第二章 爱岗敬业

第二章教师职业道德规范【教学目标】1.识记爱岗敬业的内涵与特点2.理解爱岗敬业的意义3.理解爱岗敬业的基本要求【教学重点】1.爱岗敬业的内涵2.爱岗敬业的基本要求【教学难点】爱岗敬业的内涵【教学方法】1.讲授法 2. 案例分析法 3.小组讨论【解决办法】讨论法【教学时数】10学时【教学时数】3学时【教学内容与过程】第二节爱岗敬业一. 爱岗敬业的内涵与特点（一）内涵1. 界定2007年8月31日，胡锦涛在全国优秀教师座谈会上提出了对教师的4点希望。

排在第一位的就是爱岗敬业。

爱岗，就是热爱自己的工作岗位，热爱自己的本职工作。

20 世纪30 年代，梁启超先生对上海中华职业学校的师生所作的《敬业与乐业》的演讲，全面地阐释了敬业的内涵，他认为敬业就是：1 有业之必要：人人都要有职业，因为必先有业，才有可敬可乐的主体。

人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。

2 敬的含义：凡做一件事，必忠于一件事，将全副精力集中到这件事上头，一点不旁骛，便是敬。

3 敬业的原因：人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

只有敬业才能把工作做到圆满。

一个人对自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定会把事情做糟，结果自己害自己。

4 敬业的表现：讲求素质。

工作的过程要专注，尊重这份工作；工作的结果就是要完成那件事。

5 敬业的方法：专心工作是敬业的态度和最基本的方法，唯一的秘诀就是忠实，应聚精会神地完成工作。

梁启超先生关于敬业的诠释给我们的启示是：敬业就是敬重自己所从事的职业，对自己的职业有着强烈的认同感和责任意识，自动自发的投入全部的精力和热情，包含着成就事业的高尚情感，努力践行的作风和奉献精神。

爱岗敬业就是教师从思想上认识到自己职业的神圣使命，从而发自内心地热爱自己所从事的职业，并且愿意为自己从事的职业勤勤恳恳，任劳任怨，做出奉献。

【说明】“爱岗”是条件，“敬业”是表现【讨论】爱岗敬业与其他5条规范的关系2. 理解（1）爱岗敬业所蕴涵的伦理精神——一种善，强调奉献在马克思主义伦理学看来，善恶属于伦理学范畴，所谓“善”就是有利于自己、他人、社会的思想及行为；所谓“恶”就是有害于自己、他人、社会或虽然有利于自己但有害于他人、社会的思想和行为。

教师爱岗敬业对自己（满足各种需要的满足）、对学生（引导学生健康和谐的成长）、对社会（国家建设培养合格人才）都是有利的，教师的爱岗敬业本身就是一种应该大力弘扬的善的行为，它是一种德、一种善。

爱岗敬业的基本精神在于奉献，这是由教师的职业特性所决定的。

【资料】一位教师对奉献精神作了一个形象的比喻：教师要有“守摊”精神。

他说：“守”是课前认真备课，寻找传授知识的最佳方案；“守”是出满勤，干满点，给学生做好表率；“守”是认真地批改作业，绝不放过学生的一点差错；“守”还要放弃自己的好恶，对待学生一视同仁；“守”要收敛自己的脾性，耐心和笑脸才是教师的通行证。

总之，为了这一“摊”，教师要起早贪黑，废寝忘食，兢兢业业，勤勤恳恳，几十年如一日守住学生。

（2）爱岗敬业的道德境界——从道德层面存在道德层次的个体差异爱岗敬业作为一种教师职业道德规范，对所有教师的要求都是一样的，但从教师的表现来看，存在着水平与层次的不同，正所谓底线道德与神圣道德。

因此，从道德层面看存在着个体差异，具有境界的不同层次：厌教、功利、热爱、乐教。

（3）爱岗敬业的影响因素情感，即是否热爱教育事业，热爱教书这个职业（主要对应于“爱岗”）；态度，即是否认同自己的职业选择，职业价值，有无自豪感和责任感（主要对应于“敬业”中的敬重之意；其中苦乐观是影响教师爱岗敬业的一个态度因素。

行为，是否能够忠诚于人民教育事业，可敬职守，乐于奉献【资料】教师新说家长对老师说我的宝贝还小你要用心教他因为你是老师领导对老师说学生成绩不好你要用心提高否则要你下岗政府对老师说你们先好好干你们和公务员同工同酬法律规定的有望很快实现学生对老师说读书有什么用像你没钱没势力我就是不学你又不能赶我回去专家对老师说要改善教学方法只有教不好书的老师没有教不好的学生社会对老师说你是园丁你是蜡烛教师是太阳系里最光辉的职业老师说我被家长责问得哑口无言我被领导恐吓得连做噩梦我被教师法骗得有冤难伸我被学生折磨得遍体鳞伤我被专家羞辱得无地自容我被社会捧上天后摔了个半死! 其实—周雪峰人们不懂他们总说你是蜡烛可那一滴滴浑浊的眼泪只是让人想哭你还有一个名字叫做春蚕那艰难的蠕动分明让人一次又一次感受凄楚人们怎么就不懂呢其实，你就是一本卡通书读着读着流着鼻涕的孩子们便忘却了北风的威严其实，你就是一首儿歌唱着唱着一群天真、打打闹闹的孩子便拥进了温暖的呵护其实，你就是一扇窗户所有渴望的目光穿过你，便惊喜于山外的缤纷其实，你就是一只火把所有迷茫的心灵簇拥你，便认准了脚下的道路人们终究会懂得你的日子其实就是一粒粒希望从嫩绿到金黄的过程的描述你的生命其实就是朗朗的读书声在青山绿水间永远的激情飞舞（二）特点1. 投入性工作上投入大量的时间和精力2. 主动性主动开展工作而不是被动的等、靠、要3. 奉献性无怨无悔4. 效率性工作策略得当，能高效高质地完成任务5. 创造性【我身边的故事】师德标兵（粟莹）凌晨1、2点睡觉是家长便饭（投入性）；承担无人愿意带的《教育政策法规》课程（主动性）；为了提高教学效果，实践环节将合班课化成单班进行教学，无偿地增加了工作量（奉献性）；作为一位即将退休的老师主动，带二门专业课，其中一门难度很大，到北京师范大学进修，不断改变教学方法（创造性）；她说“我爱上课，我有一种价值感、成就感。

”二. 爱岗敬业的意义（一）爱岗敬业是保持教师队伍稳定的基础在某种程度上，一个国家教育的发展直接会影响该国的命运，而教育主要是靠教师来完成的，所以保持教师队伍的稳定是一个不可忽视的问题。

尽管，我们可以依赖一些外部政策来维护教师队伍的稳定，如国家的政策导向等，但如果从教的人不热爱教育教学工作，势必会影响到教育的质量。

（二）爱岗敬业是乐教勤业的动力来源“乐教”比“爱岗”要高一个境界。

要想真正从教师职业中获得幸福，要必须乐业。

梁启超在《敬业与乐业》的演讲中是这样告诉我们的：“我老实告诉你一句话：…凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

‟为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累，曲折，倘能身入其中，看它变化，进展的状态，最为有亲切味。

第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗去，从刻苦中将快乐的分量加增。

第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。

第四，专心做以职业时，把许多游思，妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。

孔子说…知之者不如好之者，好之者不如乐之者‟人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。

” 梁启超先生给我们揭示了乐业的真谛：对职业全身心的投入，心无旁骛，在创造中获取快乐。

当教师能够深刻认识到爱岗敬业的重要性时，就能主动确定自己的职业定位，勤勤恳恳地工作，就会不断地获得成功的经验，当教师把工作作为自己的精神寄托，把自己的命运与教育的成败紧密联系时，“爱岗敬业”就会内化成“乐教勤业”。

（三）爱岗敬业才能在岗位上有所作为原因：第一，只有教师做到爱岗敬业，才能主动承担国家、社会和家庭所赋予教师的神圣职责和光荣使命。

第二，只有爱岗敬业教师才能自觉地、不断地完善自我。

第三，爱岗敬业能帮助教师正确处理各种社会关系，化解各种矛盾，提高工作效率。

【案例】埃及的金字塔。

每一块巨石都有几吨重，但是巨石的加工工艺极为精细，刮脸的刀片都无法塞进缝隙里。

所以很多人认为是外星人建造的，但是考古挖掘证明它是人类建造的，是由奴隶建造的。

卡布特是一位瑞士的历史学家看到金字塔后认为金字塔一定不是奴隶修建的，一定是一群比较快乐的，爱干这份工作的自由人修建的。

为什么呢？他认为，充满反抗意愿，充满愤怒情绪的人不会把金字塔修得这么好。

源自他的亲身感受：二战时被德国人抓进了监狱，德国的军官发现他们抓了一个特别出色的钟表匠，就逼着他做手表。

但是不管他怎么努力都做不出百分之一误差的手表。

而平时他很容易做出千分之一秒误差的手表。

他发现是心情所致导致的差别，是态度所致。

监狱里充满了反抗和愤懑，内心不愿意。

后来历史也证明卡布特的推断是正确的，金字塔的确是由自由人修建的。

说明，当一个人不热爱他所喜欢的工作时，是无法将工作干得出色的。

黎巴嫩诗人纪伯伦：假如你们无精打采地烤制面包，那么你们烤出的面包就会变苦，只能使人半饱。

假如你们勉为其难地压榨葡萄，那么你们的愤懑就在葡萄酒中渗如了毒液。

三、爱岗敬业的基本要求——对待教育事业的道德（一）理想层面——爱岗敬业（二）原则层面：（1）忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献（精神境界）。

（2）对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生（工作内容）。

（3）不敷衍塞责（工作态度）【解读】（1）忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献（精神境界）。

是教师爱岗敬业的前提和基础。

教师经常被誉为“燃烧自己照亮他人的蜡烛”，其实这种类比除了歌颂教师“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献精神外，还包含了一个人们常常忽略的隐喻：教师的秉烛之明常常是微弱的，不引人注目的，教师劳动很难与感天动地的大事件联系在一起。

奉献的同时要敢于寂寞忍受忽视。

没有对教育工作价值的这种认同是无法做到爱岗敬业的。

【解读】认真辅导学生。

老师在辅导学生的过程中，不仅是知识方面的辅导，还掺杂了老师与学生之间的情感交流。

不仅要有耐心，更多的是要关爱学生，为学生着想，尊重学生的主体性，这样才能起到教学辅导的真正效果。

下面三个案例是台湾小学社会课当中对教师和学生交流过程中的具体要求。

第一，了解。

上美劳课的时候，全部都在画我的老师，大家都在安静的画画，突然，传来一声尖叫。

学生说：“晓华，你怎么把老师画得这么丑?!老师哪有这么多手，好丑啊，像蜈蚣”顿时有好多小朋友都挤到晓华的旁边，争先要看晓华的画。

晓华涨红了脸，一直不知道要说什么。

这时老师走过来，看看晓华的作品说：看得出你画的很认真，但老师看不懂，你愿不愿意说说你画了什么？”晓华胆怯地说：“我觉得老师好忙，好辛苦，要交我们读书写字改本子布置作业收钱，所以老师要有好多只手才能做事”。

她在对晓华进行教学辅导的过程中，不是批评、嘲笑、而是给她说话的机会。

我们看到，晓华说得很有道理。

解读：孩子的行为背后总有他认定的想法，请试着了解他不要急于批判他。

这是教师对学生进行辅导和交流时应该特别注意的原则。

第二，同理心。

是指我们站在别人的立场上去考虑别人的感受，去体会别人。

琪琪吵着妈妈带她到百货公司玩，好不容易妈妈答应了，进了百货公司以后，琪琪却一路不停的哭闹。