色即是空最通俗的解释和意思
色即是空的出处释义典故近反义词及例句用法成语知识
色即是空的出处释义典故近反义词及例句用法成语知识色即是空，是佛教中的一句重要箴言，也是佛教中心诸教理的核心之一。
它强调了人们对于世界上的一切事物都要以平等和超越的心态去看待。
本文将从出处释义、典故、近义词和反义词、例句用法以及成语知识等方面逐一展开。
出处释义：色即是空源于佛教中的《般若波罗蜜多心经》。
其中的一句关键描述为：“色不异空，空不异色。
”简单解释来说，就是说一切世间的色彩都是没有实质、虚幻无常的。
典故：相传，佛陀耶舍在讲述《般若波罗蜜多心经》时，曾举起一朵花，只有弟子迦旃延微笑，佛陀则称赞他“理外人”。
近义词与反义词：近义词：色即空、空即色、色不异空、空不异色反义词：色非空、非空即色、色异空、空异色例句用法：1. 物质的富有并不等于内心的满足，因为色即是空。
2. 世上的一切名利都是无常的，明白了色即是空的道理，我们才能超脱世俗的追逐。
3. 学会放下欲望，明白色即是空，才能实现内心的平和。
成语知识：色即是空这句话，也成为了很多成语故事的主题。
比如，“看破红尘”就是指人们超越世俗的生活，明白世间的一切皆是虚幻的。
又如，“空谈误国”则是指只是说而无实际行动，无法给国家带来好的结果等等。
总结：通过对色即是空的出处释义、典故、近义词和反义词、例句用法以及成语知识的了解，我们可以更好地理解这句箴言所传达的佛教思想。
领悟色即是空的道理，可以让我们摆脱物质的束缚，超越形式的限制，寻求内心的平静与自由。
同时，在日常生活中，我们也可以充分运用相关的成语和表达方式，来传达自己对于世界的看法和态度。
如何理解“色不异空,空不异色”之欧阳法创编
《心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
”这个道理说得容易，但真正要明白含义，要做到非常困难。
“色即是空，空即是色”，在我们的思想概念里是矛盾的，实际上不矛盾，这叫超越，这是真正的诸法实相。
用生活化的语言简单来解释，就是我们无论做什么事都要认真，无论修什么法都要认真。
要认真，但不能执着；要放下，但不能放弃；要随缘，但不能随便。
简单点说叫缘起性空：性空不离缘起，缘起不离性空，性空和缘起是双运的，一体的。
“放下”讲的是空性，“不放弃”讲的是缘起，二者是双运、一体的，不是相违的，是圆融的。
“要放下”，这是真空；“不放弃”，这是妙有。
认真和不执着也是双运、一体的。
“要认真”，这是妙有。
“不执着”，这是真空。
真空离不开妙有，妙有离不开真空，就是“相”离不开“空”，“空”离不开“相”。
但很多人因为不懂得其含义，弄不清楚这些，都混在一起。
把执着当成认真，把放弃当作放下，把随便当作随缘。
我们强调做事情、修法的时候不能执着，但马上就不认真了，认为认真是执着，这是错误的。
认真不是执着，执着也不是认真。
不执着不影响认真，只有在你不执着的时候，才能认真。
不执着的时候，才有真正的智慧。
有真正的智慧，才有真正的认真。
有了智慧，有了真正的认真，才有究竟圆满的成就。
我们之所以一直没有成功，没有成就，就是因为有执着而没有认真。
执着执于情，认真执于事。
不认真是罪过，不执着是解脱，这两个不一样。
佛、菩萨、上师不可能不认真，但是他们没有执着心，所以这两个是不矛盾的。
你们所认为的认真，实际上就是一种执着，因为你真正认真了，就解脱了。
你现在对家人、对亲朋好友很好，这实际上是一种执着，而不是认真。
因为你对他们所谓的“认真”给你带来了烦恼和痛苦，所以不是认真，是罪过。
认真是一种缘起的作用，是完全的解脱；而你现在的认真是一种执着，是轮回的因，完全是痛苦的。
人的一生就是一场戏，演戏的时候你要认真，不能放弃。
在演戏的过程中又不能糊涂，不能把这些当真，要放下，不执着。
积极面对、解决、放下→解读“色即是空，空即是色”
积极面对、解决、放下→解读“色即是空，空即是色”从物理学来理解，无论什么颜色都能透过透明体时，这个透明体必然是无色，也就是空的。
当透明体只能透过某种或多种颜色，这个透明体必然是能透过的颜色。
色到底是什么？我认为色就是障碍。
当我们把一个个障碍清除掉时，色就变成了空。
而当我们具备清除所有障碍的能力时，色即是空，空就是色。
当能力达到色和空能随时转换时，也许就成了佛。
佛应该就是一个人在一生中能达到的最高境界或层次。
痛苦的根源是什么？很多人都认为是欲望。
欲望是无穷无尽永远无法满足的。
满足不了欲望人生就会痛苦。
但我认为痛苦的根源在于你能力差解决不了问题。
你控制欲望的能力强、实现欲望能力强，还痛苦什么？以听说写着清醒的人懂得太多知道得太多，所以痛苦。
痛苦其实不在于懂得太多，而是你知道了但是解决不了无力改变，所以痛苦。
说到底，还是解决问题的能力不够强。
人的一生中实际上要突破的层次是放下。
很多人能拿起，但放不下。
经历挫折、磨难和化解这一过程然后放下也许就是一场场心理的炼狱。
真正从内心做到放下需要的是智慧、勇气和魄力。
面对当下，很多人会根据当下的条件取舍。
是放弃或忍让，这不是放下。
面对挫折，很多人怨天怨地怨命，或仇视、泄气、沮丧、回避。
这种弊导的思维方式最要命，会让生命和事业走向死胡同。
要做到放下，首先要积极面对，态度决定命运。
当你以积极的正面的态度去面对挫折、矛盾、恩怨时，才有可能化解、扭转。
当你能把负能量化解成正能量时，就是正能量的加持。
正能量的累加过程，也就信心积淀的过程。
把日常生活中遇到的所有挫折、磨难都当作锻炼和提升自己的机会，积极地面对它、解决它，然后放下。
每解决一个问题都会有成就感，这种成就感慢慢会积淀信心，会提升解决问题的能力，当解决问题能力提高到一定程度，最终就能突破一切障碍。
当没有什么能难到你，你心态自然就很好，身体自然就健康，胸怀自然就很大，自然就能容纳一切，这时候对你而言，色与空还有何区别？人生中没有捷径，只有积极面对、解决、放下。
佛教中的色与空
佛教中的色与空佛教中的色与空佛教中谈论到色与空二个字比较多，特别是《心经》里面讲到“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
受想行识，亦复如是。
”那么色与空究竟是什么概念？这和我们现代在讲的色与空字又有什么区别，这是需要我们搞清楚的问题。
色：梵语是ru^pa。
广义之色，为物质存在之总称。
狭义之色，专指眼根所取之境。
广义来说，可以用来表示宇宙大自然的物质与生命体，大至星体，小至细小之微尘，无不包含在内。
狭义来说指人的肉眼识别的对象，如颜色红、黄、蓝、白、黑等区别；物体的，长、短、方、圆、高、下等区别；人的行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等区别，指眼根所取之境，故称为色。
空：梵语是s/u^nya。
音译为舜若。
意译空无、空虚、空寂、空净、非有。
一切存在物体中，皆无自体、实体、我等，这一思想称为空。
也就是说任何事物都虚幻不实，理体空寂明净。
自佛陀时代开始就有空这个思想，尤其到了大乘佛教时代，空的思想成为佛教般若经系统的根本思想。
这里所说的色与空和我们现代意义上的理解是不同的，我们现代讲色一般是指物体的颜色，后来引申为女色，喜欢女人为好色、情色，而佛教中的色不是这个意思。
是指物质存在的总和，眼睛能够看到的物质叫色。
那么这个色是变化着的，按照佛教角度说，这个色是空的，就象《心经》里讲的“色即是空，空即是色。
”佛教认为，人的心（即意识）之外的世界是一个不断变化的世界。
这个世界包括人的肉体和自然界。
这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到，这就被称为“色”。
那么这个世界是怎么来的呢，释迦牟尼佛回答说是由四大因素构成的。
四大因素为“地、水、火、风”。
四大因素是由于因缘和合构成万物，又因为因缘复归和还原于四大因素。
这种还原和复归被称为“空”。
空并不是完全空，是物质运动变化着叫空，比如水是我们肉眼能够看见的，这就是色，但是，水能够变成空气，我们的肉眼是看不见了，好象是空，其实没有真正空，冷热空气交流，从天上落下来的雨变成了水，又成为了色体，用这样的概念去解释佛教的色空观，应该是科学的。
色即是空的意思
色即是空的意思
【拼音】：sè jí shì kōng
【解释】：是说修练到了一定的境界，已不存在凡世尘缘，万物皆空，浑然无我。
色即是空是取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空，空即是色”，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
它不是佛教的主张，也不是道教的思想。
是一切时一切地中一切有自性的动物非动物。
在清静时所见所觉所知的事实。
【成语接龙】：色即是空——空前絶后——后继有人——人才济济——济寒赈贫——贫嘴滑舌——舌端月旦——旦暮入地——地老天昏——昏镜重明——明哲保身——身做身当——当仁不让
【出处】：出自大乘空宗理论的经典鸠摩罗什译著的《心经》，全句为：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
”“受、想、行、识，亦复如是。
”
【造句】：
1、色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。
2、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
3、色即是空，空即是色，受想行识亦复如是……。
何谓色不异空
何谓色不异空，空不异色，色即是空，空即是色“色”指身信宇宙万有的现象。
“不异”异字除作各异的解释外，还可作离字解。
“空”缘起无自性。
世间一切诸法，或大或小，是心是色，皆是仗因托缘所生起的，幻化不实，缘聚即生，缘散即灭。
既从因缘而生而灭，则其未生时本空，既灭时亦空，就是未灭时也过是空体上一时所有的幻相罢了；是故一切诸法毕竟皆空。
缘起假象谓之“色”，缘生无自性谓之“空”，虽有假象都无实体故言“不异”。
所谓色虽分明显现而无实体，故说色不异空；虽无实体，而分明显现，故说空不异色。
一切色法皆藉众缘而生起，本无自性，非色灭而后始空，即存在时亦不过一种幻相，莫不当体即空，故说色即是空；依性空而幻生一切万有的色法，则性空便为一切色法之本体，故说空即是色。
缘起性空：一、由因“缘”和合生“起”之法，皆无自“性”，其体本“空”，故云缘起性空。
此空作虚妄不实解。
二、谓一切“缘起”诸法，皆依真空理体而生起，当体——其“性”——即是真“空”，故云缘起性空。
此空字指真空。
何谓缘起？何谓性空？须知世间一切事事物物，莫不全由各自需要之各种肛条件——缘，组合而生起，这叫缘起。
一切事物既皆仗因托缘而生，自然没有实在不变的个性，因此说为性空。
以其没有不变的自性，所以才能在一定的场合下，而和合产生另一种的事物——例如木经火烧则成炭，泥经窑炼则成砖、或瓦。
一切事物，如果有自性的话，那就永恒不变了。
所以不能永恒不变，就是没有自性，因无自性故能缘起（幻生一切事物），因缘起故说性空。
中论云：“未曾有一法，不从因缘生（缘起），是故一切法，无不是空义（性空）。
以有空义故，一切法得成（缘起即性空），若无空义者，一切法不成（性空即缘起）。
括要的说：因缘起而性空——“色不异空”：依性空而缘起——“空不异色”；缘起无自性当体即性空——“色即是空”；性空为缘起依即是缘起之本体——“空即是色”。
又色即物质，空指精神。
物质不能离开精神的主体——色不异空；精神亦不能离开离开物质的作用——空不异色；物质“是”精神的使用品，色即是空，精神“是”物质的统御者——空即是色。
了了老师答疑“色即是空”
了了老师答疑：色即是空问: 空即是色，色即是空，色空不二。
可不可以理解虚妄和真本是一体，（破妄即真）。
了了老师答: 色即是空，指虚妄根本不存在。
所以才叫虚妄啊。
问:老师这些色啊，空啊，虚妄，真相只是角度问题，奇迹课程里管这叫眼光对吗？所谓破不破的是指能不能放下换种目光对吗了了老师答: 这些虚妄之事，色相，色身，都是色身看见的，都这个肉脑袋。
这五蕴，这感觉、感官、感到，这具身体都不是真的，还有什么虚妄呢，所以不要把真的假的混在一起说色即是空，这就是妄想。
等到你看到真相，只有真的才叫真的，假的不存在，这个时候才叫做色即是空，这才是真言，这就不是妄言了。
而这些真相呢，你要用慧眼来看，不再用这个五蕴色身来看，你就看到了。
看到真的以后你就不认幻的了，幻的就视而不见，根本就不存在，你过去是把它当成真的了、只有它才是现实，而现在你才知道这些不是现实，那么才叫作色即是空，不是真的假的混为一谈啊。
问：也就是先把自己的假的妄的破了（放下了）才会见真，是吗？了了老师：任何时候都可以放下，因为假的根本不存在，靠你拿起，执着才得以为继。
所以你训练自己凡事请教圣灵就破我执了。
很简单，你能做到，贵在坚持。
问：色即是空，空即是色，意思是只有太空是色吗》还是说虚妄是假的空的？了了老师答：太空太空本来就是空，这个太，指的是无始无终永恒的空，它怎么还会是色呢？所以太空里面显现的一切色，都是刹那生灭的幻相。
问：了了老师，你说谁都能看见真相，就是（在于）你想看不想看了，我记得你好像是这样说的，不知道是不是。
我一个道友，以前跟你说过，她证悟到的空性和你说的看真相是一回事吗？答：如果他悟到了“我就是空性“，那么他就是看见真相了，如果他只是看看真相，跟我没关系，那么他只是体验，看了个真相的空相而已。
看到真相，无非是看到我的真相，是我的真相，而不是说真相是真相、我是我，我看了一眼真相，然后呢，我还是这个人，那就没看见真相，那还没开悟。
问：意思是只有空？寂然没有色，为何要把空和色联系一起说色即是空、空即是色？答：这就是为了能够让还在幻相中、还在以为有色的你听懂。
佛经经典名句精选
佛经经典名句精选色即是空空即是色简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。
人世间最美好的就是自己，只有自己面对自己的时候才是最真实的，最自然的，只有自己的心不会背叛自己，不会抛弃自己，所谓的幸福不是苦苦追来的，你想要的东西别人给不了你，只有自己善待自己，你才能收获幸福^1、佛曰:人生有七苦，生，老，病，死怨憎恨，爱别离，求不得。
2、既不回头，何必不忘。
既然无缘，何须誓言。
今日种种，似水无痕。
明夕何夕，君已陌路3、自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
这么通俗，不用解释了。
4、色不异空空不异色当发菩提心广济诸群生是则供正觉三十二明相设满恒沙刹珍妙庄严具奉献诸如来及欢喜顶戴不如以慈心回向于菩提是福为最胜无有边余供无过者超踰不可计如是菩提心必成等正觉四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。
正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
一切惜身命，人畜等无殊。
若欲食众生，先试割身肉。
死是极大苦，谁能不畏之。
但当自观身，云何食他肉。
为利杀众生，以财网诸肉。
二俱得杀业，死堕叫唤狱。
文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。
如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。
儒佛道讲解色即是空
儒佛道讲解色即是空喜色情及乱淫之人不但不能得到其所预想的好处，还会得祸并使其已有的好处消失，这就是色空的本意。
如：喜色淫之人认为色淫对自己身体有好处，实际上实施色淫后，不但得不到自己所预想的对自己身体的好处，还会虚弱已有的好身体，甚至得病或丧命；有些人幻想色淫会得到难以想象的好处，实际上色淫不但没有任何好处，还会有如下实际效果：喜色淫者有官官丢或者应当官而不能当；有钱财钱财亡或者应得钱财而不能得；有事业事业败或者应成事业而不能成；有家家散或者应成家而不能成，有好名声坏好名声或者应得好名声而不能得，有好生活好生活消或者被打杀入监获刑，家庭家人本来和顺健康却变成被伤被谤被害被为难，等等。
这些就是色空的主要含义及功用。
为什么是这样。
下面主要讲解与色空之祸相关的几种主要事项及道理：家庭、婚姻、贞洁、过淫、强奸、邪淫、暧昧、色情艺术及其买卖。
家庭是自然社会的基本单元，是不容第三者插足的，是绝对不可侵犯的。
保证家庭稳定健康发展，才能保证社会整体得以稳定健康地发展，广大人民才能安居乐业。
婚姻家庭安全稳定是保证全人类共同健康幸福生活的最根本基石。
婚姻关系是以法律形式而明确的，不是含糊不清的。
性交就是生育的实施，生育教养孩子的功用是为提供父母的养老送终，教养与送终是父母子女双方的自然义务及法律契约，孩子父母以父母性交生养而对应、并以立法确证，岂可乱淫乱法乱自然定规，而且，教养在前，送终在后。
贞洁：性交既然是生育的过程，就只能在夫妇之间进行，也只能为生育，不可为刺激身体行乐而性交，也不可为其他目的而在夫妇之外进行。
贞洁就是坚守性交只在夫妇之间才是吅理吅法正当无祸的信条，夫妇的关系维持与保障是以贞洁来表白、来执行的。
一旦不贞洁，夫妇关系就会终结或受到致命的打击，婚姻家庭也就会破散，一家人的生活就会陷入混乱艰难的困境。
当然，失贞者破坏了社会的正常秩序，给坏人带了个头，自然社会为了阻止这种恶祸的再次产生，促使人们都去鄙视打击欺负他们，其人就会失去富贵安乐而得到贫贱困苦。
色即是空，空即是色——“色”是什么意思？
色即是空，空即是色——“色”是什么意思？不管是在生活中，还是在学习当中，我们总会遇到各种司空见惯的词语，因为太过熟悉，我们总以为它们就是我们所理解的那个样子，但是，真实情况确实是这样子的吗？对于那些关键的字，我们能说出它的含义吗？今天，我们就来揭开这些词语的神秘面纱，还原它们最本真的含义。
1、色即是空，空即是色——“色”是什么意思？“色”，看到这个字，很可能想到的就是“女色”这个含义，我们对于这句话通常的理解就是：女色都是一场空。
而且电视剧里面运用这句话的时候，也往往是一个出家人坚持本心抵抗女色的诱惑的时候，所以，我们就自然而然地受到了天大的误导。
其实，这里的“色”虽然确实是一个佛教用语，却并不是“女色”的意思，而是指“可以感知的物质”，连起来呢，就是告诫我们尘世中人不要太过重视物质条件，要能安于物质的匮乏，注重精神世界的修炼。
2、咬牙切齿——“切”是什么意思？“咬牙”容易理解，那么“切齿”该如何解释呢？其实，从古代而来的词语往往具有对称结构，因此，“咬牙”和“切齿”的意思是类似的，都是表示对牙齿怎么样。
这里面的“切”的意思就是“磨”的意思，“切齿”就是“磨牙”的意思。
3、短吻鳄——“吻”是什么意思？作为鳄鱼的一种，短吻鳄我们肯定是听过很多次的了。
然而，你知道“吻”是什么意思吗？其实，“吻”是嘴巴的意思。
短吻鳄就是短嘴巴的鳄鱼了。
4、四体不勤，五谷不分——“勤”是什么意思？现在这句话用得最多的场合，估计就是父母说教子女的场合，作为不再依赖种植农作物为生的读过一点书的人来说，我们确实已经不太分辨得清楚五谷是哪五谷了，有时候呢，可能偷一点懒，没有依照父母的吩咐做一点事情，或者看到路边的稗子就说那是稻谷，在这些情况下，这句话“四体不勤，五谷不分”就被作为“懒”的经典代言用来批评我们这些小小读书人士了。
然而，这句话并不是说一个人不勤劳，很懒惰的意思，这里面的“勤”是“辛劳”的意思，“四体不勤，五谷不分”就是说四肢没有经历过劳苦，分辨不出五谷，换句话说，就是形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
解密西游记之色即是空
解密西游记之色即是空《西游记》里常讲“色即是空”，很早以前，听说“色即是空”这个词的时候，直觉的意思是人不应该好色，因为色是空的，而色这个字也被片面的理解为俊男美女。
后来随着生活阅历的增加，逐渐觉得“色”这个字是可以引申为很多重含义的。
人有色相、光有色谱、物质展现在人的眼前都有不同的色，那么概括起来就是我们眼睛看到的大千世界展现出来的样子就是“色”，随着科技的发达，我们能看到的色越来越多了。
那“空”又是什么呢？是什么都没有吗？难道我们看到的“色”是不存在的吗？显然不是不存在的，那为什么说“色即是空”呢？宇宙万物都是存在的，但这种存在的状态是不稳定的，我们每分每秒都在一种运动状态，身体的生命组织随时在新陈代谢，地球自转并公转，太阳系在宇宙中也在高度运动着。
“空”的含义应该理解为一切都在运动中变化着。
刚才我还不感觉饿，但此刻明显有饥肠辘辘之感，这就是“空”。
“色即是空”用大白话来说就是，我们眼睛看到的一切都会不停发生变化，因此思考问题和做事情一定要考虑这种变化的可能性，这样才能预先做好准备，让我们自己未来更加快乐欢喜。
斗战胜佛悟透了色即是空，《西游记》中的核心思想就这样出来了。
作者提倡的斗战胜的精神感染了我，心猿意马的状态我体会过，隐恶扬善的境界是我的追求。
人总有一种冲动，就是和别人分享自己思想的收获，或许动机是得到别人的尊重，或许得到尊重后又升华为自我超越感和全新自我的重生，所以我乐意与您分享收获。
同时，我也希望这本书能够让更多的人重新去阅读《西游记》，获得无比的快乐!现在流行一个词叫做吐槽，对现代社会关于《西游记》的影视作品，我也要吐槽：其一，《西游记》本身的故事已经被埋没，感觉有些可惜。
作者写作《西游记》后这本书随着历史的进程在百姓中产生不同的影响，在我进入社会生活的这个年代，也就是公元1991年至2014年，《西游记》已经被普遍公认为一部神魔小说了，大家对孙悟空打妖精、唐僧取经的故事不厌其烦，电视剧一遍一遍地拍摄和播放着。
【哲理故事】禅语故事三则
【哲理故事】禅语故事三则1. 色即是空有一天，一位年轻的学生来到一位禅师面前请教禅宗的核心理念“色即是空”。
禅师用一个杯子装满了水，问学生：“你看到这个杯子里的水吗？”学生回答：“是的，我看到了。
”禅师把杯子递给学生，说：“你把它喝了。
”学生喝完水后，禅师问：“现在这个杯子里有没有水？”学生回答：“没有了。
”禅师笑了笑，说：“这就是‘色即是空’的真正含义。
水是有色的，喝掉之后杯子就是空的。
所有的事物都像这个杯子一样，它们都是空的，只不过因为我们的感官为其赋予了色彩和质感。
”2. 须弥山一名年轻人问禅师：“须弥山是什么？”禅师回答：“这是一座极高的山，传说中它支撑着整个宇宙。
”年轻人问：“那宇宙是什么？”禅师回答：“宇宙是由无数的星体，行星和其他物体组成的。
”年轻人又问：“那么，什么支撑着这些星体？”禅师微笑着说：“宇宙是空的，没有什么可以支撑它。
这就是禅宗的精髓：世间诸法，皆无自性，只是皆因缘而生，由因缘而灭。
”3. 十二因缘禅师给一位学生讲解十二因缘的原理。
他说：“万事万物都有它们的原因和结果。
一棵树长得高大挺拔，是因为它有肥沃的土壤和阳光雨露的滋润。
一个人变得富有和成功，是因为他有坚定的意志和勤劳的努力。
相反，一个人如果堕落，是因为他没有掌握好自己的思想和行为。
”学生听完以后，深受启发，心中顿时明白了所有的事物都是由原因产生的，而且每个人都应该认真对待自己的思想和行为，才能实现自己的梦想和目标。
你知道“色即是空”到底是什么意思吗？
你知道“⾊即是空”到底是什么意思吗？从⼩我们都听说过⼀句话“⾊即是空”，当然不少男同学估计是从韩国的某部同名电影听来的（⼿动滑稽）。
其实，佛学是⼀门很深奥的学问，记得刘润⽼师说过“佛学，就是关于宇宙⼈⽣的智慧。
”学佛的⽬的不是为了求⼦，也不为求财，更不是求救赎、宽恕，学佛的⽬的是为了探究终极智慧，⽽终极智慧就是对宇宙⼈⽣的终极规律的理解。
佛学⾥没有神，所谓的佛，只是觉悟的⼈，所以⼈⼈皆可成佛。
释迦牟尼，就是传说中世间的第⼀位觉悟者。
关于⾊即是空，是佛学⾥⾯和“苦”⼀样很重要的概念。
要理解“⾊即是空”，我们得先理解两个概念：⾊和空。
何为⾊？“⾊”，简单说就是事物让我们产⽣的感情，是我们赋予事物的内涵。
这是我们⼈类进化后的结果，从原始⼈开始，我们就会对⾝边的事物进⾏描述，⽐如颜⾊、⾼矮胖瘦、软的硬的……甚⾄我们还会编⼀些故事，来加深这种描述，⽐如世界各地流⾏的神话传说、爱情故事。
并且，这些描述、故事、观点还因⼈⽽异，因为我们⼈类都是主观的，⼤部分时候只能看到⾃⼰想看到的东西，正所谓“⼀千个读者就有⼀千个哈姆雷特。
”也就是说，我们都是戴着有⾊眼镜观察和感受世界的，甚⾄是双标的。
最典型的例⼦就是：闺蜜出轨了，我们会觉得她是因为⽣活不幸福，得不到⾃由，这属于“⽣命诚可贵，爱情价更⾼”，追求爱情没错；可如果是死对头出轨，我们就会说这个“绿茶婊”“渣⼥”，反正怎么都是对⽅的错。
同样的事情，发⽣在不同的⼈⾝上，我们就会有不同的态度；同样的道理，对那些⾳响发烧友来说，玻璃碎裂、东西掉地下、爆炸等声⾳宛如天籁，可对⼀般⼈来说那纯粹就是噪⾳；有的⼈觉得榴莲是世间美味，有的⼈却觉得对⽅好像在吃shi……总之，所有的这些对事物的描述、态度，都是我们赋予事物的内涵，这个内涵，就是所谓的⾊。
⽽⾊本⾝就是充满主观和⽭盾的，⾊会影响我们对真实世界的体验和认知。
何为空？“空”并不是没有，也不是时间万物并不存在，所谓“空”，指的是我们赋予事物的这些内涵，这些“⾊”，是空的。
色即是空 (music)
music「一切你認為必須的，沒有一樣是絕對必須的」這就是『色即是空』的意思。
」一位婦人在河邊尋死，被路過的船夫搭救了，詢問原因，婦人說，因為丈夫猝逝，覺得沒有丈夫，活不下去了。
船夫問：結婚了多久？婦人說：三年。
船夫又問：沒結婚前，做什麼工作？婦人答：在村裡染布。
船夫問：那時生活過得如何？婦人說：還算愜意。
船夫說：那時也沒有丈夫，為何活得下去？婦人啞然。
船夫說：找回那個沒有結婚前的你吧，那時一個人，不也覺得快樂嗎？一位旅館大亨發現，每天都有一位流浪漢坐在公園的凳子上死盯著他的旅館看，大亨愈來愈覺得好奇。
有一天他終於忍不住走向那位流浪漢說：「不好意思，老兄，我想請教一下，為什麼你每天都盯著那棟旅館看呢？」流浪漢說：「因為那棟旅館太美了，雖然我一無所有，睡在長凳上，但我每天這樣看著它，晚上就會夢到自己住在裡面。
」大亨聽了很得意，就說：「老兄，今晚我就讓你如願以償，我將讓你免費住進這旅館最好的房間一個月。
」一個星期以後，旅館大亨回來想看看流浪漢住的情形如何，卻發現這個人居然已經搬出旅館，重新回到公園的長凳上。
大亨問流浪漢到底發生了什麼事？流浪漢說：「之前我睡長凳上，夢見住在旅館裡，那很好；可是一旦睡在旅館裡，我就夢見自己又回到硬梆梆的板凳上，真是可怕極了，所以我就待不下去了！」大亨聽了哈哈大笑說：「原來人沒有的時候也苦，有的時候也苦。
」的確，人的苦其實與「有」或「沒有」無關，而是跟執著有關，如果把得到的東西看成必須，沒有的時候羨慕，有的時候又恐懼失去，都苦。
「色即是空」是佛家用語，給人相當高深的感覺，很多人不瞭解其中的意思。
其實這句話並不難懂，「色」就是指「一切你認為必須的東西」，包括任何物質層面或精神層面的事物。
「即是空」的意思就是說：「其實沒有一樣事物是絕對必須的」。
所以「一切你認為必須的，沒有一樣是絕對必須的」這就是「色即是空」的意思。
你會發現，任何人能從特定領域的苦裡面得到解脫，都是因為在那個領域發現到這個事實。
如何理解“色不异空,空不异色”之欧阳音创编
《心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
”这个道理说得容易，但真正要明白含义，要做到非常困难。
“色即是空，空即是色”，在我们的思想概念里是矛盾的，实际上不矛盾，这叫超越，这是真正的诸法实相。
用生活化的语言简单来解释，就是我们无论做什么事都要认真，无论修什么法都要认真。
要认真，但不能执着；要放下，但不能放弃；要随缘，但不能随便。
简单点说叫缘起性空：性空不离缘起，缘起不离性空，性空和缘起是双运的，一体的。
“放下”讲的是空性，“不放弃”讲的是缘起，二者是双运、一体的，不是相违的，是圆融的。
“要放下”，这是真空；“不放弃”，这是妙有。
认真和不执着也是双运、一体的。
“要认真”，这是妙有。
“不执着”，这是真空。
真空离不开妙有，妙有离不开真空，就是“相”离不开“空”，“空”离不开“相”。
但很多人因为不懂得其含义，弄不清楚这些，都混在一起。
把执着当成认真，把放弃当作放下，把随便当作随缘。
我们强调做事情、修法的时候不能执着，但马上就不认真了，认为认真是执着，这是错误的。
认真不是执着，执着也不是认真。
不执着不影响认真，只有在你不执着的时候，才能认真。
不执着的时候，才有真正的智慧。
有真正的智慧，才有真正的认真。
有了智慧，有了真正的认真，才有究竟圆满的成就。
我们之所以一直没有成功，没有成就，就是因为有执着而没有认真。
执着执于情，认真执于事。
不认真是罪过，不执着是解脱，这两个不一样。
佛、菩萨、上师不可能不认真，但是他们没有执着心，所以这两个是不矛盾的。
你们所认为的认真，实际上就是一种执着，因为你真正认真了，就解脱了。
你现在对家人、对亲朋好友很好，这实际上是一种执着，而不是认真。
因为你对他们所谓的“认真”给你带来了烦恼和痛苦，所以不是认真，是罪过。
认真是一种缘起的作用，是完全的解脱；而你现在的认真是一种执着，是轮回的因，完全是痛苦的。
人的一生就是一场戏，演戏的时候你要认真，不能放弃。
在演戏的过程中又不能糊涂，不能把这些当真，要放下，不执着。
“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的解释
《心经》中〃色不异空、空不异色、色即是空、空即是色〃的解释空与色，空是本体，色是空产生的现象。
比如：水与波，水是本体，波是水面起伏产生的现象。
波是水面起伏产生的现象，所以说波与水没什么差别；水面起伏能产生波象，所以说水与波没什么差别；波是水面起伏产生的现象，所以说波就是水；水面起伏能产生波象，所以说水就是波；再如：灯与光，灯是本体，光是灯亮时产生的现象。
空气与风，空气是本体，风是空气运动时产生的现象。
由此及彼：空与色，空是本体，色是空产生的现象。
色是空产生的现象，所以说色与空没有什么差别。
（色不异空）空能产生色象，所以说空与色没有什么差别。
（空不异色）色是空产生的现象，所以说色就是空。
（色即是空）空能产生色象，所以说空就是色。
（空即是色）同理：空与受想行识，空是本体，受想行识是空产生的现象。
受想行识是空产生的现象，所以说受想行识与空没有什么差别。
空能产生受想行识，所以说空与受想行识没有什么差别。
1/3受想行识是空产生的现象，所以说受想行识就是空。
空能产生受想行识，所以说空就是受想行识。
所以《心经》中说：照见XX,度一切苦厄。
再者：空与色声香味触法，空是本体，色声香味触法是空产生的现象。
色声香味触法是空产生的现象，所以说色声香味触法与空没有什么差别。
空能产生色声香味触法，所以说空与色声香味触法没有什么差别。
色声香味触法是空产生的现象，所以说色声香味触法就是空。
空能产生色声香味触法，所以说空就是色声香味触法。
所以《心经》中说：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
破迷开悟：世间觉与本觉，本觉是本体，世间觉是本觉幻化出来的现象。
世间觉是本觉幻化出来的现象，所以说世间觉与本觉没有什么差别。
本觉能幻化出世间觉，所以说本觉与世间觉没有什么差别。
世间觉是本觉幻化出来的现象，所以说世间觉就是本觉。
本觉能幻化出世间觉，所以说本觉就是世间觉。
运用：现象“如梦幻泡影，如露亦如电〃，变幻莫测，缘生缘灭，所以不要执著，要看破、放下。
如何理解“色不异空,空不异色”之欧阳美创编
《心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
”这个道理说得容易，但真正要明白含义，要做到非常困难。
“色即是空，空即是色”，在我们的思想概念里是矛盾的，实际上不矛盾，这用生活化的语言简单来解释，就是我们无论做什么事都要认真，无论修什么法都要认真。
要认真，但不能执着；要放下，但不能放弃；要随缘，但不能随便。
简单点说叫缘起性空：性空不离缘起，缘起不离性空，性空和缘起是双运的，一体的。
“放下”讲的是空性，“不放弃”讲的是缘起，二者是双运、一体的，不是相违的，是圆融的。
“要放下”，这是真空；“不放弃”，这是妙有。
认真和不执着也是双运、一体的。
“要认真”，这是妙有。
“不执着”，这是真空。
真空离不开妙有，妙有离不开真空，就是“相”离不开“空”，“空”离不开“相”。
但很多人因为不懂得其含义，弄不清楚这些，都混在一起。
把执着当成认真，把放弃当作放下，把随便当作随缘。
我们强调做事情、修法的时候不能执着，但马上就不认真了，认为认真是执着，这是错误的。
认真不是执着，执着也不是认真。
不执着不影响认真，只有在你不执着的时候，才能认真。
不执着的时候，才有真正的智慧。
有真正的智慧，才有真正的认真。
有了智慧，有了真正的认真，才有究竟圆满的成就。
我们之所以一直没有成功，没有成就，就是因为有执着而没有认真。
执着执于情，认真执于事。
不认真是罪过，不执着是解脱，这两个不一样。
佛、菩萨、上师不可能不认真，但是他们没有执着心，所以这两个是不矛盾的。
你们所认为的认真，实际上就是一种执着，因为你真正认真了，就解脱了。
你现在对家人、对亲朋好友很好，这实际上是一种执着，而不是认真。
因为你对他们所谓的“认真”给你带来了烦恼和痛苦，所以不是认真，是罪过。
认真是一种缘起的作用，是完全的解脱；而你现在的认真是一种执着，是轮回的因，完全是痛苦的。
人的一生就是一场戏，演戏的时候你要认真，不能放弃。
在演戏的过程中又不能糊涂，不能把这些当真，要放下，不执着。
【联知识】《大鱼海棠》，你看到对联了，有木有
【联知识】《大鱼海棠》，你看到对联了，有木有《大鱼海棠》，你看到对联了，有木有北冥有鱼，其名曰鲲。
鲲之大，不知几千里也。
谁能想到，因为庄子《逍遥游》中一句话，竟然让一个团队有了一个执念，我要拍摄一部好看的动画电影。
12年的坚持，让我们看到了结局，却猜不到结果。
在斩获高票房的同时，它被人吐槽了，获得了冰火两重天的评价。
这边厢，引爆全国热映；那边厢，引发全民热议。
不过，我却看到了一个亮点，嘿嘿，它里面有一副对联。
当别人都在纠结这片子好还是不好的时候，俺可喜的发现了一枚传统文学的彩蛋。
这里面竟然有我喜欢的两行字——对联（谁让咱是个对联粉呢）。
故事里有个灵婆，鱼头人身，掌管所有死去人类灵魂，并且经常在私下做很多“非法”的交易。
她住地方叫如升楼。
恰巧在东胜神州的福建，也有一座如升楼，它是这样子的。
永定洪坑村如升楼如升楼坐落在福建省永定区湖坑镇洪坑村北部，与福裕楼隔洪川溪相望。
俗称米升楼，因规模形状如同旧时民间计量大米、谷子的竹制器皿（俗称米升），故名。
清光绪年间(1875-1908年)建，林氏民居。
坐东朝西，单环，土木结构，高3层，直径23米。
每层16开间，内通廊式。
底层为厨房、餐厅，不开窗；二层不开窗，设粮仓，三层为卧室。
全楼只设一门，楼门、门厅与后厅（祖堂）同在中轴线上。
楼内天井中有一口水井。
两面坡瓦屋顶，穿斗、抬梁混合式木构架。
《大海鱼棠》中，如升楼是灵婆的居住处。
多出来的大红门、围栏、台阶、石制神像都让画中的楼比原型多了一份灵异色彩。
并且，这两座如升楼都在门外刻挂了一副对联。
我们先来比较一下吧。
相传，楼主林高林原先缺少住房。
后得一梦：一轮红日下落此地。
他认为此地建房好，便千方百计筹措资金，自己出工挑土，用了三年时间才建成这座全村最小的圆楼。
为什么命名为如升楼？据说，取名“如升楼”寄托楼主的美好祈愿——如日东升，光明万年。
所以福建永定洪坑村的如升楼对联是这样写的：“如日同迎天下客，升阶共话小楼家”。
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色即是空最通俗的解释和意思
色即是空是佛教的一个重要理论，出自《般若波罗蜜多心经》中
的“色即是空，空即是色”这一句。
首先，色即是空的意思是，一切现象都是空的。
在佛教中，世界
上的一切事物都是具有无常、无我、空性的特点。
色，即指的是物质
世界中的一切可见、可感知的事物，比如人、动物、植物、山水等等。
它们都是由各种各样的因缘聚合而成，具有变化无常、实相相对的特性。
一切事物都是无常的，它们的存在、形态和性质都是随着时光的
流转而不断变化的。
同时，一切事物也是无我的，没有固定的实体或
永恒的自我存在，它们只是世界中各种因缘所形成的现象。
最后，一
切事物都是空的，即它们并没有固有的实体或固定的本质，只是由无
尽的因果条件聚集而成的虚幻幻观数，它们的存在是相对的，不是绝
对真实的。
其次，空即是色的意思是，空也是存在于世间的具体事物中的。
空性是一切现象的本质和根源，包含于一切有形有相的事物中。
空，
并不是指什么都不存在的虚无，而是指事物的本质或实相，超越了表
面现象的真实性。
佛经中也说：“无相不相所以名为相。
若人见诸相
恒常及自相，是人见真实法。
”这就是指空性不是虚无，而是一种超
越了表面现象的真实存在。
色即是空的通俗解释可以从不同的角度进行阐述。
首先，从科学
角度来看，一切物质都是由微观粒子构成的，它们以极快的速度运动，不断变化。
比如我们所看到的固态物质，实际上是由组成它们的原子
和分子组成的，这些原子和分子之间以极快的速度运动，因此我们感
觉到的是一个稳定的物体。
而这种稳定的物体只是一瞬间的现象，它
们的因缘条件在不断变化，所以一切物质是无常的、变化的。
其次，从个体的经验角度来看，我们可以发现一切事物都是相互
依存、相互作用的。
比如，我们的身体和健康不仅取决于我们的饮食
和生活习惯，还与自然环境、社会环境、基因等多种因素有关。
没有
这些因素的相互作用，我们的生命和身体健康也就无法存在。
同样地，我们的思想、情绪也是受到外界环境的影响，我们的人际关系、社会
地位也都是由于社会环境、文化背景等因素的影响。
因此，一切事物
都是相互依存、相互作用的。
此外，从哲学角度来看，一切事物都是相对的。
我们所看到的事物和现象都是相对于其他事物和现象而存在的。
比如，我们所知道的黑与白、善与恶、美与丑等概念都是相对的，没有绝对的界限。
如果没有黑，我们怎么能知道什么是白；如果没有善，我们怎么能知道什么是恶；如果没有美，我们怎么能知道什么是丑。
因此，一切事物都是相对的，没有绝对的固有性。
最后，从生活实践的角度来看，色即是空可以帮助我们超越表面和执著，认识事物的本质和真相。
如果我们能够明白一切事物都是无常、无我、空性的，就不会陷入浮躁和痛苦之中。
我们不会对物质的追求过于执着，也不会对名利地位过于追求，更不会为一切事物的变化所迷惑。
同时，我们也能更加宽容和包容地对待他人和世界，不再因为一时的冲动而产生憎恨和愤怒，也不会因为一时的困厄而陷入绝望和苦恼。
只有通过认识和超越事物的无常、无我、空性，我们才能获得真正的自由和平静。
总之，色即是空是佛教中的一个重要理论，它告诉我们一切现象都是无常、无我、空性的。
无常是指一切事物都是变化无常的，不存在永恒不变的实体；无我是指一切事物都是相对的，没有固定的实体
或永恒的自我存在；空性是指一切事物都是空的，没有固有的实体或固定的本质，只是由无尽的因果条件聚集而成的虚幻幻观数。
色即是空可以从不同的角度来理解，比如科学的、个体的经验的、哲学的和生活实践的角度，它帮助我们超越表面和执著，认识事物的本质和真相，获得真正的自由和平静。