论语和孟子PPT教学课件
合集下载
论语与孟子ppt 北京版
（2）新文化运动时期 衰败沉沦
（3）50到70年代
被遗忘 面目全非
（4）80到90年代
被重新审视和认识
（5）21世纪
显示出新的价值和意义
• 儒学由于它的早熟性，将显示出它的现代意义 和价值，从而为世界未来文化做出贡献。
——梁漱溟
• 儒家哲学的精华在于它的生命哲学，儒家重视 生命的主体性、生动性、创造性，不造成遁世 主义，不赞成功利主义，主张在现实中超越。
• （2）“扶不扶”一词近几年成了公共话题。扶，脑 海之中不断显现出那些扶了反被讹的画面；不扶，良 心上过不去。扶，还是不扶，成了一个艰难的选择。 2014春晚小品《扶不扶》有句台词“人心倒了，可 就扶不起来了”引发了人们的思考。在金钱和良知的 面前，我们该选择什么？
• 2015-05-27京华时报
（三）荒诞的艺术
• 主要向学生介绍卡夫卡、马尔克斯、博尔赫 斯、鲁迅、莫言、余华等中西方著名作家相 关作品。通过阅读、分享与探究，使学生在 荒诞作品中探寻真实与虚构间的关系，从而 拓展思维，提升阅读兴趣与鉴赏能力。
（四）诗意的田园
• 引领学生走近乡土文学的一流作家（沈从文、 萧红等），品读乡土文学的经典作品，领悟乡 土文学的精神内涵。同时，带领学生逐渐实现 一种非常纯粹的阅读体验，最终养成自主品读 经典的阅读习惯。
——熊十力
• 2．单元教学定位 思考：通过本单元几篇课文，让学生学到什么？ （1）了解孔孟其人 （2）了解儒家思想 （3）丰富精神世界
• 3．教学设想
以教材中的《侍坐》《齐桓晋文之事》为 主进行拓展，适当补充《论语》《孟子》中的 篇章，引领学生走近儒家文化，思考从中看到 什么，悟到什么。
• 4．补充资料
近日，北京东城区工体北路，一位90岁老人在买 菜时不慎摔倒，头部流血受伤。保姆一度在街边拦 车未果，等候中先后获三人帮助，老人被送往北京 军区总医院治疗。老人和保姆带的钱不够，其中一 名好心人留下1000元后离去。次日，家属几经寻找 ，联系到3名好心人，表达万分感激之情。
人教版高中语文必修1-名著导读1《论语》 课件 (共31张PPT)
（译文）孔于说：“我曾经整天不吃整夜不睡，思考 问题， (但并)没有益处，还不如去学习。”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
10、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不俱。 (译文 )孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱
的 人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
11、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
（译文）孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲 伤。”
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
孔子 （前551
年～前479年）子姓， 以 孔为氏，名丘，字
仲尼。排行老二，又 称：孔二，汉族人， 春秋时期鲁国陬（zōu） 邑（今山东曲阜fù） 人。孔子是我国古代 伟大的思想家、政治 家和教育家，儒家学 派创始人，世界最著 名的文化名人之一。
《论语》中的名言
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？ ”
（译文 ）孔子说：“在学习时时常的复习学过的知识，
不也愉快吗?” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（译文 ） 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新
的东西，才可以做导师啊。” 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （译文 ） 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思 考却不学习，就会劳神而无得。”
4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。”
（译文） 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习
的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我
改正并告诉他人。”
5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于 我哉？”
（译文） 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到 满 足；教人时；不感到疲倦:这些我做到了哪些呢？” 6、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’ 也。” （译文 ）孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
10、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不俱。 (译文 )孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱
的 人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
11、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
（译文）孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲 伤。”
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
孔子 （前551
年～前479年）子姓， 以 孔为氏，名丘，字
仲尼。排行老二，又 称：孔二，汉族人， 春秋时期鲁国陬（zōu） 邑（今山东曲阜fù） 人。孔子是我国古代 伟大的思想家、政治 家和教育家，儒家学 派创始人，世界最著 名的文化名人之一。
《论语》中的名言
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？ ”
（译文 ）孔子说：“在学习时时常的复习学过的知识，
不也愉快吗?” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（译文 ） 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新
的东西，才可以做导师啊。” 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （译文 ） 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思 考却不学习，就会劳神而无得。”
4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。”
（译文） 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习
的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我
改正并告诉他人。”
5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于 我哉？”
（译文） 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到 满 足；教人时；不感到疲倦:这些我做到了哪些呢？” 6、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’ 也。” （译文 ）孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，
5.1《论语》课件(共56张PPT)
克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)
《孟子》三章PPT课件
性善论是孟子学说理论的出发点，其主要主张有“仁政”“王道”理论。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记•孟荀列传》）但也有观点认为，从书中用语来看，其编订者极可能是孟子的弟子，成书大约在战国中期。 《孟子》七篇包括：
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。和古奥难懂的《尚书》及铜器铭文显然不同。它继承发展《论语》《左传》《国语》等开创的新的书面语言形式，形成了一种精炼简约、深入浅出的语言风格。可以说，后来统治了我国两千多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟了。
艺术特点
例文：
艺术特点
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友，而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。 先以两个设问，使齐宣王顺着自己的思路，得出两个不言而喻的结论，而后类推下去，使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言以对，只好“顾左右而言他”。利用对话体论辩文的特点，巧妙设问，缓缓道来，引人入彀，“辞不迫切而意已独至”。
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
课文解析
《孟子·尽心上》
《孟子·尽心上》
译文：
课文解析
课文解析
单击此处添加大标题内容
《孟子·尽心上》
孟子谈天命，谈人的本性，没有消极被动的神秘色彩，而是充满了积极主动的个体精神。对待天命，不过是保持心灵的思考，涵养人之所以为人的本性罢了；所谓安身立命，也不过是一心一意地进行自身修养而已。用我们今天的话来说，就是要加强知识学习和思想修养，充实自己的心灵。所以，不要做悠悠天地中的匆匆过客，东奔西走，北觅南寻，“芒鞋踏破岭头云”。其结果，往往是占有外物越多，内心越空虚，最终成为一个徒具外形，为外物所役的臭皮囊。相反，“归来闲对梅花嗅，春在枝头已十分”只要你保持心灵的思考，涵养本性，顺受天命，身体自然就会有着落，精神自然就会有寄托，生命之春就会永远在你的把持的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安心的归宿，义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊！”
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。和古奥难懂的《尚书》及铜器铭文显然不同。它继承发展《论语》《左传》《国语》等开创的新的书面语言形式，形成了一种精炼简约、深入浅出的语言风格。可以说，后来统治了我国两千多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟了。
艺术特点
例文：
艺术特点
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友，而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。 先以两个设问，使齐宣王顺着自己的思路，得出两个不言而喻的结论，而后类推下去，使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言以对，只好“顾左右而言他”。利用对话体论辩文的特点，巧妙设问，缓缓道来，引人入彀，“辞不迫切而意已独至”。
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
课文解析
《孟子·尽心上》
《孟子·尽心上》
译文：
课文解析
课文解析
单击此处添加大标题内容
《孟子·尽心上》
孟子谈天命，谈人的本性，没有消极被动的神秘色彩，而是充满了积极主动的个体精神。对待天命，不过是保持心灵的思考，涵养人之所以为人的本性罢了；所谓安身立命，也不过是一心一意地进行自身修养而已。用我们今天的话来说，就是要加强知识学习和思想修养，充实自己的心灵。所以，不要做悠悠天地中的匆匆过客，东奔西走，北觅南寻，“芒鞋踏破岭头云”。其结果，往往是占有外物越多，内心越空虚，最终成为一个徒具外形，为外物所役的臭皮囊。相反，“归来闲对梅花嗅，春在枝头已十分”只要你保持心灵的思考，涵养本性，顺受天命，身体自然就会有着落，精神自然就会有寄托，生命之春就会永远在你的把持的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安心的归宿，义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊！”
第23课《〈孟子〉三章》课件(共77张ppt)统编版语文八年级上册
环而攻之而不胜。池非不深也，兵革非不坚利也，委而去之，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
围
护城河
泛指武器装备
放弃
离开
限制
巩固
震慑
少
极点
同“叛”，背叛
归顺
完成以下任务
1、朗读课文2、自主翻译全文3、解释重点字词，把书本注释没有的字词意思写入原文。（实词、通假字、一词多义、古今异义、词类活用）
运用双重否定的排比句，突出守城方地理条件非常的优越，结果却弃城而逃，更有力论证了“人和”的重要性，气势强烈。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。句式？作用？
为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？
5、故君子有不战，战必胜矣。
所以能施行仁的人不战则已，战就一定能胜利。
那么什么样的人才能称之为“大丈夫”呢？这节课我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
大丈夫有所为，有所不为。
大丈夫一言既出，驷马难追。
大丈夫行不更名，坐不改姓。
富贵不能淫
《孟子》三章
文学文化常识小测试
孟子（前372年－前289年），名______，字_______。______时期邹国人。中国古代著名_________、_________，战国时期________代表人物。著有_________一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代__________，有“______”之称，与孔子合称为“________”。其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力
1、 天时不如地利，地利不如人和。
围
护城河
泛指武器装备
放弃
离开
限制
巩固
震慑
少
极点
同“叛”，背叛
归顺
完成以下任务
1、朗读课文2、自主翻译全文3、解释重点字词，把书本注释没有的字词意思写入原文。（实词、通假字、一词多义、古今异义、词类活用）
运用双重否定的排比句，突出守城方地理条件非常的优越，结果却弃城而逃，更有力论证了“人和”的重要性，气势强烈。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。句式？作用？
为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？
5、故君子有不战，战必胜矣。
所以能施行仁的人不战则已，战就一定能胜利。
那么什么样的人才能称之为“大丈夫”呢？这节课我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
大丈夫有所为，有所不为。
大丈夫一言既出，驷马难追。
大丈夫行不更名，坐不改姓。
富贵不能淫
《孟子》三章
文学文化常识小测试
孟子（前372年－前289年），名______，字_______。______时期邹国人。中国古代著名_________、_________，战国时期________代表人物。著有_________一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代__________，有“______”之称，与孔子合称为“________”。其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力
1、 天时不如地利，地利不如人和。
12《论语》十二章 课件(共30张PPT)
孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人，
形容词的意动用法，以……为快乐
好之者不如 乐 之者。”
喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
疏通文意
第七章：学习态度
以学习为乐
学习的三个层次：知、好、乐，以“乐之”为心理状态的最 高境界。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。
人们常说，兴趣是最好的老师。如果对学习感兴趣，有强烈 的求知欲望，不用老师和家长督促，也会用心学习，取得好成绩。 有的学生，对学习不感兴趣，上课和做作业似乎是为了应付老师 和家长，或者为了应付考试。作为学生，要努力调整自己的心态， 在学习当中寻找乐趣。
疏通文意
第六章 道德修养
赞美颜回安贫乐道的高贵品质。
颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人 总是要有一点精神追求，为了自己的理想就要不断追求，即使生 活清苦、困顿，也能自得其乐。
疏通文意
懂得、知道
7、子曰：“知
代词，它，这里指学
问和事业。
之
者不
比得上
如
喜爱好，爱之好者，者……的人:
疏通文意
古义： 冷水 今义：包括冷水、热水
8、子曰：名“作动饭，吃 疏粗粮食饮
胳膊
水， 曲肱
表而顺接枕之，乐乐趣
亦也
代词：这
在 其中
了
矣。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
不义
正当手段
表而修饰富且贵，对于于我如好像浮云。”
用不正当手段得来的财富和地位，对于我来讲就像浮云一样。”
举一反三、道听途说、见贤思齐、尽善尽美、 患得患失、任重道远、三思而行、随心所欲、 言而有信、文质彬彬、察言观色。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共21张PPT) 2024—2025学年统编版语文八年级上册
《富贵不能淫》
本文选自《孟子 滕文公下》 创作于公元前372--前289年 作品通过孟子与别人交谈的语录
来讲明道理 显得形象生动 在“何为大丈夫”的问题上 景春提出问题 孟子一一反驳 有破有立 层层递进 逻辑清晰
朗读课文 读准字音 读出节奏
《富贵不能淫》
景春曰:“公孙衍（ yǎn ）、张仪岂不诚大 丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄（ xī ）。”
“得志，与民由之;不得志，独行其道” 这是大丈夫的第二条标准 也就是不论是否得志 都不能放弃自己的原则
用孟子的另一句话来解释就是 “穷则独善其身，达则兼善天下”
“富贵不能淫，贫对贱比不论能证移，威武不能屈”
这是第三条标准 也就是富贵、贫贱、威武等外部因素
都不能使自己迷惑、动摇、屈服 这也是大丈夫应具备的处事原则
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠（ guàn ）也，父命之;女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女（ rǔ ） 家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。 富贵不能淫（ yín），贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”
孟子的反驳
对于景春的观点 孟子也用了一个反问句加以驳斥 “是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?” “焉得”一词不仅包含了对景春观点的否定 也透露出孟子对公孙衍之流的不屑 接着孟子举了当时社会中常见的现象
来证明自己的观点 封建社会中
男子行冠礼之后就表示成人，有了社会责任 而女子成人的意义就是嫁人
女子嫁人之后就要顺从丈夫 这就和公孙衍、张仪这类的纵横家一样 他们虽有才华，但是品行却为人所诟病 他们没有基本的道德底线和处事原则
都写进了《孟子》一书 与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”
2020最新论语孟子课文讲解及写作拓展PPT 苏教版2[优质实用版课件]
![2020最新论语孟子课文讲解及写作拓展PPT 苏教版2[优质实用版课件]](https://img.taocdn.com/s3/m/820a4fb14693daef5ef73de7.png)
功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。即使爬到最高的山上，不同流合污，小人只求完全一致， 而不讲求协调。”
君子和而不同
当霸王骑着乌骓化作鬼雄，当虞姬 将生命化为矛尖之蓝；当屈原幽思而作 《离骚》，消失于汨罗江；当渊明自叹" 守拙归田园"，日日无事而空吟，我不禁 重新审视《论语》中的一句"君子和而不 同"。善哉，孔夫子之论；善哉，好一个 "君子和而不同"！
君子之道
——课文讲解及拓展运用
山东郓城一中 李召峰
18、孔子说：“君子不像器具那样， （只有某一方面的用途）。”
君子是孔子心目中具有理想人格的人，非 凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。 对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对 四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当 博学多识，具有多方面才干，不只局限于某 个方面，因此，他可以通观全局、领导全局， 成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可 取之处。
21、孔子说：“君子，不庄重就没有 威严；学习可以使人不闭塞；要以忠 信为主，不要同与自己不同道的人交 朋友；有了过错，就不要怕改正。”
22、曰：“言必信，行必果。硁 硁然小人哉！抑亦可以为次矣。 ”
孔子说：“说到一定做到，做事一定 坚持到底，不问是非地固执己见，那是 小人啊。但也可以说是再次一等的士了。
一颗敏感细腻的心，去拥抱那古老的边城，他小 心翼翼地保护着不让它受到尘世的玷污，让心以 原始的状态存在。贫穷，落后，在他的笔下，蜕 变成了一个水美、山美、人美的天地。坚守心中 的家园。正如鲁迅所说：“真理在胸笔在手，无 私无畏曰自由。”真理常在胸，君子善守不同 ！
君子和而不同。苏轼说："人间 有不能忍者，匹夫见辱，拔剑而 起，挺身相斗，此不足为勇也。 天下有大勇者，卒然见之而不惊， 无故加之而不怒，此所挟持甚大， 而其志远也。"这不这正是对君子 和而不同最精辟的解释吗？
君子和而不同
当霸王骑着乌骓化作鬼雄，当虞姬 将生命化为矛尖之蓝；当屈原幽思而作 《离骚》，消失于汨罗江；当渊明自叹" 守拙归田园"，日日无事而空吟，我不禁 重新审视《论语》中的一句"君子和而不 同"。善哉，孔夫子之论；善哉，好一个 "君子和而不同"！
君子之道
——课文讲解及拓展运用
山东郓城一中 李召峰
18、孔子说：“君子不像器具那样， （只有某一方面的用途）。”
君子是孔子心目中具有理想人格的人，非 凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。 对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对 四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当 博学多识，具有多方面才干，不只局限于某 个方面，因此，他可以通观全局、领导全局， 成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可 取之处。
21、孔子说：“君子，不庄重就没有 威严；学习可以使人不闭塞；要以忠 信为主，不要同与自己不同道的人交 朋友；有了过错，就不要怕改正。”
22、曰：“言必信，行必果。硁 硁然小人哉！抑亦可以为次矣。 ”
孔子说：“说到一定做到，做事一定 坚持到底，不问是非地固执己见，那是 小人啊。但也可以说是再次一等的士了。
一颗敏感细腻的心，去拥抱那古老的边城，他小 心翼翼地保护着不让它受到尘世的玷污，让心以 原始的状态存在。贫穷，落后，在他的笔下，蜕 变成了一个水美、山美、人美的天地。坚守心中 的家园。正如鲁迅所说：“真理在胸笔在手，无 私无畏曰自由。”真理常在胸，君子善守不同 ！
君子和而不同。苏轼说："人间 有不能忍者，匹夫见辱，拔剑而 起，挺身相斗，此不足为勇也。 天下有大勇者，卒然见之而不惊， 无故加之而不怒，此所挟持甚大， 而其志远也。"这不这正是对君子 和而不同最精辟的解释吗？
关于四书五经ppt课件
289年），名轲，字子舆（一说字子车或子居）。战国中期邹国（今
山东邹城东南）人，受业于孔子的孙子子思的弟子，著有《孟子》一 书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，
有“亚圣”之称。
《孟子》一书共7篇，计261章，约3．5万字， 性善论是孟子学说理 论的出发点，其主要主张有“仁政”、“王道”理论。 《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的 影响。
周书 牧誓
武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。 时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”
王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百 夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予
其誓。”王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王
关于四书五经
《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体 为主，共二十篇，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、 伦理思想、道德观念以及教育原则等。汉初所传的《论语》有古论、齐论、 鲁论之分。古论出自孔宅壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但 已失传。齐论为齐人所学；鲁论为鲁人所传。
《春秋》全书大约17000字，主要内容记载春秋时期统治阶级的政治
活动，包括诸侯国之间的征伐、会盟、朝聘等； 也记载一些自然现象，如日蚀、月蚀、地震、山崩、星变、水灾、虫 灾等； 经济文化方面，记载一些祭祀、婚丧、城筑、宫室、搜狩、土田等。 《春秋》绝笔于获麟：鲁哀公“十有四年，春，西狩获麟” 《春秋》是我国第一部私修史书，由于孔子开创了私人著书的学术风 气，开辟研究近现代史的风气，成为后来诸子百家竞相著书立说的中
孟子的主要思想PPT课件
孟子及其生平简介
❖ 孟子：名轲, 战国时期著名的思想家、 教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物， 与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。 孟子生活在兼并战争激烈的战国中期， 社会动荡不安，人民生活十分痛苦。主张行 “仁政”以统一天下，他最早提出了“民贵 君轻”的主张，宣扬“仁政”、“王道”。 曾游说梁、齐等诸侯国，均不见用。退而与 弟子万章、公孙丑等著书立说。
❖ 《孟子》的主要思想 ❖1.民本 ❖2.仁政 ❖3.王道 ❖4.性善论
❖ 一、民本：民本思想是孟子思想的精华所在。
❖ (1)他明确提出只有“保民”才可以“王” 天下。
❖ “保民而王，莫之能御也。”（《孟子·梁 惠王上》）
❖ (2)他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”
❖ 他认为决定统治者统治地 位的政治基础是民 心的向背，民心归服是统一天下的决定性因 素。
❖ 孟子认为：“无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹 其有四体也。”
❖ 在孟子看来，没有同情、羞耻、辞让、是非 之心的人，简直不是个人。人有这种心向， 就好比人有四肢一下，是自然而然的。因此 “仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也， 弗思耳矣。”
❖ “桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者， 失其心也。”（《孟子·离娄上》）
❖ 从某种意义上说人民比君主更重要，基于这 种观点，
❖ (3)他提出“天时不如地利，地利不如人和。” （《孟子·公孙丑下》）
❖二、仁政：
❖仁政思想是孟子政治思想的核心。 ❖孟子仁政思想主要表现在养民、教
民两个方面。
❖ .1、养民：
《孟子》简介
❖ 孟子：名轲, 战国时期著名的思想家、 教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物， 与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。 孟子生活在兼并战争激烈的战国中期， 社会动荡不安，人民生活十分痛苦。主张行 “仁政”以统一天下，他最早提出了“民贵 君轻”的主张，宣扬“仁政”、“王道”。 曾游说梁、齐等诸侯国，均不见用。退而与 弟子万章、公孙丑等著书立说。
❖ 《孟子》的主要思想 ❖1.民本 ❖2.仁政 ❖3.王道 ❖4.性善论
❖ 一、民本：民本思想是孟子思想的精华所在。
❖ (1)他明确提出只有“保民”才可以“王” 天下。
❖ “保民而王，莫之能御也。”（《孟子·梁 惠王上》）
❖ (2)他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”
❖ 他认为决定统治者统治地 位的政治基础是民 心的向背，民心归服是统一天下的决定性因 素。
❖ 孟子认为：“无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹 其有四体也。”
❖ 在孟子看来，没有同情、羞耻、辞让、是非 之心的人，简直不是个人。人有这种心向， 就好比人有四肢一下，是自然而然的。因此 “仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也， 弗思耳矣。”
❖ “桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者， 失其心也。”（《孟子·离娄上》）
❖ 从某种意义上说人民比君主更重要，基于这 种观点，
❖ (3)他提出“天时不如地利，地利不如人和。” （《孟子·公孙丑下》）
❖二、仁政：
❖仁政思想是孟子政治思想的核心。 ❖孟子仁政思想主要表现在养民、教
民两个方面。
❖ .1、养民：
《孟子》简介
《诸子百家》PPT教学课件
你还知道孔子的哪些教育名言？
13
要有区别地施以教育Fra bibliotek因材施教要经常温习
学而时习之，不亦要说谦乎虚，多向他人学习 要有老老三实人实行的，学习必态有度我师焉
知之为知之，不知为不知
14
说一说
文化成就
整理典籍：《诗》、《书》、《春秋》
著作：《论语》
15
道 家——老 子
快速阅读并回答：
1、道家创始人是 老子 （即 李耳 ），著
也不要强加在别人身上。凡事站在 他人的角度上，“换位”思考，多 替别人想一想！
这就要求我们要做到以下三点：尊重 他人，求同存异。适度忍让，体谅别 人与同学坦诚相待，主动与别人沟通
12
说一说
大教育家孔子
2、教育教学：3000弟子72贤人； 总结好的教育教学方法。
学而不思则罔，思而不学则殆。
——学习必须与思考相结合，提倡多问好思。
亚圣 集大成者
道家
法家 墨家 兵家
老子 道、辩证法、无为而治
创始人
庄子 齐物、逍遥、天人“不相胜”
文学、美学对后世有深 远的影响。
韩非 法、术、势相结合；
中央集权；变法革新
墨子
兼爱；非攻；尚力； 节用、节葬
孙武 《孙子兵法》
集大成者。适应中央集权政 治体制的需要，成为中国古 代社会统治思想的理论基础。
他心目中的“仁人”，是品格高尚、道德崇 高度人。他以“仁”和“不仁”作为衡量君 子、小人、愚贤、善恶、是非、曲直的主要 标准。
总之，“仁”包括恭、宽、信、敏、惠、 义、智、勇、好学、爱人、克己复礼、推 己及人之心等各种内涵。
一切美德 10
仁礼
仁者无敌 金庸小说
“鸳鸯刀” 的秘密
第23课《孟子三章》课件(共40张PPT)统编版语文八年级上册
呼？
语气助词， “呢”
译文：孟子说：“这怎么能够称得上大丈夫 呢？你没有学过礼吗？
主道谓疏德之通讲文间堂意，取消句子独立性
男子
行冠礼
教导、训诲
代词，代女子
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
到、往 告诫
到、往 通“汝”，你
谨慎
往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无
违夫丈子夫 ！把'以顺作为为 正标者准，，准妾则妇之结道构助也词。，的
道分德析讲文堂本
从景春的话里，可以看出他对公孙衍、 张仪持什么态度？你从何处可以看出来？
·敬仰、崇拜、羡慕的态度。 ·从反问句式、副词“诚”以及对他们能 力夸张性的描述可看出。
道分德析讲文堂本
孟子是否认同景春的观点？他认为公孙 衍、张仪是怎样的人？
·不仅不认同，甚至嘲讽景春没有常识。 ·他认为公孙衍、张仪没有个人原则，所 行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不 上大丈夫。
3.用了哪些论证方法？
死
于
安 乐
困
境 举例论证
造
正面
就
（个人）
人 才
道理论证
对比论证
安 无法家拂士 乐
反面
毁 灭
归纳推理论证 （国家）
国
家
道整德体讲感堂知
本文的中心论点是什么？
天时不如地利，地利不如人和。
道深德入讲探堂究
1.为了论述“天时不如地利，地利不如人和” 这个观点，文章用了哪些事例？
天时不如地利，
论据一：攻城
三里、七里 环而攻之
不胜
地利不如人和。
城非不高
论据二：守城
池非不深 兵革非不坚利
委而去之
孟子课件优秀ppt
礼法约束
孟子认为礼法是维护社会秩序和道德规范的重要 手段，人们应该遵守礼法，尊重传统。
诚信为本
孟子认为诚信是人与人之间交往的基础，是实现 社会和谐的重要保障。
天人合一
天道与人道合一
01
孟子认为天道和人道是相通的，天道是客观存在的规律，人道
则是人类社会的道德规范。
天理与心理合一
02
孟子认为天理和心理是相互联系的，天理是自然规律，心理则
力。
03
孟子的政治思想
仁政思想
仁政的定义
孟子认为仁政是一种以仁爱和正义为核心的政治理念，强调对人 民的关心和照顾，以满足人民的基本需求。
仁政的实践
孟子提倡通过减税、减轻劳役、提高社会保障等措施来实现仁政， 同时强调君主的道德修养对推行仁政的重要性。
仁政的益处
孟子认为仁政能够带来社会的和谐与稳定，促进经济发展，提高人 民的生活水平，增强国家的综合实力。
为重。
孟子的主要著作
《孟子》是孟子的主要著作，共七篇 ，包括《梁惠王》、《公孙丑》、《 滕文公》等。
《孟子》的思想对后世产生了深远的 影响，被尊为儒家经典之一。
这些篇章中，孟子阐述了自己的政治 主张、哲学思想、伦理观念和教育理 念。
以上内容仅供参考，如需更多关于《 孟子》的信息，建议查阅相关文献或 咨询专业学者。
孟子课件优秀
contents
目录
• 孟子简介 • 孟子的教育思想 • 孟子的政治思想 • 孟子的哲学思想 • 孟子思想的影响
01
孟子简介
孟子的生平
01
孟子，名轲，字子舆， 是战国时期儒家代表人 物之一。
02
他出生于鲁国的邹城， 是鲁国孟孙氏的后裔， 从小受到良好的教育。
孟子认为礼法是维护社会秩序和道德规范的重要 手段，人们应该遵守礼法，尊重传统。
诚信为本
孟子认为诚信是人与人之间交往的基础，是实现 社会和谐的重要保障。
天人合一
天道与人道合一
01
孟子认为天道和人道是相通的，天道是客观存在的规律，人道
则是人类社会的道德规范。
天理与心理合一
02
孟子认为天理和心理是相互联系的，天理是自然规律，心理则
力。
03
孟子的政治思想
仁政思想
仁政的定义
孟子认为仁政是一种以仁爱和正义为核心的政治理念，强调对人 民的关心和照顾，以满足人民的基本需求。
仁政的实践
孟子提倡通过减税、减轻劳役、提高社会保障等措施来实现仁政， 同时强调君主的道德修养对推行仁政的重要性。
仁政的益处
孟子认为仁政能够带来社会的和谐与稳定，促进经济发展，提高人 民的生活水平，增强国家的综合实力。
为重。
孟子的主要著作
《孟子》是孟子的主要著作，共七篇 ，包括《梁惠王》、《公孙丑》、《 滕文公》等。
《孟子》的思想对后世产生了深远的 影响，被尊为儒家经典之一。
这些篇章中，孟子阐述了自己的政治 主张、哲学思想、伦理观念和教育理 念。
以上内容仅供参考，如需更多关于《 孟子》的信息，建议查阅相关文献或 咨询专业学者。
孟子课件优秀
contents
目录
• 孟子简介 • 孟子的教育思想 • 孟子的政治思想 • 孟子的哲学思想 • 孟子思想的影响
01
孟子简介
孟子的生平
01
孟子，名轲，字子舆， 是战国时期儒家代表人 物之一。
02
他出生于鲁国的邹城， 是鲁国孟孙氏的后裔， 从小受到良好的教育。
《论语》与《孟子》 PPT
语言
BOYS
1. 详于言论而略于行动，只记小事而略记大事， 记述片断而不求系统
艺术
孔子---翩翩君子 颜渊---温雅贤良
子路---率直鲁莽 子贡---聪颖善辩
2. 以精粹之言叙事、词约义丰、 含蓄凝练、以言见人
“以如此之少的文字刻画出如此之多形象的人物在 文学史上亦属鲜见。”---傅修延《先秦叙事研究》
1.君子观
2.“仁” 3.天命鬼神观
君子观
起源
君子一词最早出现在《尚书》 孔子是首先全面地阐释出君子思想 德行 言语
BOYS
分类 《论语 ·先进》篇 ,子曰: “德行 : 颜渊 ,閔 子騫,冉伯牛 ,仲弓 。言语: 宰我, 子贡 。政 事: 冉有,季路。文学: 子游, 子夏。 ”
政事
文学
1.1 德行
• 东汉末郑玄又以“张侯论”为底本，参照《齐论》、《古论》作《论语注》， 遂为《论语》定本。
《论语》文学价值
BOYS
• 先秦语录体散文的典范，言近旨远，词约意丰 语言形象隽永，是先秦说理文的主要的形态
语言
• 作为说理文，《论语》还很不够成熟。不过， 先秦说理文的一些文体特征已经在《论语》中 萌芽在对话中说理的形式，直接影响了先秦说 理文的体制
子曰 : “君子博学于文 , 约之以礼 , 亦可以弗畔矣夫 ! ” 孔子重视儒家典籍的学习 , 强调在政治实践中贯彻礼乐教化的原则 , 以实 现儒家的社会理想 。
BOYS
“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” “克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉！” “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。 ”
君子理应庄重 、矜持 , 与集体相合 , 客观公正 , 不以言取人 子曰 : “君子 不重 ,则不威 ; 学则不固”, “君子矜而不争 , 群而不党” ,“君子不以言 举人 ,不以人废言” 君子为人要忠 , 子曰 : “ 主忠信 , 徒义 , 崇德也 … … ” 君子讲信用 , 子曰 : “君子贞而不谅”
BOYS
1. 详于言论而略于行动，只记小事而略记大事， 记述片断而不求系统
艺术
孔子---翩翩君子 颜渊---温雅贤良
子路---率直鲁莽 子贡---聪颖善辩
2. 以精粹之言叙事、词约义丰、 含蓄凝练、以言见人
“以如此之少的文字刻画出如此之多形象的人物在 文学史上亦属鲜见。”---傅修延《先秦叙事研究》
1.君子观
2.“仁” 3.天命鬼神观
君子观
起源
君子一词最早出现在《尚书》 孔子是首先全面地阐释出君子思想 德行 言语
BOYS
分类 《论语 ·先进》篇 ,子曰: “德行 : 颜渊 ,閔 子騫,冉伯牛 ,仲弓 。言语: 宰我, 子贡 。政 事: 冉有,季路。文学: 子游, 子夏。 ”
政事
文学
1.1 德行
• 东汉末郑玄又以“张侯论”为底本，参照《齐论》、《古论》作《论语注》， 遂为《论语》定本。
《论语》文学价值
BOYS
• 先秦语录体散文的典范，言近旨远，词约意丰 语言形象隽永，是先秦说理文的主要的形态
语言
• 作为说理文，《论语》还很不够成熟。不过， 先秦说理文的一些文体特征已经在《论语》中 萌芽在对话中说理的形式，直接影响了先秦说 理文的体制
子曰 : “君子博学于文 , 约之以礼 , 亦可以弗畔矣夫 ! ” 孔子重视儒家典籍的学习 , 强调在政治实践中贯彻礼乐教化的原则 , 以实 现儒家的社会理想 。
BOYS
“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” “克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉！” “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。 ”
君子理应庄重 、矜持 , 与集体相合 , 客观公正 , 不以言取人 子曰 : “君子 不重 ,则不威 ; 学则不固”, “君子矜而不争 , 群而不党” ,“君子不以言 举人 ,不以人废言” 君子为人要忠 , 子曰 : “ 主忠信 , 徒义 , 崇德也 … … ” 君子讲信用 , 子曰 : “君子贞而不谅”
第23课《〈孟子〉三章》课件(共47张ppt)++2023-2024学年统编版语文八年级上册
明确其意思。 • 交流讨论，逐词逐句地翻译，遇到解释不一致的地方各自说明自
己的理由，讨论决定最终的翻译结果。 • 选出一位代表，把要翻译的句子朗读出来，再选一位代表，用自
己的话把语句意思说给大家听。
课程导入 夯实基础 问题探究 课堂小结 拓展延伸 布置作业
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之 郭，环而攻之而不胜。
课程导入 夯实基础 问题探究 课堂小结 拓展延伸 布置作业
文学常识
基本信息
主要内容
《孟子》
地位
• 孟子的言论汇编 • 由孟子及其弟子共同编写而成 • 分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》
《离娄》《万章》《告子》《尽心》 7篇，计260章，约3.5万字
孟子的言行、政治学说以及有关 哲学、伦理、教育思想等学术问题的 论争。
课程导入 夯实基础 问题探究 课堂小结 拓展延伸 布置作业
以天下之所顺，攻亲戚之所畔， 故君子有不战，战必胜矣。
文意疏通
所以能行仁政的君主不战则已，战就 一定能胜利。君子，这里指能行仁政 的君主，即上文所说的“得道者”。
凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡 助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
古时男子二十岁行冠礼， 表示成年。冠，行冠礼。
文意疏通
父亲给以训导。 命，教导、训诲。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？” 男子成年举行冠礼时，父亲教导他。
课程导入 夯实基础 问题探究 课堂小结 拓展延伸 布置作业
告诫。下文的“戒” 是谨慎的意思。
这里指夫家。女，同 “汝”，你。
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
己的理由，讨论决定最终的翻译结果。 • 选出一位代表，把要翻译的句子朗读出来，再选一位代表，用自
己的话把语句意思说给大家听。
课程导入 夯实基础 问题探究 课堂小结 拓展延伸 布置作业
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之 郭，环而攻之而不胜。
课程导入 夯实基础 问题探究 课堂小结 拓展延伸 布置作业
文学常识
基本信息
主要内容
《孟子》
地位
• 孟子的言论汇编 • 由孟子及其弟子共同编写而成 • 分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》
《离娄》《万章》《告子》《尽心》 7篇，计260章，约3.5万字
孟子的言行、政治学说以及有关 哲学、伦理、教育思想等学术问题的 论争。
课程导入 夯实基础 问题探究 课堂小结 拓展延伸 布置作业
以天下之所顺，攻亲戚之所畔， 故君子有不战，战必胜矣。
文意疏通
所以能行仁政的君主不战则已，战就 一定能胜利。君子，这里指能行仁政 的君主，即上文所说的“得道者”。
凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡 助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
古时男子二十岁行冠礼， 表示成年。冠，行冠礼。
文意疏通
父亲给以训导。 命，教导、训诲。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？” 男子成年举行冠礼时，父亲教导他。
课程导入 夯实基础 问题探究 课堂小结 拓展延伸 布置作业
告诫。下文的“戒” 是谨慎的意思。
这里指夫家。女，同 “汝”，你。
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
《论语》十二章(教学课件)(共23张ppt).ppt
新2.”孔。子认为“学”与“思”是什么关系？
理解作者观点孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学” 是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合， 才能真正地掌握知识，不可偏废其一。
研读课文
3.结合第9章内容，用自己的话说说“三人行，必有我师焉”的原因。
每个人都有自己的长处，这是可供学习的地方。每个人也都有自己的短处，这是值得自省的地方。对别人的长处，要加以学习并保持；对别人 的短处，要加以警惕并戒除。这样，无论别人好与坏，对自己都有益处，所以说“三人行，必有我师焉”。
作者简介
孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教 育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉 为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者 尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
文学常识——《论语》
研读课文
1.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思 考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目 的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为 师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知
古今异义
➢ 吾日三省吾身(古义：泛指多次。今义：二加一后所得 的数目)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：粗糙，粗粝。今义：清除阻 塞使通畅；疏通)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：文言文中称冷水为“水”， 热水为“汤”。今义：一种无色、无味、无臭的液体)
➢ 三军可夺帅也 (古义：改变。今义：强取;抢)
一词多义
➢ 1.知 ➢ 人不知而不愠 ➢ 温故而知新 ➢ 2.为 ➢ 为人谋而不忠乎 ➢ 可以为师矣
理解作者观点孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学” 是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合， 才能真正地掌握知识，不可偏废其一。
研读课文
3.结合第9章内容，用自己的话说说“三人行，必有我师焉”的原因。
每个人都有自己的长处，这是可供学习的地方。每个人也都有自己的短处，这是值得自省的地方。对别人的长处，要加以学习并保持；对别人 的短处，要加以警惕并戒除。这样，无论别人好与坏，对自己都有益处，所以说“三人行，必有我师焉”。
作者简介
孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教 育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉 为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者 尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
文学常识——《论语》
研读课文
1.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思 考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目 的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为 师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知
古今异义
➢ 吾日三省吾身(古义：泛指多次。今义：二加一后所得 的数目)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：粗糙，粗粝。今义：清除阻 塞使通畅；疏通)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：文言文中称冷水为“水”， 热水为“汤”。今义：一种无色、无味、无臭的液体)
➢ 三军可夺帅也 (古义：改变。今义：强取;抢)
一词多义
➢ 1.知 ➢ 人不知而不愠 ➢ 温故而知新 ➢ 2.为 ➢ 为人谋而不忠乎 ➢ 可以为师矣
论语孟子专题教学设计思路ppt 北京版最新公开课优选PPT课件
跟随自己，为自己奔跑，抵制物欲的袭击，使心不为形役。即使自己不能成为圣人，只要心中有了圣人的目标，在别人眼里，你也将成为一位圣者。 1.花开时节，有赏花的心情。
2.瓜果应季，喜欢瓜果的人牙好、胃口好。 3.感受春天的微风轻抚最初萌芽的青草和树叶，把稚嫩的清香散播到四面八方。
4.酷热的夏天，享受一场豪雨和随之而来的凉爽、清新、草木苍翠。 5.在秋天火一样的红叶面前停下脚步，体味凋谢前最盛大的灿烂。 6.站在温暖的窗户后面欣赏大雪最初的样子：轻盈、迷蒙、笼罩大地，洁白还无人践踏。 7.喝酒的时候，是心在应对，而不是肠胃在应对。如同焚香，要的只是一种香的氛围，而不是把香氛当氧气，这也是酒逢知己饮的本意。 8.有很够分量的情敌，你却不战而胜，似乎比用大笔钱买到极昂贵的东西还快乐。这是棋逢对手或物有所值的含义之一。 9.生命中永存一个可以单相思的人，又不是一日不见如隔三秋的那种情怀，美中不足的生活就有了完美的寄托，如同诚信基督的教徒有一个上帝。 10.在花季结束的时候，采摘到最后一朵玫瑰。多情的人，最后一次恋情以最美的方式成为标本。 11.说话投机：有些迷乱豁然开朗，如同苗圃除尽了杂草；有些感觉处处共鸣，如同鲜花映照在清潭。 12.没有预谋的闲聊空谈，却生出实际漂亮的事情来。如同野游采摘到美味的山果。
正是这样一个人，在一个极其普通的夜晚，只身前往杭州一家寺庙遁入空门，法号：演者。
这时的他已经是享誉国内外的名画家。
他的家人和朋友都来劝他还俗，但都被拒绝。有人问他为什么要出家，他只是淡然答道：“我想来就来了”。这句话令多少人震惊。在现今的世界上有多少人能够“心不为形役”？世俗的世界上让多少饮食男女承担了欲望的负载。他却轻松地从中走出，让人感叹也让人敬佩。
17.有人背后称赞你，被你无意听到或者有人转告你。 18.有一个可以回去的故乡，那里有老父母、老房子，小时候爬过的那颗树以及和自己爬过树的伙伴。
2.瓜果应季，喜欢瓜果的人牙好、胃口好。 3.感受春天的微风轻抚最初萌芽的青草和树叶，把稚嫩的清香散播到四面八方。
4.酷热的夏天，享受一场豪雨和随之而来的凉爽、清新、草木苍翠。 5.在秋天火一样的红叶面前停下脚步，体味凋谢前最盛大的灿烂。 6.站在温暖的窗户后面欣赏大雪最初的样子：轻盈、迷蒙、笼罩大地，洁白还无人践踏。 7.喝酒的时候，是心在应对，而不是肠胃在应对。如同焚香，要的只是一种香的氛围，而不是把香氛当氧气，这也是酒逢知己饮的本意。 8.有很够分量的情敌，你却不战而胜，似乎比用大笔钱买到极昂贵的东西还快乐。这是棋逢对手或物有所值的含义之一。 9.生命中永存一个可以单相思的人，又不是一日不见如隔三秋的那种情怀，美中不足的生活就有了完美的寄托，如同诚信基督的教徒有一个上帝。 10.在花季结束的时候，采摘到最后一朵玫瑰。多情的人，最后一次恋情以最美的方式成为标本。 11.说话投机：有些迷乱豁然开朗，如同苗圃除尽了杂草；有些感觉处处共鸣，如同鲜花映照在清潭。 12.没有预谋的闲聊空谈，却生出实际漂亮的事情来。如同野游采摘到美味的山果。
正是这样一个人，在一个极其普通的夜晚，只身前往杭州一家寺庙遁入空门，法号：演者。
这时的他已经是享誉国内外的名画家。
他的家人和朋友都来劝他还俗，但都被拒绝。有人问他为什么要出家，他只是淡然答道：“我想来就来了”。这句话令多少人震惊。在现今的世界上有多少人能够“心不为形役”？世俗的世界上让多少饮食男女承担了欲望的负载。他却轻松地从中走出，让人感叹也让人敬佩。
17.有人背后称赞你，被你无意听到或者有人转告你。 18.有一个可以回去的故乡，那里有老父母、老房子，小时候爬过的那颗树以及和自己爬过树的伙伴。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2021/01/21
3
其人 其思想主张
孟子（约公元前372—前289年） 战国时期的思 想家、政治家、教育家。名 轲，字子舆，邹（今山东 邹县）人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他 悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大师，被称 为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、 宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚 众讲学，著书立说。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚甚于于 生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲 莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使 人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不 为也？由是则生而有不用也；由是则可以避 患而有不为也。是是故故所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。非独贤者有是是心心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。
自由颂
生命
2021/01/21
1
鱼我所欲也
孟子
哈九中 张拓新
2021/01/21
2
学习目标：
知识 1.重点积累：“欲、舍、甚、得”等实词 能力 2.准确、明白的翻译文句
3.学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透 辟的论证方法
德育 4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其 现实意义。
“是心”直译为这种思 想,那么这种思想到底指的 是什么思想?
舍生取义 义 羞恶之心
2021/01/21
7
“恻隐之心，人皆有之；羞恶 之心，人皆有之；辞让之心，人皆 有之；是非之心，人皆有之。 “恻隐之心，仁也羞；恶羞之恶心之心，义 也；辞让之心，礼也；是非之心， 智也。仁义礼智，非由外铄我也 （给与），我固有之也，弗思耳矣。 故曰：‘求则得之，舍则失之。’”
（《孟子•告子上》）
2021/01/21
8
• 董存瑞.MPG
结构提纲
论点（设喻）鱼——熊掌
论证（正面）所欲甚于生
所恶甚于死 （假设·反面）莫甚于生者
结论
莫甚于死者 所欲甚于生
所恶甚于死
引申
舍生取义 义高于生 生高于义 舍生取义 义是本心
2021/01/21
11
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。
孟子继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主 观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论，”认为人 生来就有善良的本性.他说：“人性之善也，犹水之 就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“ 恻隐 之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之 心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非 由外铄（给与）我也，我固有之也。”
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加 焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得 我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之； 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
2021/01/21
12
一箪食，一豆羹与万 钟在数量上孰多孰少？在 意义上呢？为什么会做出 不同的选择？
守义不辱 存有本心
见利忘义 失去本心
2021/01/21
13
请你举一些“守义不辱”或 “见利忘义”的例子，联系实际、 结合孟子的“义”谈谈你的看法。
2021/01/21
14
THANKS FOR WATCHING
谢谢大家观看
为了方便教学与学习使用，本文档内容可以在下载后随意修改，调整。欢迎下载！
汇报人：XXX
时间：20XX.XX.XX
2021/01/21
15