初探同形同构和异质同构
《艺术概论笔记4：艺术本质与门类论》
艺术本质与各门类艺术刘小土名词解释：1.艺术生产艺术生产是一种特殊的生产形态，即精神生产。
它具有生产的一般性质，但决定其艺术生产本质的，并不是其物质生产性质，而是其精神生产性质，马克思明确提出“艺术生产”的概念，将“艺术”与“生产”联系起来考虑，这在美学史上和艺术史上是一个前所未有的创举，其中包含了两个层次的含义：一是艺术活动的生产实践性质；而是艺术活动是作为与物质生产相对应而存在的精神生产的一种特殊形式。
2.“客观精神说”“客观精神说”是艺术史上关于艺术本质问题的主要观点之一，认为艺术是“理念”或者客观“宇宙精神”的体现。
柏拉图认为，理性世界是第一性的，感情世界是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的，艺术是影子的影子，黑格尔也认为美是理念的感性显现。
中国南北朝时期的刘勰认为“文”是“道”的表现，“道”是“文”的本源，“道”不仅是文的本质，而且是文的内容，而“文”仅仅是“道”的工具。
3.“主观精神说”“主观精神说”是艺术史上关于艺术本质问题的主要观点之一，认为艺术是“自我意识的表现”或“生命本体的冲动”，德国古典美学家康德认为，艺术纯粹是天才的创造物，这种“自由的艺术”丝毫不夹杂任何利害关系，不涉及任何目的。
德国哲学家尼采将其推向极端，认为人的主观意志是万事万物的主宰，也是推动历史发展的根本动因。
在中国，自古便有“情志合一说”、宋代严羽的“妙悟说”和明代袁宏道的“性灵说”，也是把主观精神的表现和抒发，当作文学艺术的本质特征。
4.有意味的形式“有意味的形式”是英国艺术批评家克莱夫•贝尔在《艺术》一书中提出的有关艺术本质理解的表述，贝尔通过“后印象主义”的绘画，发现了线条、色彩的构成关系与排列组合在绘画作品中具有独立价值和意义。
他把这些构成方式和排列组合视为“有意味的形式”，虽然贝尔的理论存在其循环论证否定再现等毛病，但它直接为塞尚以来的现代主义创作提供了理论依据，推动了现代艺术的发展，在美学上影响深远。
异质同构通俗的理解指南
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异质同构？？？创意无限
异质同构创意⽆限第⼀节异质同构的美学原理异质同构是美学理论中重要的，被学术界和艺术家⼴泛认同的学术理论流派。
它是完形⼼理学（⼜称格式塔⼼理学）的理论核⼼。
完形⼼理学诞⽣于德国，其代表⼈物是韦特海默、科夫卡和克勒。
美国现代⼼理学家阿恩海姆在格式塔⼼理学的基础上，拓展了在审美⼼理研究的深度和⼴度，使其成为⼈们审美⼼理过程研究和艺术创作的核⼼理论基础。
格式塔⼼理学主张⼼理学是研究现象的经验，也就是“⾮⼼⾮物”的中⽴经验。
在观察现象的经验时要保持现象的本来⾯⽬，不能将它分析为感觉元素，并认为现象的经验是整体的或完形的（格式塔）所以称格式塔⼼理学。
简⾔之，完形⼼理学认为整体先于部分，部分之和不等于整体。
例如，⼀⾸乐曲也就不是所有⾳符的相加⽽是由于听众对于作品进⾏连贯的，有序的理解才能欣赏、感悟整⾸乐曲的情感表达和思想内涵。
对于艺术作品的创作和欣赏⽽⾔，艺术作品的外在形式，⼈的视觉组织活动和⼈的情感以及视觉艺术形式构成之间，有⼀种对应关系，⼀旦这⼏种不同领域的“⼒”的作⽤模式达到结构上的⼀致时，就有可能激起审美经验，这就是“异质同构”。
在我们的现实⽣活中，在⼈们实际的审美⼼理过程中，在艺术创作实践中和艺术作品欣赏中，异质同构的审美⼼理现象处处可见。
要说清这个问题，我们必须先说清楚什么是格式塔。
格式塔⼼理学研究的出发点就是“形”。
⽽格式塔⼼理学研究的形，既不是⼀般⼈所说的外物的“形状”,也不是⼀般艺术理论中笼统指的形式。
前⼀种偏指⼀种空间结构，后⼀种偏指各部分的排列关系。
⽽格式塔⼼理学所说的形，是经由知觉活动组织成的经验中的整体，换⾔之，格式塔⼼理学认为，任何“形”都是知觉进⾏了积极组织建构的结果或功能，⽽不是客体本⾝就有的。
凡是格式塔，虽说都是由各种要素或成分组成，但它决不等于构成它的所有成分之和。
⼀个格式塔是⼀个完全独⽴于这些成分的全新的整体。
这⾥的新，是相对于原有的构成成分⽽⾔。
换句话说，它是从原有的构成成分中“突现”出来的，因⽽它的特征和性质都是在原构成成分中找不到的。
同质同构或异质同构的例子
同质同构或异质同构的例子
以下是 8 条关于同质同构或异质同构的例子：
1. 大家看啊，就说乐高积木吧，那不同形状的积木可以拼出各种造型，这不就是同质同构嘛！你能说这不是很神奇吗？
2. 想想那剪纸艺术，各种颜色和形状的纸片，组合起来就是美丽的图案，异质同构在这体现得淋漓尽致呀！
3. 好比画画，不同颜色的颜料能画出一幅完整的画作，这就是典型的同质同构呀，不是吗？
4. 厨房里各种食材，有的酸有的甜有的辣，但能做出美味的菜肴，这难道不是异质同构的奇妙之处吗？
5. 服装搭配不也是嘛，不同风格的衣服和饰品搭配在一起就是独特的时尚，这就是同质同构的魅力所在呀！
6. 音乐里不同的音符和节奏，组合出动听的旋律，可不就是异质同构嘛，多有意思啊！
7. 你看那建筑啊，砖头、瓦片、钢材等，共同构建成稳固的房子，这完全就是同质同构啊！
8. 再看看咱们的人际关系网，不同性格的人能成为好朋友，形成紧密的关系，这也属于异质同构嘛！
我的观点结论：同质同构和异质同构在我们的生活中无处不在，它们让我们的世界变得丰富多彩，充满了各种可能和惊喜。
异质同构 同质异构
异质同构同质异构-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述异质同构和同质异构是在社会科学和自然科学领域内常见的概念。
这两个概念涉及到系统的结构和组织方式，对于理解和分析复杂系统具有重要意义。
异质同构指的是不同种类的元素在系统中以相似的方式进行组织和连接。
换句话说，异质同构是指具有不同属性或特征的个体或组织在某种程度上表现出相似的行为或结构。
异质同构的存在意味着即使系统内的元素不同，它们之间仍然存在一些共同的规律或机制。
相反，同质异构是指具有相似属性或特征的个体或组织在某种程度上表现出不同的行为或结构。
同质异构的存在意味着尽管系统内的元素相似，但它们可能以多样化的方式组织和运作，这使得系统更加复杂和多样化。
异质同构和同质异构的概念在多个领域内都得到了广泛应用，包括社会科学、生物学、网络科学等。
在社会科学研究中，异质同构和同质异构的概念可以帮助我们理解不同社会群体的行为和结构差异。
在生物学领域，异质同构和同质异构可以用来解释不同物种间的相似性和多样性。
在网络科学中，这两个概念可以用来研究网络结构和节点之间的联系。
本文将重点探讨异质同构和同质异构的概念、特征以及它们在不同领域中的重要性和应用。
通过对这两个概念的深入理解，我们可以更好地把握系统的复杂性和多样性，进而提出更好的解决方案和研究方法。
1.2文章结构文章结构是文章内容的组织形式，它能够帮助读者更好地理解文章的逻辑和思路。
本文主要分为引言、正文、主要论点和结论四个部分。
引言部分主要包含了概述、文章结构、目的和总结四个小节。
首先，在概述部分，将介绍异质同构和同质异构这两个概念的基本含义和背景。
然后，文章结构部分将详细说明文章的框架和组织方式，以便读者知道整篇文章的脉络。
接着，目的部分将明确本文的写作目的和研究问题，为后续的论述做好铺垫。
最后，总结部分将对引言部分进行小结，强调本文的重要性和研究意义。
接下来是正文部分，该部分将分为四个小节，分别是异质同构的概念、异质同构的特征、同质异构的概念和同质异构的特征。
同质异构和异质同构在图形创意中的符号学解析
同质异构和异质同构在图形创意中的符号学解析摘要：同质异构和异质同构是图形创意中的两种表现语言，起着创造新的视觉形象、展示新的艺术价值的双重作用。
运用符号学中能指和所指的基本原理，对图形创意中同质异构和异质同构视觉符号的解构与分析，由此领悟符号学在同质异构和异质同构创作中的重要性，发现并提取相关的理论经验和设计方法。
关键词：同质异构；异质同构；图形创意；符号学1．背景意大利著名符号学家艾柯提出：“将符号定义为任何这样一种东西，它根据既定的社会习惯，可被看作代表其他东西的某种东西———个记号某代表并不存在的Y”。
它的存在取决于能指（表达层）和所指（内容层）的结合，其中某可被看作是符号中所说的能指，Y可被看作是所指。
一个符号的能指层可以同时表达多个所指意义，而一个所指内容也可以同时由多个能指层来表达。
在图形创意过程中，我们对设计元素的挑选、组合、转换和再生，实际上就是对符号学的运用。
符号学（Semiotic）最早是20世纪初由瑞典语言学家索绪尔（Sauaaure1857—1913）和美国哲学家、实用主义哲学创始人皮尔斯（Pierce1839—1914）分别在大西洋两岸提出来的。
它是研究有关符号性质和规律的学科，其研究内容涉及符号的本质、发展规律、意义、各符号之间以及符号与人类活动之间的关系等。
大约从20世纪60年代，符号学才开始作为一门学问被诸多学者研究。
在其不断的发展过程中，符号学也作为一种方法开始应用到艺术和设计领域。
因此我们可以用符号的能指和所指关系来解析同质异构和异质同构的创作特征。
2．同质异构和异质同构在图形创意中的运用从本质意义上讲，图形创意就是寻求视觉传达的独创性意念、构想。
图形创意的完整释义应该是：以传播信息为根本原则，以创造性思维为先导，寻求独特、新颖的表达方式和表现形式。
以独特而清晰的阐释方式说明信息内容，以独具匠心而新异的形象画面引人关注，发生兴趣，产生感染，并留下深刻印象，从而使观众不得不接受信息。
图形创意表现形式与手法
图形创意表现形式与手法本文主要介绍图形语言及图形创意的表现形式与手法,并对几种代表性的表现形式作了深入的分析和解剖.读者在考虑采用何种表现形式时，要对设计的创意与表现内容进行认真的理解与分析，根据内容选取最佳的表现形式,表达自己的创意。
探索图形表现的形式与方法，有助于读者掌握图形创意表现的组织规律,使之对图形表现由感性认识向理性认识飞跃，只有经过深思熟虑、认真组织的图形才能与创意思维相映生辉。
在设计表现中，读者要勇于打破单一的传统的思维惯性，充分发挥想象性思维的创造力，利用各种形式的有机组合，将想象和意念形象化、视觉化，创造出具有原创性意义的新颖有趣的视觉形象。
一、图形语言图形语言是现代社会中沟通交流的一种重要的视觉语言形式.图形语言从狭义上解释就是指形象、色彩、质感、量感等因素及它们之间的构成关系。
图形语言相对于设计作品就如同文章中的字、词、句，也可看成舞蹈中的肢体动作，音乐中的音符。
一般来说，文字可以表达较为明确的概念，但它的使用范围极为有限,只有在一定的国度或地域里,在信息传播者与接受者都认识和理解时才能够顺利地传播。
而图形语言更形象、直观、具体,它不受地域和语言的限制，且视觉传达冲击力更强烈，更易于大众理解与接受。
因此图形语言不仅有传达记事的性质，更能帮助人们理解，弥补文字的不足。
正如德国著名视觉设计大师霍尔戈•马蒂斯教授所说：“一幅好的设计应该是靠图形语言,而不是靠文字来注解。
"图形语言有着文字所无法比拟的魅力，它依靠优美的造型、巧妙的构图以及鲜明的色彩就能直观、形象地传播概念、信息和情感，并能够打破不同国界、地域和民族的界限而产生共鸣.口头语言是有地域性的，而图形语言恰恰是超越国界地域的“国际性语言”。
东西方文化的差异、地域的不同，在语言表达方式上各不相同；但对于同一图形而言，人们的理解往往是相通的,图形在很多地方起到语言无法替代的作用。
图形语言的基本目的是传播信息。
在现代图形设计中,为了便于形象的传播，易于消费者理解记忆，要求图形创意的形式语言必须简洁、明快，富有感染力.生活中，图形语言传达的准确性远远超过了纯粹的语言文字。
图形表现手法
图形创意的表现（一）同构图形：（构造相同）将不同的但相互之间有联系的形象素材，巧妙地结合在一起，整合成新的形象。
这必须有先决条件——他们之间应该有适于整合的共性。
对于这种共性，我们称之为同构。
为了成功地进行形象的整合，必须通过观察与联想，刻意地进行同构的探寻。
同构图形要求“整体统一”，合理地解决物与物、形与形之间的对立、矛盾、使之协调统一。
同构图形强调“创造”的观念，同构图形并不追求生活中的真实，更注重视觉意义上的艺术性与合理性。
1、形义同构：即把含义、形象两类同构综合起来，利用含义的相似和形式的相似进行双重构成。
这种同构不仅具有视觉冲击力，而且具有很强的心理效应。
2、异质同构：每一种物质都有自己的特征和固定的材质，如：建筑、人、动物、植物、商品等，将不同物质的形象，根据广告设计的需要进行异质同构，在现实当中不能做到的，在图形设计中能使两个材质完成不用的物质，经过设计师巧妙地嫁接，出现一种新奇的视觉图形。
3、置换同构：置换是指将一个物象的局部与另一个物象的局部进行“偷梁换柱”式的移植，在某种层面上却有着一定的内在联系或在某些形态上有其相似性，也可以是两种完全不同性质、不同类型的物象，将某种形状取代原有形象，进行创造性组合，从而形成一个极富创意的新形象。
（二）正负图形在正负图形中，物形与物形的轮廓线之间相互成为对方的一部分，彼此相互借用，相互衬托，相互依存，反映出两种不同的物形，从而一语双关地表现创作主题。
正是由于这种抗衡，这种矛盾而显示出艺术同形的特殊魅力和视觉上的满足与快感。
由于正负形是通过分界线进行转换，因而形成了一种共生现象，共线的轮廓本身并没有发生什么变化，但它在不同的时刻呈现出不同的形状，作为一个公用的轮廓线，它必然在不同的时刻属于两个不同的物形，一种物形造就了另一种物形，假如一种物形消失，另一种物形也就不存在了。
（三）异影图形有一种物体在光的作用下投射的影子，对影子展开图形的想象，在投影的形状及形影关系上运用变异的手法，可以从不同角度、不同事物巧妙地组合或置换，通过对影子的变化所带来的视觉创意是多种多样的，根据需要有意改变光的投射角度，以及影子形态的变化，使你要传递的信息更为生动和不同寻常。
论中学语文教学的异质同构
论中学语文教学的异质同构【摘要】语文教学中教师的教育力结构、教材的召唤结构、学生的接受力结构相对应或相耦合时，教学效果会倍增。
这是语文教学的最佳状态，如果达到这种状态，语文教学对于教师、对于学生都将不再是单调的、重复的、高耗低效的劳作，而是一种充满灵性的、愉快的、主动的输出与接受。
中学语文教学实践不断地向教学法理论提出这样的命题，即“自觉地选择耗费力量最少而能够获得最大最持久的成果的斗争手段、方式和方法”。
［1］第三次全国教育工作会议以后，对中学生进行素质教育成为中学教育界的共识，中学语文教学“减负增效”越来越迫切，教学法领域里一些学者提出了许多新的教学原则和教改方案，推动了中学语文教学改革的深入发展。
“异质同构”是中学语文教学的最佳状态，如果达到这种状态，语文教学对教师、对学生都将不再是单调的、重复的、高耗低效的劳作，而是一种充满灵性的、愉快的、主动的输出与接受。
因此，研究中学语文教学中的异质同构是一个很重要的课题。
语文教师的教育力结构课堂教学是中学语文教育的基本组织形式，是实现教育教学目的、任务的重要途径。
它是教师依据教学大纲和教材有目的有计划地传授系统的语文基础知识和训练语文基本能力的过程。
在课堂教学中，教师起主导作用。
我们提出中学语文教师教育力结构这个概念，是想与教师素质结构相区别。
关于中学教师的素质及素质结构，教育理论界有许多研究成果，认为教师应具备思想政治素质、职业道德素质、科学文化素质、能力素质、教育技能素质、教育科研素质、教师风度仪表、教师体魄等，并对每项素质作了细化。
教师的教育力结构是指达到一定教学目的的一种知识与能力因素的最优组合。
这种组合是建立在素质基础上相关素质因素的积极整合，是一种有明确指向的能力结构。
教师的教育力结构由显性教育力和隐性教育力两部分构成。
显性教育力指教师的语文专业知识、技能及对教材的理解程度。
隐性教育力包括行为动机、教学态度、思考力、判断力、表现力。
隐性教育力是显性教育力的倍增器。
图形创意的构成方式
意象性文字图形： 根据文字的内容 ，将文字的形体 或笔画形象化的 一种图形构成形 式。
总结与作业
综合性文字图形 ：将文字素材与 具象形态、抽象 形态、符号等元 素相结合，并将 不同元素的特点 进行综合的一种 图形构成形式。
总结与作业
总结与作业 总结：图形创意构成形式分别有哪些？ 作业：完成图形创意。
异影图形
影图形是将物体的投影作 为要点进行创作的图形。 物体的投影与实体在同画 面中出现,但重点往往是 影子,影子与实体常常发 生冲突,形成一种意义上 突变的效果。图形创意中 的影子往往成为吸引观众 的核心,通过观者的联想 把主体与投影进行分析、 比较、联系,给人以视觉 上的冲击以及思想上的联 想和顿悟,富有深刻的寓 意
正负共生图形：正负共生图形
是指将几种事物通过正负形 的关系结合在一起,巧妙地利 用正负形原理,使正形、负形 同时具有意义的共生图形
轮廓共生图形：轮廓共
生图形是指两个紧邻
图形彼此之间共用一 条轮廓线,图形中的线 紧紧纠缠在一起,而且 图形处在同一个空间 层次上。
局部共生图形：若干图形 元素共用一个局部的构 成形式，其艺术魅力就 在于从不同的视点将两 个元素与相关的内容巧 妙的结合在一起。
对影子的改变方式有很多种,可以用置换的方法,如用形态上 具有一定相似性的物体的影子替换原来的影子;也可以赋予影 子生命力,改变通常的影行相随的关系,甚至用影子反作用于 原形
异变图形
异变图形：是物形的推移演化而构成的图形,是图形创意中表 现图形特殊性的构成方法，在设计异变图形时应着重分析每 一步的变化节奏和路线，力求变化过程清晰、自然、有条理 ，通过规律性的形态渐变，让图形形态由量的渐增或渐减到 达质的变化。
谢谢大家的观看
构图方法之同构、异形、影子手法举例加解释
同构图形部分就是将两种或两种以上事物的性质、状态、形态、意义或表征在某种特定的指向下，进行关联性思考，按一定的内在联系和逻辑来进行图形互动的构成，使其产生质的变化，并生长出新观念、新事物或新形态的图形创意方法。
同构常用的创意方法有：异形同构和异质同构形式同构和含义同构异质同构欣赏：法兰克福爵士音乐节的宣传招贴，由德国设计师金特.凯瑟创作，是用真实的树皮制作成小号模型，形成小号的形与树皮的质的两种元素的同构。
两种元素的同构象征了爵士乐母体，而从树侧生长出的一支嫩叶则象征着爵士乐的新生。
异形同构欣赏这是德国设计师霍戈尔.马蒂斯的设计作品《为了和平的艺术家》，画面中将艺术家和和平鸽进行同构，和平鸽象征人们对和平的向往，而艺术家则代表人类自身，这样的结合表现出人类追求和平的主题。
形式同构欣赏四个放有鸟蛋的巢与奥迪的标志——四个相连环进行形的同构，两者在形态上很相似，鸟蛋具有脆弱、易碎的特点，而鸟巢能给鸟蛋以温暖、呵护的作用，这样用鸟巢来比喻汽车安全、温暖和舒适的优良特征。
含义同构欣赏这是一张公益海报，画面上黑白交错的手指让人联想起这个世界还有很多正在受苦的黑色人口，手指代表琴键，希望大家一起弹奏出世界的美好。
其他同构形式欣赏(这两张是一组)共生图形：是指两个或两个以上的形象共享于同一个空间、同一边轮廓，相互依存，构成缺一不可的统一体，这种方法常由“虚实相生”和“双关轮廓”来表现。
这是名为《种族主义》的招贴设计，作者是波兰设计师莱西·德文斯基。
在白色的脚下出现了黑色的人脸此招贴设计同样运用了正负共生的原理进行创作，设计师正是将脚和与之被踏到脚下的人脸进行对比，传递出发人深省的反对种族主义主题，从而创作出具有心灵震撼的正负共生图形。
这是一家名为“云鹤食品”的标志设计作品，在图形中，正形为祥云，负形为仙鹤。
在中国传统文化中，云与仙鹤在传统文化中象征吉祥如意、幸福安康。
整个标志设计构思巧妙，寓意丰富，传递信息准确。
异质同构、同构性、代数系统的群同态与同构
异质同构、同构性、代数系统的群同态与同构“异质同构”是“格式塔”心理学的理论核心，这个学派的代表人物是美国现代心理学家鲁道夫·阿恩海姆。
重新建构艺术本体，用形式而不是用社会文化关系解释艺术，这是西方现代美学的一个重要倾向，但各个学派所用的方法又不相同，苏珊·朗格用的是生理学（生命科学），阿恩海姆用的是心理学。
格式塔心理学派认为在外部事物的存在形式、人的视知觉组织活动和人情感以及视觉艺术形式之间，有一种对应关系，一旦这几种不同领域的“力”的作用模式达到结构上的致时，就有可能激起审美经验，这就是“异质同构”。
正是在这种“异质同构”的作用下，人们才在外部事物和美术品的形式中直接感受到“活力”、“生命”、“运动”、“ 平衡”等性质。
阿恩海姆在其最重要的理论著作《艺术与视知觉》（1954）中，对视知觉结构做了大量的分析并以此作为分析造型艺术的基础，充分阐述了他的“异质同构”说。
“异质同构”说综合运用了现代科学的系统论、整体论、宇宙论、人类学、物理学场论和心理实验的方法，从一个新的视角来说明人的审美经验和解释美术的基本原理，有其可取之处。
它试图跨越西方传统美学上的主体与客体的对立、情感与外物的对立，在不同领域间建立一种“同构”。
但是，它无视或忽视了社会的历史因素和现实因素对人的情感活动和审美活动的影响和制约，无视或忽视了人类的社会实践与认识活动对人的心理以至生理发展的决定作用。
因此，它用单纯的心理学和人类学的方法去解释“人”和“艺术”这种复杂的人类精神现象，结果既不能说艺术和人的审美经验的关系，甚至把人降到了动物的原始地位，无法分清“人”与“非人”的区别，因为格式搭心理学家们不懂“五官感觉的形式是以往全部世界历史的产物”。
同构性世界上一切事物都具有相同的或者说是相类似的系统结构叫做事物的同构性。
举个最简单的例子，九大行星围绕太阳转动，电子围绕质子转动是这两个事物的同构性；群的同态与同构群的同态与同构都是研究群与群之间关系的重要手段。
图形创意之图形同构
•同 •构 •图 •形
•共同构造
•异形同构 •异质同构
•新图形
•构造相同
•形式同 构
•含义同构
•映射形象 •信息交换
•元素替代：
• 指保持图形的基本特征，但其中某一部分被其他相类似的
形状所替换的组合方式。
•眼睛的形状没有变化，但是把眼白部分替换成了晴朗的天空。
• 地球成了火 柴的一部分，寓 意了地球的能源 要被耗尽。作者 以这样的生动形 象为保护地球而 呼吁。
• 这种形式同构的 特点，是把不相关的 现象合乎逻辑地联结 起来，由此产生出奇 制胜的视觉冲击力， 从而使信息得到充分 的传达。
• 四个放有鸟蛋的巢与奥迪的标志——四个 相连环进行形的同构，两者在形态上很相似， 鸟蛋具有脆弱、易碎的特点，而鸟巢能给鸟蛋 以温暖、呵护的作用，这样用鸟巢来比喻汽车 安全、温暖和舒适的优良特征，十分贴切，不 需要过多的言语，使人一目了然。
• • 这个新图形并不是原图形的简单相加 ，而是一种超越或突变，形成强烈的视觉 冲击力，给予观者丰富的心理感受。
•它们为什么联系在一起？ •有何寓意?
•
这是一幅反法西斯
招贴，将和平鸽和骷髅进行
同构，和平鸽象征人们向往
和平的美好愿望，而将法西
斯隐喻为恐怖的骷髅。将两
者整合为一个新的图形，从
而表现出“为什么和平还未
来临？”的主题。
• 这种将两个以上不同的 形象巧妙地结合在一起，构 成一种具有创造意义的超现 实的新异图形，称为“异形 同构”。
•《为什么和平迟未实现》（海报）金特·凯瑟（德国）
• 这是一幅宣传招贴，用真 实的树皮制作成小号模型，形成 小号的形与树皮的质的两种元素 的同构。两种元素的同构象征了 爵士乐母体，而从树侧生长出的 一支嫩叶则象征着爵士乐的新生 。这是一种诗化的隐喻，传达出 了新生代音乐的主题。
浅析文学作品欣赏中的审美心理
浅析文学作品欣赏中的审美心理作者：汪斌来源：《青年文学家》2013年第30期摘要：人类的审美活动，是由审美客体（审美对象）和审美主体（人）这两方面的因素构成的。
审美活动既是一种实践活动，也是一种心理活动。
“ 如果说，美是从客体方面对人的本质力量的积极肯定，那么，美感则是主体从精神方面对人的本质力量的自我关照。
”[1]所以，美的欣赏离不开审美心理。
关键词：文学作品；审美心理[中图分类号]：I01 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-30-0-01对于审美心理的具体含义，众多学者有不同的观点。
本文认为审美心理是指人在审美实践中面对审美对象以审美态度感知对象从而在审美体验中获得情感愉悦和精神快活的自由心情。
它包含：注意、感知、联想、想象、情感、理解等等。
它们彼此间相互影响、相互作用、相互渗透，存在着微妙与复杂的关系。
有时是在一瞬间完成，却含有审美心理的各种要素，各种心理因素都在其中发挥积极的作用。
一、审美的三个心理阶段审美是人类掌握世界的一种特殊形式，是在理智与情感、主观与客观统一基础上而形成，是一个曲折而复杂的心理过程。
为了对审美过程有一个更为深刻的了解，我们将这一意识流持续过程分为三个阶段，即感知、感性和感悟，构成了审美活动的丰富内容。
（一）感知马克思在《1844年哲学经济学手稿》中对人的审美感知作了一个经典型论述，“只是由于属人的本质的客观地展开的丰富性……即感受音乐的耳朵，感受形式美的眼睛……”，将“音乐的耳朵”、“形式美的眼睛”看做了是人进行审美活动的必要前提和基础。
感知对事物的形态、色彩、光线、空间等要素组成的完整形象产生的一种整体性把握，当然不止包括理性内容，也包括对这一形象情感表现性的把握。
人类只有通过眼睛、耳朵、触觉等去感知一个事物，才能对这一事物有一个整体性的认知，然后进一步升华这种认知使其上升到感性层面，这是我们进行审美活动的第一步。
（二）感性感性伴随着感知直接产生，是理性认识的一种情感升华，是人在理性认知基础上产生的一种情感。
三、图形设计的方法同构、替构、解构、重构
1.超现实组合 拼置同构、置换同构、置入同构、 肖形同构、显异同构、异影同构
将现实中两个以上无必然联系、相互独立的元素 根 据一定目的进行打散重组，形成一个既保留多个 原 形特征又在新的结构关系下成为一体的图形形象。 这种造型方式的难点在于元素的选择要象征意义 准 确而联想新颖、组合结构自然合理。
拼置同构
所谓“肖”即为像、相似 的意思，肖形同构是指以 一种或多种物形的形态去 模拟另一种物形的形态。
肖形同构
显异同构
显异同构是将一个原形进行开启，显示 出藏于其中的其他物形。显异同构中被 开启的原形可以是现实中可开启的事 物，也可以是不能割裂的事物，但通过 图形想象中的分割裂变进行再创造，使 它成为具有超现实的形态，与其他物形 更具整合的可能性。
同构图形
同构图形
同构图形
同构图形
同构图形
十二个一和田思维训练法——从 多角度获得创意的灵感
• 其主要方法：为了在思考中把握创意的方向和目标，用 一览表对需要解决的问题提出多个问题进行思考，从多 个角度诱发创意灵感。
内容有：
• 1.加一加：加高、加宽、加厚、加粗等，如公交车加一层 变成双层公交车； • 2.减一减：如裙子减半变成超短裙，衣服剪袖子成坎肩； • 3.扩一扩：放大、扩大、提高功效等。如宽荧幕电影就是 扩一扩的结果； • 4.变一变：变形状、颜色、气味、顺序等。如啤酒从一种 功能变成不同功能的啤酒，女士啤酒、保健啤酒、黑啤 酒、黄啤酒等；
Байду номын сангаас 作业
• 选一件日常生活用品，用“十二个一和田 思维训练法”进行多元思维训练，从多角 度诱发创造灵感； • 训练方法提示：可以用列表的方法对所列 问题逐一回答，并用适合的图形表达；
平面设计的视觉语言符号元素
平面设计的视觉语言符号元素平面设计的视觉语言符号元素符号研究和语义分析已经成为当代设计领域的热点，但对于视觉语言的元素化问题还鲜有重视。
下面是店铺分享的平面设计的视觉语言符号元素，欢迎大家阅读！“视觉语言”作为一种重要的平面设计语言，是设计师传达信息的重要手段。
在创作图形的过程中，设计师扮演着翻译的角色，将多样化的产品信息和感官体验迅速而准确地转译为各种视觉元素，并在由视觉语言引导的通感体验中把信息完整地传播给受众。
一、符号元素1.符号元素与符号学随着科学与技术的快速发展，平面设计作品在日常生活中触目可及。
而语言作为信息的载体，在平面设计过程中逐渐由单一的文字表达被转换成具有一定代表性意义的符号元素。
符号正是利用一定的媒体来代表或者指示某一事物的东西。
①意大利著名符号学家艾柯提出：将符号定义为任何这样一种东西，它根据既定的社会习惯，可被看作代表其他东西的某种东西——一个记号X代表并不在的Y，成语“雁泥鸿爪”生动准确地表述了符号的概念，鸿雁在泥沼与雪地上留下的爪印，使人们得知曾有鸿雁经过这里的事实，并且可由此推断出鸿雁的大小多寡等信息。
爪印，是记号X，而鸿雁是并不在的Y。
符号学，正是研究符号规律的科学，它涉及交际的全部，任何表意的东西都在符号学研究范围之内。
因其看似简单却深刻的影响作用逐渐被引申到平面设计领域。
也正是由于它的存在，使平面图形设计中的视觉语言传达得更加科学准确，表现手法更加丰富多彩。
2.平面设计与符号学的运用在平面设计中，符号学的运用，深刻地影响着设计作品的表形性思维的表诉。
图形本身就是平面设计中的一种符号形象，是视觉语言传达给受众过程中直接准确的传达媒介，在沟通人类思维与文化、信息方面起到了不可忽视的作用。
视觉符号元素以其独特的创造性、想象力，是提高视觉注意力的重要素材。
平面设计是以传达信息为主要目的的，而人是通过符号来思维的，符号是思维的主体，这是一个由设计者开始，进而延续到受众心理活动的思维过程，而这种延续正是依赖于作为思维主体的符号。
初探同形同构和异质同构
初探同形同构和异质同构初探同形同构和异质同构 --读胡焕亮(老骥)的《写给一位船家女子》写给一位船家女子文/安徽胡焕亮深深的秋意溢满硖石晴岚清澈的淮水低吟着轻抚河岸一团火红映衬你淳朴的笑脸惊涛风雨锻造了你韧性的身姿颠簸的岁月雕塑了你的勤劳良善挥动的双桨是你扬起的翼翅美好的憧憬承载于前倾的姿态会心的笑靥幻化成鲜花烂漫淮上船家女哦不施粉黛比那最耀眼的明星还要璀璨我和老骥有亲和感，彼此虽然没什么话说，他不像荒原兄那样和我有很多共同的话题和热情，也不像北方那样眼光犀利，但老骥的笑肯定是最朴实。
老骥的诗歌和他的为人也应该一致的，厚道，有时候也浪漫一把。
现在我们把格式塔的"同形同构"和"异质同构"的关系，推向一个更高的理解层次去，我们慢慢去说。
"形式心理学"关于力的样式的分析，在哲学基础上其实还是一种"客观的唯物主义"。
也就是人的外部事物的运动形状，以及其背后隐藏的力学问题，同人的生理心理类似。
外在世界(物理)与内在世界(心理)的"力"，在形式结构上具有的对应关系，其分析的着力点依然在"客观化"上，也就从客观方向去回答主观。
但是客观唯物主义当不能解释外部事物为什么和我们在心理上，存有对应关系的时候，也就是如果他们只提出一个现象，而不能回答这个现象的原由的时候，"形式心理学"容易进入神秘主义的泥潭。
所以格式塔心理学向纵深发展的时候，就越来越神秘兮兮，什么能量场啦，短路啦，力场啦等等诸如此类。
李泽厚通过马克思关于人化世界的论述(即第二自然)，把主客体的同形同构解释在移情和对象化上，这个就基本剔除了神秘主义的可能。
进入文本:深深的秋意溢满硖石晴岚清澈的淮水低吟着轻抚河岸深深的秋意，溢满硖石晴岚"和"清澈的淮水，低吟着轻抚河岸"均为同形"同构。
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初探同形同构和异质同构
初探同形同构和异质同构 --读胡焕亮(老骥)的《写给一位船家女子》
写给一位船家女子文/安徽胡焕亮
深深的秋意
溢满硖石晴岚
清澈的淮水
低吟着轻抚河岸
一团火红
映衬你淳朴的笑脸惊涛风雨
锻造了你韧性的身姿颠簸的岁月
雕塑了你的勤劳良善挥动的双桨
是你扬起的翼翅
美好的憧憬
承载于前倾的姿态
会心的笑靥
幻化成鲜花烂漫
淮上船家女哦
不施粉黛
比那最耀眼的明星
还要璀璨
我和老骥有亲和感，彼此虽然没什么话说，他不像荒原兄那样和我有很多共同的话题和热情，也不像北方那样眼光犀利，但老骥的笑肯定是最朴实。
老骥的诗歌和他的为人也应该一致的，厚道，有时候也浪漫一把。
现在我们把格式塔的"同形同构"和"异质同构"的关系，推向一个更高的理解层次去，我们慢慢去说。
"形式心理学"关于力的样式的分析，在哲学基础上其实还是一种"客观的唯物主义"。
也就是人的外部事物的运动形状，以及其背后隐藏的力学问题，同人的生理心理类似。
外在世界(物理)与内在世界(心理)的"力"，在形式结构上具有的对应关系，其分析的着力点依然在"客观化"上，也就从客观方向去回答主观。
但是客观唯物主义当不能解释外部事物为什么和我们在心理上，存有对应关系的时候，也就是如果他们只提出一个现象，而不能回答这个现象的原由的时候，"形式心理学"容易进入神秘主义的泥潭。
所以格式塔心理学向纵深发展的时候，就越来越神秘兮兮，什么能量场啦，短路啦，力场啦等等诸如此类。
李泽厚通过马克思关于人化世界的论述(即第二自然)，把主客体的同形同构解释在移情和对象化上，这个就基本剔除了神秘主义的可能。
进入文本:
深深的秋意
溢满硖石晴岚
清澈的淮水
低吟着轻抚河岸
深深的秋意，溢满硖石晴岚"和"清澈的淮水，低吟着轻抚河岸"均为同形"
同构。
秋意的"深深"带出"溢满"的叙述动作，淮水清澈的平静带出"低吟"。
在更大的格式塔的完形中(意境的整体性)，作为外物的"秋意"、"硖石"、"晴岚"、"淮水"与"河岸"，既是客观的存在，也是主观在客观的存在。
也就是这些事物是被人去所感知的，人们通过自我的感知去言说这些事物的时候，事物就带上人的属性了，此为人景交融。
外在和审美主体内在的精神体验，和
谐地统一在一起，呈现出物我沟通的舒适、惬意、深情、饱满而宁静。
因此在文本这里，外在的张力结构和内在的张力结构取得对应。
一团火红
映衬你淳朴的笑脸
惊涛风雨
锻造了你韧性的身姿
颠簸的岁月
雕塑了你的勤劳良善
这种同形同构的关系，在第二节中，从整体的时空环境(局部的完形)转向对"一个船家的女子"的颂词。
"火红"的色彩对应于"淳朴的笑脸";"惊涛风雨"对应于"韧性的身姿";而提携语言的精神本质，则在于作者对生活劳动的价值褒扬。
挥动的双桨
是你扬起的翼翅
美好的憧憬
承载于前倾的姿态
会心的笑靥
幻化成鲜花烂漫
"挥动的双桨"对应是你"扬起的翼翅"，"美好的憧憬"对应于"前倾的姿态";"会心的笑靥"对应于"鲜花烂漫"，均为对颂扬这个女子的美的同形同构。
淮上船家女哦
不施粉黛
比那最耀眼的明星
还要璀璨
文本最后一节出现少量的，具有"真正的"意义的质异同构，"不施粉黛"对应于"耀眼的明星"。
现在我们要把这次评论带到深处去了:
关于"质异同构"我这里举一个例子。
比如我们说一个男子爱上一个女子，他不施张扬，只是在一窗户树下，呈现他在夜晚中的疏影。
我们会发现他"情感的冲突"和"意境的属性"呈现一种不同的对比情况，而"疏影"和他的情感则出现更大的张力对应结构，此为异质。
如果我们说"异质同构"是一种张力的话，并不是说"由于"我们使用的"词语"的属性的不同，这是格式塔这些"形式学"一贯的毛病。
比如"鲸鱼"和"三文鱼"，如果从"生物学"的角度，它们都是"同质"的鱼。
但是我们把"鲸鱼"和"老虎"放在则为"异质"的事物。
当我们又从"力量"的角度去观察，鲸鱼和三文鱼却为异质，而老虎和鲸鱼却同质。
这样我们就可以去否定"客观唯物主义"的分析方法了，因为我们根本不能从客观化中，对审美的规律作出统一性的归纳。
之所以说"辩证唯物主义"的高超，就在于它统一了主观和客观，把世界作为人化的世界。
自然是主客观相互作用的自然，自然只有通过人去呈现它，才具有对人的意义。
客观绝对的存在，对于人就是绝对的沉默。
鲸鱼、三文鱼和老虎都因为其一些的属性，在我们特定的精神角度下发生
同质"的关系。
换一句话说，在精神的审美中，没有作用，因此它们才能发生"
物像本身"异质"情况，在精神的世界，物像均为"同质"。
但是我们又要去解答格式塔在"语言层面"，分析出来的"异质同构"的张力现象。
在特殊的艺术场合，为什么一个舞蹈者的动作非常轻盈，而实际她所要痛苦"的情感呢?这里我带出关于悖论张力的阐表现和我们所体验到的都是一种"
述。
我们现在所能看到张力的基本形式，无非就是"线性张力"和"悖论张力"两种情况。
现在我们把人的精神世界统筹于两种基本表现，即"愉快"和"不愉快"。
当作者一直在言说同一种精神的状态时，它的张力是线性的，比如老骥这个文本，一路飞扬。
但艺术真正的魅力却在于"艺术的残酷"。
爱国就爱战场上，需要对生和死做出难以选择的精神决定;爱在黑暗和光明的斗争上，爱在不能不去爱的精神选项上，艺术才具有更大感染力，而这首先就是精神深刻的体验，之后形成在物象的属性对应关系中。
我们去说刚才那个舞蹈的例子，舞蹈的动作美，而却带出精神的痛苦。
为什么?美痛苦吗，一个舞蹈者把自己的腿都跳坏了，还是要去爱。
或者她也在演绎更宽广的人生的意义，以自己的动作去阐述别人的人生悖论。
她只有在自己的身上获得了同样的体验，才能演绎出本来属于别人的故事，追求是所有人的人生。
因此我们看到作为形式学的格式塔的异质同构，只是说出了"物像"在客观化的视角下的"异质"情况，仅仅从这个角度理解语言，最多就是丰富了语言，甚至如果机械地理解异质同构，僵硬地施用在语言上，将出现非常混乱的情况，不仅仅带出歧义，甚至把创作策略化掉。
所以真正的"异质同构"的张力，是精神悖论性的体验。
我们举个例子，来说明格式塔的异质同构分析方法的无效:
1、春风杨柳万千条，六亿神州尽尧舜;
2、昔我往矣，杨柳依依;
既同是词语"杨柳"，杨柳的属性和对应的张力情况应该是一致的吧，但是前者是线性的张力，后者却是悖论的张力。
"昔我往矣"是一种感叹，而"杨柳依依"却说现实的"美"，前者是落空，后者却拥有。
何者?因为二者的精神属性不一样，前者
不愉快，后者愉快。
因此"杨柳依依"就是一种对缠绵的幻想。
在一起又不在一起，这种体验非常深刻，刻骨铭心。
所以如果说张力，作为鉴赏，更大的真和诚挚，要寻找在不同属性的精神运动中，而物像的语言始终是人化世界的对象。
作为创作，则在于真实的人生悖论的体验，后者可遇而不可求，遇见必痛苦万分，并从哪里走向崇高的自由和伟岸，或者精神地狱的覆没。
所以，我们不能机械地理解异质同构，随意地删改词语的属性，而是要使词语和我们自身的情感紧密地对应起来，这样我们就消解了可能会出现的策略性。
当然老骥这个文本不存在这种情况，这次评论远远离开了文本了，关于异质同构的情况，我还是要小心而深入地探究它的根源。
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