深。
毫无疑问，《赛德克.巴莱》是值得使劲鼓掌的，抗战电影的主角终于不是打不死的英雄，而日本鬼子也摆脱了小丑的模样。
在知道这电影之前，我确实对“雾社事件”几乎一无所知，更不用说“赛德克”这个民族了。
即使之前或许浏览过相关的信息，也大抵当做历史长河中的一颗小沙子，早早遗落在角落中，如同无数个被湮没的民族一样。
然而就在这4个多小时里，这个被湮没的民族从角落缓缓走出，在我面前高唱他们的骄傲，任凭我目瞪口呆地看着，直到退场，耳边仍缭绕着悠远的歌声。
其实瑰丽的画面、唯美的配乐、神秘的异族风情、华美的动作、火爆的战争，但凡能吸引眼球的一切大片元素这里都不缺。
可是能让我心怀敬意的，却不是这些。
一部好的电影最打动人的局部，我想大概用他自己的话说，就是那种诚意吧。
电影开篇即是年轻时第一次出草的莫那鲁道，他飞速奔跑，穿过树林，踏过河流，他凶狠迅捷，挥刀而下。
他被印上了图腾，成为了“真正的人”。
宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。
没有给观众以轻歌慢语的时间，《赛德克某巴莱》的开头一幕，浓烈的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。
震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保存地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。
导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。
发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。
《赛德克某巴莱》电影即是根据这一真实的历史事件改编。
故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的老实无忌。
世外桃源般的山林生活，在充满诗意的镜头中展开，对于赛德克族而言，时间仿佛停滞在不断求生与保卫的轮回中：不同的部落集体保卫着各自祖先的猎场，男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示勇猛，博得夸耀，女人们繁衍子嗣，以期壮大部落成员。
《赛德克巴莱》观后感
《赛德克巴莱》观后感最近看了《赛德克巴莱》这部电影，看完之后，心里就像被塞进了一团乱麻，各种情绪搅和在一起，堵得慌。
电影里那一幅幅充满原始力量和野性的画面，就像一把重锤，一下又一下地砸在我的心上。
赛德克族的勇士们，他们赤裸着上身，脸上涂着鲜艳的图腾，手持长刀，在山林间穿梭、战斗。
那眼神，那姿态，仿佛他们不是在为生存而战，而是在为灵魂的自由而战。
莫那鲁道，这个赛德克族的首领，他的形象深深地刻在了我的脑海里。
他那坚定的目光，仿佛能穿透一切迷雾，看到族人未来的方向。
他身上背负着的，不仅仅是族人的生死存亡，更是整个民族的尊严和骄傲。
记得有个场景，莫那鲁道独自一人站在山顶，望着远方被侵占的家园，他的背影显得那么孤独和坚毅。
风呼呼地吹着，他的头发和衣角随风飘动，那一刻，我仿佛能感受到他内心的痛苦和挣扎。
他知道，与强大的日军对抗，无异于以卵击石，但他还是毫不犹豫地选择了战斗。
为了什么？为了那片生他养他的土地，为了祖祖辈辈传承下来的信仰。
电影里的战斗场面，那叫一个惨烈。
赛德克族的勇士们，用他们简陋的武器，对抗着日军的枪炮。
每一次冲锋，每一次呐喊，都让我热泪盈眶。
他们明知道可能会死，但没有一个人退缩。
那种视死如归的精神，真的让我震撼到了极点。
特别是在那场雨林中的伏击战，赛德克族的战士们巧妙地利用地形，给日军来了个措手不及。
他们像幽灵一样从树林中窜出，手中的长刀在阳光下闪着寒光。
那一刻，他们不是在杀人，而是在捍卫自己的尊严。
血染红了土地，尸体铺满了山林，但他们的战斗意志却从未动摇。
还有那些妇女和孩子们，他们也为这场战斗做出了巨大的牺牲。
妇女们为了让男人们能够毫无牵挂地战斗，选择了自尽。
孩子们则拿起武器，跟随着大人们一起冲锋陷阵。
有个小女孩，她的眼神里充满了恐惧，但手中却紧紧握着一把短刀，那模样让人心疼不已。
电影中的景色也美得出奇。
那茂密的山林，清澈的溪流，还有那缭绕的云雾，仿佛构成了一个世外桃源。
可就是这样一个美丽的地方，却被侵略者无情地践踏。
赛德克巴莱1观后感6篇
赛德克巴莱1观后感6篇写观后感可以帮助我们培养批判性思维，提高我们对影片的评判和分析能力，通过写观后感，我们能够发现电影中的细节和隐含的寓意，以下是作者精心为您推荐的赛德克巴莱1观后感6篇，供大家参考。
赛德克巴莱1观后感篇1没有宣传，没有明星，没有花哨的片名，没有费尽心思的炒作，如果不是众多影视名人推荐，不是万达院线一纸力挺的声明，想来我也不会去看这部片名让人摸不着头脑的电影。
观影完毕，久久沉浸其中，被深深触动。
一段台湾原住民抗击异族人统治的历史，对于我们来说，太过陌生。
台湾曾被日本统治50年这个事实，竟也是在我初次台湾行时才明白的。
简单的说，这是一段台湾抗日历史的缩影，不一样的是，我们熟知的是抗击日本侵略，台湾是抗击日本统治。
被侵略时的恨是愈来愈深刻的，而被统治时的那种恨，也许会在礼貌的掩护之下渐渐睡去，面相上的繁荣，日语对全民的教化，部落之间争斗的平息，为了留住种族的忍耐，都足以让那种恨渐渐睡去。
睡去二十年之后，抗争的力量爆发了。
明知抗争就会死，种族也可能因抗争灭亡，然而他们还是义无反顾的选择了抗争。
如果礼貌就是让我们卑躬屈膝，那就让他们看看野蛮的骄傲”。
当真正的战斗来临，他们选择血祭祖先，选择如何去死，而不是生或死。
女人们为了节俭粮食给战斗的男人，上吊而死，一人被围攻的男人，转身跃入万丈深渊，或者刺刀刺向自我，中毒的男人，让同伴搀扶着上吊而死，中抢的男人，祈求同伴杀死自我。
死亡的方式死亡的场面，贯穿整部电影。
世界尽是漫天飞舞的血色，在郁郁葱葱的大森林里，在清澈宁静的溪流旁。
然而，若非那喷溅而出的血色，你怎能明白男人的血性是这般的重要。
“真正的人能够输掉身体，可是必须赢得灵魂”，赛德克巴莱，意思正是真正的人。
正是在那贯穿全场的血腥中，我读到了男人的血性，触摸到了灵魂的尊严。
“那是我们的山，那是我们的溪，我们在猎场追猎，我们在溪中取水，愿我为此献出生命。
彩虹出现了，一个骄傲的人走来了，是谁如此骄傲啊，是你的子孙。
赛德克巴莱观后感1000字
赛德克巴莱观后感1000字篇一：赛德克巴莱观后感赛德克巴莱观后感世上男人有两样东西不可或缺：一是土地；二是女人。
土地可以让男人生存下去，女人可以让男人延续后代。
在后殖民的文化环境下，却要不可避免的向文明倾斜。
毕竟台湾目前的现代文明从一定程度上说都要归功于日本——这个小岛上长达50年的统治者，就像电影里的雾社在日本人的建设下才有了学校、邮局、铁路等现代文明的标志。
台湾人自己也不想退回到原始状态，所以在文明的屈辱和野蛮的骄傲之间，他们就像电影里的花岗兄弟一样纠结万分。
花冈一郎和弟弟二郎本来也是赛德克人，他们从小学习日本文化，长大后成为日本驻守当地的警察，也有了日本名字。
两个名字，两种身份，他们在对立的两族人中间扮演者尴尬的角色。
一方面他们的生活方式已然全盘日化，另一方面他们依然无法融入日本社会，被日本同事嘲笑“两个番人生不出日本孩子”，学历最高收入却比日本同行低一个档次。
最终，赛德克人的起义，他们被迫卷入其中。
面对莫那?鲁道的问题：你死后是要进日本人的神社，还是要去祖灵的牧场？他无法选择，只能随波逐流，并最终先后自杀。
花冈一郎选择了用日本武士的方式——切腹，来维护自己最后的尊严，但他使用的工具却是原住民的弯刀。
他死前和弟弟的对话是赛德克语，但刀刺入腹部的那一刻却用日语说了句“谢谢”。
弟弟的话更叫人难忘：一刀切开你矛盾的肝肠，哪也别去了。
我猜，这也正是台湾人最真实的想法！最让我震惊的一幕是影片中着力塑造的“小英雄”巴万，一个十几岁的孩子在雾社起义的血腥氛围中用削尖的竹竿杀死了自己的老师以及所有的日本同学。
他说，“谁叫你平时上课老打我的。
”就是这么“正当”的理由，血洗了无辜的生命。
杀戮总是能将人变成魔鬼，哪怕他还只是个孩子。
另一个值得观察的现象是电影里对日本人的态度。
电影里的日军不是中国战争片里那种凶神恶煞的魔鬼，反而更多的是像小岛一样文明礼貌、态度温和、力图了解族人并加快他们文明化进程的知识分子形象。
赛德克巴莱观后感作文
赛德克巴莱观后感作文赛德克·巴莱，这是一个我之前完全陌生的名字。
直到最近，我才有机会观看了电影《赛德克·巴莱》。
这部电影让我震撼和深思，让我重新审视了历史和人性。
在观影结束后，我沉浸在影片中的情节和角色塑造中，心中涌动着澎湃的情感，产生了许多观后感。
电影《赛德克·巴莱》以台湾原住民赛德克·巴莱为主角，以二战期间台湾原住民对抗日本统治者的真实故事为背景。
该片通过复杂而激烈的战斗场面和细腻的情感描写，向观众展示了壮烈的历史和人性的较量。
首先，电影中的战斗场面给我留下了深刻的印象。
影片通过精细的制作和逼真的特效，再现了原住民与日本军队之间的激战。
每一场战斗都给观众带来无比震撼的视觉冲击力，让人仿佛身临其境。
尤其是电影中赛德克·巴莱领导的原住民抵抗军奋勇作战的场面，无论是矛与枪的交锋还是激烈的肉搏，都展现了原住民的无畏和顽强精神。
这些战斗场面不仅令人热血沸腾，更让我们意识到了史实中的台湾原住民所经历的残酷历史。
其次，影片中的人物形象也给人留下了深刻的印象。
赛德克·巴莱是一个不屈不挠的英雄，他带领着原住民与日本军队进行了艰苦的战斗，为自己的人民争取到了尊严和自由。
他的领导能力和决策能力令人钦佩，他以身作则，用实际行动影响和鼓舞着战士们。
除了赛德克·巴莱，影片中还有许多其他饱满而有血有肉的角色，他们每一个都代表着原住民民族的精神和价值。
他们或是英勇善战的战士，或是坚定不移的族长，或是勇敢聪明的女性。
这些人物形象的刻画展现出了原住民丰富的文化和深厚的人性魅力。
最令人动容的是影片中对自由、尊严和民族的追求。
在日本统治下，原住民被剥夺了大部分的权利和尊严，他们的土地被侵占，他们的文化被扼杀。
然而，他们没有放弃，他们相信自由是不可剥夺的，尊严是应该捍卫的。
他们为了民族的尊严，奋起抵抗，用鲜血和生命写下了壮丽的篇章。
影片中的原住民们并不只是英勇战士，更是为了民族的复兴和尊严而奋斗的勇士。
《赛德克·巴莱》观后感
《赛德克·巴莱》观后感影片开头，莫那鲁道果断地跃入激流，抢夺猎物并砍杀敌手，展现出了赛德克族的勇猛和无畏。
这种血腥、野蛮的仪式，让我感受到了赛德克族传统文化的强悍与直接，也让我对这个神秘的部落产生了浓厚的兴趣。
随着剧情的推进，我逐渐了解到赛德克族的生活方式和他们与外界的冲突。
在这个世外桃源般的山林中，赛德克族过着自给自足的生活，他们以猎取食物和敌人的头颅来证明自己的勇猛，以繁衍子嗣来壮大部落。
然而，“文明的入侵”打破了他们的宁静，日本殖民者的压迫和对传统文化的摧毁，让赛德克族陷入了困境。
他们不得不面对选择，是继续忍受压迫，还是奋起反抗，捍卫自己的尊严和文化。
在影片中，我看到了赛德克族人民的坚定信念和不屈精神。
他们虽然面临着强大的敌人，但依然勇敢地拿起武器，与敌人进行殊死搏斗。
尤其是莫那鲁道，他作为部落的领袖，带领着族人进行了一场悲壮的抗争。
他的形象让我想起了那些为了自由和尊严而奋斗的英雄，他们的勇气和决心将永远铭刻在历史的长河中。
同时，我也看到了人性的复杂。
在这场抗争中，有人选择了战斗，有人选择了妥协，有人选择了自杀。
这些选择反映了人性的多面性和在极端环境下的挣扎。
影片并没有简单地评判这些选择的对错，而是让观众自己去思考和感受。
此外，影片的画面和音乐也给我留下了深刻的印象。
美丽的自然风光和精湛的制作技术，让我仿佛身临其境，感受到了赛德克族的生活环境和他们所面临的挑战。
而原生态的音乐则为影片增添了一份神秘和庄严，让我更加深入地了解了赛德克族的文化和精神。
然而，当影片结束后，我陷入了沉思。
赛德克族的抗争是对还是错？这是一个难以回答的问题。
从某种意义上说，他们的抗争是为了捍卫自己的文化和尊严，是一种对压迫的反抗。
然而，他们的反抗也带来了巨大的牺牲和痛苦。
这场抗争让我思考了“文明冲突”的本质以及如何在不同文明之间实现和谐共处。
《赛德克·巴莱》是一部值得一看的电影。
它不仅让我了解了台湾原住民的历史和文化，也让我对人性、文明、冲突等问题有了更深刻的思考。
赛德克巴莱电影观后感(精选5篇)
赛德克巴莱电影观后感(精选5篇)赛德克巴莱电影观后感（精选篇1）赛德克·巴莱，台湾赛德克族语，意为真正的人。
大陆154分钟版，结构紧凑，节奏流畅，就像片中的赛德克族人一样，浑身都是健美的肌肉，无一丝赘肉。
这么长的片子，却无一处尿点，害得我这个因经常久坐电脑前而肾虚的家伙，从中途起就开始痛苦地憋尿，直到片子结束，被深深震憾的我仍然强忍着汹涌的尿意，坚持看完片尾的演职人员表，以这种微不足道的方式表达我对成就本片的所有人员的敬意!全片没有一处尿点，却有太多的泪点和沸点，在雾社事件过后，我已记不清有多少个泪点与沸点并发的时候了，我眼睛一眨不眨地盯着屏幕，既不想错过那一幅幅精美绝伦的画面，又害怕漏过字幕，眼睛和脑子都忙不过来，血管里的血几番沸腾奔涌，而泪水肆虐横溢~片子制作精良，画面美，音乐美，场面宏大，台词精炼，而最令我震憾的是影片中充溢的那种酣畅淋漓、荡气回肠的血性!以致观影的时候，我甚至能听到血液在血管中奔涌的声音~走出影院，脑中回荡的是《赛德克.巴莱》中那震憾心灵的音乐与歌唱，以及那些点燃血管中的鲜血的台词:真正的人可以牺牲身体，但一定要赢得灵魂!如果文明，是叫我们卑躬屈膝，那我们就让你们看看，什么是野蛮的骄傲!这一战之后，我们要选择的不是怎样活着，而是以什么样的方式死去--不自由，勿宁死!人类社会的”文明”，总是以最不文明的方式在推进。
原住民们被迫改变自己的生活习俗，放弃自己的信仰，沦为”文明”或所谓”文明人”的奴隶。
当对资源的掠夺披上了”文明”的外衣，而”文明”的倾销又是以一种奴役的方式在推进，那么”野蛮”的反抗就势在必行。
原住民们以猎_、柴刀、木棍等原始武器，对抗飞机、机枪、大炮甚至毒气弹，这是怎样惨烈的战争?而赛德克妇女为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，也为了给他们省下不多的食物，纷纷先行上吊自缢;残存的男人们则在脸孔纹上赛德克图腾，誓死抵抗、宁死不屈，这又是怎样悲壮而极致的倔犟与骄傲?明知不可为而为之，在有些人的价值观中或许是愚蠢的，而在我看来，这种骁勇与血性正是人性中最可贵的一点价值。
《赛德克·巴莱》电影观后感
《赛德克·巴莱》电影观后感走出影院，我并未有太多情绪波动，既无欢喜，亦无悲戚。
在影院的这两个半小时里，我也未听到一声轻笑、一声大哭或是一声惊叫，直至电影结束，观众们只是礼节性地鼓了鼓掌。
这诚然是一部佳作，并不似大陆媒体在威尼斯影展中给予的差评。
通过此片，我对台湾的原住民有了更深的了解。
每当汉族小孩调皮捣蛋时，长辈总会吓唬他们：“你是生番吗？”而在当时，赛德克族便被归入了长辈们口中的“生番”之列。
我的祖先是在嘉义地区与原住民进行贸易的，父亲说他小时候见到生番到家时会感到害怕，因为他们常常随身携带刀具。
据电影所述，赛德克族与其他台湾原住民族一样，具有很强的领地意识。
但凡有外人侵入其领地，哪怕只是言语上的冒犯，他们都会将其视为敌人，并砍下对方的头颅，以血祭祖。
早期来台的汉族移民为了拓展领地，常成为生番猎头的对象。
因此，清政府后来明文规定了汉番地界，避免双方冲突的发生。
而在汉族人根深蒂固的观念中，他们却将原住民视为野蛮人。
直到近十年来，政府和社会大力倡导族群融合，再加上越来越多原住民在台湾社会中有了卓越的表现，这种歧视现象才逐渐减少。
赛德克族人虽然被认为野蛮，但他们也极其天真。
他们没有货币，不像世界上大多数人那样追求财富，只是听天由命，遵循祖训行事。
台湾原住民族的社会与汉族大不相同。
他们不像汉族那样努力工作，追求更美好的生活，而是乐天知命，喜好饮酒，做事随心所欲。
然而，在汉族人的印象中，他们却显得懒惰、嗜酒、不讲理。
1895 年，日本接收台湾，汉族民众拿起菜刀与日军展开对抗，但最终以失败告终。
如同清军入关时要求汉族“留发不留头，留头不留发”，多数汉人选择归顺日本。
当平原地区的抗日行动平息后，接下来便是山区的原住民。
赛德克族自然无法忍受异族踏入他们的土地，于是奋起反抗，但结局与汉族相同，他们必须在生存与灭族之间做出选择，而他们选择了前者。
在“文明”的日本人面前，赛德克人被视为“野蛮”的民族。
他们不仅要面对土地被侵占的现实，还面临着日本政府禁止他们继续猎头和纹面的规定，这意味着他们的传统遭到了破坏。
电影赛德克巴莱写观后感5篇
电影赛德克巴莱写观后感5篇电影赛德克巴莱写观后感(1)前几天看了一部电影《赛德克·巴莱》，讲述了台湾经马关条约被割舍后，台湾雾社与日本人对抗的事迹，这一事件在历史上也有讲述。
这部电影从两个视角入手，土著人和日本人，主要是以雾社土著的视角演绎了全片，土著人各个部落之间的对弈，是为了追求荣誉与食物;土著与日本人之间的对抗，为了自尊与救赎，为了在死后可以抵达“彩虹桥”(一个可以让土著人死后心灵得以净化的圣地)。
在土著人自己的博弈中，每个部落的人都会高喊“血祭祖灵”这深深的体现了土著人自己的文化，他们部落之间的对抗并非是仇恨，而是一种生活的态度和竞争，输了的就是死亡，灵魂的超脱。
当然，每个人都是自私的，就像电影中道泽部落的铁木瓦利斯头目，在年幼时被莫纳头目一次的威胁，成为其心理阴影，直到与日本人作战时，为一己之私协部落战士与日本人联手击杀土著联军。
看到这里，我不禁想起了现在工作的事来，好多电影里都有演绎出这种为一己之私不顾团体利益的人，他们结局都是很凄惨的。
果然，铁木最终在对抗中死在了莫纳儿子的刀下，也是在死的瞬间，或许吧，在我的理解中，我觉得他明悟了。
土著人自己的对抗只是被电影导演化作了一个精细的片面，而主要演绎的还是与日本人之间的对抗。
电影中，日本人后用的是同化的办法，力求用最小的代价彻底征服台湾，让台湾人成为日本人，着相对是成功的，在电影中也表现出了土著人与日本人的和谐，少数人与日本人通婚、学习日语等。
但是，就像土著有铁木这样的头领一样，日本人也不乏类似的人。
一个日本小军官，从其本性中瞧不起土著，欺负土著。
在莫纳儿子结婚的时候，跑出来挑衅被土著殴打，最终成了两方对抗的导火索，接着战斗就开始了。
战争很惨烈，土著女人为了男人可以无后顾之忧，除孕妇外(电影中日本人不杀孕妇)全部自缢。
莫纳首领说“谢谢你们女人和孩子，是你们成就了男人的灵魂”。
土著三百战士全部死亡，战死或者自缢，没有俘虏。
一位日本军部的军官说了这样的话“为什么我会在台湾看到消失了几百年的武士道精神?是这里的樱花更加灿烂吗?”电影即将结束的时候，在那彩虹桥上出现了莫纳和他的300战士，灵魂的超脱用一种意会的感觉在这一刻完美的演绎出来。
《赛德克·巴莱》读后感
《赛德克·巴莱》读后感
《赛德克·巴莱》是一部让人震撼的作品，它讲述了台湾原住民赛德克·巴莱族人在日本统治时期的抗日斗争。
小说以真实历史事件为背景，描绘了原住民族人的不屈不挠和坚韧不拔的精神，让人深受感动。
在小说中，作者通过生动的笔触和细腻的描写，展现了赛德克·巴莱族人对家园的热爱和对自由的渴望。
他们在面对强大的敌人时，仍然选择抗争到底，坚守信念，不屈不挠。
这种顽强的精神让人感到钦佩，也让人思考：在面对困境时，我们是否也能像他们一样坚定不移地追求自由和正义？
除了对原住民族人的英勇抗争进行了深刻的描写，小说还通过细腻的人物刻画和情感描写，展现了人性的复杂和多样性。
在小说中，每个角色都有自己的故事和情感，他们有爱恨情仇，有悲欢离合，展现出人性的善良和丑陋。
通过这些人物的生动形象，读者不仅可以感受到故事的真实性，也可以更深入地理解人类的复杂性和多样性。
此外，小说还通过对历史事件的还原和再现，让读者对历史有了更深刻的认识和理解。
通过赛德克·巴莱族人的抗日斗争，读者可以了解到日本殖民统治对台湾原住民族人的影响，以及他们为自由和尊严而进行的顽强抗争。
这种历史再现不仅让读者感受到历史的沉重和残酷，也让我们反思历史的教训，珍惜和平与自由。
总的来说，读完《赛德克·巴莱》，我深受感动和震撼。
这部作品不仅是一部描写抗争和自由的作品，更是一部展现人性和历史的作品。
通过赛德克·巴莱族人的故事，我们可以更深刻地理解人类的复杂性和多样性，也可以更加珍惜和平与自由。
希望我们能够从中汲取力量，坚定信念，追求自由和正义。
赛德克巴莱民族交往角度观后感
赛德克巴莱民族交往角度观后感篇一赛德克巴莱民族交往角度观后感哇塞，看完《赛德克巴莱》这部电影，我真的是感慨万千啊！也许，从民族交往的角度来看，这部片子真的给了我好多好多的思考。
咱就说，赛德克族那种顽强的精神，那股子不服输的劲儿，真的让我佩服得五体投地。
他们在面对外来民族的压迫和同化时，那种坚决捍卫自己民族尊严和文化的态度，难道不值得我们竖起大拇指吗？我觉得，这简直太牛了！可是呢，转过头来想想，这种坚决的抵抗是不是也导致了一些不必要的冲突和损失呢？可能有人会说，那是为了尊严，必须这么干！但我又在想，要是双方能多一些理解和沟通，是不是就不用付出那么惨痛的代价了？电影里的那些画面，赛德克族的勇士们在山林中奔跑、战斗，那场景真的太震撼了！这让我不禁问自己，如果我处在他们的位置，我会怎么做？会像他们一样勇敢地战斗，还是尝试去寻找一种和平的解决方式？再说了，在现实生活中，不同民族之间的交往，不也常常会有这样那样的问题吗？有时候，可能就是因为一点小小的误会，就引发了大冲突。
这难道不可悲吗？哎呀，我这脑子，想了这么多，都快乱成一团麻了。
不过，这也说明这部电影真的让我陷入了深深的思考啊！总之，《赛德克巴莱》从民族交往角度给我的冲击，那真是杠杠的！篇二赛德克巴莱民族交往角度观后感嘿，朋友！今天咱来聊聊《赛德克巴莱》，从民族交往的角度来说说我的感受。
看这片子的时候，我心里那叫一个五味杂陈呐！赛德克族，多英勇的一个民族啊，可他们在和其他民族交往的过程中，咋就那么多波折呢？你说，他们坚守自己的文化和传统，有错吗？当然没错！那外来民族想要改变他们，就对吗？这可不好说。
也许外来民族觉得自己是在“帮助”他们进步，可这真的是赛德克族想要的吗？我就在想啊，要是大家都能坐下来，好好聊聊，互相尊重一下彼此的文化和生活方式，会不会就没那么多冲突了？比如说，赛德克族的狩猎文化，对于他们来说那是神圣的，可外来民族不理解，就觉得这野蛮。
这能怪谁呢？电影里的战斗场面，那叫一个惨烈！难道这就是民族交往失败的代价？我看了都心疼！这让我不禁反问自己，我们现在的社会，不同民族之间还存在这样的问题吗？可能有，但也许没那么激烈了。
《赛德克·巴莱》的观后感(精选3篇)
《赛德克·巴莱》的观后感（精选3篇）《赛德克·巴莱》的观后感看完一部作品以后，能够给我们不少启示，这时候十分有必须要写一篇观后感了！那么我们该怎么去写观后感呢？以下是整理的《赛德克·巴莱》的观后感，欢迎大家分享。
《赛德克·巴莱》的观后感1爸爸向我推荐了一部超好看的电影，片名叫《赛德克·巴莱》。
电影讲述了台湾赛德克族人民反抗日本殖民统治的故事。
我被激昂而震撼的情节深深吸引，在不知不觉中度过了四个半小时——这是我看过最长的电影。
在日本人来之前，赛德克人世世代代生活在山高林密的原始大山中。
那里山清水秀，风景优美。
男人们负责打猎，女人们负责农耕和织布。
赛德克人成年后，以脸上刻有图腾为荣。
男人必须善于打猎和取敌人首级，女人必须会织彩布，才有资格获得图腾。
但是随着日本人的占领，赛德克人的好日子一去不复返。
男人只能做苦役，不准打猎。
女人只能做女佣，不能织彩布。
在祖先留下的猎场，赛德克人被迫砍伐大树。
他们备受煎熬，心里愧对祖先。
年轻一代的脸上再也无法印上那令人骄傲的图腾。
终于有一天，赛德克人心中的怒火爆发了。
他们在头领莫那的带领下，奋起反抗，与日本军队展开了殊死拼搏，最后惨遭灭族。
赛德克人带着尊严和骄傲跨过了“彩虹桥”，与祖先相会。
在这部片子中，我印象最深的是主人翁莫那——他刚强坚毅，虽然平时他话很少，但他双目炯炯有神，身材矫健，让人感到一种无形的威严，神圣不容侵犯。
在莫那的指挥下，赛德克族的战士们数次把强大的日本军队杀得人仰马翻，真了不起！赛德克人在起义之前心里就很清楚自己注定失败，因为他们的实力远远不能跟日本人比。
但为了尊严，为了脸上自豪的图腾，他们视死如归。
当我看到妇女们为了节省粮食，不拖男人们的后腿而集体上吊自杀时，我哭了。
那是多么悲壮的场面啊！电影看完，我心里久久不能平静，眼前浮现的依旧是那些血腥残酷的场面，耳边回响着莫那的话：“真正的人，可以输掉身体，但一定要赢得灵魂！”《赛德克·巴莱》的观后感2上海首映式在衡山电影院，影片结束，低调的魏和两名主要演员和观众现场交流，一个光头愤青大喊这电影好，要有这样精神，不愁黄岩岛收不回来，台下也一片叫好，台上主持更是不断显摆民族主义优越感，什么这电影是拍给中国人看的，也是拍给日本人看的，显然，魏所有在电影里面的努力在他们面前基本是属于白费。
[观后感]赛德克巴莱影评(精选8篇)
![[观后感]赛德克巴莱影评(精选8篇)](https://img.taocdn.com/s3/m/190a473b79563c1ec5da71e6.png)
[观后感]赛德克巴莱影评(精选8篇)赛德克巴莱影评赛德克巴莱影评精选（一）：《赛德克·巴莱》：生命的尊严与电影的尊严旧年底的那当口，许多网站、期刊或其他媒体都在做着关于2012年电影的回顾与总结。
无非是分析艺术与商业上的得失（当然聚焦于后者的无疑居多），有些个干脆排出一个榜单来。
此间，也有一些朋友因本人平时看电影多，写评论亦多，就催着看我的2012年电影的梳理品评文字。
结果延误于其他太多的琐碎事情，加之自己的旅行计划，也就只能一再作罢了。
过春节的那阵子，见到了一些老同学老朋友，聚会间聊起电影的话题，免不了又让我推荐些电影给他们看看。
这才静下心来，细细闪回了去年看过的部部电影。
就中国（华语）电影这一块儿，还真是数量多多，质量参差的。
我在影院里，看了我所有想看的中国电影（即使很多“普通”国产电影的档期实在是短的可怜），算是对国产电影的一种支持态度。
若论起2012年最不应被错过、也不应被遗忘的，ToP1的华语电影，我会毫不犹豫的投给来自中国台湾地区的英雄史诗（民族史诗）大片《赛德克·巴莱》。
实话说，在影片还没有公映之前，看到相关的介绍就已经十分充满期盼了。
只是期盼了许久许久，影片才得以修改压缩在国内“低调”上映（内地对本片的宣传由于找不到适宜的卖点加以广而告之，致使很多普通观众根本不明白本片为何物！）。
在影院里，我还看到了一些年龄较长的观众，证明了该片题材（并非内地观众认为的一般好处上的“抗日”或“主旋律”题材）对各年龄层的影响力拓展。
相较于网络上能够看到的四个多小时的版本，影院里公映的两个多小时的版本，去除了一些过于刺激观众视觉感受的血腥镜头。
当然，这些镜头在那个“冷兵器”时代（对原住民是如此），其实这也是真实的，不可避免的。
影片中很多场景拍摄起来是极其艰难的（山区与雨林），那恶劣自然环境中衣不蔽体的演员还要自由的狂奔与激烈的战斗。
而单单是影片所营造出来的真实的影像质感就实属不易中的不易了。
赛德克巴莱读后感范文1000字（精选3篇）
赛德克巴莱读后感范文1000字（精选3篇）赛德克巴莱读后感范文1000字（精选3篇）认真读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，何不写一篇读后感记录下呢？那么你会写读后感吗？下面是小编帮大家整理的赛德克巴莱读后感范文1000字（精选3篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
赛德克巴莱读后感1000字112月11日下午电影沙龙《赛德克·巴莱》如期而至，在看完影片，听了同学们的分享体会以及和老师一起讨论之后，我收获了很多。
影片主要讲述了1895年中国割让台湾，日军侵占台湾35年后，当地土着部落雾社的头目莫那鲁道集聚其他部落的人们共同反抗日军，最终被镇压战死的故事。
影片开头的一幕便是莫那鲁道，在一次猎杀后成为英雄，纹上了象征他身份的图腾，这意味着他将承担遵守祖约，守护祖灵之家的责任。
这是赛德克人自己的信仰文化，图腾是他们成为真正男人的象征，而祖灵之家是他们的猎场，在他们的信仰体系逐渐瓦解之时，年轻一代脸上逐渐不再纹有图腾时，想要为骄傲而战，而图腾是他们的骄傲。
猎场，是一个部落狩猎的独立场所，一个部落是绝不会允许其它族人踏足他的猎场的，因为这里是他们族群生活的空间，就像莫那鲁道和铁木瓦力斯的仇恨就是在争夺猎场之后结下的那样，可知猎场对他们的重要性，所以当日本人不断伐木然后导致他们猎场缩小时，冲突就产生了。
另一方面，文明与野蛮的冲突在影片里也是表现得也很明显。
花岗一郎和花岗二郎便是夹在这组矛盾中生活着，日本人阻断了他们的历史和文化，可也带来了先进的文明，学校、邮局、铁路让他们不想退回野蛮的状态，因而他们在自己是日本人还是赛德克人中痛苦挣扎，虽然战争的爆发让他们被迫站在了祖灵一家，然而二郎却以穿着和服切腹的方式结束了自己的生命。
不可否置的是，入日本神社还是进祖灵之家，这种身份认同的危机，依旧发生在他们身上，如何选择依旧困扰着他们。
影片的有那么一句话让我印象深刻：如果文明是叫我们卑躬屈膝，那就要让他们看看野蛮的骄傲！我们不能区分出相对而言的什么是文明，什么是骄傲，但我们可以学会的是可以如何去发现和理解这个世界，我们的视角应该放在如何去关注和发现赛德克的文化以及他们的生活方式，去理解是什么让赛德克人有了共同维系生活与身份的纽带，而不是使用我们自己的视角并把我们自己的想法赋予这部影片中，以旁观者的角度看待这段历史和这种文化，也许能让我们学会更多的东西。
观电影〈赛德克·巴莱〉有感精选范文
观电影〈赛德克·巴莱〉有感精选范文观电影〈赛德克巴莱〉有感精选范文观毕，阅览相关资料，竟得一早已在心中浮现的词，忽然撞了个满怀真正的人（Seediq Bale）。
这是一部史诗，依史而叙事，紧凑而不局促。
这是一部悲壮的史诗，但并非是为寻得观众稀稀落落一阵哭啼的小家子式悲痛，而是家与国命运的交织，是无数小家庭命运剪影的凝聚，面对此番情感时，只觉嗓子哑哑作痛，却作不出声。
这里有一群极富有血性的人儿，股子里积压已久的愤怒，在被日方驻军一次又一次无理的请求、一次又一次参杂蔑视的挑衅中，迅速地汇聚成力。
维护族群、血祭祖灵的呼声从他们的内心中迸发出火花，碰上联合运动会这般的干柴，瞬间点燃。
这也是一部讴歌英雄的史诗，每个人皆是英雄，每个人都值得匀上两笔墨水写上几笔。
花冈一郎的内心矛盾、都达群社头目铁木瓦力斯与小岛原治的友谊及莫那鲁道的人格魅力，均给笔者以极深的印象，接下来便会从这三个方面切入这片宏伟巨制。
一、花冈一郎的内心矛盾花冈一郎是一个处于分界线上的人，恩（对日本）与义（对族人）这两个感情一直拉扯着他，使他一直矛盾地生活着。
他受过日本教育，这无疑增添了他对于原先部落文化的困惑，他领教过文明所带来的便利（不需整日筹谋着狩猎来解决温饱）以及军队的现代化建设，他也深知所谓文明也绝非是以此种方式（占领xx半岛）来显示其优越性。
他在敬酒风波后曾找过莫那鲁道，他不想让族人作出无谓的牺牲，这注定是一场鸡蛋碰石头般的战役，与其茫然赴死，不如忍气吞声，一再地忍下日寇的暴戾与压迫。
这是以一种近乎冰冷的旁观者角度，理智但缺乏骨气地在看待这个问题，他想要让族人后撤一步，这是显而易见的。
可就是这样的人，他却在雾社事件中扮演了重要的角色攻占军械库一环上。
回溯他的人生，奉当局命令，娶川野花子为妻，片中有这么一个细节，当他得知妻子正在顺产时，他本能地奔向产房，想给予妻子陪伴，却被助产妇直接赶出，文化上的差异依旧存在，就连在产房外静待这一幕，却被日本同僚嬉笑，称：生藩仍然是生藩，能变吗?所以他是一个软弱的人，他一生都在妥协在选择恩义上，甚至在选择人生上。
赛德克巴莱影片中小学观后感5篇
赛德克·巴莱是对勇者的称谓，影片也确实着力表现一种不畏压迫的英雄主义和民族主义。
看这部影片，不但震撼于战斗场面之激烈和原住民性格之刚烈，更能从内心深处体味到坚毅、勇猛、宁死不屈的精神。
走出影院，硝烟很快散尽，但这种源自精神的感动却能驻扎很久赛德克巴莱影片中小学观后感作文(1) 爸爸向我推荐了一部超好看的电影，片名叫《赛德克·巴莱》(意即“真正的人”)。
电影讲述了台湾赛德克族人民反抗日本殖民统治的故事。
我被激昂而震撼的情节深深吸引，在不知不觉中度过了四个半小时——这是我看过最长的电影。
在日本人来之前，赛德克人世世代代生活在山高林密的原始大山中。
那里山清水秀，风景优美。
男人们负责打猎，女人们负责农耕和织布。
赛德克人成年后，以脸上刻有图腾为荣。
男人必须善于打猎和取敌人首级，女人必须会织彩布，才有资格获得图腾。
但是随着日本人的占领，赛德克人的好日子一去不复返。
男人只能做苦役，不准打猎。
女人只能做女佣，不能织彩布。
在祖先留下的猎场，赛德克人被迫砍伐大树。
他们备受煎熬，心里愧对祖先。
年轻一代的脸上再也无法印上那令人骄傲的图腾。
终于有一天，赛德克人心中的怒火爆发了。
他们在头领莫那的带领下，奋起反抗，与日本军队展开了殊死拼搏，最后惨遭灭族。
赛德克人带着尊严和骄傲跨过了“彩虹桥”，与祖先相会。
在这部片子中，我印象最深的是主人翁莫那——他刚强坚毅，虽然平时他话很少，但他双目炯炯有神，身材矫健，让人感到一种无形的威严，神圣不容侵犯。
在莫那的指挥下，赛德克族的战士们数次把强大的日本军队杀得人仰马翻，真了不起!赛德克人在起义之前心里就很清楚自己注定失败，因为他们的实力远远不能跟日本人比。
但为了尊严，为了脸上自豪的图腾，他们视死如归。
当我看到妇女们为了节省粮食，不拖男人们的后腿而集体上吊自杀时，我哭了。
那是多么悲壮的场面啊!电影看完，我心里久久不能平静，眼前浮现的依旧是那些血腥残酷的场面，耳边回响着莫那的话：“真正的人，可以输掉身体，但一定要赢得灵魂!”赛德克巴莱影片中小学观后感作文(2)前几天看了一部电影《赛德克·巴莱》，讲述了台湾经马关条约被割舍后，台湾雾社与日本人对抗的事迹，这一事件在历史上也有讲述。
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赛德克巴莱读后感范文1000字（精选3篇）
赛德克巴莱读后感1000字1 12月11日下午电影沙龙《赛德克·巴莱》如期而至，在看完影片，听了同学们的分享体会以及和老师一起讨论之后，我收获了很多。
影片主要讲述了1895年中国割让台湾，日军侵占台湾35年后，当地土着部落雾社的头目莫那鲁道集聚其他部落的人们共同反抗日军，最终被镇压战死的故事。
影片开头的一幕便是莫那鲁道，在一次猎杀后成为英雄，纹上了象征他身份的图腾，这意味着他将承担遵守祖约，守护祖灵之家的责任。
这是赛德克人自己的信仰文化，图腾是他们成为真正男人的象征，而祖灵之家是他们的猎场，在他们的信仰体系逐渐瓦解之时，年轻一代脸上逐渐不再纹有图腾时，想要为骄傲而战，而图腾是他们的骄傲。
猎场，是一个部落狩猎的独立场所，一个部落是绝不会允许其它族人踏足他的猎场的，因为这里是他们族群生活的空间，就像莫那鲁道和铁木瓦力斯的仇恨就是在争夺猎场之后结下的那样，可知猎场对他们的重要性，所以当日本人不断伐木然后导致他们猎场缩小时，冲突就产生了。
另一方面，文明与野蛮的冲突在影片里也是表现得也很明显。
花岗一郎和花岗二郎便是夹在这组矛盾中生活着，日本人阻断了他们的历史和文化，可也带来了先进的文明，学校、邮局、铁路让他们不想退回野蛮的状态，因而他们在自
己是日本人还是赛德克人中痛苦挣扎，虽然战争的爆发让他们被迫站在了祖灵一家，然而二郎却以穿着和服切腹的方式结束了自己的生命。
不可否置的是，入日本神社还是进祖灵之家，这种身份认同的危机，依旧发生在他们身上，如何选择依旧困扰着他们。
影片的有那么一句话让我印象深刻：如果文明是叫我们卑躬屈膝，那就要让他们看看野蛮的骄傲！我们不能区分出相对而言的什么是文明，什么是骄傲，但我们可以学会的是可以如何去发现和理解这个世界，我们的视角应该放在如何去关注和发现赛德克的文化以及他们的生活方式，去理解是什么让赛德克人有了共同维系生活与身份的纽带，而不是使用我们自己的视角并把我们自己的想法赋予这部影片中，以旁观者的角度看待这段历史和这种文化，也许能让我们学会更多的东西。
赛德克巴莱读后感1000字2 《赛德克巴莱（太阳旗）》以甲午战争时期中国战败后台湾被割让给日本为大背景，主要讲述了在此背景下台湾原住民赛德克族对抗日本、屈从日本、并在莫那·鲁道首领的带领下反抗日本的历程。
影片开篇的场景为屯巴拉社人狩猎时正逢马赫坡社人出草，双方展开了激烈的战斗，展现了赛德克族人的勇猛好斗。
当时还是马赫坡社头目儿子的莫那·鲁道不论在猎物抢夺过程中还是两个部落的冲突过程中都表现得尤为出色，因此他脸上被纹上赛德克族象征英雄的图腾。
影片刻画的青年莫那·鲁道开始是骄傲自信又张扬，甚至是有点冲动的，直
至日本官兵来犯，父亲战死、莫那见识到敌我力量悬殊后才将自己所有的骄傲收敛起来。
成为首领的莫那为保存族群向日本“卑躬屈膝”。
但是，青年莫那有多骄傲，就有多不甘。
电影中莫那在马赫坡社投降后殴打日本警察，被制服时他却哭得无助而茫然，自己与族人的尊严和自由都将被异族人摧毁，但他无能为力。
转眼日本统治台湾二十年，中年莫那终日以酒精麻醉自己。
族内的一个少年从长辈口中听闻莫那头目年轻时是位英雄。
可如今族内少年在学校受辱，族人处处被日本压迫，少年问莫那是否真的不能如青年时期做出英雄之举？英雄还是那个英雄，只是英雄学会了隐忍妥协，学会了等待时机。
中年莫那是沉稳睿智的，他清楚他身上背负着部落存亡的责任，所以他尽一切努力化解族人与日本人的冲突，而暗地里他一直在收集火药准备起义。
在这里我印象比较深刻的是，莫那头目带领族人狩猎时遇上带着山地巡警打猎的屯巴拉社人，莫那因屯巴拉社人闯入本社猎场而暴怒。
莫那，或者说是赛德克族人，是十分在意猎场和猎场范围的。
日本小孩的话语却否认了赛德克人对猎场的.所有权：什么你的我的，这些都是我们日本人的！日本强求原住民砍伐、徒手运输巨木，只向他们发放少量工钱，也即原住民不但受到压迫，猎场范围还不断缩减，甚至失去猎场的所有权。
赛德克族人与日本人的矛盾重重，而莫那在未等到时机时选择了隐忍。
在影片中，文明与野蛮的冲突比较明显。
当时的日本无疑代表文明，而赛德克族较为原始的生活方式、文化习俗等
则彰显着他们的野蛮。
日本在接管雾社后对当地进行改造，被日本化的年轻赛德克族人也就出现了。
花岗一郎、二郎一面接受着日本文化的洗礼，一面抛弃不下对赛德克族人的身份认同感，但在两种文明的冲突中他们选择了被驯化。
尽管他们内心的矛盾不少，可他们愿意相信再过二十年，他们的子孙能彻底改变野蛮的面貌。
但是根本不愿意接受日本文明的其他年轻族人向往的仍然是山林，是猎场，是他们旧有的生活。
他们信仰祖灵，但他们不能守护猎场，不能自由狩猎，不能出草，干干净净的脸上没有属于英雄的印记，他们卑躬屈膝，他们忍辱偷生。
起义的爆发是必然，巡山警察一事是一个偶然的导火索。
马赫坡社与日本之间的矛盾已经激化，既然已处于必死之局，不如主动出击，血祭祖灵，让年轻男儿面刺图腾从容赴死。
“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我们就让你们看见野蛮的骄傲！”
“那用什么换回这些年轻的生命？”“用骄傲！”
即使他们的一切被践踏，他们对祖灵的信仰不会被磨灭，他们仍然有属于他们的骄傲与尊严。
莫那头目即使知道起义斗争会是一场必败之战，他还是义无顾地放手一搏，企图换回野蛮的尊严。
在赛德克族进攻雾社时，身穿和服的花岗二郎的妻子高山初子也成为攻击目标，后来被父亲和丈夫救出后，她问：“为什么要出草？”为什么要破坏现有秩序？为什么滥杀妇孺？为什么不顾整族存亡反抗？为了所谓的骄傲值得吗？
这是导演的发问，唯有参与反抗的人才能有一个清晰肯定的回答，值得。
《赛德克巴莱（太阳旗）》还原了雾社事件，还原了赛德克族的生活和习性，不乏对赛德克人野蛮血腥一面的刻画，这种处理大胆又新颖，也使得影片更真实了。
影片中出现多个矛盾冲突，激发观众情绪，也引导着观众思考文明的冲突、野蛮与文明等问题。
总之，这是一部值得一看的电影。
赛德克巴莱读后感1000字3 期待了很久的电影沙龙在12月11日如期而至，带着新的想法我又看了一次影片，这次的收获颇丰。
观看完电影后，我关注到了原始部落他们的生活方式的改变、他们的生存空间以及他们的图腾。
也通过同学们的提问和探讨，了解到了影片体现出的交易场所的改变以及建立关系的方式，更认识到了产权概念的名词和文明与野蛮的相对性。
在影片中，除了紧紧跟随自己信仰的`莫那鲁道之外，吸引我还有达奇斯。
他是一个充满矛盾的人，他的矛盾源于他是夹在两种不同文化之间的人。
这个人物充满了对两种文化身份的困惑，承受了由文化混乱带来的种种痛苦。
两种文化冲突对立的标志性体现在了这个人物上，最终他也因此“切开了自己充满矛盾的肝肠”。
除此之外，从影片中我们可以了解到，赛德克人的生活方式是打猎，而他们的生存空间就是猎场，因而他们经常为了争夺猎场而展开种族斗争。
他们用打到的猎物与汉人换
盐，这就涉及到了他们与外部关系的建立。
土着部落通过交换盐的方式成为了所谓的“纳税人”，即受到了当时“政府”的管制。
在日本人殖民之前，土着部落的交易场所是山下的汉人居住地；而在日本人统治了这片区域之后，他们建立起了类似社区的交易处，改变了当地人的交易方式和交易场所。
那么，这时候我们又会疑惑：日本人是如何在土着部落不接受异族人的情况下成功的进入这片区域，并且建立了某些统治他们的机制呢？对于这个问题，影片中也有所体现。
除去一开始的暴力进驻，接下来长久的统治就有赖于日本人与原住民双方之间的妥协了。
从当地人在打猎时去日本派出所借枪的情节我们就能看出，日本人尊重了他们的打猎传统，他们承认了赛德克人的猎场。
日本人不与赛德克人争夺他们所信仰的猎场，而只要木材。
在赛德克人的产权概念之中，他们的猎场指的是林子中的会跑的动物，活的就是他们的，至于不会动的，树木等，他们不在乎。
简单来说，就是日本人所需要的与赛德克人信仰的猎场没有冲突，因而他们能够和平共处一段时间。
那么，为何赛德克人又反抗了呢？问题还是出现在了猎场的冲突和信仰的消亡之上。
树木没了，自然林子里的猎物也少了，那么他们的猎场也不存在了。
至于信仰，在这些“生番”被日本人进行殖民教化之后，很多年轻人的脸上已经失去了他们应有的图腾，即日本人影响了他们的信仰的传承，于是赛德克人为了猎场、为了图腾，进行了一场“不是求生，而是向死”的反抗。
最后，通过麦思杰老师的讲解，我意识到，我们不能通过我们的视角和眼光去评判他们原本的生活方式，不能居高临下的去俯视别人的文明。
我们需要关注的是他们如何看待自己的文明，如何评判他们所处的“社会”。
就像麦老师说的，最重要的事情不是评价文明，而是理解文明。
同时，麦老师所举出的马林洛夫斯基的例子让我更清楚地知道，野蛮和文明的概念不是绝对的，而我们却由于自己不同的生活经历而界定了我们所处的社会，也主观的界定了野蛮与文明的概念，所以野蛮与文明应该是相对的。
以上，就是我观看了这部影片以及与同学们的探讨所理解到的和学习到的东西。
期待下一次的学习机会。
【赛德克巴莱读后感范文1000字（精选3篇）】。