花中君子梅兰竹菊的意思
岁寒三友和花中四君子的寓意
岁寒三友和花中四君子的寓意
梅花，兰花，竹，菊花。
被人称为“花中四君子”。
品质分别是：傲、幽、坚、淡。
梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。
共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。
梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。
梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。
中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
岁寒三友，指松、竹、梅三种植物。
因这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名，是中国传统文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠贞的友谊。
一、梅、兰、竹、菊被称为花中四君子，是因为古人认为这四种花代表了人类四种高尚的精神和情操。
1、梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。
2、兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。
3、竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。
4、菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征；
它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。
二、松、竹、梅因这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名。
1、松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称岁寒三友，是中国传统文化中高尚人格的象征。
“梅兰竹菊”清雅淡泊四君子！
“梅兰竹菊”清雅淡泊四君子！梅花，兰花，竹，菊花。
被人称为“花中四君子”、“四君子”。
品质分别是：傲、幽、坚、淡。
共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。
梅，傲雪清高者也；兰，孤芳幽泌者也；竹，操节高洁者也；菊，隐逸傲霜者也。
“梅兰竹菊”四君子，千百年来以其清雅淡泊的形象，一直为世人所钟爱，亦成为一种人格品性的文化象征。
郑板桥《梅兰竹菊》梅，剪雪裁冰，一身傲骨……墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
——王安石《梅花》众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
——林逋《山园小梅·其一》无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
——陆游《卜算子·咏梅》兰，空谷幽香，孤芳自赏不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。
气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。
——《孔子家语》幽兰在山谷，本自无人识。
只为馨香重，求着遍山隅。
幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
——陶渊明《幽兰》竹，筛风弄月，潇洒一生咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑燮《竹石》《清风高节》吴子深可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
傍人笑此言，似高还似痴。
——苏轼《于潜僧绿筠轩》《新竹》元稹新篁才解箨，寒色已青葱。
冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。
扶疏多透日，寥落未成丛。
惟有团团节，坚贞大小同。
菊，凌霜自行，不趋炎势秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
——元稹《菊花》暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。
陶令篱边色，罗含宅里香。
几时禁重露，实是怯残阳。
愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。
——李商隐《菊花》待到秋来九月八，我花开时百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
——黄巢《不第后赋菊》。
梅兰竹菊各代表什么含义
梅兰竹菊四君子之名梅兰竹菊：指梅花，兰花，竹，菊花。
占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。
成为中国人感物喻志的象征，审美人格境界的神往。
其特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。
梅兰竹菊的品质：千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征,一种高风亮节美喻。
梅梅花高洁坚强。
中国诗人们看到了自己的理想人格模式，常用“清逸”来写梅花的神韵，“清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。
梅花所表现的正是诗人共有的一种品质。
梅花不仅有苍劲挺秀，疏影横斜，清雅宜人的神韵，而且还有“冰里育蕾、雪里怒放”的特点，它那“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的性格，显示了不畏严寒、独步早春的可贵精神，一种在严酷的环境条件下坚守信念的顽强精神。
人们便把它作为刚强意志倍加赞赏。
兰兰花的清淡雅致。
兰生长在深山幽谷无人之处，没有鲜艳招摇的颜色，以清婉素淡的香气长葆本性之美。
人们便把兰花作为一种高尚的人格的象征。
“色、香、姿三者兼备”的稀世之花，人们更将它比作完美人格的体现。
如陈毅写有”幽兰在山谷，本自无人识。
只有馨气重，求者遍山隅”的著名诗句。
竹竹的高风亮节。
仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具竹节操坚贞高洁的象征。
竹之绝妙处，未曾出土先有节，其性最殊，遭霜雪而不凋，历四时而常茂；风来自成清籁，雨打更发幽韵，饶有“筛风梳月带雨斜”的特色。
宋代大诗人苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹”的名句，由此可见古人喜爱竹的程度之深。
菊菊花虚心清贞。
冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。
晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，能够表达士人在困难来临时的勇敢精神和可贵的品质视为高洁的象征，备受人们的赞赏。
梅兰竹菊六言诗四首兰：净化多少心灵？纯洁多少生命？淡淡一缕清香，送来一帘幽梦。
为什么梅兰竹菊是花中四君子原理
为什么梅兰竹菊是花中四君子原理梅兰竹菊作为中国传统的四君子花卉，被誉为花中的四君子，其地位尊贵，原因有很多。
首先，梅兰竹菊在中国文化中有着深远的影响，被赋予了崇高的美德和象征意义。
其次，梅兰竹菊在形态特征、花色花香以及生长环境上都具有独特的优势。
最后，梅兰竹菊在艺术创作、文学作品和园林设计中都扮演着重要的角色，成为人们追求高尚品味和精神追求的象征。
梅兰竹菊在中国文化中有着重要的地位和影响力。
梅兰竹菊被赋予了崇高的美德和象征意义，被喻为君子之花。
梅是冬季开放的花朵，象征坚强和不屈的精神；兰是夏季开放的花朵，象征高洁和纯净的品质；竹是常绿植物，象征坚韧和不畏艰难的品质；菊是秋季开放的花朵，象征坚毅和乐观的态度。
梅兰竹菊四君子的象征意义融入了中国人崇尚的君子风范，成为国人追求高尚品格和道德修养的象征。
梅兰竹菊在形态特征、花色花香以及生长环境上都具有独特的优势。
梅树高大挺拔，枝繁叶茂，花朵洁白如雪，花香扑鼻，给人一种清新脱俗的感觉。
兰花花形雅致，色彩丰富多样，花香清幽，给人一种高雅典雅的感觉。
竹子生长迅速，枝叶繁茂，叶片饱满挺拔，给人一种朴实坚韧的感觉。
菊花花朵绚丽多彩，形态各异，花香浓郁，给人一种豪放洒脱的感觉。
梅兰竹菊各自的形态特征以及花色花香的优势，使得它们成为了人们喜爱的花卉之一。
梅兰竹菊在艺术创作、文学作品和园林设计中都扮演着重要的角色，成为人们追求高尚品味和精神追求的象征。
梅兰竹菊作为中国传统的四君子花卉，常常出现在绘画、书法和文学作品中，成为艺术家们表达情感和追求美的载体。
同时，在园林设计中，梅兰竹菊也被广泛运用，以展示自然之美和人文之美。
无论是在艺术创作还是园林设计中，梅兰竹菊都承载着人们对美好生活和精神追求的向往。
梅兰竹菊作为中国传统的四君子花卉，具有崇高的美德和象征意义，被赋予了君子之花的美誉。
其形态特征、花色花香以及生长环境上都具有独特的优势，成为人们喜爱的花卉之一。
同时，梅兰竹菊在艺术创作、文学作品和园林设计中发挥着重要的作用，成为人们追求高尚品味和精神追求的象征。
梅兰竹菊之德
梅兰竹菊指：梅花，兰花，竹，菊花。
被人称为“花中四君子”、“四君子”。
品质分别是：傲、幽、坚、淡。
梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。
共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。
梅——文化关联寒冬斗士——梅，为历代文人画士所喜爱。
千百年来，从《诗经》到现代散文，许多颂梅的佳作流传下来。
梅于冬春开花，称报春花使，独放于百花之前。
古诗中有许多体现其时间早的意泉：“墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来”（王安石《梅花》）。
“飞雪落前村，千寻翠岭，一枝芳艳”（杨记《少年游》）。
“风雪送春归，飞雪迎春到，已是悬崖白丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑”（毛泽东《卜算子·咏梅》）。
梅，它既是一年中最后一个季节开放的花，而又是来年春天第一个盛开的花，这样这既是岁寒三友之一，又是一个美丽的报春使者。
诗词中咏梅的佳句顺手拈来，细细品味起来，我们眼中的“梅”早已用不用一两个词来概括说明了，“梅”早已随着诗人那真挚的丰富的情感而蕴蓄了多重含义，成了一个交伴的情感寄托物，梅的蕴含不同，意思深远。
情感含义古往今来，诗言志，诗词中的万物在诗人的眼中，无不着其色，蒙上了感情的面纱，这使是梅物质而幻化为精神的，成为人感情的寄寓者。
相思象征“人间离别易岁时，只梅板，勿相思。
”（姜夔《江梅引》）这便是诗人对远在它乡的故人的相思，“笛声三弄，梅心惊破”，“一板折得，人间天上，没有堪寄”（李清照《孤雁儿》）诗人对之夫的相思之情表现得淋漓尽致，令人不禁垂泪。
高洁、孤傲的象征“不知梅格在，更看绿叶和青枝”（苏轼《江梅三首》）。
苏轼所道梅格便是高洁孤傲吧。
“梅枝高韵胜”（市居安《梅石问诗话》），“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（林逋《山间小梅》），梅许是生性高洁，未尝与别种花同开，也许飞是它怕污损了自己的暗香。
关于梅兰竹菊的古诗及寓意介绍
关于梅兰竹菊的古诗及寓意介绍梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然;但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。
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兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。
一、梅毛泽东原词《卜算子·咏梅》风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑梅，傲而不俗。
其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。
梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。
明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至;雪助花妍，雪冻而花亦冻”。
吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉!对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。
深黄的，磬口的，近乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花;疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。
此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。
二、兰唐李白《古风》孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
兰，幽而不病。
处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊;居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。
艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽;兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。
兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。
“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。
梅兰竹菊
兰
• 空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因 其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿 态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以 无人而不芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气 质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠” 的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、 只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政 治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于 人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土， 则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人 迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想 境界中。
兰
• 宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今苏 州），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。常 画“露根兰”，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根 茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏， 表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者 同流合污的气节。寥寥数笔，却笔笔血泪。倪瓒 曾为其题诗：“只有所南心不改，泪泉和墨写 《离骚》。”所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过 兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的 贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。
梅
咏物诗中，梅花最令诗人倾倒的气质，是一 种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的 孤傲。
它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天 寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立， 在大雪中开出满树繁花，幽幽冷香，随风 贞自守。 • 那“高标独秀”的气质，倜傥超拔的形象， 使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深 的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢 晤：“雪满山中高士卧，月明林下美人 来。”
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兰花的花语：美好、高洁、贤德。外国的兰 花花语为：热烈、友谊、自信、自傲 兰花有好多种，其中： 紫萝兰 ：永续的美 小苍兰 ：纯真、无邪 嘉德利亚兰 ：贵妇人 蝴蝶兰 ：幸福逐渐到来 文心兰 ：隐藏的爱 剑兰 ：高雅、长寿、康宁
梅兰竹菊的象征意义知识讲解
• 明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠 竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，既有 梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高 洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧 疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己 的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的 骨气；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀， 它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗
菊 占尽春夏秋冬,中国文人以其为"四君子",
的 正表现了文人对时间秩序和生命意义的感
意 义
悟。梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心有节, 菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一 木中负载了自己的一片真情,从而使花木
草石脱离或拓展了原有的意义,而成为人
格的象征和隐喻。
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梅兰竹菊的形成
• 梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊 的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人 格品性的文化象征，这虽然是自身的本性 使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子 的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来 源，大概是出于古代的贤人君子，每每以 梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被 用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种 内在的品德之喻，“四君子”之称。
关于竹的诗句
• 竹径通幽处，禅房花木深。 • 夜深知雪重，时闻折竹声 • 竹怜新雨后，山爱夕阳时。 • 绿竹入幽径，青萝拂行衣。 • 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾
两人者耳。 • 绿竹含新粉，红莲落故衣。
菊
文化寓意
• 如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈 士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，
• 是一种高士遗世独立的情怀，那么， 秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。 晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛 黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂 寞，无论出处进退，都显示出可贵 的品质。
梅
未与群芳同温暖
梅兰竹菊四君子代表的意义
梅兰竹菊四君子代表的意义梅朱兰居四君子以其清雅淡泊的品质，千百年来一直为世人所喜爱，成为一种人格的文化象征。
这虽然是他们自身的天性使然，但与历代文人雅士的欣赏和推崇不无关系。
梅，高洁傲岸；兰，幽雅空灵；竹，虚心有节；菊，冷艳清贞；正是因为有这样清雅淡泊的品质，所以为世人所钟爱，被人们称之为“四君子”。
中国的文人、文学家用花草、石头、树木负载了自己的真情实感，使花草、石头脱离或扩大了本来的意义，从而成为感受事物、抒发情感的象征，也是咏物诗、花鸟画中最常见的题材，根源于他们对这种审美人格的迷恋。
究其原因，不仅是由于“四君子”本身的自然属性而呈现出的一种自然美，更重要的是古人把一种人格力量，一种道德的情操和文化的内涵注入到“四君子”之中，通过“四君子”寄托理想，实现自我价值观念和人格追求。
“四君子”之一的梅花，较耐寒，花开特别早，在早春即可怒放，它与松、竹一起被称为“岁寒三友”。
梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。
人们画梅，主要是表现它那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。
人们在画兰花的时候，通常会寄托一种优雅高贵的情操。
而且花丛中有刺，说明君子能容得下小人。
兰花，一花淡香，二花多生于僻静之地，故常被视为谦逊的象征。
菊花，不仅美丽、淡雅、芳香，还具有不畏霜雪的特性；它在花凋谢后绽放，不与人争利。
所以一直被作为自成一家，傲骨不屈的高贵品格的象征。
竹子在冬天不会枯萎，它有自己的美丽。
它正直，谦逊，不卑不亢，生活潇洒。
常被视为风雅之人的象征，风俗各异。
点评“国画四君子梅、兰、竹、菊”“四君子”是国画创作中惯用的素材，以梅、兰、竹、菊寓意高贵品质和崇高品德，古往今来凡文人雅士都喜用“四君子”表现自己卓尔不凡的情趣或者作为品德的鉴戒。
表现正直、虚心、纯洁而有气节的思想感情。
各种形式的四君子图案纹样，更是一直流传到现在。
各种诗词歌赋中关于梅、兰、竹、菊的描写也是广为传颂。
当代国画创作中“四君子”被年轻的艺术家们赋予了全新的艺术气息。
花中君子梅兰竹菊人生追求日记
花中君子梅兰竹菊人生追求日记梅兰竹菊，四种花朵在中国传统文化中被称为“花中君子”。
它们各自具有独特的品质和价值，代表着人们对于美、高尚、纯洁和坚韧的追求。
在生活中，我们也可以从这四种花朵中汲取智慧和启示，追求自己的人生目标和价值。
梅花，象征着坚韧和坚强。
梅花在寒冷的冬天绽放，在冰雪中坚守自己的美丽。
无论是在事业上还是在生活中，我们都会遇到各种各样的困难和挑战。
而在这些困难面前，我们需要像梅花一样坚强和勇敢，不屈不挠地追求自己的梦想和目标。
兰花，代表着高尚和优雅。
兰花以其清雅的气质和高贵的品质，一直被人们所喜爱。
在追求人生的过程中，我们应该注重修养和品质的培养，成为一个有修养、有内涵的人。
只有这样，我们才能在社会中展现自己的价值，并且影响他人。
竹子，象征着纯洁和坚持。
竹子自古以来就被人们所赞美，它的洁白和坚韧，让人们对于纯洁和坚持有了更深入的理解。
在现代社会中，诱惑和诱惑无处不在，而我们需要像竹子一样保持纯洁和坚持，不被外界的干扰和诱惑所动摇。
菊花，代表着坚守和淡泊。
菊花在秋天盛开，它的坚守和淡泊给人们带来了许多启示。
在追求人生的过程中，我们需要坚守自己的信念和原则，不被外界的诱惑所动摇。
同时，我们也应该保持内心的淡泊和宁静，不为外在的名利所困扰，安心地追求自己内心的真善美。
梅兰竹菊，作为花中君子，它们给我们的人生提供了许多宝贵的启示和指导。
在追求人生的过程中，我们应该学会坚韧和勇敢，像梅花一样在逆境中傲然绽放；我们应该注重修养和品质的培养，像兰花一样展现高尚和优雅；我们需要保持纯洁和坚持，像竹子一样不被外界的诱惑所动摇；我们还应该坚守信念和原则，像菊花一样坚守和淡泊。
只有这样，我们才能在追求人生的过程中找到真正的自己，实现自己的人生价值。
追求人生的道路并不容易，但只要我们以花中君子梅兰竹菊为榜样，坚持不懈地努力，就一定能够取得成功。
让我们在追求人生的道路上，学会借鉴花中君子的智慧和品质，不断提高自己，成为一个更好的人。
梅、兰、竹、菊的象征意义之欧阳数创编
关于梅、兰、竹、菊梅兰竹菊指：梅花，兰花，竹，菊花。
被人称为“花中四君子”、“四君子”。
梅、兰、竹、菊的品质分别是：傲、幽、坚、淡。
对梅、兰、竹、菊诗的一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。
梅、兰、竹、菊，占尽春、夏、秋、冬。
中国文人以其为"四君子"，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。
梅，高洁傲岸；兰，幽雅空灵；竹，虚心有节；菊，冷艳清贞。
中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
大凡生命和艺术的"境界"，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。
梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。
其四者的共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。
一、梅咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成"百咏"的诗人最多。
梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种"凌寒独自开"的孤傲。
它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。
从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种"冲寂自妍，不求识赏"的孤清，所以诗人常用"清逸"来写梅花的神韵，如宋代"梅妻鹤子"的林和靖那著名的诗句："疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"。
"清逸"不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。
梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。
梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。
那"高标独秀"的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤："雪满山中高士卧，月明林下美人来。
梅、兰、竹、菊的象征意义
梅、兰、竹、菊的象征意思之阳早格格创做闭于梅、兰、竹、菊梅兰竹菊指：梅花，兰花，竹，菊花.被人称为“花中四君子”、“四君子”.梅、兰、竹、菊的本量分别是：傲、幽、脆、浓.对于梅、兰、竹、菊诗的普遍的体验，是以深薄的民族文化粗神为背景的.梅、兰、竹、菊，占尽秋、夏、秋、冬.华夏文人以其为"四君子"，正表示了文人对于时间秩序战死命意思的感悟.梅，下净坐崖岸；兰，幽雅空灵；竹，真心有节；菊，热素浑贞.华夏人正在一花一草、一石一木中背载了自己的一片真情，进而使花木草石摆脱或者拓展了本有的意思，而成为人格襟抱的象征战隐喻.大凡是死命战艺术的"地步"，皆是将有限的内正在的粗神品性，降华为永近无限之好.梅、兰、竹、菊成为华夏人感物喻志的象征，也是咏物诗战文人绘中最罕睹的题材，正是基础于对于那种审好人格地步的神往.其四者的共共特性是自强没有息，浑华其中，澹泊其中，没有做媚世之态.一、梅咏物诗中，很罕见以百尾的篇幅去咏一种真物的，而对于梅花完毕"百咏"的诗人最多.梅花最令诗人倾倒的气量，是一种寥寂中的自脚，一种"凌热独自启"的孤傲.它没有屑与凡是桃雅李正在秋光中争素，而是正在天热天冻、万木没有由热风时，独自傲然屹坐，正在大雪中启出繁花谦树，幽幽热香，随风袭人.从梅花的那一品性中，华夏诗人们瞅到了自己的理念人格模式，便是那样一种"冲寂自妍，没有供识赏"的孤浑，所以诗人时常使用"浑劳"去写梅花的神韵，如宋代"梅妻鹤子"的林战靖那出名的诗句："疏影横斜火浑浅，暗香浮动月薄暮"."浑劳"没有然而是古代隐士的性格，而且是士大妇的保守文化性格.梅花所表示的正是诗人公有的一种本量，果而诗人倍加珍爱.梅花以浑癯睹少，象征隐劳浓泊，脆贞自守.那"下标独秀"的气量，倜傥超拔的局面，使诗人戴着无限企慕的心情，以一往情深的设念，盼视与梅花正在所有深心相契的欢晤："雪谦山中下士卧，月明林下好人去."梅花的热香色，含蕴着公德粗神与人格操守的价格，果而深为诗人所珍视.二、兰空谷死幽兰，兰最令人倾倒之处是"幽"，果其死少正在深山家谷，才搞洗净那种绮丽香泽的姿态，以浑婉素浓的香气少葆赋性之好.那种没有以无人而没有芳的"幽"，没有不过属于林泉隐士的气量，更是一种文化通性，一种"人没有知而没有愠"的君子风格，一种没有供仕途通达、没有沽名钓毁、只探供胸中志背的坦荡胸襟，象征着疏近污浊政事、保齐自己好佳人格的本量.兰花从没有与媚于人，也没有肯移植于繁华城市，一往离启浑幽净土，则易免为尘垢玷污.果此，兰花只相宜于启正在人迹罕至的幽深天圆，只相宜于启正在诗人们的理念地步中.宋人郑思肖正在北宋死亡之后，隐居吴中（今苏州），为表示自己没有记故国，坐卧皆往北圆.常绘"露根兰"，翰朱杂净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，没有着泥土，隐喻大佳国土为同族践踩，表示自己没有肯死计正在元往的土天上，没有与统制者共流合污的气节.寥寥数笔，却笔笔血泪.倪瓒曾为其题诗："惟有所北心没有改，泪泉战朱写《离骚》."所以，诗人爱兰咏兰绘兰，是透过兰花去展现自己的人格襟抱，正在兰花孤芳自赏的贞净幽好之中，认共自己的一份粗神品性.三、竹竹正在浑风中簌簌的声音，正在夜月下疏朗的影子，皆让诗人深深冲动，而竹于风霜凌厉中葱翠仿佛的性格，更让诗人引为共讲，果而华夏文人的居室住房中大多植有竹子.王子酞道："何可一日无此君！"苏东坡道："宁可食无肉，没有成居无竹.无肉令人肥，无竹令人雅.人肥尚可肥，士雅没有成医."朴真曲黑的谈话，隐现出那少暂的文化粗神已深进士人骨髓.明月如霜，佳风如火，凉爽的忙庭中，翠竹依阶矮吟，挺秀劲节，浑翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌热傲雪的铁骨，又有兰翠色少存的下净，并以它那"劲节"、"真空"、"萧疏"的本性，使诗人正在其中充分玩味自己的君子之风.它的"劲节"，代表没有仄的节*；它的"真空"，代表谦战的胸怀，它的"萧疏"，代表诗人劳群绝雅 .四、菊如果道，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士没有仄没有挠的人格，秋兰空谷自适，是一种下士遗世独力的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与下士的二种性格.早秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然启搁，没有畏宽霜，没有辞寥寂，无论出处进退，皆隐现出难得的本量.二千多年此后，儒讲二种人格粗神背去做用着华夏的士大妇，文人多怀有一种"贫则独擅其身，达则兼济天下"的思维.纵然世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，然而是，那种达瞅乐天的胸襟，启朗进步的气量，使他们末究没有肯搁弃下近的目标，而菊花最脚以体现那种人文性格.咏菊的诗人不妨上溯到战国时代的伸本，而当晋代陶渊明深情天吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更动做士人单沉人格的象征而出当前诗中绘里，那种冲战恬浓的疏集气量，与诗人经历了苦闷彷徨之后而赢得的粗神上的宁静宁静相符合.果而对于菊花的欣赏，仿佛成为君子得意自乐、儒讲单建的粗神象证.。
梅兰竹菊的象征意义
• 竹在清风中簌簌的声音;在夜月下疏朗的影子;都让 诗人深深感动;而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格; 更让诗人引为同道;因而中国文人的居室住宅中大多 植有竹子; 王子酞说：何可一日无此君 苏东坡说： 宁可食无肉;不可居无竹; 无肉令人瘦;无竹令人俗; 人瘦尚可肥;士俗不可医; 朴实直白的语言;显示出那 悠久的文化精神已深入士人骨髓;
关于菊的诗句
• 采菊东篱下;悠然见南山 • 不是花中偏爱菊;此花开尽更无花; • 尘世难逢开口笑;菊花须插满头归; • 耐寒唯有东篱菊;金粟初开晓更清; • 竹叶于人既无分;菊花从此不须开; • 菊花信待重阳久;桂子香闻上界留
谢谢谢谢
人爱兰咏兰画兰;是透过兰花来展现自己
的人格襟抱;在兰花孤芳自赏的贞洁幽美
之中;认同自己的一份精神品性;
关于兰花的诗句
• 孤兰生幽园;众草共芜没 • 兰生幽谷无人识;客种东轩遗我香 • 道是深林种;还怜出谷香 • 千古幽贞是此花;不求闻达只烟霞 • 身在千山顶上头;突岩深缝妙香稠
竹
文化寓意
• 竹枝杆挺拔;修长;四季青翠;凌霜傲雨;倍受中国人民 喜爱;
兰
兰的文化寓意
• 空谷生幽兰;兰最令人倾倒之处是幽;因其生 长在深山野谷;才能洗净那种绮丽香泽的姿 态;以清婉素淡的香气长葆本性之美; 这种不 以无人而不芳的幽;不只是属于林泉隐士的 气质;更是一种文化通性;一种人不知而不愠 的君子风格;一种不求仕途通达 不沽名钓誉 只追求胸中志向的坦荡胸襟;象征着疏远污 浊政治 保全自己美好人格的品质; 兰花从不 取媚于人;也不愿移植于繁华都市;一旦离开 清幽净土;则不免为尘垢玷污; 因此;兰花只 适宜于开在人迹罕至的幽深所在;只适宜于 开在诗人们的理想境界中;
花中四君子——梅、兰、竹、菊
岁寒三友花四君子“梅兰竹菊”与“松竹梅”一、花中四君子赞提起品格高尚，高风亮节、修养高超之类的事物，中国文人常用“梅、兰、竹、菊”这种四种植物作比喻，并且称她们为花中“四君子”。
自古我国的文人就喜欢填词、赋诗对她们大加赞美。
在众多歌颂花卉的诗、词、散文中，与“梅、兰、竹、菊”有关占的比例最大。
另外绘画大师对她们也格外青睐，除了单独画梅、兰、竹、菊外，还善画“四君子”图，从出土的陶瓷器具看，许多都画有“四君子”的图案，现在的工艺品上仍然能找到梅、兰、竹、菊的身影。
中国文人与这“四君子”之间更是有着不解之缘，并留下许多千古佳话。
如元代大画家王冕在隐居九里山时，植梅千株，自题所居为“梅花屋”，又自号“梅花屋主”。
他善画墨梅，万蕊千花，自成一家，所作的“墨梅图”与“墨梅”诗均名扬天下。
更有一位叫林逋的宋代诗人更是痴情，他一生养鹤植梅，自称“梅妻鹤子”，终生不仕不娶。
清代著名画家郑板桥一生便以种竹、画竹闻名于世，并非常重视对竹子的实地观察，主张画竹前“必先得成竹于胸中”。
所以他笔下的竹子，不仅能显示出四时风雨，阴晴中的不同形态和变化，而且力求表现竹子的耐寒、抗冰雪的坚贞之性。
历代文人如陶渊明、苏东坡、杜甫、陆游等都写诗文赞颂过菊花，尤其是陶渊明因为经常写菊花的诗文，被人们誉为“菊仙”，甚至连他的名字都成了菊花的代名词。
兰花也受到我国人民的喜爱，从孔子、李白到苏东坡、郑板桥都留下有关兰花的诗文。
人们还将“国香”、“天香”、“王者之香”、“空谷佳人”等美誉封于兰花。
但更多的养花爱好者是想通过养梅、兰、竹、菊来表达高雅情怀，并陶冶自己的情操。
梅花向来是花卉中被歌咏的最多的，甚至被称为“诗人的花卉”。
比较著名的是陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨；无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥辗作尘，只有香如故”。
这里把梅花比喻成为“孤芳自赏”的高士；而伟人毛泽东的诗题《卜算子·咏梅》所用的笔法与陆游大不相同，更值得欣赏。
梅兰竹菊最好的解读
梅兰竹菊最好的解读
梅、兰、竹、菊是中国传统文化中的四君子，被视为高雅、纯洁、不屈不挠、清高、深邃之象征。
它们在文学、绘画、音乐等领域中广泛运用，成为了中华民族精神文化的代表和标志。
梅花是冬季的花卉，其开花时间比其他花卉晚，花期长，花香清雅。
梅花在寒冷的冬季中仍然能够绽放，寓意着人们在苦难中仍能坚强奋斗，不屈不挠，不放弃。
兰花是高雅的象征，它的香气淡雅，令人心旷神怡。
兰花在繁华而杂乱的世界中能够保持自己的纯洁和高贵，寓意着人们应该保持自己的本色，不受外界干扰和诱惑。
竹子是刚柔并济的象征，它既有坚强的根基，又具有柔软的弯曲性，能够在风雨中挺立不倒。
竹子寓意着人们应该保持坚定的信念，同时灵活应变，适应环境的变化。
菊花是秋季的花卉，其花朵形状优美，颜色多样。
在风霜雨雪的秋季中，菊花依然能够开放，寓意着人们应该保持乐观向上的态度，勇敢面对困难和挑战。
梅、兰、竹、菊的象征意义深远，它们传达了人们对于高尚、纯洁、坚定、乐观等品质的追求和崇尚。
它们不仅是中华民族文化的重要组成部分，也是世界文化宝库中的瑰宝。
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花中的四君子梅兰竹菊的来历及寓意
花中的四君子梅兰竹菊的来历及寓意花中的四君子梅兰竹菊的来历及寓意中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久，自是达成共识。
其幽芳逸致，风骨清高，不做媚世之态；涤人之秽肠而澄滢其神骨，致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性，深博世人爱意。
“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。
而兰之幽香我没有领略过，想必其香气自然是沁人心脾的美事。
然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况；而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。
而竹，我小时常见。
虽处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致，至于竹香竹笑之属，我实不大了解。
就是清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。
说到傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。
然而，我想陶渊明所采的那菊，定不是花钱雇用花匠所植，而是普通的野菊罢了；淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致而已，自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。
对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。
深黄的，磬口的，近乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花；疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。
此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。
梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。
而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。
基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分了。