万载县志解读
聿
聿拼音:yù部首:聿,部外笔画:0,总笔画:6[编辑本段]汉字号码五笔86:VFHK五笔98:VGK仓颉:LQ笔顺编号:511112四角号码:50007UniCode:CJK统一汉字U+807F[编辑本段]汉字字义◎聿yù【名词】(1) (指事。
从聿一一者,牍也。
秦以后皆作笔。
本义:毛笔。
笔的本字,秦以后始加竹作笔)同本义聿,所以书也。
楚谓之聿, 吴谓之不律, 燕谓之弗。
——《说文》(2) 又如:舌聿(即“口笔”。
用口所说的,用笔所写的)◎聿yù【助词】(1) 古汉语助词,用在句首或句中无念尔祖,聿修厥德。
——《诗·大雅·文王》聿,循也。
——《后汉书·傅毅传》注其山山聿山卒而嵯峨，其水萦纡而绿波.－－－《万载县志》(2) 又如:聿女(养女);聿遵(遵循。
聿,发语词);聿追(聿本助词。
后人往往训聿为述,因以“聿追”谓追述先人德业)◎聿yù【形容词】(1) 轻快武骑聿皇。
——《汉书·扬雄传上》(2) 又如:聿皇(轻快的样子);聿役(动的样子);聿越(迅速地跨越)[编辑本段]汉字出处【康熙字典】【未集中】【聿字部】聿【唐韵】余律切【集韵】允律切【韵会】【正韵】以律切， 音遹。
【说文】所以书之器也。
楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔。
又【玉篇】遂也，述也，循也。
【正韵】惟也。
【书·汤诰】聿求元圣，与之戮力。
【传】聿，遂也。
【释文】聿，允橘切，述也。
【疏】正义曰：聿训述也。
述前所以申遂，故聿为遂也。
【诗·唐风】蟋蟀在堂，岁聿其莫。
【传】聿，遂也。
【疏】从始至末之言。
【诗·大雅】无念尔祖，聿修厥德。
【传】聿，述也。
【诗诂】助语。
【左传注】惟也。
又自也。
【诗·大雅】爰及姜女，聿来胥宇。
【笺】聿，自也。
於是与其 大姜，自来相可居者。
又【扬雄·羽猎赋】及至罕车飞扬，武骑聿皇。
【注】聿皇，轻疾貌。
江西省万载县历史大事记(至清朝)
江西省万载县历史大事记（至清朝）一、三国孙吴黄武元年——八年（222-220年）建县，名阳乐。
县治设于罗城，隶豫章郡。
二、西晋大康元年（280年）阳乐改名为康乐。
三、隋开皇九年（589年）撒销本县建置，并入建成县。
四、唐武德五年（622年）恢复县的建置，复称阳乐。
县治由罗城迁龙山下（即今县城）。
武德八年（625年）撤销本县建置，并入高安县。
五、五代十国杨吴顺义元年（921年）分高安的进城、康乐、高侯、万载四乡设万载县。
六、宋宣和三年（1121年）万载县更名建成县。
靖康二年（1127年）时乱四起，邑人鄢玉率乡民设寨栅屯堡于汤周山（今名峰顶山）。
建炎三年（1129年）金人陷豫章，叛将杜产率群盗焚掠万载。
绍兴元年（1131年）复名万载县。
七、元至正八年（1348年）彭国玉以红巾为号，聚众数万造反。
事败，走麻城，投多邹普胜部。
至正十二年（1352年）红巾军刘仁部占领万载，筑城于治之东。
第正二十年（1360年）春，雨雪六十日。
八、明洪武二十七年（1394年）朝延命天下度地栽桑养蚕，全县设桑园102所，夏税纳丝80余斤。
景泰三年（1452年）冬至翌年积雪二月余，寒甚。
成化五年（1469年）十二月，双虎咆哮东门外，白昼噬人，行旅不通。
成化十二年（1476年）首修《万载县志》刊行。
弘治八年（1495年）五至八月不雨，大旱。
正德四年（1509年）大旱，饥馑，竹子生花结实，民多采食。
正德六年（1511年）为防备华林山（今高安与奉新交界处）的农民起义军，知县陆璥倡建城墙。
嘉靖四年（1525年）县城发生火灾，县治前至西门房舍化为灰烬。
嘉靖十三年（1534年）正月初八日夜，儒学东庑平地火光烛天，数刻乃灭。
嘉靖十九年（1540年）正月至五月不雨，饥荒。
斗米百钱，民食树皮、蕨根，疫病流行。
嘉清二十三年（1544年）2修《万载县志》刊行。
万历二年（1574年）守备邓子龙在县北黎源武功峡剿破农民起义将领李大銮、杨青山部。
万历四年（1576年）五月二十四日大雨，河水骤涨，漂庐拔舍，龙河桥、双虹桥、康乐桥冲倒，居民淹死无数。
万载百年土客之争揭秘客籍势大催生独特的“棚籍”
万载百年土客之争揭秘客籍势大催生独特的“棚籍”不少专家指出，地方社会中移民与土著的关系，所代表的就是这一时期社会关系的变迁。
江西万载县，因为地理位置等诸多原因，从明朝至民国时期，数百年间土著和客籍居民之间的纷争形成一种特殊的社会现象，而这一现象背后是历史变迁中一个个鲜活的故事。
明清朝“棚民”屡次被镇压“棚民”是我国南方山区特殊的移民群体。
江西、浙江、福建三省各山县内，几乎都有移民搭棚居住，种麻种箐，开炉煽铁，造纸做菇为业，因此被称为“棚民”。
“棚民”与“客民”、“客籍”，按照今天意义上来说，都属于“移民”的范畴。
明末清初，包括万载在内的整个赣西地区有两个极为明显的特征：一为闽广移民的进入与山区开发；二为地方社会的战乱与动荡。
据地方志记载，万载之前并无棚民，自明朝万历年开始，福建和广西等地流民迁来万载，侨居耕种为业。
不过，战乱也随之而来。
1642年，棚民邱仰寰等在万载西北部福建客民聚居地起兵，并曾占据袁州府城；1648年，朱益吾率闽人响应金声桓反清活动；1659年，郑成功起事，赣西棚民再次遥相呼应；1674“三藩之乱”中，吴三桂的军队占据长沙，棚民响应，并曾攻破万载、新昌(今宜丰)。
表面看来，官方和土著之所以展开大规模驱逐棚民运动，是因为棚民频频起事、卷入社会动乱，实际上更深层次的，则是土著与移民的经济利益之争。
最初，棚民向土著租种山地，土著获得地租收入，亦乐于出租。
但随着棚民逐渐从辛勤劳动中获得丰厚利润，他们由贫苦变得强大，甚至反客为主，土著不免愤愤不平。
雍正年间万载独创“棚籍”1723年，万载县发生一次由福建上杭人温上贵发动的小规模动乱。
这次动乱虽然很快被知县施昭庭平息，但它使沉寂了几十年的棚民问题再次凸现，引起地方乃至朝廷对江西及南方几省棚民的高度重视。
清廷高层对棚民有了较为准确、全面的认识，在雍正帝的指示下，经官员详细调查，清政府最终改变了过去一概驱禁的做法，制定了影响深远的棚民政策。
其基本原则归纳起来就是：棚民编入本县册籍；实行棚民保甲法；棚民可以入学和参加科举考试。
江西方志目录
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《万载县志解读》
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姓名： 辛文宇 学号： 20110110030220
1
一、目录
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2
二、历史沿革
• 万载殷商时属吴，战国初（公元前432年）属越，公元前333年属楚。秦时归九江郡。
• 汉高祖六年（公元前201年），置豫章郡，设建城县，万载为建城属地。西汉末年，改豫章郡为九 江郡，建城县改为多聚县，万载属多聚县。东汉建武元年（25年），恢复豫章郡，复置建城县，万 载仍归属建城。中平年间（184－189年），划建城县一部分地置上蔡县，万载属上蔡县地。
• 东汉末年，魏、蜀、吴三国鼎立，上蔡县属吴管辖。孙吴黄武年间（222－229年），从上蔡县划出 一部分地区设置阳乐县，县治设罗城，这是本县单独列为县级行政单位的开始。
• 西晋太康元年（280年），阳乐县更名康乐县。（因纪念康乐公谢灵运）
• 隋文帝开皇九年（589年），置洪州，康乐县并入建城县，隶属洪州。隋炀帝大业二年（606年）， 废州复郡，康乐仍属豫章郡建城县
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观鹰桥
江西省万载县官元山有一座千年 石板桥，此桥名叫观鹰桥，离县 城55公里，位于县北官元山船埠 潭。据县志载，该桥建于“宋淳 化元年（990年）12月，易霁翁、 汤文学重修，见桥旁石崖镌字。” 距今已有一千余年，比世界上最 古老的石拱桥——赵州桥约晚 400年。整座桥由6块长约10米、 厚约40厘米、宽约30厘米的花岗 岩组成桥面，两端的桥基均由雕 凿整齐的花岗岩石块衬砌而成， 显得十分稳固和沉重。
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万载县城清朝古地图
清朝
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4
万载建筑
• 万载城隍庙 • 万载文明塔 •Байду номын сангаас万载观鹰桥 • 谢公墓
分宜夏布史略及前景
分宜夏布史略及前景李德修夏布是我县重要产品之一，也是农村传统副业之一。
自古至今，北乡各地无不种苎麻，织夏布，尤其是双林、贡奎、杨桥等地的夏布，畅销中外，享誉古今。
但是，在封建社会中，由于“重农抑商”和“闭关自守”政策的束缚，夏布发展非常缓慢，时盛时衰。
直到建国后，特别是党的十一届三中全会后，改革开放才给夏布生产带来生机和希望。
它是分宜一大经济财源，现列为出口创外汇的重要工业产品之一。
现将夏布史上几个片断略述如下：一、唐宋的贡布分宜种麻织布历史源远流长。
早在唐宋时期，就能够织成相当精致的夏布，向朝廷进贡。
宜春县志载：“唐建中元年（公元780年），宜春郡岁贡白苎布十匹。
”当时分宜尚未立县，属宜春县地，相传这布是分宜地区的产品。
宋雍熙元年，分宜建县后，夏布仍为我区贡品。
知府刘克庄见分宜夏布质地优良，纱质细软，经纬咸宜，洁白光泽，面平边齐，就选择分宜夏布“恭维皇帝陛下”。
《江西通志》在他的《贡布表》下注明：“袁郡之邑，向进苎布，今俱归分宜督办。
”可见，当时分宜夏布在袁州四县（萍、宜、分、万）是很有声誉的。
随着夏布生产的发展，贡布任务也不断增加。
清康熙年间，分宜岁贡白苎布1464匹，方法由直接贡布改为折银上解。
二、明代的腰机明代中叶，分宜编织夏布，普遍采用腰机（织匠以熟皮一方置坐下，其力全在腰尻之上，故名腰机——宋应星注）代替原始的织布机。
因此，夏布质量提高，产量增加，种麻普及。
崇祯年间，科学家宋应星在分宜任教谕时，对分宜和其他地区的种麻织布情况进行了实地考察。
他在《天工开物》中列有“腰机”和“夏服”两章，图文并用，专谈种麻织布的发展情况。
他指出“织苎机具与织棉者相同”，都是用“腰机”用此机法，布帛更整齐坚泽、惜今传之犹未广也。
就整个南方而言，腰机尚未广泛采用，就分宜而言，正因为普遍使用腰机织夏布，工效高，质量好，产量多，获利厚，才使种麻织布得到广泛发展。
北乡各地，“凡苎麻无土不生。
色有青、黄两种。
每岁有两刈者、有三刈者。
清代江西万载县水灾分析
清代江西万载县水灾分析本文根据万载地区地方志及其他文献资料统计得出，清代江西万载县水灾频发。
因此笔者以清代万载水灾情况为研究对象，对其水灾的概况、特点、成因以及所采取的社会应对措施进行分析。
而且指出，人类要依靠大自然，就必须遵循自然发展的规律，保护自然。
以期通过对这一问题的研究，为今天的防灾、备灾、救灾以及生态环境保护提供有益的借鉴。
标签：清代；万载；水灾；自然。
一、万载水灾发生的年份统计及其频次特征对《中国三千年气象记录总集》及本地区地方志关于水灾记录进行检索，可以看出清代江西万载水灾发生的情况：清顺治年间发生五次大水，康熙年间发生十次大水，雍正年间发生两次大水，乾隆年间发生六次大水，嘉庆年间发生两次大水，道光年间发生过八次大水，咸丰年间发生过三次大水，同治年间发生过两次大水，光绪二年发生过一次大水。
有清一代共发生水灾三十九次。
根据统计的数据来看，从顺治到光绪年间，平均每七年左右发生一次水灾。
为了进一步把握水灾发生的频率及其时段特征，我们以间隔五十一年为时间界限将1644年—1908年划分为五个时间段。
第一个时间段为1644年—1694年，也就是从顺治元年到康熙三十二年期间，共发生十四次水灾；第二个时间段1695年—1745年，也就是从康熙三十三年到乾隆十年期间，共发生四次水灾；第三个时间段为1746年—1796年，也就是从乾隆十一年到嘉庆元年期间，共发生五次水灾；第四个时间段为1797年—1847年，也就是嘉庆二年到道光二十七年，共发生九次水灾；第五个时间段为1848年—1908年，也就是从道光二十八年到光绪三十四年，共发生七次水灾。
从上述材料可以明显看出水灾的发生是具有一定的时段性。
第一个阶段（1644年—1794年）是水灾的高发期，在这一时期水灾发生次数高达十四次，平均三年半左右就发生一次水灾，如此高的频率，所带来的危害就不言而喻了。
第四个阶段（1797年—1847年）和第五个阶段（1848年—1908年）水灾发生的次数虽没有第一阶段频繁，但是和其他阶段相比较，也算是比较严重了，据此也将这两阶段看作是灾害的频发期。
我爱故乡的酸枣树
万载草莓
2008年，万载在茭湖举办了首届草莓节，有机草 作为这次活动的主要旅游产品，更是受到大家的青 睐。游客在这里不仅可以亲身体验农村自然淳朴的生 活习俗，感受大自然清新纯净的空气，而且可以亲手 采摘有机草莓，品尝自己的劳动果实，享受农家劳动 的乐趣。
万载烟花
• 万载是全国五大花炮主产区之一，万载花炮源 远流长、历史悠久，至今已有1000多年的历史， 万载花炮制作工艺于2005年被列为国家非物质文 化遗产。近年来，这一蕴含着深厚历史文化的传 统产业，在安全性和科技含量不断提升的同时， 得到了快速健康发展，花炮品种达3000多个，产 品出口50多个国家和地区。在这里，你可以观摩 独特的制作工艺、感受精美的造型包装、体会亲 手燃放的无限乐趣、欣赏色彩华丽的空中焰火。 万载花炮以其激动人心的魅力、变幻莫测的形象、 余味无穷的含蕴和诗、词、歌、赋般的文学艺术， 给您无与伦比的“美”的享受。
万载百合
• 万载有500多年百合种植的历史。万载百合产品是历代 贡品。据万载县志记载：“万载龙牙百合粉自宋朝开始就 作为朝庭贡品，以后历朝相延”，“龙牙百合粉“晶莹光 洁，而味清腴，流通大埠，传为奇品”。龙牙百合不仅含 有丰富的蛋白质、多种维生素和微量元素，而且含有百合 甙A、百合甙B、秋水仙碱、秋水仙胺植物碱，具有较强 的医疗、保健作用。目前，江西万载百合产品的开发从单 一的百合粉，研制发展到如今的四大系列二十多个品种， 百合粉系列有：百合粉、百合晶、速溶百合粉；百合饮料 系列有：百合奶、百合汁、百合露；百合酒系列有：高、 中、低档，从一星级到五星级；其他系列有：百合面、百 合糕、保鲜百合、百合干片等。产品主要销往国内及东南 亚地区。
我的家乡—万载
中国山水诗鼻 祖谢灵运 著名女作曲家 辛沪光
著名的国画家 欧阳 辉明
荣誉万载
花炮之乡 百合产地 省级卫生城市 全国四大有机食品基地之一 江西百姓喜爱的十大红色旅游景点 拥有江西十大特色美景之一的竹山洞
谢谢观赏
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我爱家乡—江西万载 Nhomakorabea旅管11本(1)班
万载
山清水秀的江南明珠— —万载，革命老根据地之一 的万载县，属江西宜春。位 于江西省西南边陲，东至本 省的上高县，南接袁州 ，西北连铜鼓县，东北与宜 丰县接壤，西和湖南省浏阳 市毗邻。县城东西长61公里， 南北宽52公里，总面积1719 平方公里。现辖黄茅、株潭、 潭埠、双桥、三兴、罗城、 高村7个镇和鹅峰、马步、 高城、赤兴、白水、仙源、 岭东、白良、茭湖9个乡及 康乐街道，181个行政村， 16个居委会，3373个村民小 组。现有汉、壮、满、瑶、 白、回、苗、蒙等8个民族， 全县总人口近48万人。
万载旅游
万载旅游资源丰富。境内地质构造复杂，经历了亿万年的 风化腐蚀，造就了千姿百态的自然景观，给万载旅游业开 创了美好的前景。其中最突出的是溶洞，知名的多达20多 个，诸如马步乡境内的竹山洞、云连洞、银山洞等，黄茅 境内的云峰洞、观音洞；株潭的花台山龙洞、七星洞等等。 在这些溶洞中，最著名的是马步乡境内的竹山洞，全长近 4000米，号称“华东第一洞”。近来还发现黄茅的云峰 洞，其惊险雄伟并不逊色于竹山洞。晨入昏出，无人到过 尽头。还有不少溶洞深不可测，至今无人问津。此外还有 近年开发的三十把省级自然保护区、城隍庙（又名万佛 寺）、九龙庙漂流、湘鄂赣革命纪念馆等等，正待投资开 发的有古民居周家大屋、仙源“红色之旅”旅游区、茭湖 “绿色之旅”旅游区、九谷森林旅游度假区，还有山水诗 派鼻祖谢灵运的最后一个家——谢灵运墓区，万载县的文 明古塔等等。
明清时期的县城：万载县“城池建置形胜图”释析
二 。一 五 年 第 二 期
明请 时朝 县诚 ： 万 彀县 “ 诚 他 建 置彤胜 图＂释祈
罗艳 春
（ 天津 师 范 大学 历 史 文 化 学 院 ， 天津 ３ ０ ０ ３ ８ ７ ）
［ 内容 提 要 ］ 本 文从 地 域 社 会 吏 的 视 角 出发 ， 以绘 制 于道 光 四年 的 万 载 县 “ 城 池建置形胜 图” 为研 究 对象， 对 图 中或 显 或 隐 的诸 内容 及 其 史料进 行 重 新 梳 理 与 讨 论 ， 揭 示在 整 体 吏理 念 下认 识 明 清 时期 县 城 的研 究路 径 。 明 清 时期 的县 城 ， 至少 应 包 含 空 间 、 制 度 与 人 群 等 多 维 度 的理 解 。 明 中 叶 的 筑 城 运 动 ， 在 空 间上 划定 了城 区 的 范 围 ； 明清 时 期 的城 坊 制 度 ， 又进 一 步 将 城 墙 内 外在 制 度 上 进 行 了 区隔 ； 清 中叶以 后 备姓 建 大 嗣 于城 内， 则 在 观 念 上 强 化 了城 区 的概 念 与 意 义 。
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ ・
较， “ 城 池 图” 采 用上 北下 南 的方 位 取 向 ， 比例 较 为 精确 ， 绘 制 的 内容 也 更 为 丰 富 ， 因此 也 一直 为 清 代 及 民 国续 修 方志所 沿 用 。一直 到现 在 ， 万载 县城 老城 区 的空 间形 态 与道 光 年 间绘 制 的 “ 城池 图” 也 能 大致 对应 ， 其 资料 价值 与制 图学 价值 自然 不 言而 喻 。魏 幼 红在 研 究 明 清 时期 江 西城 市 的形 态 与地 域结 构 时 ， 参 考 了 同治 《 万 载县 志》 中沿 用 的李 光 宁所绘 城 池 图 ， 对万 载 县 城 的空 间结 构 、 社 会 结 构进行 过 讨论 ， 特别 注 意到城 区居 民以宗 族 、 里 甲等形 式 结 成 的共 同体 现象 ， 从 而 在 传统 的城 市 史研究 中增 添 了人群 维度 的关 照 。 ∞ 但是 受研 究 主题 以及 资料 的 限制 ， 魏 幼 红 的研 究关 注 的还 是 静
学额纷争、移民族群和法律实践：以嘉庆朝广东新安县和江西万载县为例
两地 学额 纷争 始末
时代 地方 官学 录取 学生 数量 问 题 的研究 ［ １ ］ 、 谢 宏 维 对 于 江 西 地 方 土 著 与 移 民 间 学 额 纷 争 的 研
究［ ２ ］ ， 以及梁 志平 基 于长 三角地 区包 括专 设 学 额
清代科 举考 试 中 ， 每 州 府 县 所 录取 的学 生 人
案》 为基 础 ， 从 选 取科 举 学 额 纷 争 与 地 方 族 群 相 结 合 的角度 ， 通过对两地 土著、 客 籍 竞 争 学 额 的
研究 ， 期 以展 现 族 群 间 对 公 共 教 育 资 源 的争 夺 、
（ 一） 广 东新安 县客 籍 学额纷 争
广 东 新 安 县 客 籍 居 民 的 产 生 与 清 初 的 海 防
科举 学 额 是 科 举 制 度 研 究 的重 要 内 容 。通 过考 察学 额 分 配政 策 以及 分 配 过 程 中所 产 生 的 纠纷 ， 研究 者 可 以将 视 角扩 展 到 学 额 问题 背 后 的 中国地方 社会 。关 于这 方 面 ， 已有 谢 海 涛对 科 举
移 民族 群 的建 构 ， 并 由两 起 案 件 的 申诉 与 裁 决 来 管窥 当时社会 的法制情 况 。
但揣之该生等详见龙赓言编万载县志1940年木活字印本第369372之本心岂欲尔客籍读书者求圣贤之道乎抑欲万方数据在广州府学为新安县客籍子弟设立客籍生员名获得政府的认同之后土客土棚之间的问题就新安县客籍人士接受了这项安排同时他们作为地方社会的矛盾主线而存在着其矛盾的焦考虑到子弟在外读书考试居住的需要于道光九点是随着移民生产生活水平的提高和宗族势力1829年在广州城内设立同德试馆作为自己的发展从基本的居留经济生产活动和生活资子弟考试的旅馆
江西省传统技艺类国家级非物质文化遗产
据《万载县志》记载：在清道光年间，万载烟花爆竹已是“通行南北， 商贾络绎”；清光绪年间，“男妇大小均借此以资工作，有大小二种，出 在城内到株潭等处，虽产品单一，但质高价廉，销广东、福建等省。
铅山连四纸制作技艺
铅山连四纸制作技艺，江西省铅山县地方传统手工技艺，国家级非物 质文化遗产之一。
连四纸，又叫“连泗纸”，纸质较厚者又称为“海月纸”。其名字由 来十分有趣，据说连四纸是由福建邵武连姓兄弟经过多年研制，精工抄造 而成，因他们排行老三、老四而得名。
2006年，铅山连四纸制作技艺经中华人民共和国国务院批准列入第一 批国家级非物质文化遗产名录。
此后，万载人民逐渐改进绩麻之法，采用纯洁的苎麻纤维织造夏布。 万载夏布有本色、漂白、染色、印花等多种，其纱质细软、边缩平整，编 织均匀，色泽清秀，不皱折、不变形，易洗涤，凉爽清汗，唐时被
金星砚制作技艺
金星砚制作技艺，江西省星子县地方传统手工制砚技艺，国家级非物 质文化遗产之一。
金星砚制作技艺历史悠久。在北宋米芾所著《砚史》中，已有星子青 石砚的记载。明代时，金星砚制作一度中衰，至清代中叶又渐中兴。民国 时期，星子县境内有制砚作坊百余家。
景德镇传统瓷窑作坊营造技艺
景德镇传统瓷窑作坊营造技艺，江西省景德镇市地方传统瓷业建筑及 营造技艺，国家级非物质文化遗产之一。
景德镇传统瓷窑作坊营造技艺是一种以通过砌窑、修窑、槎窑、抹泥 等步骤最终完成传统瓷窑的技艺。
2006年5月20日，景德镇传统瓷窑作坊营造技艺被列入第一批国家非 物质文化遗产名录传统技艺类，项目编号Ⅷ—29。
《李荣陛著述考》
《 志稿 》 作 “ 国风 解 ” 卷 数 。《 祀 乡贤祠 实 录 》 《 冈 通 录 诗 无 崇 及 厚 文集》 如藩 《 》 郭 跋 均作 《 国风 解 》 卷 。 二 １ —２ 《 ０ １ 、 周礼 考 》、 仪礼 考 》、 礼 记 考》 《 《 以上 ｊ 种 ， 治 《 志 》著 录 。民 国 《 志 稿 》录 作 “ 礼 三 同 府 通 三 考 ” 无卷 数 。 《 ， 新 县志 》录作 “ 经 考三 卷 ” 礼 。 １ 、《 ３ 春秋 正 论 》 同 治 《 志 》、民 国 《 志 稿 》著 录 。《 志 铭 》：“ 《 府 通 墓 于 春 秋 》， 则正 毛 氏改 本及 四例 论 。 ” １ 、 四书解 细论 》 卷 ４ 《 四 有 《 厚 冈集 八 种 》 存世 。 李 本 ｌ～ ６ 学 庸 章 节 》、 学庸 考 》四卷 ５ １ 、《 《 以 上二 种 ， 治 《 志 》录前 者 ； 国 《 志 》 新 《 同 府 民 县 及 县志 》 录 后 者 ， 卷 数 ；《 祀 乡贤祠 实 录 》 无 崇 记后 书 ， 四卷 ， 云缅 山川 志 》 作 《 郭 如藩 《 》 。 跋 同 １～ ８ 论 孟 类 》四卷 、《 圣 考 》 卷 ７ １ 、《 孔 二 以上 二 书 ， 《（ 荣 陛 ） 祀 乡贤祠 实录 》 厚 冈文 集 》 据 李 崇 、《 郭 如藩 《 》 录。 跋 著 同治 《 府志 》 民国 《 志 稿 》 “ 、 通 录 四书论 孟类 ” 一 种， 无卷 数 。 民国 《 县志 》 新 《 及 县志 》 “ 孟类 孑 孟 考 ” 种。 录 论 Ｌ 一 １ 、《 ９ 孟子 游历 考 》 二卷 据 《 祀 乡贤 祠 实 录 》 厚 冈文 集 》 如 藩 《 》录 。 《 崇 、《 郭 跋 新 县 志》 录作 “ 孟子 考二 卷 ” 。
谢灵运专讲
山水初遇
郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志， 遂肆意游遨，遍历诸县，动踰旬朔，民间听讼不复 关怀，所至辄为诗咏以致其意焉。在郡一周，称疾 去职，从弟晦、曜、弘微等并与书止之，不从。 父祖并葬始宁县，幷有故宅及墅，遂移籍会稽， 修营别业，傍山带江，尽幽居之美，与隐士王弘之、 孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。每有一诗至都邑， 贵贱莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍，远近钦慕， 名动京师。作《山居赋》幷自注，以言其事。
诞生之谜
“初，钱塘杜师夜梦东南有人来人其馆，是夕， 即灵运生于会稽(始宁)。旬日，而谢玄亡。” ——钟嵘《诗品· 宋临川太守谢灵运》 “其家以子孙难得，送灵运于杜治养之。十五 方还都，故名‘客儿’。” ——同上 “灵运幼便颖悟，玄甚异之，谓亲知曰：‘我 乃生瑍，瑍那得生灵运！’” ——沈约《宋书· 谢灵运传》
谢玄以淝水战功，加都督徐、兖、青、 冀、幽诸州军事，封康乐（今万载县）公， 食邑二千户。谢玄生长子谢瑍、幼子谢琼 （或曰谢混）；瑍生灵运，谢混为灵运族叔。 谢灵运袭封康乐公。刘宋时降爵为侯， 先后出任永嘉太守、临川内史。
始宁县
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
始宁县建置于汉顺帝永建四年(公元129年)， 废置于隋开皇九年(公元589年)。 其地为今浙江上虞南部，嵊县北部，县治曾在 今嵊县三界附近。 谢家在始宁有大片庄园，是为“始宁别墅”， 其范围基本上在古剡县境内。 谢灵运在始宁实际居住时间甚短，一生中只有 六年。
遇也不遇
太祖（刘义隆）登祚，诛徐羡之等；征为秘书 监，再召，不起。上使光禄大夫范泰与灵运书，敦 奬之，乃出，就职。 使整理秘阁书，补足阙文；以晋氏一代自始至 终竟无一家之史，令灵运撰《晋书》。粗立条流， 书竟不就。 寻迁侍中，日夕引见，赏遇甚厚。灵运诗书皆 兼独絶，每文竟，手自写之，文帝称为二宝。
论清代江西农村市场的发展
１ ２ ０
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雍正 、 乾隆 年间得到一定 的发 展。如前述万载县雍 正 十一年 刊本 的县 志记载 ： 今升 平 日久 ， “ 潭埠 、 株 树 潭 、 桥 等 处 水 陆 交 通 、 贩 贾 客 复 为 凑 集 矣 ” 而 前 述河 口镇 乾 隆八 年 刊 本 的 《 山县 志 》记 载 ： 大 商 。 铅
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２０ ０ ２年 第 ９期
江 西 社 会 科 学
Ｊ ａ ｇ ｉＳ ｃ ａ ｃ ｅ ｃ ｓ ｉ ｎ ｘ ｏ ｉｌＳ ｉ ｎ ｅ
论 清 代 江 西 农 村 市 场 的 发 展
口 施 由 明
（ 西社 科 院 ， 西 南 昌 江 江 ３０ ７ ） ３ ０ ７
康熙十三年发生 的 “ 三藩 之乱” 再次给江西造成毁 灭性 的破坏 ， 当时的官员王新命 在 《 除荒疏》 请
中说 ： 西 “ 江 自遭 诸 逆 变 叛 ， 民死 徒 ， 人 田地 荒 芜 ， 残 蹂 躏 之状 ， 析 仳 离 之 惨 ， 倍 他 省 。 ” 伤 荡 什 １ 分 布 于 乡 村 之 间 的墟 市镇 街铺 等 农 村 市 场 ，在 社 会 经 济 被严 重 破 坏 的过 程 中 ，也 大 量 变 为 空 场
“ 藩 之 乱 ”后 ， 政 府 发 布 招 垦 令 ， 粤 等 省 人 口大 量 迁 入 江 西 ， 但 江西 的无 主 荒地 被 开 垦 ， 三 清 闽 不
江西 的山区也被 开发 。江西的社 会经 济在康熙后 期得到恢复 ， 在雍正 、 乾隆年间得到 了大 的发 展。农
村 市 场 的恢 复 和发 展 与社 会 经 济 的恢 复 和 发 展 是 同步 的 ：在 康 熙 的后 期恢 复 到 明后 期 的水 平 ，而 在
历史学-明清时期湘鄂赣交界山区的地界纷争与社会控制
地方官员如何应对这种地界纷争呢?同治《义宁州志》记载：
(雍正七年)上谕清理疆界。案内详委会勘。八年，州牧杨廷翼率界下居人庠生周介文等订定各岭。俱以岭脊下路口立碑为界。
康熙《万载县志》也有类似记载：
今以四履而籍之，则疆域明、经界正，寸田尺土蔑至混杂矣，虞芮之质又何有哉。
平江“东接江西宁州，北抵湖北通城，南界浏阳、长沙，西连湘阴、巴陵，当三省四郡之交，……深菁密莽，流匪逋逃，往往滋为邑患”…。三省交界地区，存在诸多“寄庄”现象，例如嘉庆《平江县志》卷终《寄庄始末》就记载了明代宁州卢姓人家田地在平江的事例：
邑东接宁州，前明邑民出售田地塘一十六顷二亩零与宁州卢尚象，户粮一百石七斗，后顽抗不赴平输纳，贻累官赔。康熙十九年通详移文本县知县许国皤、宁州知州班衣锦，会审督征，而五十七年通丈府县，委弓手临田，卢姓粮户始照额招粮一体输纳。
从记载中看，时人已经认识到划清界限、定疆域的必要性，以至于屡次纂修邑乘的过程中都要将其列为重中之重。这种表述并不鲜见，同样出自雍正《瑞昌县志》卷五《艺文志》中的另一篇文章《疆域论》中也说到：
疆域在所必先也，疆域已定，有分土即有分民，其或里井晏然，服田力穑，各安其居，礼让相先而耻为非分，伊谁之功?如其不然而芜我田畴，逃彼渊薮，荡心越畔而行不义，竞为狷巧而相戕相贼者，亦又谁之过也与?由是观之，纪邑乘而首疆域，又不徒息争寝讼而已，实与古之锡圭分符、划疆而理者，同一为民司牧之旨也。
江西省万载县概况
江西省万载县概况万载交通便利。
县城距江西省南昌飞机场158公里，距湖南省黄花飞机场168公里，距“浙赣线”的宜春火车站36公里，距“昌金”高速26公里。
320国道和“湘赣”、“芳万”两条省道穿境而过。
万载物产丰饶。
万载是著名的花爆之乡和百合产地，花爆、夏布、表芯纸和百合、辣椒、三黄鸡为万载历史上三大特产和三大名产，随着科技进步和市场经济的发展，夏布、表芯纸等传统产品已逐渐萎缩，风光不再。
而花爆、百合系列产品则雄风不减，势头正旺。
通过调整结构，加强管理，花爆企业在全县已发展到500多家，出口创汇独占全省县级鳌头。
百合系列产品琳琅满目，成为县内外人士走亲访友的首选礼品。
21世纪初，以茭湖乡为龙头的有机食品基地在万载悄然崛起，优质稻、花生、脚板薯、蜂蜜、竹笋、红心蕃薯、毛豆、马铃薯等20多项有机农产品已通过欧盟等地认证，10多个系列100多个产品获得了进入国际市场的通行证，全县有机食品加工龙头企业6个，产品年销售收入突破2亿元。
万载被国家环保总局定为“全国四大有机食品生产基地”之一，在全国已是声名远播。
万载人杰地灵，人才辈出。
晋时便是中国山水诗鼻祖谢灵运的袭封地，其后则有南唐宰相宋齐邱和南唐尚书吏部郎中、保大十年任袁州刺史的李征古，五代十国时有著名文字学家徐铉、徐锴两兄弟，元末明初有参修《元史》的史学家黄盅，明代有秉公执法的刑部左侍郎郭瑾，清代有地理学家李荣陛和历任礼部、工部侍郎的辛从益。
清咸丰间有被曾国藩誉为“江右人杰”的彭寿颐，有清末曾任湖北随州知府后纂修民国版《万载县志》的龙赓言，有曾任广州护法非常国会议员、黎大总统府顾问的谢济沂，有曾任台湾国防部次长后在台组织“万载同乡会”的喻耀离。
新中国成立后，有西北师范学院教授、画家汪岳云，有中国著名心理学家郭一岑，有二十世纪国内三大词学家之一的龙榆生，有著名女作曲家辛沪光，她以其与《梁祝》媲美的交响史诗《嘎达梅林》而享誉世界；有庐山画院院长杨豹，有1993年荣获微书项目吉尼斯世界记录的谢水林，有上海交大人文社科院副院长杨福才，有著作等身的江西师大教授郑晓江，有1994年就载入美国《世界名人录》的美国福特汽车公司高级工程师研究员张剑红，有1999年获英国阿伯丁大学博士后，现任深圳市国土局市政设计院高级工程师、桥梁总工彭栋木，有中国航天科工集团706所副所长、中国计算机安全专业委员会副主任委员谢小权等。
江西万载客家东洲书院“乐输”材料论析
江西万载客家东洲书院“乐输”材料论析作为万载移民客家的中心书院,东洲书院的建设具有起点高远、规模宏大、设施齐全三大特点。
巨大的经费投入与全民乐输的形式,给捐纳户形成普遍的压力。
灵活化解压力的方法彰显出客家捐纳不同与当地本籍捐纳这两大特点,即捐纳的广泛全民性而非世家望族把持下全民性与乐输压力的化解以家庭或家族为主体而非以宗族。
万载移民客家通过书院建设培养人才,加强他们对社会的适应能力。
万载移民客家书院始兴于乾隆末年,在潭埠、白水等客家分布区,建成了客家第一个助学性质的机构——九图文会。
到道光初年,客家建书院的热情十分高涨,在万载北境高村与中部大桥相继兴建了高魁书院与东洲书院,这两大书院的建设都得到了当时县令的题记与倡捐。
到了光绪元年,万载西境株潭境内的客家捐建西部最重要的书院——正谊书院。
四大书院中,九图文会只能算是客家教育资助机构,还不是很规范的书院;高魁书院与正谊书院只是客家的地方性书院,他们为客家中心书院——东洲书院输送可堪造就的人才。
东洲书院可以看作是万载客家人才培养的摇篮,晚清后期及民国初年万载客家的功名人物,几乎都是在东洲书院培养出来的。
有鉴于此,有学者甚至把万载的客家人称为”东洲人”。
关于万载客家书院教育发展状况,谢宏维与罗艳春在做关于万载宗族社会调查的博士论文中皆有所涉及。
本文拟在他们研究成果的基础上,以万载客家中心书院——东洲书院为研究个案,以民间资料《东洲义学宾兴册》为主要材料,以客家移民对东洲书院乐输情况为问题切入角度,具体围绕东洲书院兴建的乐输进行深入的分析。
乐输是书院兴建的前提,乐输数额的大小决定着书院建设的规格与发展的前景。
同时,乐输关系到乐输者的切身利益,参与乐输的情况展示着乐输者对发展书院教育的态度。
通过对东洲书院乐输情况的分析,笔者发现,正是万载客家移民积极改变自身的文化劣势、增强其对地方社会适应性的愿望与努力,推动了客家书院与客家教育的发展。
一、书院建设规格高投入大(一)书院的建设新版县志“大事记”中对东洲书院的建设记述得相对简单,“道光六年(公元1826年),捐建东洲书院于邑西牟河东洲上”[1](P16)。
万载民俗风情
万载民俗风情迷信与喜忌迷信迷信习俗自古有之，如算八字（算命）、起数仔、占卦（占卜）、看相（星相）、看地（测风水）、跳神、上锁、画符、摸惊、打醮、斩煞、送船、看光、照水碗、打犯符、退煞犯、行符追抢、跳觋、跳魈等。
建国后此俗渐衰，1980年后迷信之风又有所抬头。
喜、忌民间喜爱、禁忌很多，如：喜灯芯（油灯）开花，灯芯开了花，喜事必到家。
喜燕子进屋，认为燕子不入恶人家。
喜家犬进屋，俗有“猪来穷，狗来富，猫儿到家带孝服”。
听喜雀叫，喜雀叫喳喳，好事来到家。
喜倒酒，倒酒地头红。
喜红色，认为它是吉祥的颜色。
忌同姓结婚，说同姓结婚，生育不繁。
忌在节日、喜庆时说“少”或“没有”，认为这样说就兆头不好。
忌对长得胖的小孩说“长得壮”，因“壮”和“葬”谐音。
忌清油倒地，有“清油倒地，背时晦气”之说。
忌蛇进屋，俗有“蛇进屋，必有哭”之说。
忌眼皮跳，俗说：“右眼跳过左，有祸没处躲”。
忌单日或逢七逢九远行，俗说“逢单不远行，勾勾日不吉利”。
其他习俗吃新小署到大暑之间，乡人逢“成日”吃新米饭，谓之“吃新”。
家家户户采摘新鲜蔬菜，捋几穗成熟的稻谷，晒干后，用量米的升筒滚成米，做成新米饭。
如系全部新米，则曰“吃全新”；如系少许新米，则曰“吃半新”。
进餐时，点香鸣爆，供神敬祖。
烧窑旧时烧砖瓦窑，东家要办丰盛的烧窑酒。
装窑时，点火烧窑前，东家须备好香烛、纸钱、花爆、封好红包，请窑师杀鸡，用雄鸡血祭窑。
意在请神驱邪，满窑全红，火中取宝，大吉大利。
三朝、满月婴孩三朝日，外婆家送豆腐、蛋、面、肉、鸡之类，亲朋好友，送豆腐、面或布、衣、鞋、帽等。
婴儿出生后一个月称“弥月”。
又称“满月”。
由外婆家送衣物鞋帽及面、蛋、糕点之类。
亲朋送礼亦同。
一般第一胎送，第二胎不送。
祝寿万载历有周岁和逢十做寿的习惯。
周岁外婆除送面、蛋、糕点、肉外，还送周岁服（棉衣、棉裤、罩衣）、摇篮（并摇篮被）、坐篮；十岁、二十岁外婆加送寿饼。
三十、四十岁，岳父家除送衣物和寿面，还送寿烛、寿饼。
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观鹰桥
江西省万载县官元山有一座千年 石板桥，此桥名叫观鹰桥，离县 城55公里，位于县北官元山船埠 潭。据县志载，该桥建于“宋淳 化元年（990年）12月，易霁翁、 汤文学重修，见桥旁石崖镌字。” 距今已有一千余年，比世界上最 古老的石拱桥——赵州桥约晚 400年。整座桥由6块长约10米、 厚约40厘米、宽约30厘米的花岗 岩组成桥面，两端的桥基均由雕 凿整齐的花岗岩石块衬砌而成， 显得十分稳固和沉重。
• •
万载县城清朝古地图
清朝
万载建筑
• • • • 万载城隍庙 万载文明塔 万载观鹰桥 谢公墓
万载城隍庙
万载城隍庙始建于明洪武三年（1370年）县丞冯厚礼以红巾刘仁旧居改建，座落 在康乐街道龙河东岸集贤坊（今仿古街），永乐年间毁。正统10年（1445年）县 丞周济重建。景泰三年（1452年）典史朱选修葺，弘治年间（1488～1505年） 颓废，知县张文谋复新。正德九年（1514年）邑人辛润出资重建，前殿后寝，东 西两廊，中外二门，规制略如县衙，教谕朱宪曾撰文褒美。崇祯十年（1637年）， 清康熙二十七年（1688年），乾隆三十八年（1773年）邑人又3次捐资修建。道 光十八年（1838年）拓基重修，添建头门外站亭两廊。
•
东汉末年，魏、蜀、吴三国鼎立，上蔡县属吴管辖。孙吴黄武年间（222－229年），从上蔡县划出 一部分地区设置阳乐县，县治设罗城，这是本县单独列为县级行政单位的开始。 西晋太康元年（280年），阳乐县更名康乐县。（因纪念康乐公谢灵运） 隋文帝开皇九年（589年），置洪州，康乐县并入建城县，隶属洪州。隋炀帝大业二年（606年）， 废州复郡，康乐仍属豫章郡建城县 Nhomakorabea万载县志
姓名： 辛文宇 学号： 20110110030220
一、目录
二、历史沿革
• • 万载殷商时属吴，战国初（公元前432年）属越，公元前333年属楚。秦时归九江郡。 汉高祖六年（公元前201年），置豫章郡，设建城县，万载为建城属地。西汉末年，改豫章郡为九 江郡，建城县改为多聚县，万载属多聚县。东汉建武元年（25年），恢复豫章郡，复置建城县，万 载仍归属建城。中平年间（184－189年），划建城县一部分地置上蔡县，万载属上蔡县地。
谢公讳灵运字公义茔（ying）
位于万载县康乐街道里泉村 境内，距县城约两公里。 2004年6月24日发现并找到了 谢灵运墓，该墓外形完好， 坟墓不高无衬砌，墓碑无损 刻有“嗣孙某某立，始祖谢 公讳灵运字公义茔，光绪七 年春月重修”，此地几座山 头呈莲花状，墓位于东边山 头的西向。 专家考证后认为，谢灵运袭封康乐公，死后魂归故封，衣冠冢或肉身冢有待考古 证实，但发现谢灵运墓，全国仅万载一处。2006年清明前夕，重修此墓为水泥青 石造。谢灵运是南朝宋诗人，中国文学史上山水诗派鼻祖，东晋名将谢玄之孙。 谢玄于东晋太元八年（383年）在淝水大战中立下赫赫战功，被封为康乐公，食 邑二千户。谢灵运之父生而不慧，26岁夭亡。灵运得以孙承祖爵，袭封康乐公， 故世称谢康乐。现今，在万载还有一镇名为康乐镇，便是为纪念谢灵运而得名。
文明塔
文明塔 位于城南，清乾隆二十一年 （1756年）监生易琼等捐建。道光 五年（1825年）和光绪十八年 （1892年）易琼后裔先后重修。塔 身由砖石砌成，通高约30米，共7 层。下6层为六角形（底层为基 座），最上一层为圆柱形，层与层 相接处有腰檐挑出；7层之上是灰 色圆锥形宝盖，盖上垒有塔刹。塔 座开有两门，一门朝北偏西，一门 朝东偏南，门高1.8米；第2层至第 6层均设有6道拱门，其中4道假门； 塔内底层东侧嵌有一方石碑，上刻 阳文楷书“光绪十八年 岁壬辰春月 立，易琼公后裔重修”。