孔子的志向
孔子志向例子
孔子志向例子孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想影响了千百年的中华文明。
他的志向和追求在很大程度上塑造了他的人生和他所引领的学风。
通过他的例子，我们可以看到他对于个人的追求、社会的改革以及全人类的和谐共处的向往。
下面我将以孔子的志向为中心，展开详细的阐述。
孔子的志向首先体现在他对于个人的追求上。
作为一个学者，孔子对于知识的追求和学问的深入是他一生的目标。
孔子认为，知识是一种宝贵的财富，只有通过不断地学习和探索，才能使自己更加完善。
他曾说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话表明了他对于学习和思考的重视。
孔子将学问视为人生的智慧之源，他希望通过自己的努力，能够掌握更多的知识，拥有更深刻的理解，以便能够更好地为社会做出贡献。
其次，孔子的志向还体现在他对于社会的改革上。
孔子生活的时代正是春秋战国时期，当时社会动荡不安，人民生活困苦。
孔子深知社会的问题，并积极地寻求解决之道。
他主张通过修身齐家治国平天下的方式，来实现社会的和谐与稳定。
他认为，一个人首先要修身齐家，使自己的道德修养和家庭的和睦稳定达到最好的状态，接下来才能够治理国家，使国家能够富强有序。
最后，通过天下的管理，使人民安居乐业，社会和谐稳定。
孔子的改革思想强调了个人的责任与义务，注重了道德和人伦关系，对于社会发展做出了重要的贡献。
此外，孔子的志向还体现在他对于全人类和谐共处的追求上。
孔子强调了“仁”的概念，认为仁者爱人，能够真心关心他人的利益和福祉。
他主张人与人之间应该相互尊重、相互帮助，通过相互之间的关爱和理解，实现全人类的团结与和谐。
孔子说过：“己所不欲，勿施于人。
”他的这个观点强调了对他人的尊重和关怀，倡导了和谐共处的道德原则。
他认为，只有通过人与人之间的和谐与友爱，才能够建立一个和平稳定的社会，实现全人类的共同繁荣。
总而言之，孔子的志向例子展示了他对于个人追求、社会改革和全人类和谐共处的渴望。
他的追求不仅体现在他个人的学问和修养上，更是为了实现社会的进步与发展，为了人类的幸福与和平。
孔子问子路的志向作文
孔子问子路的志向作文话说那日，阳光正好，孔子和他的弟子们围坐在一起，开始了一场关于志向的大讨论。
孔子捋着胡须，目光温和而又深邃，他的目光一一扫过弟子们，最后落在了子路身上，笑着问道：“子路啊，你的志向是什么呢？”子路一听，立马来了精神，“噌”地一下站了起来，那架势就像即将奔赴战场的勇士。
他拍着胸脯，声音洪亮得像敲响的大钟，说道：“夫子，我的志向那可大了去了。
我要是有那么一天啊，有一辆好车，好马，还有漂亮的衣服，我就和我的朋友们一起分享。
哪怕这些东西都被用坏了，我也不会皱一下眉头。
”孔子听了，微微点头，眼里却带着一丝笑意，似乎觉得子路的回答很有趣。
周围的弟子们也都笑了起来，这子路啊，还是那么直爽，一开口就是他那豪爽大方的劲儿。
你想啊，子路这人就像一团火，走到哪儿都热辣辣的。
他的志向里可没有那些弯弯绕绕，什么功名利禄在他眼里，都比不上和兄弟们一起快活。
在他心里，那些好东西就像是天上的星星，自己一个人看有啥意思，当然得和朋友们一起欣赏，哪怕最后星星消失了，大家一起度过的美好时光那才是最珍贵的。
孔子又接着问子路：“子路啊，这只是物质上的分享，那在治国理政方面，你又有何志向呢？”子路一听，更是兴奋了，眼睛里闪着光。
他大手一挥，说道：“夫子，要是让我治理一个千乘之国，那我就会让这个国家的人民都变得勇敢起来。
而且我还会教导他们懂得礼仪，让他们知道什么是对，什么是错。
我会让这个国家在面对外敌的时候，毫不畏惧，人人都能奋勇杀敌，在和平的时候，又能遵守礼仪，整个国家都井井有条。
”孔子这次却摇了摇头，笑着说：“子路啊，你这志向很是豪迈，但是治理国家可不能光靠勇敢和让百姓懂礼就行。
还得要懂得取信于民，要让百姓信任他们的君主，信任他们的官员。
而且还得要发展生产，让百姓丰衣足食，这样才能算是一个好的治国之道啊。
”子路挠了挠头，恍然大悟，他不好意思地笑了笑，说道：“夫子，您说得对，我想得还是不够周全。
”不过啊，虽然被孔子指出了不足，但是子路的志向里那种豪迈和热血，还是让其他弟子们暗暗佩服。
论语中孔子的志向
论语中孔子的志向
摘要：
一、孔子谈志向的背景
二、子路的志向：愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾
三、颜渊的志向：愿无伐善，无施劳
四、孔子的志向：老者安之，朋友信之，少者怀之
五、孔子志向的启示
正文：
《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。
在《论语》中，孔子谈到自己的志向时，表达了他的远大理想和崇高品格。
首先，孔子谈志向的背景是在一次与弟子颜渊、季路在一起的谈话中。
孔子问他们各自的志向，从而引出了他们对各自理想的表述。
子路，作为孔子的弟子，他的志向是愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
这意味着子路希望自己能拥有一辆马车、一件轻便暖和的外套，能和朋友共享这些东西，即使它们被用坏了，也不会感到遗憾。
这表现出子路重义气、讲友谊的品质。
颜渊，同样是孔子的弟子，他的志向是愿无伐善，无施劳。
这意味着颜渊希望自己能不夸耀自己的优点，不把劳苦推给别人。
这体现出颜渊谦虚、仁爱的品质。
孔子的志向是老者安之，朋友信之，少者怀之。
这意味着孔子希望老年人能安享晚年，朋友们能互相信任，年轻人能得到关爱。
这表现出孔子具有强烈
的社会责任感，关注各个年龄段的人群。
通过对孔子、子路和颜渊的志向的分析，我们可以看出他们都是具有高尚品质的人。
孔子作为他们的导师，不仅关注个人的成长，还关注社会的发展和稳定。
论语中孔子的志向
论语中孔子的志向
《论语》是我国古代经典文化的瑰宝之一，其中记载了孔子的言行和思想。
孔子作为古代中国最为杰出的思想家和教育家之一，他的志向体现在他对于人类道德伦理和政治治理的追求上。
孔子的志向体现在他对人类道德伦理的关注上。
在《论语》中，孔子强调修身齐家治国平天下的理念，他认为一个人首先要修养自己的品德，塑造自己的人格，才能正确对待家庭和社会。
他强调“己所不欲，勿施于人”，提倡以仁爱为核心的伦理观念，即要善待他人，关心他人的疾苦，培养自己的良好道德品质。
孔子认为一个人要具备仁、义、礼、智、信等美德，才能使个人与社会和谐发展。
此外，孔子的志向还体现在他对政治治理的追求上。
孔子深知政治对于社会的重要性，他提出了许多关于政治治理的观点。
他认为统治者要以德治国，要做到仁政，善待百姓，以民为本。
孔子主张“君君，臣臣，父父，子子”，即君主应该有君主的行为规范，臣民应该有臣民的行为规范，父亲应该有父亲的行为规范，子女应该
有子女的行为规范，各尽其责，互相尊重。
他还主张君主要听取贤臣的意见，希望通过君臣合作实现良好的政治治理。
总结起来，孔子的志向主要体现在他对于人类道德伦理和政治治理的关注上。
他致力于提升人们的道德素质，弘扬仁爱之道，倡导社会和谐发展。
同时，他也关注政治治理，提出了许多治国理政的观点，希望通过政治手段实现社会的稳定与繁荣。
孔子的志向不仅对于古代中国产生了深远影响，也对于人类社会的发展起到了积极推动作用。
他的思想和智慧将永远为我们指引前行的方向。
作文孔子十五而志于学鲁迅
作文孔子十五而志于学鲁迅《孔子十五而志于学鲁迅》篇一孔子十五而志于学，这是怎样的一种觉悟啊！在那个古老的时代，十五岁的少年就立下了如此宏大的志向。
而鲁迅呢，他也是在年少时就有了改变国人思想的决心。
这两个人，一个来自古代，一个来自近代，看似相隔甚远，却有着一种奇妙的联系。
我常常想，孔子十五岁的时候，是不是就像我们现在的中学生一样，对未来充满了迷茫，但又有着一种隐隐约约的冲动呢？也许他看到了周围人的愚昧，也许他感受到了社会的不公，于是他立志于学。
就像我们现在，看到那些不好的社会现象，可能也会在心里默默发誓，要做点什么改变它。
孔子就像一颗星星，在古老的华夏大地上开始闪烁自己的光芒。
鲁迅呢，他生活在一个更加黑暗的时代。
那时候的中国，就像一个病入膏肓的老人，被列强欺负得不成样子。
鲁迅年轻的时候，可能也是经过了无数个辗转反侧的夜晚，才决定要用笔做武器，去战斗。
他笔下的孔乙己、阿Q等人物，就像一把把手术刀，精准地剖析着中国人的灵魂。
我觉得我自己就很惭愧。
我十五岁的时候在干嘛呢？还在整天想着玩游戏，想着怎么逃课去打球。
和孔子、鲁迅比起来，我简直就是一个没有志向的小混混。
可是，话又说回来，我们生活的时代不一样啊。
孔子的时代，学习是少数人的特权，他能立志于学，是很了不起。
鲁迅的时代，国家面临生死存亡，他必须站出来。
而我现在呢？有时候我会想，孔子要是生活在鲁迅的时代，他会怎么做呢？他会不会也拿起笔来，像鲁迅一样写那些犀利的文章呢？也许他会吧，毕竟他也是一个关心社会、关心人的人。
而鲁迅要是生活在孔子的时代，他会不会像孔子一样，开办私学，广收弟子呢？这也很难说。
我记得有一次，我在图书馆看到一本关于孔子的书，里面详细描述了他周游列国的经历。
他到处碰壁，却始终不放弃自己的理想。
这就像鲁迅，不管反动派怎么打压他，他都要把自己的思想传播出去。
我突然觉得，我也应该做点什么。
虽然我不能像他们一样伟大，但是我可以从身边的小事做起。
比如，帮助那些学习上有困难的同学，或者在看到不文明的现象时，勇敢地站出来制止。
《论语》练习题
《论语》练习题文化经典《论语》练习题《学而第一》1、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎①爱眾，而亲仁，行有余力，则以学文②。
”（《论语?学而》）子曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”（《论语?学而》）【注】①汎：音fàn，同“泛”，广泛的意思。
②文：古代文献，主要有诗、书、礼、乐等文化常识（1）下列对选段内容的分析和概括，不正确的一项是（）A、孔子要求子弟们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些比文重要。
B、孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇的时间和余力，泽用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。
C、“亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要，道德修养四君子立身行事的根本。
D、儒家重视人的道德修养，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治着服务的。
（2）、儒家为什么把德摆在比“文”更重要的位置？请简要分析。
答：《为政第二》2、阅读下面《论语》选段，回答问题。
孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”（《论语·为政》）子夏问孝。
子曰：“色难①。
有事，弟子服其劳；有酒会，先生②馔③，曾是以为孝乎? ”（《论语·为政》）孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”（《论语·为政》）子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能肴养；不敬，何以别乎? ”（《论语·为政》）[注]①色，脸色，此处指好脸色。
难，不容易。
②先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。
③馔：吃喝。
(1)下列对以上文段内容的理解，不正确的—项是( )A、孝敬父母就要不违背他们的意愿，孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿，和颜悦色。
孔子、子路、颜渊三人的志向的感触800字
孔子、子路、颜渊三人的志向的感触800字历史上有许多伟大人物给我们留下了深刻的印象，而孔子、子路和颜渊，就是我们中国历史上最伟大的优秀人物之一，他们的志向也都各自不同，可以说他们的志向是古代中国历史发展的最重要根本力量，这三个伟大的人物一起走上了改变中国历史进程的道路。
首先，我们来看看孔子的志向。
孔子注重儒家传统的伦理价值观，他的志向是为国家的和谐建立一个崇高的文明，他以整顿朝廷和实行刑罚之道为主要工作，被誉为“中国社会政治文明的建筑师”。
孔子认为，只有通过建立一个公正、和平、有序的社会，才能建立一个有道德的民族，他认为，人类只有在遵守法则的基础上，才能获得智慧和正义，因此他建议统治者采用“礼”和“刑”来治理国家，以此来保持社会的和谐和秩序。
其次，看看子路的志向。
子路的志向是他的道德哲学，他的思想主张以恕仁爱，去追求美好的社会秩序，认为君子有义务发扬正气，以保护人民的生命和财产。
他也主张以礼义孝道来发扬和抑制邪恶势力，以恢复道德和法律，推动社会的进步和国家的和谐。
子路的智慧和智慧，不仅对中国历史文化具有重大的影响，而且也影响着许多国家的历史文明发展进程。
最后，颜渊的志向。
颜渊是中国古代著名的思想家，他的志向是追求自由和民主的政治文明，他从理论上探索社会的发展，他认为，社会的发展必然是一个自然的过程，必须从政治和道德上去获得解放，只有这样，才能够实现个体自由，社会可以渐渐革新发展，他认为，政治和道德自由实现之后，社会才能更好地进步和发展，这也成为了中国古代政治文明发展的基础。
从孔子、子路和颜渊三人的志向来看，可以看出三人对中国历史文明发展的重要性和贡献。
孔子注重的是伦理价值的培养，子路追求的是恕仁爱，而颜渊则追求自由和民主的政治文明，他们的理念不仅影响了古代中国文化的发展，更影响着整个人类的进化过程。
孔子、子路和颜渊的志向，通过他们的行动，改变了中国历史的走向，为中国历史文明发展做出了重大贡献，也为后来的历史发展做出了重大贡献。
孔子和孟子的励志故事
孔子和孟子的励志故事孔子:春秋时期鲁国人。
孟子:战国时期鲁国人。
下面是店铺给大家整理的孔子和孟子的励志故事，供大家参阅!孔子和孟子的励志故事：孟子刻苦学习的故事古时候，有个学问家叫孟轲，也叫孟子。
他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。
不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。
于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好开心啊!一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“怎么这么早就放学了?”他只好承认逃学了。
妈妈生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了!”小孟轲连忙给妈妈跪下。
妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处!”小孟轲哭着说：“我错了!今后再也不贪玩了。
我一定好好读书!”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒。
后来他成了著名的大思想。
孔子和孟子的励志故事：五十步笑百步战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。
孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
”孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
孔子和孟子的励志故事：孟子休妻的故事据《大戴礼记》记载：战国时期的一天，孟子的妻子独自一人呆在屋里，孟子从外面突然闯进来，瞧见她姿势不雅，顿时无名火起，立即跑到母亲面前告状。
他说：“老婆对我无礼，我今天非把她赶出家门不可!”孟母问：“究竟是出了什么事，惹得你要休妻呀?”孟子答道：“刚才她蹲在屋里，那姿态真叫难看，这是对我无礼，妻子不尊重丈夫，我必须休了她!”孟母听这话有点蹊跷，继续追问道：“你说说，你是怎么发现她蹲在屋里的?”孟子满有理由地回答：“这都是我亲眼所见，我刚才一推门看……”“别说了，我听明白了。
公冶长篇的主要内容和读后感
公冶长篇的主要内容和读后感一、主要内容。
1. 人物品评。
这一篇里有很多关于人物的评价。
比如孔子对自己的弟子公冶长的评价，公冶长虽然在牢狱之中，但孔子认为他是无罪的，还把自己的女儿嫁给了他。
这显示出孔子不以一时的境遇来评判一个人的品德。
还有对南容的评价，孔子看到南容这个人处世谨慎，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，于是就把自己的侄女嫁给了他。
这体现了孔子在为人处世上的一种智慧，他希望自己的家人能与品德好又懂得明哲保身的人结合。
孔子还评价了很多古代的人物。
像对令尹子文的评价，说他“三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色”，就是说这个人多次当官、多次被免职，都没有表现出特别的高兴或者愤怒，孔子觉得他算是“忠”，但还达不到“仁”的境界。
这也让我们看到孔子对于“仁”这个最高道德标准的严格界定。
2. 孔子及其弟子的志向。
颜渊和子路在孔子面前各言其志。
子路说自己愿意把车马、衣服拿出来和朋友们共享，用坏了也不抱怨。
颜渊的志向则更有境界，他说自己希望不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳。
而孔子也说出了自己的志向，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，就是让老年人能得到安养，朋友之间相互信任，年少的人能得到关怀。
从他们的志向中可以看出不同的道德追求和胸怀，子路比较豪爽重义气，颜渊比较谦逊内敛，孔子的志向则更加高远，充满了博爱的情怀。
3. 关于学习和道德修养。
孔子强调了学习和思考的关系，有句话说“季文子三思而后行。
子闻之，曰：‘再，斯可矣。
’”这不是说思考不重要，而是告诉我们不要过度思考而犹豫不决，在学习和做事上要有适度的思考。
还有关于仁德的修养，孔子说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，意思是即使在小地方，有像他一样忠信的人，但像他那样好学的人却很少。
这突出了孔子认为好学是提升道德修养的重要途径。
二、读后感。
先说说这人物品评吧。
孔子那眼光可真毒啊，就像我们现在说的，他看人是透过现象看本质。
公冶长在牢里，一般人肯定觉得这人不行，可孔子却能看出他的清白，还把女儿嫁给他，这得多大的勇气和对自己判断力的自信啊。
孔子志向坚定的名言
孔子志向坚定的名言
1. “吾道一以贯之，岂会半途而废？”就像那登山之人，即便路途崎岖，也坚定地朝着山顶迈进。
孔子就是这样，一生都在追求自己的理想，从未动摇过。
2. “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”这志向就如同黑夜中的明灯，指引着我们前行，孔子不就是这样执着地守着自己的志向吗？
3. “笃信好学，守死善道。
”这不正是孔子对志向坚定的最好诠释吗？好比那顽强的小草，无论风雨如何，都坚守着自己的一方天地。
4. “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”哇，孔子对志向的坚定简直让人钦佩不已啊，就如同那燃烧的火焰，热烈而执着。
5. “不降其志，不辱其身。
”这多像那屹立不倒的山峰啊，无论经历多少风雨，孔子始终坚守自己的志向，毫不动摇。
6. “岁寒，然后知松柏之后凋也。
”这不就像孔子的志向吗，在艰难的环境中愈发坚定，令人赞叹啊！
7. “君子固穷，小人穷斯滥矣。
”孔子面对困境依然志向坚定，这难道不是我们应该学习的榜样吗？
8. “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”孔子对仁的追求，那份坚定的志向，真的好厉害呀，如同那永不放弃的勇士。
9. “朝闻道，夕死可矣。
”这种对志向的执着，孔子真的做到了极致，
难道不值得我们敬仰吗？
10. “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”孔子为了志向如此投入，这般坚定，不就像那不知疲倦的骏马吗？
我的观点结论：孔子的志向坚定令人敬佩，他的这些名言激励着我们在追求理想的道路上勇往直前，永不放弃。
孔子的教育思想和学习方法
孔子的教育思想和学习方法1．立志有恒孔子常和学生们“言志”孔子说：“我的志向是：老者安之，朋友信之，少者怀之”。
孔子认为"立志"是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事。
他说，"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩"，少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。
确立志向后，又经过长期不懈地学习、修养，使之思想、感情和行为，达到道德的高度自觉与"不逾矩"的境界，表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。
总之，志向的确立和坚守，决定于个人信仰和主观努力，是精神性的、内在的，不是依靠外力强制可以改变的。
我们今天不能以孔子的志向为志向，但是他这种强调立志的思想，他主张道德教育要解决确立志向的经验，却值得我们吸取。
2.克已内省在人与人交往的关系中，有一个如何对待自己和如何对待别人的问题，这两方面是相互联系相互制约的。
孔子在处理人际关系时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为"克已"。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，也是说要开展主观的思想分析，见善则学，不善则改。
孔子认为内省是日常必用的修养方法，在学生中间积极提倡，他的学生曾参说:"吾日三省吾身，为人谋而不思乎?与朋友交而不信乎?传不习乎"?意思是说，我每天多次反省自己:替人家办事没有尽心竭力吗?与朋友交往不讲信用吗?老师传授的学业没有认真复习吗?学生以社会规范为准，对行为进行自我检查，以便及时发现不符合规范的情况，避免继续在行为方面犯错误，这样就经常起一种监督作用，使之不敢放任，或纯用感情来支配行为，这种经验是值得我们重视的。
3，改过迁善孔子说:"丘有幸，苟有过，人必知之"。
他反对有人对过错采取不承认的态度，"小人之过也必文"，"君子之过也，如日月之食焉。
孔子论志向文言文翻译
孔子曰：“志者，心之主也。
无志，则心无所依；无志，则心无所向。
故曰：‘志当存高远。
’”孔子认为，志向是人们心中的主导力量，没有志向，心灵便失去了依托和方向。
因此，他强调：“志向应当追求高远。
”孔子曰：“志者，道之始也。
道不可须臾离，志不可须臾舍。
道在心中，志在行间。
心志相合，则事无不成。
”孔子认为，志向是追求道德的起点。
道德不可片刻离开，志向也不可片刻放弃。
道德存在于心中，志向体现在行动中。
心灵与志向相融合，那么任何事情都能够成功。
孔子曰：“志者，业之基也。
业不立，则志无所附。
志不立，则业无所成。
故曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
’”孔子认为，志向是事业的基础。
事业不成立，志向就无所依附；志向不坚定，事业就难以成就。
因此，他说：“有志之士和仁人，不会因为求生而损害仁义，而是愿意为了成就仁义而牺牲自己的生命。
”孔子曰：“志者，德之根也。
德不固，则志无所立。
志不立，则德无所成。
故曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
’”孔子认为，志向是道德的根基。
道德不稳固，志向就无所立足；志向不坚定，道德就难以成就。
因此，他说：“三军可以夺去将领，但一个普通人却不能夺去他的志向。
”孔子曰：“志者，志也。
非志无以成器，非器无以成事。
志者，志也。
非志无以成器，非器无以成事。
”孔子认为，志向就是志向。
没有志向就无法成就器物，没有器物就无法成就事业。
只有坚定志向，才能成就一番事业。
孔子曰：“志者，志也。
非志无以立身，非立身无以立业。
志者，志也。
非志无以立身，非立身无以立业。
”孔子认为，志向就是志向。
没有志向就无法立身，没有立身就无法立业。
只有坚定志向，才能成就自己的人生。
孔子曰：“志者，志也。
非志无以立国，非立国无以立民。
志者，志也。
非志无以立国，非立国无以立民。
”孔子认为，志向就是志向。
没有志向就无法立国，没有立国就无法立民。
只有坚定志向，才能成就一个国家的繁荣昌盛。
孔子曰：“志者，志也。
非志无以立天下，非立天下无以立己。
论语中孔子的志向
论语中孔子的志向
（实用版）
目录
1.孔子的志向是什么
2.孔子的志向体现在哪些方面
3.孔子的志向对后世的影响
正文
《论语》是我国古代儒家学派的经典著作，其中记录了孔子的言论和思想。
孔子的志向可以从这部书中找到线索，概括来说，孔子的志向可以归结为“仁”和“礼”。
仁代表着孔子的人道主义思想，强调关爱他人，追求和谐社会；礼则代表着孔子对社会秩序的维护，强调道德规范和行为准则。
首先，孔子的志向体现在追求仁上。
在《论语》中，孔子多次提到“仁”，认为这是为人处世的最高境界。
孔子的仁爱思想强调关爱他人，要求人们克服自私自利，真诚地关心和帮助别人。
这种仁爱思想对后世产生了深远的影响，成为中国传统文化中人道主义精神的重要来源。
其次，孔子的志向体现在维护礼上。
在孔子看来，礼是社会秩序的基石，只有遵循礼的规定，社会才能和谐稳定。
因此，孔子积极倡导礼教，并试图通过恢复西周的礼制来改革社会。
虽然孔子的礼教思想在后世受到一定程度的批判，但他对道德规范和行为准则的强调，对后世社会治理产生了积极的影响。
最后，孔子的志向对后世产生了深远的影响。
他的仁爱思想和礼教思想共同构成了儒家学派的核心价值观，对后世产生了巨大的影响。
无论是在思想领域，还是在政治、教育、文化等方面，孔子的志向都为中国的发展和进步奠定了基础。
总之，《论语》中孔子的志向可以概括为追求仁和维护礼。
概括孔子的政治主张
概括孔子的政治主张孔子追求符合道义的社会生活，他把“道”作为判定社会政治良否的标准。
“天下有道”孔子的政治志向。
孔子志向社会的摹本是西周，孔子主见复原周礼，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。
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孔子的政治思想政治思想核心：“礼”与“仁”在治国的方略上，他主见“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。
打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
社会冲突的激化阻碍了生产力的开展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。
这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的根本精神。
孔子的最高政治志向是建立“天下为公”的大同社会。
“大同”社会的根本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅志向化的传闻中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子期望的最高志向社会。
“小康”社会是孔子主见的较低的政治目标。
“小康”社会的根本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。
这种社会明显没有“大同”世界那样完备，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。
这种社会事实上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
论语名句及翻译
论语名句及翻译篇一：论语经典名句翻译【原文】1．有朋自远方来，不亦乐（读“lè”，快乐）乎?（《学而》）【直译】有志同道合的人从远方来，不也是令人快乐的事情吗？【意译】有好多朋友从远方到中国来研究学问切磋技艺，不也是让我们感到很快乐的事情吗？【原文】2．礼之用，和为贵。
（《学而》）【直译】礼的应用，以和为贵。
【意译】我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友，是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。
【原文】3.人而无信，不知其可也。
（《为政》）【直译】一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。
【意译】一个人如果不讲信用，不知道他在社会上是怎样可以站住脚的。
【原文】4.德不孤，必有邻。
（《里仁》）【直译】有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
【意译】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
【原文】5.老者安之，朋友信之，少者怀之。
（《公冶长》）【直译】让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。
【意译】孔子的志向是：让普天下年老的人得到安适，让普天下的朋友得到信任，让普天下年少的人得到关怀。
【原文】6.己欲立而立人，己欲达而达人。
（《雍也》）【直译】自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。
【意译】一个高尚的人自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，一个高尚的人自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。
【原文】7.知（通“智”，读“zhì”）者乐，仁者寿。
（《雍也》）【直译】机智的人动而不括故乐，仁厚的人静而有常故寿。
【意译】一个机智的人乐于自由运动，一个仁厚的人长于保持操守。
【原文】8.学而不厌，诲人不倦。
（《述而》）【直译】学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。
【意译】一个谦虚的人学习知识从来不会满足，一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。
【原文】9.志于道，据于德，依于仁，游于艺。
2024年读鲍鹏山《好的教育》心得
读鲍鹏山《好的教育》心得一、君子之志——高山仰止，谋道不谋食孔子：“吾十有五而志于学”。
孔子是一个有大志向的人，十五岁就立志将一生奉献给研究学问、追求真理的道路上，所以后来孔子在做委吏和乘田分别说：“会计当而已矣！”“牛羊茁壮长而已矣”。
这表明孔子在做好自己的本职工作的基础上还有更大的志向与追求，但是也能看出孔子在为远大的志向而努力的同时又能用心做事，不骄不躁。
所以孔子不是不谋事，是在谋食的基础上谋道。
所以后来的孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”；北宋张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
但是孔子所奉行的谋食是：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”。
可见我们今天所追求的“谋食”已经远远超出孔子的“谋食”的范围了，但是我们还在为追求“谋食”而“更上一层楼”。
这不是君子所为，君子能“知足”而常乐，君子能知“止”后有定，《道德经》：“知足不辱，知止不殆，可以长久”。
所以君子能树立远大的志向，同时又沉迷于物质世界的追求和享受上，懂得适可而止，能把主要的精力用在精神世界的修炼和志向的追求上，最终达到“止于至善”的大境界。
二、君子其人——修己以敬，修己以安人在孔子眼里，人分为两种——君子与小人，何为君子？孔子：“文质彬彬，然后君子”，君子要有内在修养，又要有外在气质，内外兼修，缺一不可。
孔子：“君子义以为质”，君子把“义”作为自己的内在本质，是修身的首要标准。
孔子：“朝闻道，夕死可矣”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，君子要把“道”“仁”看得比自己的生命还要重要，所以孔子能看淡生死，即使是在绝境下，他也是保持积极乐观的心态，他说：“天生德于予，桓魋其如予何？对君子的理想信念不动摇；又说：“君子固穷，小人穷斯滥矣”，对君子的道德品性不动摇，后来孟子就说：“舍生而取义者也”，君子也爱惜自己的生命，但是君子更坚持“义”，追求“道”，成就“仁”，这与孔子的“谋道不谋食、君子忧道不忧贫”是一致的，所以君子能够做到舍生取义，可以朝闻道而夕死。
谈谈孔子的志向则
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《孔子的志向范文一》孔子的志向颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”（“盍”就是何不？何不各自谈一谈你们的志向呢？）子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。
敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”颜回和子路侍奉孔子坐，孔子坐在那里，他们俩站在那儿。
孔子就说，现在正好我们大家都在，你们都谈一谈自己的志向吧。
子路是一个英雄豪杰之士，说我的理想很简单，我就有好车好马，我有好的衣服，我都跟朋友分享，哪怕是坏掉了，我也无所谓。
这是一个非常洒脱的人生。
而颜回说，我的理想——他的理想就比较形而上——说我希望做到的是我不去夸耀自己的品德，不要去夸大自己的功劳，这个“施”是“著”，放大的意思，这两个是对文，对仗的。
这个时候子路就说：老师，您的志向是什么呢？孔子也谈了一下他的志向，孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”老者安之，年纪大的人，我希望能够让他们有一个很好的归宿，让他们老有所养。
朋友，我希望他们能够觉得我是一个忠信的人，能够相信我，能够信任我。
而对于少年人，“少者怀”，“怀”就是“归”，而这个归呢我认为他的意思是说让少年人男有份女有归，归的意思就是少年人在他们该结婚的时候，该找配偶的时候，他们都能够寻找到合适的配偶，这是我的一个见解。
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
”这是孔子一种感慨之词。
当然了，孔子是一个诗人气质的人，他说话会经常说一些过头的话，难道说在孔子的那么多优秀的学生当中，就没有能够发现自己的错误，能内心里面对自己加以谴责的人吗？不会没有，孔子说这句话的意思就是说这样的人很罕见，是通过这样一种抒情式的语言让人更加地注意这句话，从而启发这些学生，你们要懂得三省己过，要懂得反省自己。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
圣人孔子的理想是什么
圣人孔子的理想是什么孔子是春秋的大思想家，那孔子的理想是什么?下面是店铺为你搜集孔子的理想是什么，希望对你有帮助!孔子的理想孔子的理想不是为了他自己，他的理想和追求是为了天下百姓的幸福，孔子一生的理想和追求是大同社会，天下大同。
他的理想不是个人的，是对于整个社会的贡献,追求的是社会的进步和人民生活的幸福。
那么何为大同社会呢?在孔子的眼中，大同社会不是一蹴而就的，它的实现是要经历一个过程的，先是要进入小康社会，才能进一步的过渡到大同社会，一蹴而就的社会是不稳定的。
那么在孔子的眼中，小康社会又是什么样的呢?孔子曾经说过：“君子者，未有不谨于礼者也。
以著其义，以考其信,著有过，刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
”这句话的大意就是，人民都懂礼仪，注重大义，如果犯错，能够有法可依，而且没有酷刑严罚，民众生活温饱，不必为了生计而东奔西走，这就是孔子眼中的小康社会。
那么更高一级的大同社会，又是什么样的呢?在孔子的眼中，从古到他生活的时代，只有在夏商周的贤德时期，那时的社会才能称为大同社会，可惜孔子都没有能看到，这也成为孔子人生的一大憾事。
孔子心中的大同社会是这样的：天下为公，在那个时代，选贤能，讲诚信人们不独亲其所亲，不独抚养自己的子女，而是普遍相爱，使老者有所终，壮者有所用，幼者能够顺利成长,，寡、孤、独及残疾者生活都有依靠，男子有一定的职分，女子都能找到合适的人家。
人们不必把财货攫为已有，只怕货财被丢弃而不用。
人们在劳动中都能各尽其力，但不是为自己，并且鄙弃那种只为自己而劳动的行为。
所以，奸邪之谋、盗贼之事都不会发生，夜不闭户，这才是天下大同。
孔子简介孔子，春秋时期人，以子为姓，氏为孔，名为丘，字仲尼。
他出生在如今的山东曲阜，而原籍则在现今的河南商丘。
孔子之名不论是在历史上还是现在都被人们广为熟知，他是中国著名的思想家、教育家、政治家。
孔子曾跟随老子学习，学成后带领着一些弟子周游列国十余年。
孔子和弟子言志
孔子和弟子言志
子曰：“亦各言其志也。
”
冉有、季路侍，曰：“子曰：‘亦各言其志也。
’”
子曰：“亦各言其志也。
”
公西华曰：“愿闻子之志。
”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
在这则对话中，孔子与弟子们探讨了各自的人生志向。
孔子以“老者安之，朋友信之，少者怀之”表达了自己的志向，希望人们能够和睦相处，互相帮助，建立一个和谐的社会。
而弟子们也纷纷表达了自己的志向，例如冉有希望成为一个有德行的人，季路希望成为一个勇敢的人，公西华则希望在礼仪方面有所成就。
这些言志的对话展现了孔子及其弟子们对于人生目标和社会理想的追求。
他们通过交流彼此的志向，互相激励，以期在人生道路上追求更高的境界。
这也体现了儒家思想中重视个人修养和人际关系的特点。
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孔子的志向
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”（“盍”就是何不？何不各自谈一谈你们的志向呢？）子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。
敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
颜回和子路侍奉孔子坐，孔子坐在那里，他们俩站在那儿。
孔子就说，现在正好我们大家都在，你们都谈一谈自己的志向吧。
子路是一个英雄豪杰之士，说我的理想很简单，我就有好车好马，我有好的衣服，我都跟朋友分享，哪怕是坏掉了，我也无所谓。
这是一个非常洒脱的人生。
而颜回说，我的理想——他的理想就比较形而上——说我希望做到的是我不去夸耀自己的品德，不要去夸大自己的功劳，这个“施”是“著”，放大的意思，这两个是对文，对仗的。
这个时候子路就说：老师，您的志向是什么呢？孔子也谈了一下他的志向，孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”老者安之，年纪大的人，我希望能够让他们有一个很好的归宿，让他们老有所养。
朋友，我希望他们能够觉得我是一个忠信的人，能够相信我，能够信任我。
而对于少年人，“少者怀”，“怀”就是“归”，而这个归呢我认为他的意思是说让少年人男有份女有归，归的意思就是少年人在他们该结婚的时候，该找配偶的时候，他们都能够寻找到合适的配偶，这是我的一个见解。
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
”
这是孔子一种感慨之词。
当然了，孔子是一个诗人气质的人，他说话会经常说一些过头的话，难道说在孔子的那么多优秀的学生当中，就没有能够发现自己的错误，能内心里面对自己加以谴责的人吗？不会没有，孔子说这句话的意思就是说这样的人很罕见，是通过这样一种抒情式的语言让人更加地注意这句话，从而启发这些学生，你们要懂得三省己过，要懂得反省自己。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”
十室之邑就是很小的那种小城，一定也会有具有良才美质的人，他的天赋之性，上天所给予的这种性就是他的禀赋、基因这些东西，能够像我这样，但是我比他们强的地方就是我比他们好学。
因为孔门之道特别注重学，就是要从“博学于文”开始，所以我们前面也讲过，就是孔门之道特别注重文，特别注重后天的学习，所以从文章的学习开始，文章就是诗书礼乐，所以这一点呢，就是讲到你光是有良才美质，有天赋之性、天命之性还是不够的，你需要的是在后天更好地去裁截、更好地去作养自己，让自己的品格完全，最后能够通向心之全德——仁。