《周易》对中国“风水理论”的影响
周易对中国风水理论的影响
泉 。它 体 现 了中 国人 的 形 象 思 维 、辩 证 思 维 和 整 体 思 维 ， 对 中 国 思 想 、 文化 、 艺术 和 民俗 等 诸 多领 域 产 生 了 广 泛而 深 刻 的影 响 。 陈立 夫 在 为 黎 凯 旋 《 易 数 浅 说 》 撰 的 《 序 》 中写 道 ： “易 经 一 书 ， 不 但 是 中 华 文 化 的 本源 ， 同时 也 是 中华 文 化 的 枢 纽 ， 凡 我 国 古代 的哲 学 、科 学 、兵 学 及 艺 术 ， 莫 不依 此 本 源 而 衍 生 ，也 莫 不 依 此 枢 纽 而 向前 发 展 ！ ”。而 作 为 我 国传 统文 化 的重 要 组成 部 分风 水 ，也 深受 其 影响 。 ２ ． 风 水概 述 风 水 是 根 植 与 我 国 传 统 文 化 上 的 建 筑 文 化 ，它 是 人 类 居 住 、 生存 、繁 衍 、发 展 的 生 态 环 境 。 它 包 括 阳 光 、 空 气 、 水 质 、气 候 、土 壤 、食 物 、 声音 、色 彩 等 各 种 天 文 、地 理 、化 学 、 生 物 等 诸 多 自然 科 学 的环 境 和 社 会 科 学 的 感 官 心 里 因 素 ， 时 时刻刻影响着人体的身心健康 。 “ 风水” 的定 义 ，最早 见于 晋代 郭璞 《 葬 书》 ： “葬者 ，乘 生 气 也 。五 气 （ 五 行之 气 ） 行 乎 地 中 ， 发而 生乎 万物 。人 受 体 于 父 母 ， 本 骸得 气 ，遗体 受荫 。 《 经 》 日 ： 气 感 而 应 ，鬼 福及 人 。 盖生 者 气 之 聚 ；凝 结 者 成 骨 ，死 而 独 留 ； 葬者 反气 纳 骨 ， 以荫 所 生 之 法 也 。 丘 垅 之 骨 ， 冈阜 之 支 ， 气 之 所 随。 《 经 》 日： 气 乘 风 则 散 ， 界水 则 止 。 古 人 聚 之 使 不 散 。行 之 使 有 止 ，故 谓 之 风 水 。风 水 之 法 ，得 水 为 上 ，藏 风 次 之 。 ” 郭 璞 是从 《 周 易》 “ 气 ” 论 基 础 上 提 出 “风水 ”这 个 概 念 的 由 《 周 易 》 而 生 发 的 “ 风 水 ”概 念 是 中 国古 代 特 有 的 一 种 文 化 现 象 ， 旧 指住 宅 基 地 、坟 地 等 的 自然 形 势 ， 如地 脉 、 山水 的方 向等 ，认 为 住 宅 基 地 或 坟 地 周 围 的 风 向 水流 等 形 势 ，能 招 致 住 者 或 葬 者 一 家 的祸 福 ， 同时 也 指 相 宅 、 相 墓之 法 。 ” 风 水 作 为 人 与 环 境 关 系 的 建筑 文 化 ， 长 期 以来 受 到 中国 历 代 政 府 的 重视 ，唐 太 宗 李 世 民选 吕才 为 首 的 一 批 学 者规 范风 水 典籍 为 一例 ． 正如 现代 建 筑 学泰 斗 梁思 成 在 ＜ 中 国建 筑 史 ＞ 中说 ； “ 风 水 是 中 国思 想 精 神 寄托 于 建筑 之 上 。 ” ，而 人 类 的 居 住 问 题 是 一 个 永恒 的话 题 。笔 者 认 为 周 易对 风 水 理 论 的 影 响 主 要 是在 两 个 方 面 ：第 一 ， 阴 阳学 说 ；第 二 ，天地 人对 立 统 一学 说 。 ３ ． 阴 阳 学说 对风 水理 论 的影 响 阴 阳学 说是 《 易 经 》 的 主 要 内 容 之 阴 阳概 念 体 现 了中 国人 对世 界 的基 本 看法 。这 种 世 界 观 影 响 了 中 国文 化 的 方 方
易经与风水学的历史背景
易经与风水学的历史背景易经与风水学是中国古代传统文化中非常重要的两个方面，它们的背后有着悠久而丰富的历史背景。
这两个学派虽然不是完全相同的学科，但它们都源于远古时期的观察和研究，并在后来的历史发展中逐渐形成体系。
易经，也称作《周易》，是中国古代最早的一部系统性哲学著作。
它据说是由周朝的周文王和周公所编纂而成，载有六十四卦和三百八十四爻的宜忌占卜文辞。
易经以八卦理论为基础，通过阐述“天人合一”的宇宙观念，从而推导出万物的生成和变化规律。
易经强调人与自然、人与社会、人与心灵之间的相互联系，因此被视为道家思想的重要组成部分。
易经的基本概念是阴阳和五行。
阴阳理论认为宇宙万物都由相互对立而又相互依存的两个对立面构成。
阴阳之间的变化和平衡被看作是所有事物演化的基本规律。
五行理论则将自然界的物质分为五个基本元素（木、火、土、金、水），并认为它们之间存在着相互的生克制约关系。
易经中的八卦则是通过将阴阳和五行进行组合，形成了一种符号系统，代表了不同形态和变化状态。
易经不仅仅是一种哲学或占卜的文化遗产，它还具有实际应用价值。
在中国古代，人们常常利用易经的理论来指导国家的政治决策、社会管理和农业生产。
例如，根据易经的占卜结果，历代帝王会选择合适的时间和地点进行战争，以此预测和规划胜利的可能性。
易经还被运用在医学、建筑、音乐等各个领域，以提供指导和帮助。
风水学，又称为堪舆学，是一门通过地理环境来研究人类居住环境对人的影响的学问。
它起源于远古时代，最早可以追溯到上古时期的文字记载。
风水学的基本理论是地理环境对人的运势和福禄产生重要作用，通过选择和布置合适的地理环境，人们可以改变自己的命运。
风水学关注于地形地貌、地势地理、风水气场等因素的相互关系。
根据风水学理论，山水和地势的特点会对人的福祉、命运产生影响。
比如，通过选择山水青翠、水流平缓的居住地，可以吸收自然界的正能量，从而保持健康和财富；而居住在山水倒故、环境肮脏的地区，则可能遭遇到厄运和不幸。
《周易》的智慧如何指导我们的生活和决策
《周易》的智慧如何指导我们的生活和决策《周易》是中国传统文化中的经典著作，它以卜筮为基础，阐述了一种观察自然、人生哲学和决策原则。
虽然《周易》最初是用来进行卜筮的，但其背后蕴含的智慧却能够指导我们的生活和决策。
本文将从三个方面来探讨《周易》如何应用于现实生活中。
首先，周易提供了有关人生观和价值观的指引。
《周易》中的八卦象征着不同的自然现象和人生状况，如乾代表天、坤代表地等。
每个八卦都包含了一种哲学思想和处事原则。
例如，坤卦象征着顺应天命、柔顺与谦卑。
在现实生活中，我们也可以借鉴坤卦的思想，学会适应环境和他人，保持谦卑的态度，以此来指导我们的人际关系和处理困境的方式。
其次，周易提供了一套决策模式和方法。
《周易》通过六十四卦的组合，形成了一套完整的决策系统。
每个卦都由两个三爻组成，每个三爻都代表着一种局势和态势。
在做决策的时候，我们可以运用六十四卦的组合原理，结合实际情况，来评估当前的处境和未来的发展可能。
借助卦辞和爻辞，我们能够更清晰地认识问题的本质，找到合适的策略和方向。
这种决策模式和方法不仅适用于个人决策，也可以应用于组织管理、团队合作等方面。
最后，周易提供了一种与自然界和谐共处的生活方式。
《周易》中的八卦源自于对自然现象的观察和研究，它反映了自然界的变化和规律。
在现代社会，人们常常追逐繁忙的生活，与自然界疏离，忽视了自然界的智慧。
通过学习和运用《周易》，我们可以更加关注自然界的变化，观察季节更替和自然现象，从而调整自己的生活节奏，与自然界保持和谐的共生关系。
综上所述，《周易》蕴含着丰富的智慧，能够指导我们的生活和决策。
它不仅为我们提供了人生观和价值观的指引，还提供了一套决策模式和方法，最重要的是，它教导我们与自然界和谐共处。
因此，我们应该学习和运用《周易》的智慧，将其融入我们的日常生活和决策中，以达到更加高效和有意义的生活方式。
通过与《周易》的学习和实践，我们可以从中获取智慧，提升我们的生活质量和决策能力。
《周易》真的只是一本算命的书吗？
《周易》是一部源远流长的古籍，被誉为“中国文化的百科全书”。
对于很多人来说，它只是一本算命的书。
这种观点显然是过于狭隘的，因为《周易》的价值远不止于此。
本文将从多个角度探讨《周易》的意义，带领读者重新认识这部经典之作。
我们需要明确一点：《周易》并不是一本算命的书。
它的正式名称是《易经》，意为“易于经世致用”。
《易经》是中国古代哲学的重要组成部分，是道家、儒家、墨家等各种思想流派的共同遗产。
它的核心思想是“变化”，强调事物的变化和演化，以及人类应对变化的智慧和方法。
《周易》不仅是一本哲学著作，更是一本人生指南。
我们来看看《周易》的内容。
它由六十四卦组成，每个卦都代表着一种特定的情境和状态。
每个卦又分为上下两爻，每个爻都有阳爻和阴爻之分。
根据这些爻的组合，可以得出六十四种不同的卦象，每个卦象都有其特定的含义和象征。
这些卦象被广泛应用于预测和解释各种事物和现象，但这并不是《周易》的全部内容。
事实上，卦象只是《周易》的一个方面，它更重要的是提供了一种思考和决策的方法。
《周易》提倡“以卦为师”，即通过卦象来领悟事物的本质和规律。
这种方法不是简单的算命，而是一种深入思考和洞察的过程。
通过卦象，我们可以了解事物的内在关系和发展趋势，从而做出正确的选择和决策。
这种方法不仅适用于个人生活和事业，也适用于国家政治和社会发展。
《周易》被认为是“治国之宝”，因为它提供了一种有效的治理方法和理念。
《周易》还蕴含着丰富的哲学思想和文化内涵。
它强调“天人合一”，认为宇宙万物都是相互联系和依存的。
它提倡“中庸之道”，即不偏不倚、不过分、不过度的处世之道。
它倡导“以德为先”，认为道德是人类最高的追求和价值。
这些思想都对中国文化和世界哲学产生了深远的影响。
《周易》是一部博大精深的经典之作，远不止于一本算命的书。
它是中国古代哲学的重要组成部分，是一部人生指南，是一种思考和决策的方法，是一种治理方法和理念，是一种哲学思想和文化内涵的集合。
浅谈中国吉祥文化(上篇)
浅谈中国吉祥文化（上篇）作者：董易林来源：《小资CHIC！ELEGANCE》2014年第06期董易林：著名易学专家，董易林文化发展有限公司董事长，董易林吉祥物品牌创始人。
擅长堪舆风水、周易预测、姓名学等，被誉为“中国现代周易大师”、“中国首席人居环境学专家”，堪称周易文化传承的领军人物，拥有极高的社会知名度，享誉海外。
迄今出版多部风水、姓名学著作，并在多家报纸杂志开辟专栏。
吉祥文化是中国传统文化的重要组成部分。
吉祥文化是人类向往和追求吉祥祥瑞的反映，源起于人类社会发展的低级阶段，并随着人类生存空间的拓展、创造手段的进步以及生命意识的增强而不断丰富发展。
中国吉祥文化根植于中国传统文化，并在历史人文的长河中沉淀积累，源远流长。
溯源中国吉祥文化中国吉祥文化是中国传统文化的一个重要分支，自成系统，又与中国传统文化相互交织，相互融合，不断丰富和发展，构成了传承有序、与时偕进、系统多元、丰富多彩的中华文化。
中国吉祥文化是一种带有强烈主观色彩的民俗文化现象，通过特定的表现手法来表示人们的一种美好愿望，并与天体崇拜、图腾崇拜、神祗崇拜、宗教信仰、民俗观念等各种中国传统文化形式相互交融，不断衍生发展，丰富着中国传统文化。
中国吉祥文化是传统吉祥观念的产物，是古人祈福、趋吉、避祸等美好愿望的呈现。
由于人类产生初期生产力低下，认识自然界的能力有限，加上人们应对自然危害和动物伤害的无力，人们就寄希望于神灵瑞兽来庇佑平安，或祈求得到神灵的力量以狩猎裹腹，吉祥文化伴随而生。
待到农业社会，人们则通过一定的仪式和特殊的道具来祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
吉祥文化观念更加强大，上至天子贵胄，下至黎民百姓，深入人心。
在谈中国吉祥文化时，不能绕开中国传统吉祥观念。
中国传统吉祥观念最早源于何时，尚不可考究。
但据流传的文化典籍，可见诸多有关“吉祥”寓意的看法。
《周易·系词上》载：“吉，无不利。
”《周书·武顺》载：“礼义顺祥曰吉。
周易对中国传统建筑的影响建筑
《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首。
其易道博大精神,源源流长,对于中华民族的各个领域,其中包括建筑文化在内,都有深远的影响。
易学对中国传统建筑的影响,往往是以中国古代特有的堪舆学即风水理论为中介。
对于风水的评价,至今都是毁誉交加,莫衷一是。
1. 周易对中国传统建筑的选址与布局的影响1.1对于选址的影响在中国,涉及选址,往往离不开“风水”,而易学对中国传统建筑的影响,往往是以中国古代特有的堪舆学即风水理论为中介的。
中国古人凭直觉认知和知识经验积累,总结并逐步完善了一套以人与自然协调为准则的认知观念和择地理论,一直被广泛应用于传统聚落选址和居住环境营建中。
因此,最常见的聚落选址是由风水师进行“堪天舆地”:以风水理论为指导,通过综合观察地理环境的空间形势、日月星辰的运动规律等,按照觅龙、察砂、观水、点穴等方法来确定最有利的聚落位置。
按风水理论选择聚落地理位置,实际上是对气候、地形、地质构造、水文状况等影响人们生存健康的自然要素进行综合权衡的结果。
正是基于这一追求,风水理论在其长期的历史发展中,通过理论思维,吸收融汇了古代科学、哲学、美学、伦理学、民俗学等方面的智慧,积累了丰富的实践经验,最终形成了内涵丰富,综合性、系统性很强的独特的理论体系。
这一理论体系,更以其世俗化而深深植根于古代社会的各个层面。
因此,在对传统建筑的选址、规划布局和经营建设上,一直起着权威的指导作用,上至京都、皇宫、陵寝,下至山村、民舍、坟茔,无不在风水观念的笼罩之下。
可以说,风水是中国传统的地理位置选择理论。
风水理论及其实践之所以能流传千载,关键在于它具有一定的科学性。
中国古人历来认为,天地气交,化生万物,人本是天地之子,因此,人的存在一刻也不能离开孕育他的自然环境,一切都要以自然的和谐为最高准则。
而自然环境本身,又有着明显的区域差异,有的地方对人十分有利,有的地方则会带来伤害。
因此,作为立身之本的住宅建设,是不应当任意选址的,而要通过实地考察(即相地),找到最吉祥的地点——风水穴,或曰风水宝地。
周易智慧对我们的启示
周易智慧对我们的启示
《周易》是中国古代经典之一，包含了丰富的哲学思想和智慧。
它对我们的启示可以概括为以下几点：
1.阴阳互生：易有太极，是生两仪，阴阳相生，互相转化。
世间
万象都存在阴阳之道，如男为阳、女为阴，太阳为阳、月亮为阴等。
万事万物由阴阳之道生发，互相作用，互生转化。
2.变化之道：周易的“变”字是其核心思想之一。
事物随时随地
都在变化，而且这种变化是循环往复、永无止境的。
只有顺应变化，才能把握时机，创新发展。
3.厚德载物：易经强调“厚德载物”，即人要具备承载、包容、
化育万物的品德和能力。
这种品德包括了仁爱、诚信、谦逊、谨慎、恒心、宽容等。
4.刚柔并济：易经中的“刚健中正”和“柔顺谦逊”是两种不同
的力量，但它们并不是对立的，而是相辅相成、互为补充的。
刚柔并济，才能成就大事。
5.人生之道：易经中强调了人生之道，如“自天佑之，吉无不
利”、“自强不息”、“厚德载物”等。
这些思想都是为了引导人们正确地立身和处理与他人、社会、自然的关系。
总之，《周易》中的智慧不仅为我们提供了哲学思考和指导，更是在各个领域都有着广泛的应用和启示。
谈谈易经中的天、地、人三道
谈谈易经中的天、地、人三道谈谈易经中的天、地、人三道易经中的天、地、人三道是什么呢?《易经》被儒门奉为儒门圣典，六经之首，而儒门之外，对中国的风水学说有着很大的影响。
下面是小编分享的易经中的天、地、人三道，欢迎阅读!孔子说：“一阴一阳为道”，昼夜为阴阳，白天为阳，太阳升起，夜晚为阴，月亮出来，一天二十四个小时，形成了天地阴阳自然现象，所以也叫天道阴阳。
古代人绘画了个阴阳图，叫太极图，就是表达了日月循环往复的阴阳观念。
我们大家都知道，太阳每秒发出的光的能量非常巨大，对我们人类生存的地球产生非常重要的影响。
“万物生长靠太阳”就是这个道理。
月亮(太阴)是围绕地球旋转的一颗卫星，为地球起着呼吸吐纳的作用，其能量相当巨大，海水的潮长潮落，女人月经的每月周期，人的每时每刻的呼吸运动，都与月亮的作用密不可分。
人的身体温度36，5度，是地球围绕太阳一圈365天的10：1的比例，人的呼吸运动每一呼一吸，是人身体脉搏跳动四次，人的血脉在身体循环一次为4分钟，是月亮围绕地球一圈30天的360度的9：1的比例。
人类离开了太阳、月亮的特定生存环境，就无法生存，这是天道。
地球就是大地，是人类赖以生存的地方，由于太阳、月亮对地球的影响，形成了自然物象，一年四季五行运动，比如五天一候，一年72候，一月30天，五天一行，就是6个周期，一年十二月360天，72个周期。
形成了春暖夏热秋凉冬寒的四季现象，24个节气，一个节气15天，一元5天，三元15天，15天三候。
自然现象构成了万物的春生夏长秋收冬藏，春天寅卯，木气行正、二月，夏天巳午，火气行四、五月，秋天申酉，金气行七、八月，冬天亥子，水气行十、十一月，四季月辰未戌丑，土气行三、六、九、十二月。
五行气场的能量，形成万物生命的五个基本元素。
对人的影响则木气通于肝脏，火气通于心脏，金气通于肺脏，水气通于肾脏，土气通于脾脏。
木为树木可释放氧气，人每时每刻都离不开呼吸氧气;火为太阳可释放热能，人每时每刻都离不开身体温度;金为微量元素可释放人不可缺少的营养元素，铁可造血，钙可造骨等等;水为生命之源泉，人离不开水，七天不喝水人就的死亡;土生万物供养生命，无土就会生物灭绝，人就会无法生存。
《周易》对传统文化的影响
《周易》对传统文化的影响《周易》是中国古代文化中的重要著作，对传统文化的影响深远。
它是中国古代哲学思想的重要组成部分，对于传统文化、社会制度、艺术等方面都有重要影响。
首先，《周易》对传统文化的影响在于它的哲学思想。
《周易》的核心思想是“易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
这是一种对宇宙万物形成和变化的解释，其中运用了阴阳、五行等哲学概念。
这种思想深植于中国传统文化，成为中国古代哲学、医学、农学、军事等领域的重要理论基础。
它影响了中国人的思维方式和价值观念，塑造了中国人的世界观和人生观。
其次，《周易》对传统文化的影响在于它在社会制度中的应用。
《周易》的八卦理论被应用于四化八字、八字命理、风水等方面。
在中国传统社会中，八字命理和风水相信能够帮助人们预测命运和改变运势，因此被广泛应用于个人和家族的决策。
八字命理和风水的使用，不仅影响着个体的生活，也影响着整个社会的发展。
此外，《周易》对于中国传统艺术也有重要影响。
包括书法、绘画、音乐等艺术形式都受到《周易》的影响。
在书法方面，中国古代书法家常常以易经中的八卦和64卦作为创作的灵感和主题。
在绘画方面，八卦和64卦的形象被艺术家绘制成图案，作为装饰物或艺术作品出现。
在音乐方面，《周易》也对传统音乐的创作有重要影响，许多古琴曲、笛子曲等乐曲都以易经的理念为基础。
总之，《周易》作为中国古代文化的重要著作，对传统文化产生了深远的影响。
它的哲学思想贯穿于中国古代文化的方方面面，成为中国人思维方式和价值观念的重要组成部分。
它在社会制度中的应用，影响着人们的决策和生活。
同时，它对传统艺术的发展也有重要影响，成为中国传统艺术的重要题材和表现手法。
因此，《周易》对传统文化的影响不可忽视，它是中国古代文化中的重要组成部分。
经典易经与风水学
经典易经与风水学一、引言易经和风水学作为中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和丰富的智慧。
本文将探讨经典易经与风水学在古代和现代的应用及其对个人和社会的影响。
二、经典易经的理论与应用经典易经，即《周易》，是中国古代哲学的经典之一。
它以“易”为基础，通过八卦和六十四卦的排列组合，阐述了天地间的万物变化规律，并提出了“道”的概念。
经典易经的理论体系深刻影响了中国人的思维方式和生活方式。
1. 八卦与卦象解析八卦是易经的重要概念，包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象。
每个卦象代表着不同的自然现象和道德规范。
通过解析卦象的含义，易经可以帮助人们认识和理解世界的运行规律。
2. 卜筮与预测易经中的卜筮是一种通过投掷龟甲或蓍草来预测未来的方法。
通过解读卜筮结果，人们可以了解到自己的命运和所面临的机遇和挑战。
这一方法在古代被广泛运用，并对政治、经济和军事等方面产生了重要影响。
3. 日常指导与人生哲学经典易经的原理可以应用于日常生活中的各个方面，如家庭、职场、人际关系等。
它提供了一种审时度势、合理安排的方法，帮助人们实现自身的发展和成功。
三、风水学的理论与应用风水学是中国古代的一门学问，是对环境与人之间相互关系的研究。
它通过布局和设计环境，以促进人的健康、幸福和成功。
1. 地理环境与风水布局风水学强调环境与人之间的和谐关系，通过选择合适的地理环境和布局来促进人的繁荣和福祉。
例如，选择住宅的位置、建筑物的朝向和布局等都会受到风水学的影响。
2. 风水与室内设计风水学还与室内设计密切相关。
通过合理的室内布局和家具的摆放，可以创造一个良好的居住环境，并提升人们的生活品质和幸福感。
3. 商业与财富风水学在商业领域也有广泛的应用。
通过合理的商业布局和设计，可以增强商家的生意兴隆和财富积累。
四、经典易经与风水学的现代应用尽管经典易经和风水学起源于古代，但它们的理念和方法依然在现代得到广泛应用。
1. 现代个人生活许多人在自己的家居环境中运用风水学的原理，以改善生活质量和营造和谐的氛围。
易经风水知识
易经风水知识
《易经》是一套智慧古老的经典，记载着中华文化千年的历史，是中国传统文化中最具代
表性和最有指导意义的一部书。
风水古训“三才、五行、八卦”，体现了易经的无穷智慧。
按照三才五行原理，即天人地三才、金木水火土五行相生相克，人人自然界事物皆有其规律，而八卦则是这种规律体现的
最佳借助物。
风水知识也涉及家居装修，包括房屋的朝向、室内空间的布局、颜色的选择和家具的装置，科学的布局可以按照三才、五行、八卦的原则，有助于人们达到健康、吉祥和谐的生活环境。
此外，有人奉行易经的的风水知识还能给家中带来好运气和福泽，开凿的水道、安放的宝
油和镇宅符被认为是为家室捧来吉祥与招福带来不可思议的效果。
易经风水知识让我们体会到一个古老的传统文化，在我们当今的日常生活中，也应用这部
古经给我们带来了深远的影响和实用价值，使我们追求美好人生，建立良好环境。
中国的历史风水与居住文化
中国的历史风水与居住文化中国历史悠久，积淀了丰富的风水文化与居住传统，这些对于中国人的生活方式和思维方式有着深远的影响。
风水是古代中国人在建筑和居住环境中追求和谐与平衡的理论体系，而居住文化则是指中国人对于居住空间的特殊关注和重视。
本文将从历史角度探讨中国的历史风水与居住文化。
一、风水与居住文化的起源风水一词最早可追溯至《易经》中的相关篇章。
根据《易经》的观点，风水被定义为“天地间形势之利害的学问”。
古人观察自然环境和地貌，将形势与人的命运联系在一起，认为通过调整环境，可以改变人的命运。
这种观念形成了风水学的基础。
在中国的传统观念中，环境与居住空间的布局直接影响着人的身心健康、运势和命运。
因此，中国人对于居住环境中的布局、朝向、装饰等方面有着深刻的追求和研究。
二、风水与居住文化的理论1. 居住空间的布局与规划中国传统的风水学认为，建筑物的布局应符合自然规律和宇宙原则，以达到与自然环境的和谐相处。
居住空间通常会按照“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的理念进行规划。
这种布局能够平衡五行，保证居住空间的平和与稳定。
2. 房屋朝向的重要性在中国传统风水学中，房屋朝向被认为是影响人的运势和命运的重要因素之一。
通常，房屋宜朝向南方，这样可以最大限度地接收到阳光和自然的气息。
而朝向北方的房屋则被认为不利于人的健康和事业发展。
3. 室内装饰与摆设中国的风水学强调室内装饰和摆设的重要性。
根据风水学的理论，合适的摆设可以调整居住环境的气场，改善人的运势。
传统家居中常见的风水摆设包括石头、水景、盆景以及吉祥物等。
这些摆设被认为可以招财进宝、避邪化煞，为家居增加吉祥的气场。
三、风水与居住文化的现代应用尽管现代社会科学和技术的发展改变了人们的生活方式，但中国的风水与居住文化依然深入人心，对人们的生活仍有很大影响。
许多人在购买房屋时会考虑房屋的朝向和周围环境，以确保房屋的风水符合自己的需求。
同时，在居住空间的规划和装饰方面，人们也会注意风水的因素。
简述《周易》对古代文论的影响。
简述《周易》对古代文论的影响。
中国古代文论，作为一门独立的理论体系，始于春秋战国时期，在历代中发展起来，一直发挥着重要的作用。
它可以说是在中国文论发展史上具有独特地位、重要影响力的一门研究理论。
其中，《周易》是古代文论发展史上不可或缺的重要组成部分，在中国文论发展史上和现代社会发展中给文论领域带来了巨大的影响。
首先，《周易》为古代文论提供了一套观念体系。
它提供的深厚的内容和宏观视野，使古代文论以及其它学术领域受到极大的影响。
《周易》指出，“天地人三才，大有道理”。
它所提出的“三才”理论，以及它对天地间的关联性的阐释，都是古代文论研究的基础，并影响到其它学术领域。
同时，《周易》为古代文论提供了新的思想框架，如“八卦”概念，“六爻”图像，“天地象征”，“五行纲领”等等。
这些概念和理论为古代文论研究奠定了基础，使古代文论得以不断地发展和完善。
其次，《周易》也激发了古代文论家们的思考，并有利于古代文论研究的繁荣发展。
《周易》是一部神秘而复杂的学术著作，其中充满着复杂而抽象的概念，很多文论家纷纷研究它，认为它包含了宇宙万象、人物行动、诗词文学等方方面面的知识和思想，发现了它对中国文论的深刻影响，他们努力从这些深刻的思想中提炼出古代文论的精髓，使得古代文论思想得以更进一步的发展和发挥。
最后，《周易》在中国文论的发展史上的影响还体现在，它是中国宋元明清四大文论学派的基础思想，也是中国近现代文论研究的基本理论框架，它不仅是古代文论发展史上形成的十分简明而完整的思想体系，而且也是中国文论宝库，影响着现代社会的思想特征和文化发展。
综上所述，《周易》对古代文论具有巨大的影响。
它为古代文论提供了一个重要的观念体系，激发了古代文论家们的思考，也影响了中国文论家们和现代社会的思想特征和文化发展，它的影响力一直深远地影响着中国文论的发展。
易学经典《周易》读书心得感想
易学经典《周易》读书心得感想1、易学经典《周易》读书心得感想易经，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小就有，陌生到对其一点也不了解。
现在突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关，而现在科技的发达也归于易经，真得感觉很奇妙。
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首;上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。
《易》事实上是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。
《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。
它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述世间万物的变化。
广义的《易》包括《易经》和《易传》。
《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。
由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。
自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。
我们知道易经里面最主要的内容就是六十四卦的卦辞跟爻辞，所谓算命其实是易经将世间所有情况统一归纳到六十四卦中去，每一卦为一个情景，然后对号入座，将你对应到某一卦中，再去详细分析该卦的卦辞。
这里先强调一下，六十四卦中除了谦卦之外，其他六十三卦都有阴阳两面，也就是无所谓好无所谓坏，因为物极必反，要根据你的实际情况去定。
先看一下六十四卦的由来，古云，太极生两仪(一阴一阳)，两仪生四象(少阳，老阳，少阴，老阴)，四象生八卦(天，风，火，泽，地，雷，水，山)，八卦再演绎成六十四卦，其实就相当于数学中的排列组合，分析每一个卦都应该将它分为上卦跟下卦两部分来看，例如乾卦，上下皆为天，为纯阳之卦，坤卦则为纯阴，但谦卦却是上卦为地，下卦为山，这就要发挥自己的主观能动性去想象一下为什么了，可以任意发挥，但是要能自圆其说，所以说为什么找不同的人算命算出来可能是不一样的，当然也有可能算命先生会根据你的表述来判别，然后强硬地塞入卦辞里面，以示这是古人说的，来增强说服力。
中国风水建筑顺天应地
中国风水建筑顺天应地风水建筑文化在八十年代，风水文化日益受到重视，作为传统文化的组成部分，它有五千年发展历史，源远流长，不断丰富，久而弥新。
建筑风水文化，在建筑学中有其特殊价值，它集天文、地理、建筑为一体，全面探讨建筑布局、空间分割、方位确定、陪衬物设施等问题，蕴含着东方审美意识，同建筑工程学虽大异其趣，欲相得益彰。
风水文化对建筑工程的作用，主要在考虑如何趋吉避凶，使建筑物对人的生理、心理产生良性影响。
它由古代神秘文化演变而成，至今有着特殊研究价值，不可以迷信视之。
风水术无论其理论基础、思维模式，还是价值取向，终极目标，都深受《周易》思想影响，二者有着千丝万缕的联系。
易学实已成为古代风水学与建筑学之间的桥梁。
天人统一学说奠定风水学理论基础风水学是以研究居室的自然环境对人的身心影响为中心内容，可称之为生态环境地理学。
风水学遵循《周易》思想，肯定大自然是人类的母亲。
《易传》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。
”先有天地万物的自然发展史，然后才有夫妇、父子、君臣的人类社会发展史。
人尊重自然，当如同儿子尊重母亲，要依靠自然，与之融为一体，不可与之对立。
故《易经》主张：“大人者与天地合其德，与日月合其明，于四时合其序，与鬼神合其吉凶”。
即人的思想、行为当与天体运动、自然变化相一致，只有顺应自然人类才有幸福。
《黄帝内经·素问》告诫人们欲求身心健康，必须“法于阴阳，合于术数”，同《周易》观点完全一致。
《内经》亦扬“生气通天”，写道“黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。
天地之间，六合之内，其气九州，九窍、五脏、十二节、皆通乎天气”。
人一刻也不能离开“气”，风水名师指出：“风水以气为主。
”人之于气，如鱼之于水，不可须臾离，住房为小宅，宇宙为“大宅”。
“法于阴阳，合于术数”，即讲求提案人合和之道，使人能自由自在地生活于“大宅中”。
风水古称“堪舆”，许慎云：“堪，天道也，舆，地道也。
《周易》的文化价值及其在传统文化中的地位
《周易》的文化价值及其在传统文化中的地位《周易》是中国古代文化的重要组成部分，具有深远的文化价值，并在传统文化中占据重要的地位。
下面将从多个角度对《周易》的文化价值及其在传统文化中的地位进行探讨。
首先，可以从哲学和思想角度来看，《周易》是中国古代哲学思想的重要源头之一、《周易》通过八卦和六十四卦的组合和变动，揭示了自然界和人类社会的变化规律，形成了一套独特的哲学体系。
其中的“易有太极，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的观念，成为了中国传统哲学中的重要组成部分。
这种观念认为宇宙万物都是无限变化的，揭示了事物的相互转化和相互依存的关系，深化了人们对世界和人生的理解。
同时，《周易》追求的是天人合一的境界，通过变卦与不变卦的变化，使人能够感知一切万物的变化，达到心灵与自然界的和谐统一，这种观念对于后世的哲学研究和社会实践产生了重要影响。
其次，还可以从文学艺术角度来看，《周易》在传统文化中的地位。
《周易》的文本具有高度的艺术性，透过卦辞和爻辞的描绘和表达，使人们能够产生强烈的感受和共鸣。
其中的象数之学，通过对八卦的具象化和描绘，创造了一种独特的文学艺术形式。
例如，“君子居右以为良位，无不利也”，“地势坤，君子以厚德载物”等，这些表达简练而含义深远，可以让人们从中领悟到人生、伦理和处世的道理。
不仅如此，《周易》的文本还被广泛应用于书法、绘画等诸多艺术形式中，成为传统文化艺术创作的重要素材和灵感之源。
此外，《周易》在传统文化中的地位还体现在它被广泛用于相命、风水等方面。
相命和风水都是中国传统文化中重要的学问和实践，而《周易》作为源头之一，为这些学问和实践提供了基础和理论支持。
从相命的角度来看，《周易》中的卦辞和爻辞经常被用于推算和解读一个人的命运和未来的发展趋势，所以《周易》通常被称为相命的根本经典。
而从风水的角度来看，《周易》的八卦系统在布局和设计风水中具有重要指导意义。
风水讲究地与人的和谐关系，而《周易》的八卦系统揭示了自然界和人类社会的变化规律，可以帮助人们找到最合适的布局和设计方式，以达到和谐与发展的目标。
周易给国家的启示
周易给国家的启示
《周易》作为中国传统文化中的经典之一，给国家带来了许多重要的启示。
以下是一些主要的方面：
1. 变革创新：《周易》强调变革创新是推动人类社会发展的必然，要顺应人类社会发展大趋势适时变革，而不能僵化保守、固步自封。
这种思想对于国家的发展非常重要，因为只有不断创新和变革，才能适应时代的变化，保持国家的竞争力和活力。
2. 团结和谐：《周易》所总结的“自强不息”的奋发精神，“厚德载物”的宽容精神，顺天应人、与时俱进的革新精神以及居安思危、思患豫防的忧患意识，都是强调团结和谐的重要价值。
这种团结和谐的精神是中华民族的脊梁，也是国家稳定和发展的基础。
3. 阴阳平衡：《周易》反复强调的阴阳哲学，不仅是对客观世界的理性认识，而且与人们的决策活动密切相关。
阴阳平衡的思想告诉国家，在发展过程中要保持平衡，不能过度追求某一方面的发展而忽视其他方面，只有保持平衡才能实现可持续发展。
4. 德治思想：《周易》中的德治思想强调道德在国家治理中的重要性。
这种思想告诉国家，要注重道德教化，提
高人民的道德素质，营造良好的社会风气，从而实现国家的长治久安。
5. 忧患意识：《周易》所强调的居安思危、思患豫防的忧患意识，也是给国家的重要启示。
这种意识告诉国家，要时刻保持警惕，预防可能出现的危机和风险，从而确保国家的安全和稳定。
总之，《周易》作为国家治理的重要参考之一，其所蕴含的深刻哲理和启示对于国家的发展具有重要的意义。
风水与传统文化传统文化中的风水观念与实践
风水与传统文化传统文化中的风水观念与实践风水与传统文化在中国传统文化中，风水观念与实践被视为重要的一环。
风水，也被称为“堪舆”，是一门研究地理环境对人的影响的学科。
其核心理念是通过合理布局和利用地形地貌，来达到改善人们的生活和运势的目的。
风水观念和实践在中国传统文化中占据了重要的地位，并且至今仍然被广泛应用。
一、风水观念在传统文化中的渊源中国的风水观念可以追溯到古代的周代时期。
在古代人们相信，地理环境的布局和地形地貌的特点与人类的命运息息相关。
根据《周易》中描述的理论，人应该选择合适的地点居住或经商，以及合理配置家居的方位。
这种观念逐渐形成了风水学的基础，成为中国传统文化不可忽视的一部分。
二、风水在传统文化中的实践1. 选址与建筑传统的风水观念认为，选址是决定一个地方命运的重要因素之一。
地点的地势、水源、周边环境等都被认为会对居住者的运势产生影响。
古代人们在选择建筑地点时常常重视地势的高低、山水的方向和稳定性。
同时，建筑的布局、朝向和形状也被认为会对人们的运势产生影响。
2. 家居摆设在传统风水观念中，家居的摆设也被认为十分重要。
根据风水的原理，家居的布置应该符合阴阳平衡的原则，以及五行相生相克的理论。
传统的布局要求将主要的家具摆放在室内的重要方位，比如床的位置、厨房的炉灶方向等。
此外，配色、形状、摆件等也会被考虑进风水布局中。
三、风水观念与现代社会虽然现代社会发生了巨大的变革，人们的生活环境也有所改变，但是风水观念仍然在中国社会中存在并且继续发挥作用。
许多人在购买房屋、布置家居时，仍然会咨询风水师以获取建议。
此外，一些企业也会重视选址和办公环境的风水因素，以期获得更好的经营运势。
尽管有人质疑风水观念的科学性，但是它在中国传统文化中的地位是不可忽视的。
风水观念与实践代表着中国文化对于环境与命运关系的思考，反映了中国人对于和谐与平衡的追求。
无论科学如何发展，风水观念对于中国传统文化而言都是一种文化符号和思维方式，它承载了人们对于自然与人类关系的理解。
为什么说卦象是风水学立论的基础
为什么说卦象是风水学立论的基础?圣人由于见到了天下变化的奥秘，用易卦来比拟它的各种形状内容，象征万物的事宜，因此称之为卦象。
从风水角度看，卦象是代表天地、水火、山泽、风雷的八纯卦变位交构而成的风水景象，是《易经》通过卦象思维，将八纯卦组合后所画出的半抽象半具象的图像。
共有六十四种，即一卦一象。
它象征自然景象之间的联系和相互作用，表示抽象的哲学思想或道德准则。
如井卦寓意着“木上有水”，表示井的卦象，推出助人为乐的井德；泰卦表示抽象的和泰意义与上下同心的泰德；鼎卦有鼎足、鼎腹、鼎耳、鼎铉等等。
《易经》用卦象模拟天道的变化，其通过卦象思维对事物的认识和理解，正是风水学立论的基础。
《易经》“线象思维”与风水有关吗?《易经》卦象的思维方式在哲学上可谓“线象思维”，它与人类的抽象思维和形象思维并列，以中华民族特有的哲学思维方式，举一反三，发人深省，明旨达意，为中华易文化的开发和繁荣作出了伟大的历史贡献。
同时，线象思维将纯卦交互组合为六十四种复卦后，又将复杂多维、变化无穷的自然现象和社会现象概括其中，成为既形象化又抽象化、既能比较又可联想的风水意象，具有中华风水学由浅入深、抽象奥妙、具体可感、宏观壮美、寓意深邃、说服力强的特点，对人们认识风水和改造自然具有很大的借鉴意义。
在这一意义上可以说，线象思维又是一种以卦象为基础的风水思维，它开创了强凋“天人合一”的中华风水学的广阔天地，是古人留给我们的宝贵财富之一。
怎样理解卦辞、卦义、卦象、卦德和风水的关系?卦辞、卦义、卦象、卦德是《易经》的四大组成部分。
卦序则通过各卦排列的逻辑演进关系进一步揭示其辞、义、象、德四者的深意。
这就是说卦辞是根据卦象的启示，为说明卦义而设立的。
卦德即易德，是卦义的精华，是理解卦辞、卦义、卦象及其潜藏风水精义的道德尺度和价值标准。
不明白卦辞、卦义和卦象，就不可能全面深入地把握卦德；而偏离了卦德，对卦辞、卦义、卦象和风水文化的理解也将是表面的、肤浅的、无价值的，注定要失败的。
中国古代十大预言书百科
中国古代十大预言书百科中国古代具有丰富的预言文化，其中一些预言书籍能被称为"十大预言书百科"，它们包含着对未来命运的神秘揭示和预测。
下面将详细介绍这十本古代预言书。
1.《周易》：《周易》是中国古代最具影响力的预测书籍之一。
它基于六十四卦象，通过卜筮和解卦来预测未来的变化。
《周易》揭示了宇宙对应关系的哲学思想，被称为"一切的根源"和"存在的法则"。
至今，《周易》仍然被广泛研究和应用。
2.《易经》：《易经》是《周易》的补充注释，是中国古代奥秘文化的经典之作。
《易经》以八卦为基础，包括六十四卦，通过卦象的变化和解释来预测未来的命运。
这本书还包括许多哲学思想，以及人们如何通过修正自己的行为来改变命运。
3.《封神演义》：《封神演义》是中国古代一部重要的神话小说，其中包含了一些关于未来的预测。
它讲述了古代神话中的神仙和妖魔之间的战斗和权力斗争，涉及到许多历史事件和人物。
尽管是小说，但《封神演义》对历史的揭示和一些预言仍然具有一定的历史和文化价值。
4.《黄帝内经》：《黄帝内经》是一本记载中医学和养生之书，也包含了对未来的一些预测。
它介绍了中医理论、疾病预防和健康养生的方法。
《黄帝内经》相信天地万物之间存在着相互关联的原则，通过观察自然现象和人体状况，来预测人类的未来命运。
5.《庄子》：《庄子》是中国古代道家哲学的经典之作，其中有一些富有预言性的思想。
《庄子》探讨了人与自然，人与社会的关系，并提出了一些关于个人修行，社会发展和宇宙演化的观点。
虽然它不直接预测未来，但《庄子》的思想启发了人们对未来的思考。
6.《三命通会》：《三命通会》又称为《命理大全》，是中国古代命理学的重要著作之一。
它通过八字、风水、卜卦等方法，来预测一个人的命运和未来。
《三命通会》对于揭示个人和社会的运势，以及指导个人生活和决策，具有重要的意义。
7.《孟子》：《孟子》是中国古代儒家哲学的经典之一，其中包含了一些与预测未来有关的思想。
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《周易》对中国“风水理论”的影响
摘要：《周易》对中国“风水”理论
有深远影响，笔者认为主要体现在以下几方面：阴阳理论、方位观念、吉凶观念、气论和乐天知命观念等。
“风水”理论讲究阴阳平衡、五位相得、趋吉避凶、气感而应和天人合一等思想，我们不能简单地将“风水”与“迷信”划等号，而应该辨证地去看待它。
关键词：周易；风水；阴阳；吉凶；
乐天知命
“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体”。
《周易》这部奇特的中国古代哲学文
化典籍，体现了中国人的形象思维、辩证思维和整体思维，对中国思想、文化、艺术和民俗等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。
陈立夫在为黎凯旋《易数浅说》撰的《序》中写道：“易经一书，不但是中华文化的本源，同时也是中华文化的枢纽，凡我国古代的哲学、科学、兵学及艺术，莫不依此本源
而衍生，也莫不依此枢纽而向前发展！”[1]中国“风水”理论也不例外。
“风水”的定义，最早见于晋代郭璞《葬书》：“葬者，乘生气也。
五气(五行之气)行乎地中，发而生乎万物。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
《经》曰：气感而应，鬼福及人。
盖生者气之聚；凝结者成骨，死而独留；葬者反气纳骨，以荫所生之法也。
丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。
《经》曰：气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。
”郭璞是从《周易》“气”论基础上提出“风水”这个概念的。
由《周易》而生发的“风水”概念是中国古代特有的一种文化现象，旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等。
在1989年版《辞海》中，“风水”之定义“亦称‘堪舆’。
一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。
也指相宅、相墓之法。
”
进入20世纪90年代，学术界，尤其是建筑界对“风水”研究者日益增多，发表了
不少论文与专着对“风水”提出了自己的
看法。
有的认为“风水”是古代人们对居住环境进行选择和处理的一种学问；有的认为它是一种有关环境与人的学问，是神秘色彩、朴素思想、浓厚迷信成分、少许合理因素的经验积演；也有的认为“风水”是集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、景观学、伦理学、心理学、预测学、人体学、美学于一体，综汇性极高的一门学术等等。
笔者认为，“风水”包含有丰富的内容，不能简单地与“迷信”划等号，我们应该辨证地去看待它，剔除其腐朽和落后的思想，研究其背后的居住理念、环境思想和美学意义。
风水理论受《周易》思想直接影响，具体表现在如下方面：
其一、阴阳理论
《庄子·天下》曰：“《易》以道阴阳。
”阴阳平衡是《周易》重要思想，《系辞》和《说卦》共有5处谈及“阴阳”。
“阴阳不测之谓神”，阴阳不可预测和认识，是神秘的道。
“阴阳之义配日月”，我们又可以从“日月”的运行和特性来了解它。
也就是说，
“观变于阴阳而立卦”，通过观察天地阴阳变化，我们可以通过设立卦象来认识它，比如《乾》卦就是“天行健”，“言阴阳相薄也”。
从“阴阳合德，而刚柔有体”，我们又可以从中领悟阴阳合美、刚柔有位之奥妙。
《周易》阴阳思想被风水学说充分吸收，阴阳平衡成风水学说重要原则之一。
风水学说中，山以高峻为阴，平衍为阳；曲为阴，直为阳；俯为阴，仰为阳；尖为阴，窝为阳；静为阴，动为阳；山为阴，水为阳。
在风水中，大的格局要体现阳，要有比较多的阳的成分，如要有丰富的水流，有较大面积的平原等。
“阴阳序次，风雨时至，春生繁祉，人民和利，物备而乐成” (《国语·周语》)，阴阳平衡的地方才具备人们繁衍生息、安居乐业的环境物质条件。
“阳益阳，而阴益阴，阳阴之气固可以类相益损也”(《春秋繁露·同类相动》)。
山无水不变，水无山不合。
动静咸宜，阴阳和谐，才合乎《周易》之道。
其二、方位观念
《周易》谈及“位”有90多处，强调
“中正”、“得位”、“吉位”，警戒“凶位”，《乾》、《坤》二卦可为典型例证。
《乾卦》曰：“大明终始，六位时成。
”何谓“六位”，据《焦氏易林·易林卷第四》解释：“天地即乾坤二卦，六位：震、巽、坎、离、艮、兑”，“六位”即指雷、风、水、火、山、泽，这里其实说的是宇宙万物的形成阶段，万象更新，生机勃勃，这是所谓“成”，也就是“得”位。
《坤卦》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
”这里的“位”也就是指人类学习宇宙天地之道，而端正自己、修身养性，身心都达到美的境界，即“正位”，也就是“合位”。
另外，《周易》中有五位概念。
所谓五位，是指大衍之数中五个天数1，3，5，7，9；五个地数2，4，6，8，10，“五位相得而各有合”，1与2相得，3与4相得，5与6相得，7与8相得，9与10相得，有了“五位”之名。
强调的也是“得位”和“合位”。
1、6北方水，2、7南方火，3、8东方木，4、9西方金，5、10中央土。
堪舆家又将九宫与九色相配，成为“一白、二
黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫”。
易学中牵涉到方位的有四象、河图、洛书、九宫、先天八卦、后天八卦、十二辟卦、二十四山、卦气图、六十四卦圆图等。
其中前四种是方形的方位，后六种是圆形方位。
圆形方位从东西南北四位发展到八卦的八位，十二辟卦的十二位，二十四节气的二十四位，卦气图的七十二位与六十位，直至六十四卦圆图的六十四位。
《周易》及其易学的方位观念对风水影响很大，风水罗盘中几乎包括了易学的各种方位。
而五行相生相克也成为风水学说重要原则之一。
其三、吉凶观念
风水中推算吉凶的理论是从《周易》及其易学中引进的。
《周易》本身就是卜筮之书，讲吉凶。
孔子谈论“吉凶”多而全面。
《周易》有24处出现“吉凶”二字，一处出现在《乾卦·文言》中，其他均出现在《系辞》中。
《系辞上》曰：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
”“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化，是故吉凶者，失得之象也。
”《周易》判断吉凶的办
法是“观象”，卦辞根据一卦之卦象来判断一卦的吉凶。
《系辞上》曰：“八卦定吉凶，吉凶生大业。
”“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。
”“天垂象，见吉凶，圣人象之。
”“定之以吉凶，所以断也。
”另外，《周易》“吉”字出现275次，“凶”字出现118次，“吉”明显重于“凶”，这是中国人乐天知命的一个表现。
“吉凶”因为程度不同分为六种情况：“吉”、“吝”、“厉”、“悔”、“咎”、“凶”。
高亨《周易古经今注·第六篇·吉吝厉悔咎凶解》，释《周易》之“吉”有：吉，初吉、中吉、终吉，贞吉，大吉，元吉，引吉；释《周易》之“吝”有：吝，小吝、悔吝，终吝，贞吝；释《周易》之“厉”有：厉，有厉，贞厉；释《周易》之“悔”有：悔，有悔，悔吝，无悔，悔亡；释《周易》之“咎”有：为咎，匪咎，何咎，无咎；释《周易》之“凶”有：凶，终凶，有凶，贞凶。
“总之，吉者，福祥也；吝者，艰难也；厉者，危险也；悔者，困厄也；咎者，灾患也；凶者，祸殃也。
”吉、利喻好，属于“休”；吝、厉、悔、咎、
凶喻坏，属于“咎”。
虽然有五种不理想的情况出现，但是，言及“悔”时，58次中“无悔”、“悔亡”计29次；言及“咎”159次时就有“无咎”141次，所以，整体上来看，还是吉多凶少。
另外，与“吉”相关的是“元”、“亨”、“利”、“贞”在《周易》中也出现频仍。
《易传·文言》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
”高亨在《周易古经今注·第五篇·元亨利贞解》中则另有所析：“元，大也；亨，即亨祀之享；利，即利益之利；贞，即贞卜之贞也。
”高亨分析《周易》之“元”有：元吉，元亨，元夫；《周易》之“亨”有：亨，小亨，元亨；《周易》之“利”有：无不利，无攸利，利，不利；《周易》之“贞”有：贞吉，贞凶，贞吝，贞厉，贞，可贞，利贞。
这四个字在《周易》中出现500多次，也大部分是言“吉”多，言“凶”少，如“不利”只出现39次，“贞凶”、“贞吝”、“贞厉”出现26次，如
此等等都足以说明《周易》对“吉”的喜好以及乐观的精神。
而这种思想深深影响风水。