2012年出版本专业基础知识：古代刻书业

2012年出版本专业基础知识：古代刻书业
一、官刻：指由国家机构出资或主持的图书刻印活动。

《九经》是我国最早的官刻本，历经后唐、后晋、后汉至后周广顺三年，总计22年。

开了儒家经典大规模刊刻的先河，也标志印刷术从民间走入官府。

宋明两代都是国子监刻书的兴盛时期。

明南监“十七史”最着名。

北监《十三经注疏》。

元兴文署、艺文监的广成局、太史院的印历局，太医院的广惠局等。

清代武英殿刻书在康、雍、乾兴盛一时。

两个作坊，80多人。

大部头：宋《大藏经》》《册府元龟》《太平御览》；清《古今图书集成》，具有字大行疏、开本阔大、纸墨精良、装潢铺陈等特点。

以正史为主，强调教化。

五代两宋底本优良，校勘精湛；明代用旧版，字迹模糊。

明代刻书出自太监之手，校勘不精；但府刻书享有口碑，人称藩刻本。

二、私刻
1.主体是士人学者，刊自家堂号、宅名等，刻书多以学问崇尚、文化推广、知识传播为目的，并不以赢利为动机，
重视质量，校刻精审。

2.发端于五代，如王玠《金刚经》，五代的《文选》《初学记等》。

3.宋元时期，全国私刻书相当普遍。

宋穆修首次刊印韩愈、柳宗元全集，廖莹中《九经》等。

4.明清时期，私刻大盛，品种数量超过官刻。

5.私家刻书中，大部头丛书刊刻饶具特色。

宋代俞鼎孙、俞经纂刻《儒学警悟》，明代《汉魏书》，清代鲍延博的《知不足斋丛书》，有强烈的文化传播意识。

三、坊刻
1.坊刻的主体是书商。

我国早期印刷品多是坊刻本。

唐代刻印的图书中佛经最多，历书、字书、韵书、占梦、相宅等民间用书次之。

2.五代坊刻相对沉寂，北宋坊刻实物未有流传，记载同样屈指可数。

3.南宋，着名坊肆有建阳余仁仲的万卷堂、临安陈起的陈宅书籍铺、临安府太庙前的伊家书籍铺等。

三大坊刻雕版中心——两浙坊刻（杭州、金华），福建坊刻（建阳），蜀中坊刻（成都、眉山）。

4.元代主要集中在平阳（山西临汾）、建阳、刻书之盛，较之南宋过之而无不及。

建阳仍为书房聚居之地。

刻书最多。

建阳崇化坊余氏勤有堂、麻沙镇刘氏南涧书堂、刘锦
文日新堂、虞平斋务本堂、郑天泽宗文书堂、叶日增和叶景逵的广勤堂，均历史悠久。

医书开始增多。

燕山窦氏活济堂是专门刻卖医书的书籍铺。

5.明初由于取消了书籍税，建阳、南京、苏州等地老字号书坊得以发展并长期延续。

郑天泽宗文书堂开业近300年，刘锦文日新堂近200年，叶氏的广勤堂和杨氏清江书堂也有一百几十年的历史。

明朝余象斗的三台馆和双峰堂最着名。

编刻《西游记》《列国志传》《三国志传评林》《水浒志传评林》《东西晋演义》《西汉志传》等。

除建阳外，南京、苏州、吴兴、徽州、杭州、北京都是书坊集中地。

6.清更为兴盛，数量甚大。

北京、南京、苏州为最多的三个地区。

书坊刻书以市场需求为导向，刻书多为四部经典的名家注本、科举程式用书、医书及各类名家名着的选本、通俗文学等。

形式多为小字本、巾箱本、互注本、插图本。

采用新技术的积极性，远比官刻高，如书耳的运用。

分栏、分版的创新，绣像本出现。

商人的经营能力强，同时却常为牟利而粗制滥造、弄虚作假，如麻沙本。

四、寺院刻书：佛、道教。

1.从宋刻《开宝藏》起，到民国初年活字排印的《频伽藏》，公私雕印大藏经几乎平均30年一次。

多为寺院集资
刻印。

2.道教典籍刻印不如佛教多。

着名的有宋万寿道藏，金玄都宝藏，明正统道藏。

3.寺院还刻有一些生活用书、流行读物等。

五、古代刻书业的编辑工作
1.始于初秋时代孔子编定《书》、删定《诗》等活动，可视为编辑工作的源头。

学术上形成共识的是认为编辑工作主要是甄选和校勘，如五代后唐冯道刻《九经》，令田敏校勘（相当于总编）。

2.南宋廖莹中刻书，往往搜集数十种版本，动用百余人校勘，因此留下许多精品；
3.清代张之洞在《书目答问》所附《劝刻书说》：“刻书必须不惜重费，延聘通人，甄择秘籍，详校精雕。

”
4.元代岳飞九世孙岳浚刻《九经》，别有《相台书塾刊正九经三传沿革例》，这是最早有关编辑校勘出版业务工作的条例。

包括书本、字画、注文、音释、句读、脱简、考异七个条目。

5.明代毛晋一生刻书600余种，版片达10万余块。

6.清重视编校超于前代。

编辑最有名的释顾广圻，江苏人，人称“清代校勘第一人”，与出版家黄丕烈合作最多，人称顾黄
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