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民间谚语与谜语
谚语多是两句成四句，语言朴素， 口语化，一般押韵，有的不押韵也 音节响亮，不拗口，这就为记忆和 流传创造了条件。如“八字衙门朝 南开，有理无钱莫进来”，开、来 押。Ai韵。“地是刮金握板，人勤 地不懒”，板、懒押an韵。这种情 况在谚语中是多数。
民间谚语与谜语
有一些谚语不押韵，而句子对称，也 就构成了音韵和谐的美。如 “三天打 鱼，两天晒网”，“经一事，长一智” 等。另外有一些谚语既不押韵，也不 对称，但它以简练的句子表达某种哲 理，念来顺口，也便于记忆和传播， 如“吃水不忘挖井人”，“众人拾柴 火焰高”， “浪子回头金不换”等等。
民间谚语与谜语
如“夏至种芝麻，头顶一棚 花”，“霜降不刨葱，越长心 越空” (北京)，南方有“寒露 早，立冬迟，霜降种麦正当 时”，“头伏萝卜二伏蒜，三 伏里头种荞麦”，“棉花锄七 遍，疙瘩长成串”。
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“一个鸡头结盟，九条人命丧生”， “土司欠百姓的债，如虎吃了羊； 百姓借土司的债，如被毒蛇咬”等 等，都是从切身体会中得出的正确 判断和理性认识，具有强烈的阶级 性：
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而剥削阶级也总结了经验，甚至编 造对已有利的谚语来麻痹，对付被 压迫者。如“人不为己天诛地灭”， “穷沾富恩，富沾天恩”，“穷生 奸计，富长良心”，“万鼓皆下品， 唯有读书高”，
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那么，谚语的内在规律和特征是什么呢？ a、从谚语的内容看，它是千百年来人 民生活经验生产经验和斗争经验以及传 统道德的积累和判断性的总结，一般具 有知识性，哲理性和实践性，而反映社 会生活、斗争经验和道德情操的谚语， 则具有阶级性。
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谚语是经验和智慧的结晶，具有哲理 性，这一特点是十分明显的。
民间谚语与谜语
民间谚语和民间谜语
1、谚语的范围界限及基本特征
我们先看历史上对谚语的各种解 释；《礼记》说：“谚，俗语也”； 《国语·越语》韦注， “谚，俗之善 谣也”，《解字》“谚，传言也”， 刘勰在《文心雕龙·书记》中则说“谚 者，直语也。”
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以上四种说法概括起来的共同点 就是：谚语是一种广泛流传的俗 语。这从总体上指出了谚语的某 些特征，但尚未深入其内去全面 把握谚语不同于其它语言的质的 规定性。也就是说没能把握谚语 之所以能在民间广泛流传，成为 俗语的一种主要形式的内在规律 与特性。
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这是各族人民经验的判断性总结，它 上升到了历史唯物主义的群众观点的 高度，形象地说明人多智慧多、团结 力量大的真理和哲理，而这真理和哲 理不是从书本上来的，也不是人们头 脑中固有的，而是千百年来人们从成 功和失败正反两方面的实践中总结出 来的。
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在阶级社会里，谚语属于社会意识形 态，也不免打上阶级烙印，尤其是表现 斗争经验、社会生活和伦理道德的谚语， 鲁迅指出：“粗略一想，谚语固然象一 时代一国民的意患的结晶，但其实却不 过是一部分的人们的意思。现在就以 ‘各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜’ 来做例子吧，这乃是被剥削者们的格言，
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教人要奉公，纳税、输捐、安分、 不可怠慢，不可不平，尤其是不要 管闲事；而压迫者是不算在内的， 某一种人，一定只有某一种人的思 想和眼光，不能超出他本阶级之 外……谣谚并非全国民的意思，就 是为了这缘故”
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凉山彝族长期生活在奴隶社会，受 着土司、头人等统治 者的压迫， 因此反映受剥削，受压迫以及斗争 生活、斗争 经验的谚语特别多， 如“绵羊九十九，加上娃子是一 百”，“耕牛有吃青草的自由，娃 子没有吃饱的权利”，
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不少谚语还以生动、形象的短语 来表达某种深刻的意义。如“严 霜单打独根苗”，“宁交双脚跳， 不交眯眯笑”， “不见棺材不落 泪”等等。都以生动的比喻说明 某种道理，有训诫的意义。
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c．从谚语的作用看，它是始终伴随着 人民的生活，成为人们行动的指南、 斗争的工具和最普及最朴素的科技课 本。凉山彝族十分注重谚语的作用， 他们说：“尔比（彝语，即谚语）是 话中的盐”，“德古（德古，彝语。 是彝族家支与头人间调解纠纷的说客） 的歪理多，尔比的寓意深”，“老人 说尔比，后人长知识。”
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“万般皆是命，半点不由人”， “贫穷是命，富贵在天”，“是非 只为多开口，烦恼皆因强出头”， “人穷志短，马瘦毛长”等等，宣 扬阶级谓和和宿命论思想，以泯灭 阶级仇恨，瓦解人民的斗志。
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b．从谚语的形式看，它是 以短小精炼。生动形象和基 本定型的口语句子来表达深 遂的内容，音韵和谐，易于 记忆和流传。
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在谚语中，尤其是天气谚语、 时令谚语、生产谚语，它的实 践性(实用性)更强，简直就是劳 动人民的科技课本。如“日没 胭脂红，无雨也有风”，“燕 子钻天蛇盘道，水缸穿裙山戴 帽”等，是靠土法来预测天气，
民间谚语与谜语
对农民、渔民、牧民都很适用，就 是现在科技发达了，人们用仪器测 量天气，有时也要参考民间的谚语， 特别是节令性谚语，如什么节气种 什么、收什么。对农民来说具有很 大的实用价值。
杜文澜编的《古谣谚》引《说文长笺》 说：“传言者，一时民风土著议论也， 故从彦言。……观谚言而知寓教于文 矣”。“寓教于文”，它是谚语区别 于一般俗语、歇后语以及成语的显著 标志（有的谚语与成语相近，相互转 化者例外）。
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如汉族流传极广的谚语：“三个臭皮 匠，顶个诸葛亮”，“众人是圣人”， “一根筷子容易断，一把筷子扳不 弯”；同样乌孜别克族谚语中也有 “人多智慧多”，“合群的羊，狼也 害怕”，“众人的唾液汇成河，众人 的呼气变成风”；凉山彝族谚语中有 “树多不怕风，人多力量大”，“一 人难挑千斤担，众人能移万座山”， “独指拣不起豆，单脚走不了路”等 等。
民间谚语与谜语
广大人民从谚语中学到了知识，受到传 统美德的教育：如“勤劳苦做般般有， 好吃懒做件件无” ，“满壶全不响， 半壶响叮当”，教人要勤劳和谦逊。 “宇宙的明灯是红日，人类的明灯是知 识”（乌孜别克族谚语）。“与其贪求 意外的财富，不如专心学习一点手艺” （同上）。这都具有指导性的意义，教 人尊重知识，努力学习知识，不要有虚 幻的妄想。