明代文人写信,竟然也用“呵呵”
古代文人写信开始语
古代文人写信开始语
尊敬的先生/女士：
望您身体安康，祝福如意。
信中不胜之痛，敬请原谅。
盼望书信传达至您手中时，倍感安慰。
仰慕先生/女士的才华已久，以为您是我心目中的楷模。
尽管我是一个平凡之人，但我对文学的热爱与追求，使我愿意尽我所能，向您请教，求得您的指点。
在这个喧嚣的世界中，我渴望能够找到一种纯净的精神寄托，而您的作品给了我这样的感受。
因此，我决定一封信寄托我的思念与敬意，希望能与您有更深入的交流。
我对您的作品颇感钦佩，尤其是您辞章之华丽、意境之深远，让我着实受益匪浅。
我深信，您独特的才华乃是天赋，更是勤奋与坚持的结果。
您的作品让人如沐春风，让人感受到一种超越尘世的美好。
每每读到您的文字，我仿佛置身于那个年代，感受到了古人的情怀与智慧。
通过您的作品，我更加深刻地意识到，古代文人的才华是如此的卓越与独特。
他们用笔墨书写了丰富多彩的人生，用诗词歌颂了大自然的壮丽与美丽，用文辞描绘了人类的情感与内心世界。
他们的作品不仅仅是文学的瑰宝，更是一种文化的传承。
我由衷地希望能够更多地了解古代文人的创作心得与生活哲理，以期能够在自己的写作中融入一
些古人的智慧，使作品更加有灵性与内涵。
期待您的回信，愿能够得到您的赐教，我将万分感激。
请您节哀顺变，祝福您事事顺利，心情愉快。
艺风友朋书札信(合)
陈庆年致缪荃孙信夫子大人钧座：久失瞻侍，不暂弭忘。
日月不居，朔吹已厉，敬维起居曼福，当如所念。
门生自来鄂垣，即得谒南皮，坐语移时，并未询及《通志》之事。
与星海往还，彼此相左，尚未得晤。
赵森兄于书启一席，性最不近，且其居停，已由北洋奏调，开春即行，必须另谋位置。
星海允为谋译书局事，已将其学行言于南皮，书来谓谅可报命，惟不能刻期云云。
如得函丈再为进言，当可得劲，森甫甚盼之也。
《洋务辑要》须大加整顿，。
方可写定。
近寓自强学堂，从事董理，尚无眉目。
此间译书尚多，惟故书旧籍,无人留心，雅道凌夷，深可惋叹。
旧侣旷绝，谋假无从，殊觉怀抱为劣耳。
函丈所刻《奉天录》、《曲目表》，谅已有印本。
《留溪外志》与盛刻他种能陆续见赐，以资研悦，尤所盼也。
此间武备学堂近来情形，已详与礼卿信中。
两湖书院尚拟改章，容再另布。
诸惟珍摄，敬请钧安。
门生陈庆年叩禀。
丙申冬月初九日。
外致吴可园、傅苕生二书，求即饬送，不致遗失为盼。
丁立诚致缪荃孙信一小珊仁兄大人阁下：顷拜惠书，并损佳刻，谢谢。
藉稔起居迪吉，餐卫咸宜，颂颂。
委转交泽山同年信，并书二部，当即寄硖。
《尚书》隶古文定本亦代致之。
《北郭集》舍下所藏，即文渊传钞之本，已付写官。
惟现届封河，俟二月有便奉呈。
《诗传旁通》尚无此书。
今年为文渊补钞残本，已成者三千册，惜经费有定额，未能速成为憾。
此书即所缺五百余种之一也。
《说文句读》，都门新印本有否，其价若干?乞便中示知。
黎氏近刻古佚书，如《玉篇》、足本《玉烛宝典》，均已见过，未知都门有处觅否?或来岁南旋，必有印行耳。
手此敬复，即颂开安。
弟丁立诚顿首。
二筱珊仁兄大人阁下：前月奉到还云，忻悉所寄丛书、奏议均达荃阁。
又知台从有天津之行，取道沪渎。
先将《常州遗著》妥寄，一月以来，未奉续音，想必北辕未返也。
兹寄上《千顷堂书目》钞本十四册，此书因罚钞五册，故格外迟迟。
通部笔迹尚看得过。
敝处所藏者，不分卷。
钞本在乾隆间，故亦不欲改作四库式子。
尊意想必以为然。
朱自清的短篇散文
朱自清的短篇散文3篇朱自清散文短篇（1）朋友送来一匣信笺，笺上刻着两位古装的人，相对拱揖，一旁题了如面谈三个大字。
是明代钟惺的尺牍选第一次题这三个字，这三个字恰說出了写信的用处。
信原是写给你或你们几个人看的;原是我对你或你们几个人的私人谈话，不过是笔谈罢了。
对谈的人虽然亲疏不等，可是谈话总不能像是演說的样子，教听话的受不了。
写信也不能像作论的样子，教看信的受不了，总得让看信的觉着信里的话是给自己說的才成。
这在乎各等各样的口气。
口气合式，才能够如面谈。
但是写信究竟不是面谈;不但不像面谈时可以运用声调表情姿态等等，并且老是自己的独白，没有穿插和掩映的方便，也比面谈难。
写信要如面谈，比面谈需要更多的心思和技巧，并不是一下笔就能做到的。
可是在一种语言里，这种心思和技巧，经过多少代多少人的运用，渐渐的程式化。
只要熟习了那些个程式，应用起来，如面谈倒也不见得怎样难。
我们的文言信，就是久经程式化了的，写信的人利用那些程式，可以很省力的写成合式的，多多少少如面谈的信。
若教他们写白话，倒不容易写成这样像信的信。
两般秋雨随笔记着一个人给一个妇人写家信，那妇人要照她說的写，那人周章了半天，终归搁笔。
他没法将她說的那些话写成一封像信的信。
文言信是有样子的，白话信压根儿没有样子;那人也许觉得白话压根儿就不能用来写信。
同样心理，测字先生代那些不识字的写信，也并不用白话;他们宁可用那些不通的文言，如来信无别之类。
我们现在自然相信白话可以用来写信，而且有时也实行写白话信。
但是常写白话文的人，似乎除了胡适之先生外，写给朋友的信，还是用文言的时候多，这只要翻翻现代书简一类书就会相信的。
原因只是一个懒字。
文言信有现成的程式，白话信得句句斟酌，好像作文一般，太费劲，谁老有那么大工夫?文言至今还能苟偷懒，慢慢找出些白话应用文的程式，文言就真死了。
在文言信里，这一套儿有许多变化，表示写信人和受信人的身份。
如给父母去信，就须用敬禀者，谨此，敬请福安，给前辈去信，就须用敬肃者，敬请道安，给后辈去信，就须用启者，专泐，顺问近佳之类，用错了是会让人耻笑的——尊长甚至于还会生气。
明代唐寅的个人简介
明代唐寅的个人简介唐寅，明代著名画家、文学家。
据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。
他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子(吴门四才子)”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。
下面是小编给大家带来的明代唐寅的个人简介，欢迎大家阅读!个人介绍唐寅(yín)生于明成化六年二月初四(1470年3月6日)，死于嘉靖二年十二月初二(1524年1月7日)。
出身商人家庭，父亲唐广德，母亲邱氏。
自幼聪明伶俐，20余岁时家中连遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰败，在好友祝枝山的规劝下潜心读书。
29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”。
30岁赴京会试，却受考场舞弊案牵连被斥为民。
此后遂绝意进取，以卖画为生。
正德九年(1514年)，曾应宁王朱宸濠之请赴南昌半年余，后察觉宁王图谋不轨，遂装疯甚至在大街上裸奔才得以脱身而归。
晚年生活困顿，54岁即病逝。
他临终时写的绝笔诗就表露了他刻骨铭心的留恋人间而又愤恨厌世的复杂心情：“生在阳间有散场，死归地府又何妨。
阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。
”在纪念唐寅诞辰540周年时，楹联家陈志岁《纪念唐寅》联云：“画臻三昧境，梦觉六如身。
”擅山水、人物、花鸟，其山水早年随周臣学画，后师法李唐、刘松年，加以变化，画中山重岭复，以小斧劈皴为之，雄伟险峻，而笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。
人物画多为仕女及历史故事，师承唐代传统，线条清细，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确;亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。
其花鸟画，长于水墨写意，洒脱随意，格调秀逸。
除绘画外，唐寅亦工书法，取法赵孟頫，书风奇峭俊秀。
有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《百美图》、《枯槎鸜鹆图》、《两岸峰青图》等绘画作品传世。
唐寅文学上亦富有成就。
工诗文，其诗多纪游、题画、感怀之作，以表达狂放和孤傲的心境，以及对世态炎凉的感慨，以俚语、俗语入诗，通俗易懂，语浅意隽。
古代文人平时会用文言文说话吗？
古代文人平时会用文言文说话吗？古代文人平时会用文言文说话吗？皇帝不称朕历史学博士历史问答专家05-09 22:5596赞踩这其中确实有不小的误解。
许多人真的以为，古人说话就跟书里写的一样，呜呼哀哉，之乎者也！我举一个误解的例子，好比“朕”。
朕是口语还是书面语？不少人会说，朕当然是口语，皇帝都是自称为“朕”的，不信，看影视剧里都是那么演的。
比如我看电视剧《雍正王朝》，雍正在做皇子时，口口声声都是“我”如何如何，一旦当上皇帝，马上改口，都说“朕”如何如何了。
我告诉大家，“朕”是书面语，而且是历史非常悠久的文言。
这个词可以上溯到先秦时期。
最先用于一般人，从秦始皇起，才为皇帝的专用词——是书面的专用词。
好比朝廷发诏令，都是以皇帝的名义发布，通篇文言，怎么可以夹杂一个口语“我”？皇帝在诏书中就自称“朕”。
其实，古代的诏诰敕谕都不是皇帝本人写的，而是由大臣代笔，不过他们需用皇帝的口吻，所以归了包齐，“朕”是皇帝本人和大臣都可以用的字眼，但它只在具有法律地位的朝廷文书中使用。
为了凸显皇帝的金口玉言，多数古书在引述皇帝之言时，也用“朕”这个字。
结果今天的人就上当了，以为皇帝开口闭口，都说“朕”如何如何。
可见古人主要用书面语写作、记事时，给今人造成很大的困惑。
中国古代自文字产生，“书面语”就自成一套系统。
在古人的生活中，阅读，是文言文，说话，是口语与方言。
文言文的最大特点，是异常简洁，概括力非常强；缺点是表达上容易概念化，不容易写出丰富的层次和细腻饱满的细节。
所以古书长于约略记事，而十分缺乏场景及人物心理的详细描写，更没有出现像《伯罗奔尼撒战争史》那样的史学巨著，古书读来，并不那么够味。
明清时期，小说创作主要使用白话文，才在艺术上达到新的高峰，如果沿用文言，那就很难了，而且不大会出现长篇小说。
但由于文言简洁，规范性强，是一种易于推广的标准化文字，这对于我们这个疆域辽阔、人口众多的国家的大一统局面的形成与维持，起到了巨大的作用。
古代书信的六种别称
古代书信的六种别称书信是人类交流的一种重要方式，古代也不例外。
在古代，书信是人们传递信息、表达情感的重要工具。
而书信的种类也是多种多样的，不同的书信有着不同的称谓。
下面就为大家介绍古代书信的六种别称。
一、书札书札是古代书信中最常见的一种，也是最基本的一种。
它通常指短小精悍的信件，一般只有几行或几十行，内容简洁明了，往往是传递一些简短的信息或表达一些简单的情感。
书札的形式也比较简单，通常只需要折叠成一张小纸条或小信封即可。
二、书牍书牍是古代书信中较为正式的一种，通常是在重要场合或正式场合使用的。
它的内容往往比书札更为正式，语言也更为庄重，用词也更为精练。
书牍的形式也比较规范，通常需要用特定的纸张、笔墨和格式来书写。
三、书函书函是一种比较正式的书信形式，通常是用于向上级或重要人物写信的。
它的内容通常比书牍更为详细，语言也更为正式，用词也更为精细。
书函的形式也比较规范，通常需要用特定的纸张、笔墨和格式来书写，还需要用特定的封套来装信。
四、书朗书朗是一种用于传递消息或通知的书信形式，通常是在军队或官府使用的。
它的内容通常比较简短，语言也比较简洁，用词也比较明了。
书朗的形式也比较简单，通常只需要用特定的纸张和格式来书写即可。
五、书简书简是一种比较古老的书信形式，通常是在古代使用的。
它的内容通常比较短小，语言也比较简洁，用词也比较明了。
书简的形式也比较简单，通常只需要用特定的纸张和格式来书写即可。
六、书册书册是一种比较庄重的书信形式，通常是用于向上级或重要人物写信的。
它的内容通常比较详细，语言也比较正式，用词也比较精细。
书册的形式也比较规范，通常需要用特定的纸张、笔墨和格式来书写，还需要用特定的封套来装信。
总之，古代书信的种类是多种多样的，不同的书信有着不同的称谓。
这些称谓不仅仅是对书信的形式和内容的描述，更是对书信的重要性和用途的体现。
在现代社会中，虽然书信已经被电子邮件、短信等新型通讯方式所取代，但是古代书信的形式和精神仍然值得我们学习和传承。
古人对于书信的雅称呼
古人对于书信的雅称呼
古人对于书信的雅称呼有很多，以下是一些参考内容：
1. 书信：是最普通的称呼，指书写于纸张上的信件。
2. 简札：指短小精悍的书信，通常是为了询问消息、传达命令、请人事等事宜而写出的短信。
3. 章书：指重要的公文、奏章等，通常是由高级官员或皇帝所写的正式文件。
4. 御札：指皇帝亲笔写的信件，通常是对臣属的特别指示、命令或寄语。
5. 砚简：指文人雅士主要用来往的书信，常常以诗文的形式写出，也可以附上绘画等内容。
6. 经书：通常是指宗教经典、佛经、道书等，也可以指书信中所用的经句。
7. 遗书：指临终前所写的遗嘱、遗言、遗书等，通常是希望后人能够遵照自己的意愿去办事。
8. 回书：指回复他人来信的书信，通常是对来信内容进行回应或评论。
9. 折子：指轻松愉快的书信，通常是为了表达情感、交流思想、
分享生活的点滴。
10. 珍藏：指收藏一些名人的书信，通常是因为这些信件具有艺术、历史、价值等方面的意义。
苏轼写信竟然爱用“呵呵”
苏轼写信竟然爱用“呵呵”“呵呵”这个词，我们都不陌生。
几年前的互联网的聊天中，“呵呵”是我们经常使用的语气词，表示说话人在轻声笑的意思。
近几年来，随着交流方式的变化，呵呵的意思已不仅是表语气，它有了冷漠、嘲讽的意味，慢慢的我们在聊天中就很少使用“呵呵”。
然而，“呵呵”竟然是苏东坡的爱用词。
东坡呵呵苏东坡，也就是苏轼，他是北宋的文学家。
▲苏轼画像《苏轼文集》中数百封尺牍中，有40多通信札都有“呵呵”。
小信找出几篇，我们来品一品。
承惠杨梅，感佩之至。
闻山姜花欲出，录梦得诗去，庶致此馈也。
呵呵。
（《与林天和长官》）呵呵--是对长官送的杨梅表示含蓄的感谢。
近作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。
呵呵。
（《与鲜于子骏》）呵呵--对自己新写的词非常满意。
▲苏轼书尺牍一枕无碍睡，辄亦得之耳。
公无多奈我何，呵呵。
（《与陈季常》）呵呵--感慨睡得舒服示及数诗，皆超然奇逸，笔迹称是，置之怀袖，不能释手。
异日为宝，今未尔者，特以公在尔。
呵呵。
临古帖尤奇，获之甚幸，灯下昏花不复成字，谨已降矣，余未能尽，俟少暇也。
（《与米元章》）呵呵--米芾小兄弟，你给我看的古迹真不错！苏轼的呵呵还有很多很多。
从小编列出的部分文字，我们会发现，苏轼是一等一的“呵呵”大师。
写词写得好、睡得比较舒服、看到不错的书法作品等等，生活中的大小事，他都能呵呵置之。
我们仿佛能看到一个鲜活立体的苏轼形象，有着开阔的胸怀。
这些“呵呵”，也向收信人，以及我们后人展示了苏轼达观积极的人生态度。
▲苏轼《木石图》，11月26日以4.636亿港元在佳士得香港成交苏轼的老师欧阳修也有十几通书信中使用了呵呵，可能是欧阳修被苏轼“带坏了”，也有可能苏轼是受到欧阳修的启发后，方才开始呵呵。
其实，“呵呵”一词的历史还挺长。
“呵呵”从何而起我们中的大多数，都以为呵呵一词是我们现代汉语，出现的时间很晚，其实我们古人早就开就用上呵呵了。
《汉书》中就能看到“呵呵”一词，《晋书》载记第七·石季龙下，有“宣乘素车，从千人，临韬丧，不哭，直言呵呵，使举衾看尸，大笑而去。
古代文人对书信的雅称
古代文人对书信的雅称
在古代文化中，书信被视为一种重要的文化表达方式，是文人交
流思想、情感、消息的主要途径之一。
因此，在书信这一文化形式中，出现了许多雅称。
最为常见的一种古代雅称是“书札”。
这一称谓广泛出现在唐宋
以后的文学作品中，书札之所以备受推崇，是因为它既包含了书信的
意义，又含有书籍的属性，更加凸显了文化交流的重要性，也强调了
书信文化的深厚内涵。
“砚壶之交”是另一种常见的古代书信雅称，用来形容朋友之间
的深厚交情。
这个称谓源自于古代的文人墨客与朋友通信时，常常祭
起砚台、磨墨、洒酒等器物，寓意着他们心意相通、交情深厚的友谊。
而“书函”则是文人们所使用的另一种雅称。
这个词本来与“书札”十分相似，但却更加形式化，多用于官方往来、上下级关系等场合，礼数多于感情，是一种表达尊敬和礼仪的方式。
最后，还有一种流传至今的古代雅称——“家书”。
这个称谓原
指书信的总称，后来逐渐演化成仅用于称呼给亲友的信件。
家书承载
着家族的情谊、生活的琐事、关怀和问候，传递着温馨、亲情和思念
之情。
在古代，书信雅称刻画了人与人之间的情感、交往方式以及文化
内涵，是文化传承与交流的重要方式之一。
这些雅称不仅仅是符号，
更体现了古代文人精神追求和人际关系的价值观。
明代告知家属士兵战死的书信
明代告知家属士兵战死的书信
在明代，如果士兵战死，通常会由官府或军队发出通知给家属。
这些通知通常被称为“阵亡通知书”或“死亡证明”。
以下是一封明代阵亡通知书的示例：
[信头]
指挥使（或相应官员名）
[正文]
敬启者：
据军事记录，我部士兵（阵亡者姓名），于（阵亡日期），在（阵亡地点）与敌军交战，英勇奋战，不幸阵亡。
我部深感痛惜，谨向其家属表示深切慰问。
同时，根据我朝抚恤规定，其家属可获得（相应抚恤金或待遇）。
请家属节哀顺变，保重身体。
如有需要协助之处，请随时告知本部。
敬请接受我部深切同情与关怀。
[信尾]
（明代官印）
这只是一个示例，实际的通知书可能会有所不同，具体格式和内容可能因时代和地区而异。
民国文人给妻子的书信怎么写
民国文人给妻子的书信怎么写书信是我们人与人之间交流往来的重要工具，虽然现代都用电子设备代替了。
但民国时期写信和收信是很难得的。
你想知道民国文人给妻子的书信怎么写吗?下面是小编为大家整理的民国文人给妻子的书信，一起来看看吧!瞿秋白写给妻子的信亲爱爱：前天写的信，因为邮差来的时候，我在外面逛着，竟弄到现在还没有寄出。
今天又接到你二十五日的信。
那是多么感动着我的心弦呵!我俩的爱实是充满着无限的诗意。
从半淞园以来，我俩的生活日渐的融化成一片，如果最近半年爱之中时时有不调和的阴影，那也只是一个整个的生命之中的内部的危机。
最近半年是什么时候?是我俩的生命领受到极繁重极艰苦的试验。
我的心灵与精力所负担的重任，压迫着我俩的生命，虽然久经磨练的心灵，也不得不发生因疲惫不胜而起呻吟而失常态。
稍稍休息几天之后，这种有力的爱，这整个的爱的生命，立刻又开始灌溉他自己，开始萌着新春的花朵。
我俩的心弦之上，现在又继续的奏着神妙的仙曲。
我只有想着你，拥抱你的，吻你……的时候，觉着宇宙的空虚是不可限量的渺小，觉着天地间的一切动静都是非常的微细——因为极巨大的历史的机器，阶级斗争的机器之中，我们只是琐小的机械，但是这些琐小的我们，如果都是互相融合着，忘记一切忧疑和利害，那时，这整个的巨大的机器是开足了马力的前进，前进，转动，转动——这个伟大的力量是无敌的。
你寄来的小说月报①等及绒衫已经接到。
我明后天大概就可以得到莫斯科的回音，究竟在此②继续休养两星期，还是不。
最近精神觉得比以前好多了。
但是正经的工作及书，都不能想起，不能想做。
人的疲倦是如此之厉害呵!见着仲夏余飞代我问好，请他们写封信给我，有些什么新闻。
我吻你万遍你的阿哥二十八日晚民国文人的情书与情事1955年张爱玲换上她所喜爱的那一袭旗袍，去了美国，终其天年，再也没有回来过。
四十年后的一天，她死在自己的寓所里，身上依旧穿着那袭旗袍，她仰面躺在空旷旷的客厅中央，睡着了一般，似乎还微微仰着脸。
古代人们对书信的雅称
古代人们对书信的雅称古代人们对书信的雅称书信作为一种交流工具，在古代历史中发挥着重要的作用。
在古代社会中，书信的发展和演变丰富多彩，同时也影响了人们对书信的称谓和文化意识。
古代人们对书信的雅称主要表现在称呼上，其中最常见的有几个：书札、书函、书信、书敕、手札、笺等。
这些称谓在不同历史时期和不同文化背景下具有不同的含义和象征意义。
书札: 书札是对古代简短书信的常用称呼。
书札是一种简单、直接和紧迫的书信，通常保持短小精悍和极简主义。
古代人们通常在书信上直接写下主题和要点，以便传达信息，并付上自己的封印。
书札的雅称表现了古代人们注重效率、节省时间和简洁明了的工作态度。
同时，书札也展现了古代书信语言的独特魅力和文学风格。
书函: 书函是对古代正式书信的另一个雅称。
书函的用途通常是约请贵客、致谢、命令等，用纸尺寸较大，通常需要开封以保证文书的完整性。
而且，书函的内容也具有儒家思想的价值观和庄严之气，常常与行文和用语规范和谐。
在古代，书函的制作和王公贵族的礼仪生活密不可分，具有相当的文化含义和象征意义。
书信: 书信是一种普遍的书面交流方式，通常用于私人通信、寄情、传递思念之情、以及相互交流信任等目的。
在古代，书信的形式和内容多种多样，但共同点是在书信中表达个人意志和情感，传达讯息，建立联系。
古代人们对书信的雅称“书信”表达了他们内心难以言说的情感和心灵沟通的需求。
书敕: 书敕是指君主或高层官员发出的正式文书，在古代国家治理中发挥着重要的作用。
书敕常常发表到全国各地，对政府、官员和人民的行为和政策有重大影响。
书敕的内容通常是政令制度或法规规定，具有强大的规范性和权威性。
书敕的雅称表达了古代国家治理的重视和正式文书的严肃性。
手札: 手札是指写在小纸片或草稿纸上的简短笔记或消息，相当于今天的便条或小纸条。
在古代，手札常常用于传达私人信息、公告事项、通知等。
而且，由于手札制作简便易行、传递方便、可随身携带，所以在各个阶层中尤为普及。
文言文：袁宏道《徐文长传》原文译文赏析
文言文：袁宏道《徐文长传》原文译文赏析《徐文长传》明代：袁宏道余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。
后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见。
意甚骇之，而不知田水月为何人。
一夕，坐陶编修楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙。
恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。
稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，忽呼石篑：“《阙编》何人作者?今耶?古耶?”石篑曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。
先生名渭，字文长，嘉、隆间人，前五六年方卒。
今卷轴题额上有田水月者，即其人也。
”余始悟前后所疑，皆即文长一人。
又当诗道荒秽之时，获此奇秘，如魇得醒。
两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。
余自是或向人，或作书，皆首称文长先生。
有来看余者，即出诗与之读。
一时名公巨匠，浸浸知向慕云。
文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。
总督胡梅林公知之，聘为幕客。
文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。
”胡公皆许之。
文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。
胡公大喜。
是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头;而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。
会得白鹿，属文长代作表。
表上，永陵喜甚。
公以是益重之，一切疏记，皆出其手。
文长自负才略，好奇计，谈兵多中。
凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行。
尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。
文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。
有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。
其信任多此类。
胡公既怜文长之才，哀其数困，时方省试，凡入帘者，公密属曰：“徐子，天下才，若在本房，幸勿脱失。
”皆曰：“如命。
”一知县以他羁后至，至期方谒公，偶忘属，卷适在其房，遂不偶。
文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。
其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。
南京话一笔雕凿的典故
南京话一笔雕凿的典故南京话中有一句常用的成语叫做“一笔雕凿”，意思是说话或写字十分准确、精细，毫无瑕疵。
这个成语的典故来自于明朝朱熹的《读书志》，其中有一段描述了明代著名书法家、文学家王守仁的一次阅读经书的经历。
王守仁是明代著名的文学家和哲学家，他对经典的研究十分深入，被誉为“王阳明”。
有一天，王守仁正在读书，突然发现书中有一句话写得不够准确，于是他拿起笔在书上小心翼翼地修改了一下。
当时有一位朋友看到了王守仁的修改行为，觉得他非常认真，于是问他：“你为什么要这样小心翼翼地修改呢？”王守仁回答说：“这是因为我对自己的要求很高，我希望我的写作能够像雕琢一样精细，没有任何错误。
”这个故事就是后来形成了南京话中的成语“一笔雕凿”的典故。
这个成语的意义也逐渐扩展开来，不仅仅指书写或说话的准确无误，还表示一个人的行为、态度等都非常严谨，一丝不苟。
在南京话中，人们常常用“一笔雕凿”来形容一个人的精确、细致和严谨。
这个成语的意义在南京人的日常交流中被广泛使用，它集中体现了南京人对精益求精的追求和对细节的重视。
南京话中的“一笔雕凿”成语不仅可以用来形容写字、说话的准确无误，还可以用来形容其他方面的事物。
比如，一个人的工作做得很细致、认真，别人就可以说他的工作做得“一笔雕凿”。
同样地，一个人的计划、安排、思考等等，只要是精确无误、严谨细致的，也可以用“一笔雕凿”来形容。
这个成语的使用范围广泛，几乎可以用来形容任何一个需要精确和细致的事物。
它的出现不仅仅是对一个人或者一件事物的称赞，更是一种对精确和细致工作态度的肯定。
在现代社会中，要做到“一笔雕凿”并不容易。
我们常常忙于琐事，很难抽出时间和精力来做每一件事情都精确无误，细致入微。
但是，只有做到了“一笔雕凿”，我们才能够真正做好一件事情。
因此，我们在工作中要时刻保持高度的责任心和严谨的态度，做到精益求精，不断追求完美。
无论是书写、说话、计划，还是处理日常琐事，我们都应该像王守仁一样，用“一笔雕凿”的态度对待。
苏东坡的“呵呵”
生活智慧/生活●因文/项伟“呵呵”呵呵，拟声词，作为网络常用语，活跃于每个人的聊天记录里。
据说它曾被评为“最伤人词汇”第二名，被人们所反感。
可很多人不知道的是，“呵呵”并不是网民新创的词汇，其早在1700多年前就曾在文献中出现，而将它发扬光大的，竟是宋代“顶流”苏东坡。
在他的嘴里，“呵呵”一点儿也不讨人嫌，相反却有点幽默、可爱，有点儿帅。
39岁那年的冬天，密州任上的苏轼，写了封信给好友鲜于子俊，先是叙旧，再聊创作，其中就用到了经典的“呵呵”：“所索拙诗，岂敢措手……近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。
呵呵。
”译成大白话就是：您跟我要诗，小弟我是有点儿拿不出手啊！我呢最近喜欢写点小词，特附词一阕发你看看吧，虽说没有柳永的味道，却也自成风格。
呵呵。
通篇虽然表现得谦虚，却也难掩得意之情，还不忘顺带调侃一下柳七郎。
一句“呵呵”，让一个亲和、傲娇，又带点儿小窃喜、小得意的苏轼，跃然纸上。
当然了，东坡先生的确有“傲娇”的资本，他嘴里的“小词”，就是大名鼎鼎的《江城子·密州出猎》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈……”以至于几百年之后，这首豪放词派的代表作，竟成了后代子孙们的必读、必背课目。
与苏轼等合称“宋四家”的北宋人米芾，书法造诣很深，他的《蜀素帖》更被后人誉为天下第八行书。
不过在刚认识苏轼时，米芾还没混出啥名堂，甚至有一段时间，对于书法创作的前景与方向，都很是迷茫。
他给老大哥寄去了自己的书法新作，既求安慰，也求指点。
苏轼回信勉励，以“呵呵”两字收尾，尽显调皮、风趣的一面：“示及数诗，皆超然奇逸，笔迹称是，置之怀袖，不能释手。
异日为宝，今未尔者，特以公在尔。
呵呵。
”意思是说，米芾老弟啊，你的书法着实漂亮，笔迹飘逸俊朗，我是真的爱不释手！这些作品要放到将来必是宝贝，之所以现在没人看重，那是因为你还活着，呵呵！半是玩笑、半是赞许的苏氏幽默，让米芾听了很是受用，而一声“呵呵”，又在无形之中拉近了两人之间的距离，可谓点睛。
和钱安道寄惠建茶的大概意思
和钱安道寄惠建茶的大概意思一、引言钱安道寄惠建茶是一位在古代中国的文人，他通过写信寄送茶叶来表达他对朋友的关心和问候。
这种寄茶的方式不仅传达了情感，还体现了中国传统文化中对人际关系和品茶文化的重视。
二、钱安道的寄茶活动1. 寄茶的背景钱安道寄茶的活动发生在明代，明代是中国历史上经济繁荣和文化发展的时期。
同时，茶叶也成为了人们日常生活中重要的饮品。
钱安道正是利用了这一点，通过寄送茶叶来传达他的情感。
2. 寄茶的方式钱安道通常通过写信的方式寄送茶叶。
他会亲自挑选出品质优良的茶叶，并且仔细包装。
在信中，他会表达对朋友的思念和祝愿，同时也会分享一些与茶有关的心得和故事。
3. 寄茶的目的钱安道寄茶的目的主要是表达他对朋友的关心和问候。
传统中国文化中，茶叶被视为一种重要的交流和沟通的媒介。
通过寄茶，钱安道希望能够加强与朋友之间的联系，并传达他对朋友的关心和祝福。
三、寄茶的意义和影响1. 人际关系的维系钱安道通过寄送茶叶来维系与朋友之间的关系。
在古代，人们没有现代的通信工具，通过写信和寄送礼物可以加强人与人之间的联系。
而茶叶作为一种高雅的礼品，寄送茶叶可以更好地表达他对朋友的思念和关心。
2. 传统文化的传承寄茶这一活动不仅体现了钱安道个人的情感，也体现了中国传统文化中对茶文化的重视。
中国茶文化源远流长，寄茶的方式将茶文化与人际关系相结合，使得传统文化得到了传承和发扬。
3. 茶叶文化的弘扬通过寄茶的方式，钱安道向朋友介绍了一些有关茶叶的心得和故事，这也对茶叶文化的传承和弘扬起到了积极的推动作用。
寄茶不仅是传达情感的方式，也是一种宣传和推广茶叶文化的途径。
四、结语钱安道寄茶是一种古代中国文化中独特的交流方式，通过寄送茶叶来表达情感，加强人际关系，并弘扬茶叶文化。
这种方式不仅传达了情感，还体现了中国传统文化对人际交往和茶文化的重视。
如今，寄茶的方式可能已经不再流行，但它所传承的情感和文化价值仍然值得我们珍惜和发扬。
古人对书信的雅称。
古人对书信的雅称。
书信，可以说是每一个人生活中的必需品，它不仅起到了联系两个不在一起的人之间沟通的作用，而且在古代也是一种特殊的手段，即可以发送消息，又可以保护发消息者的隐私，因此自古以来，人们就对书信给予了一个特殊的名称“书”。
《孔乙己》中（明郑信安）就提到了“书”的存在，并称书信为“书”：“当日，左右交书，书记如神。
”也就是说，书信在古代已经被视为人们交流、关系的神奇的手段。
在明清时期，书信的雅称变得更加明显，比如《红楼梦》中，红孩儿对薛宝钗寄去的信件称其为“书”：“又送来一封书，说薛舅舅托他来看望我身体。
”为了表示尊重和感激，红孩儿给每封信都起了一个“书”的绰号，甚至受书信的影响，红楼梦中的书信已成为古典文学的重要组成部分。
此外，古代的文书中也有很多优雅的书信雅称，比如《事实新鉴》中提到：“今朝明日，排书传讯，仇人难安。
”句话形容了书信把通讯传递出去，造成了仇人难以安宁的局面。
很多古典文学中也都引用了古人对书信的优雅称呼，比如《梁祝》中：“给书折朱枝，拆书绿绮衣。
此书此书，千里穿云端。
”句话意在描述书信能够跨越千里之遥，将消息传达给恋人，表达古人对书信的高度尊重和崇敬。
古人对书信的尊重表现在许多方面，从古代的文学作品中可以看出，书信具有一定的历史学意义，它不仅仅是一种手段，更是一种情
感，古人为书信赋予了优雅的名字，诉说了他们对书信的珍爱之情。
文人闲趣事例
文人闲趣事例
XX的一生，几乎都是在颠沛流离中度过，但他无论处于什么样的境况，都始终不渝地保持着幽默感。
明代另类才子XXX和好友XXX四处游览，把钱花光了，就装扮成募缘的道士去御史台讨钱。
当监使者驱逐他们时，XXX神气地说：“别以为我们是游食者，我们是为修葺姑苏元妙观来搞募捐的。
我们平时广交天下名士，XXX、XXX都是我们往来的好朋友。
”为查虚实，御史顺手一指路边的牛眠石，让他们赋诗一首。
唐、祝二人毫不费力，我一句，你一句，当下吟得一首七律，御史听了十分高兴，立刻给长州和吴县的县令写信，要他们出资五百金修观。
可XXX他们原本就是骗钱，拿到银两后就去吃喝玩乐，没过几天便挥霍殆尽了。
第一禁书《金瓶梅》，生猛地活在地下
第一禁书《金瓶梅》，生猛地活在地下宗城如果穿越回明朝万历年间的文人朋友圈，你会看到什么？也许，你会看到王用汲等直臣，为衰朽残年的海瑞鸣不平;一代文豪汤显祖，正在京师宣传“危险分子”李贽的著作;又或者，你还会看到几个文人私下传阅一本奇书，嘴上说有辱斯文，心里看着暗爽。
问及作者，说是“嘉靖间大名士”所作，却没有一个人知道，那个“兰陵笑笑生”究竟是谁。
这本禁书就是《金瓶梅》，明代四大奇书之首。
据说创作于嘉靖末到万历二十年间，最早的记载见于万历二十四年丙申（1596年）：文人袁宏道自己看，还不过瘾，写信给画家董其昌，问《金瓶梅》缺漏的章节在哪里，怎么能读到。
他是个书迷，被这个不知名的兰陵笑笑生折服，不禁感慨道：“云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣！”《金瓶梅》的性描写在明代并不算多小说由《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来，讲北宋末年的故事，底子却是明代的。
它刚一问世，就被官府打压，以至于爱书者纷纷手抄传世。
“公安三袁”的另一位袁中道也爱《金瓶梅》。
他在《游居柿录》中写道：“往晤董太史思白，共说诸小说之佳者。
思白曰：‘近有一小说，名《金瓶梅》，极佳。
予私识之。
后从中郎真州，见此书之大半，大约模写儿女情态具备，乃从《水浒传》潘金莲演出一支。
”当时，冯梦龙、沈德符、袁宏道等文化名流都在追读《金瓶梅》，感叹作者才华之余，競猜原作者庐山真面目。
文人们为这部小说隔空辩论，一派以李日华为代表，认为此书“大抵市浑之极秽者，而锋焰远逊《水浒传》”。
另一派如袁中道，对《金瓶梅》“极口赞之”。
可见，早在明中后期，《金瓶梅》就已经得到部分文人的认可，不是一般的艳俗小说。
可是，这么一本好书却被禁了。
很多人以为《金瓶梅》在清代才被禁，其实早在万历末年，《金瓶梅》就被列入了封禁名单。
学者高洪钧查证，万历三十九年（1611年）礼部颁发的《钦定教条》里，已经把《金瓶梅》列入了“禁止私刻”的名单。
无独有偶，崇祯年间的《江西学政申约》里有一则“禁私刻”里也写道：“有射利棍徒刊刻淫秽邪僻之书，如《金瓶梅》《情闻别记》等项，迷乱心志，败坏风俗，害人不小。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
明代文人写信，竟然也用“呵呵”
”客从远方来，遗我双鲤鱼”，在中国古代，书信被喻为”锦鲤”“飞鸿”“青鸟”“彩云”，是人们互通消息的工具，也是承载美好感情的使者。
”遗我双
鲤鱼——上海博物馆馆藏明代吴门书画家书札精品展”昨日在上海博物馆开幕，展览遴选出馆藏明代着名书画家书札精品49通，向观众讲述明代文人们的温情故事。
翩翩公子现实中要种田此次展览固定展线，观众可以从两边自由欣赏：一
边是”世俗生活”，一边是”艺术世界”，汇聚到当中是当时文人互相交往、酬
唱的内容，这也是世俗生活和艺术世界的交集。
展品中，《吴宽致欧信札》曾由吴湖帆收藏，他将其定名为《唐寅乞情帖》。
书札的内容涉及了明代着名的弘治科场弊案。
这通信札既能看出吴宽对后辈的关怀与爱护，也反映出苏州
文人提携后辈、爱才惜才的风气。
《文徵明致妻札》是文徵明写给妻子的一封家书，主要内容是询问家中事宜，是极其家常的一封书信。
《王宠致王守札》是王宠写给兄长王守的一系列家书，言辞直白，书法也轻松随意。
王宠在历
史上是一个翩翩浊世佳公子的形象，但从展示的家书中可见王宠的生活非常
坎坷，人也不是那幺绝俗。
他要算计家中如何收支平衡，甚至需要亲自种田。
他在信里跟哥哥诉苦：家里多方面借债，为此一直处于焦虑中。
信中揭示了
王宠不为人知的一面，也让人了解他的书法艺术是在焦虑的日常生活之外，
为自己营造的精神上的桃花源。
明人信札比较随性自由祝允明被认为明代书
家第一，此次展出的《祝允明刘姬词及致朱凯札》是装裱在一起的两件作品。
两件作品都是小楷，呈现两种不同的体貌，却都是祝允明小楷书的精谒之作。
《文彭致钱榖札》是文徵明长子文彭写给好友的信札，信中他与钱榖讨论了
新近见闻的书画、印章、古玩等文人雅好。
在一封沈周写给祝允明信中，还。