婚内单身

婚内单身

当大量未婚者热烈同居的时候，一些结婚者却悄然分居——这果真应了钱钟书先生的婚姻“围城”说？然而，此刻出现的婚内分居者，却不是因为离心离德，而是企图用分居来为爱情保鲜

“我们要天天相恋，但不要天天相见，只需要徘恻缠绵，绝不要柴米油盐，有共同的生活经验，绝不用共同的房间……”

黄舒骏的这首老歌描述的幸福理想现在已经成为婚内Solo族的家庭规范。

这些Solo男女们已结婚登记在册，他们的家庭比许多人要优越，但夫妇两人执意要在一个城市里分开相处，只在时间轴上的某一个点才相遇，共度浪漫后再各回各巢。他们与传统的分居人士截然不同，主动演绎着婚内的Solo身份也就是“婚内单身”。

同城分居的婚姻关系

Solo本意是独奏，后来引申为“单飞”。如今，这种主动选择婚内分开生活的人士在国内各大城市已不鲜见。他们通常过着“五加二”的生活，即五天工作

日里双方居住两处，只有到周末的两天里居住一处。

苏婷就是婚内Solo的一员，在上海徐家汇一家网站工作的她，每天下班都要倒一段很长的地铁回到位于浦东陆家咀的住处。而苏婷的老公则住静安区，在离家不远的地方经营着自己的广告公司。

苏婷的房子是她在结婚前买的，婚后两人也没有搬到一处，各住各的。“这样双方都有自己的空间，彼此不会干扰。”两人都觉得分开住能给自己的事业提供更多的时间。任部门总监的苏婷日常工作繁忙，经常加班很晚才能回家，一日三餐也都是在外面解决，回家之后则是完全放松的状态，“我的很多同事不同，她们忙了一天回家还要照顾家人，完全没有了自己。我现在的生活跟婚前没有太大区别。”

平时分开的两人只在周末或休假时聚在一起，偶尔也会相约一起吃饭或听音乐会，但如果在不该见面的日子一方想到另一方的住处，则需要电话“预约”让对方应允。如今两人结婚已经一年多，苏婷仍然觉得跟恋爱时的感觉一样，“在一起的时候，很多事情不愿意当他的面去做，怕破坏形象。”对这种Solo生活，苏婷很享受。

在上海类似于苏婷这样的家庭模式并非独有，上海大学葛红兵教授告诉本刊，在他的朋友中有一些人就采取这种生活方式，他们分开居住的原因一半是为了工作方便，一半也是愿意尝试这种新的生活模式，“他们不会作任何努力来使两人生活在一起。”

而在北京，有媒体报道，全国妇联于2002年底调查统计，北京的婚内Solo(包括异地居住的夫妻)超过一万对。在广州、武汉、天津、沈阳等其它大中城市，这些“周末夫妻”也在显现。

黑龙江省婚恋家庭研究所所长郭砾早在1993年就注意到了这种现象。在一次社会调查中，郭砾结识了一对夫妻，男方是从美国留学归来的经济学博士，在哈尔滨一所大学任职；女方则在同城的另一所大学教艺术。结婚后双方各住各的，平时则很少见面，女方还在自己的家里教学生钢琴，到了周末两人才会聚到一起。

尽管数量不多，但越来越多的人开始对这种婚内Solo的生活方式发生兴趣，门户网站网易曾做了一次调查，题目是“你怎么看‘周末夫妻’”。共有9628人参与，其中认为“很好”的占22%，认为“可以尝试”的占51%，而认为“最好不要”和“坚决拒绝”的人只占27%。

“独唱”不限年轻

对于Solo家庭，他们通常有一些相似的特征：夫妻双方都接受过高等教育，生活在经济、文化发达的大城市中，他们可以方便地获得各种资讯。两人所从事的工作在社会上具有较高的职业声望，具有丰厚的收入，一般而言，夫妻双方都有属于自己的住房。

而对Solo族的年龄特征却很难界定，这与通常人们认为只有年轻人才选择时尚生活这一思维定式有冲突。至少在记者了解的Solo族中并非只有年轻的成员，而是从二十多岁的年轻人到五十多岁的中年夫妻都有。

2002年，郭砾所在的研究所在哈尔滨市作了一项关于Solo家庭的质性研究，以深度访谈的形式对12对夫妻进行调研。

在这些人中，有四对是年轻夫妇，均为1976年到1978年间出生的独生子女。尽管有属于自己的住所，婚后仍各留在自己父母身边，平时的生活跟婚前没有区别，但一到周末就会相聚于自己的爱巢。

除此之外，剩下的8对都是结婚在16年以上的“老”夫妻，平均年龄都在40岁以上。这其中又分两种类型：一种是丁克家庭，家里有两处以上的住房，

有令人羡慕的工作和丰厚的收入，双方的感情也很好。但在相处16年后，彼此都觉得生活有了乏味的感觉，于是选择Solo，在自己的小圈子开始“独立”的生活。

另外一种则是再婚家庭，而且以在机关工作的人员居多，男女双方的条件都非常优越，但因为彼此都有孩子，担心和对方的孩子处理不好关系而选择“周末夫妻”。

《中国式离婚》的作者、作家王海对此现象表示认可，“这是社会发展的必然趋势，婚姻是个性的，并不是千篇一律的，如果统一在一个模式里是很不人道的。”王海认为，不论何种年龄的夫妻，他们在人性的追求上是相同的，而人性是不会改变的，之所以在过去没有表现出这种行为来，不是因为人们没想，而是有来自各方面的束缚，把人性压制了。

与王海持相似观点，中国科学院社会学所家庭与性别研究室副主任王震宇认为，“在过去那种封闭的一元的社会背景下，舆论都是一致的，人的行为如果出现异类，将受到全社会的口诛笔伐，简直无法生存”，而正是由于现代生活自由度的增加，才会有这些区别传统家庭模式的生活方式出现。

半糖主义让爱保鲜

卡夫曼在他的《伴侣社会学》一书中说到：“这是一种矛盾现象。一方面，结合的愿望从来没有像我们这个社会那么强烈，那么理想化；另一方面，渴望结合的人从来没有像现在这样苛求。作为这两个矛盾的折衷就是大家不组成一对。”

这段话并非是描述婚内Solo，但它对婚内Solo同样适用。

对于这些“周末夫妻”，他们信奉的爱情就像S.H.E的一首歌曲《半糖主义》——“我要对爱坚持半糖主义，永远让你觉得意犹未尽，若有似无的甜才不会觉得腻。我要对爱坚持半糖主义，真心不用天天黏在一起，爱得来不易，要留一点空隙彼此才能呼吸。”

Solo们正是以这种信念来抗击“审美疲劳”。黑龙江省婚恋家庭研究所所长郭砾分析，一些年轻人选择婚后分开居住，是因为他们担心彼此不能白头偕老、不能从一而终，因此以退为进，来为爱情保鲜。

北京一家教育机构的外语教师刘愉与老公是大学同学，相恋五年后两人举办了婚礼，婚前刘愉以婚后分开居住作为结婚条件，而她的老公也很明白刘愉的心思——怕相处时间久了彼此没了感觉。