石阡历史沿革
关于介绍石阡的书
关于介绍石阡的书一、石阡的地理概况1.1 石阡的位置和地形特点石阡位于贵州省东南部，地理坐标为东经106°18′至106°47′，北纬27°38′至28°03′。
它是一个山区县，地势较为复杂，由岩溶地貌、山地地貌和河谷地貌组成。
1.2 石阡的气候条件石阡位于亚热带湿润气候区，夏季湿热，冬季相对干燥。
年均气温约为16.7℃，降水充沛，年降水量达1300毫米左右。
1.3 自然资源和生态环境石阡拥有丰富的自然资源，主要包括煤炭、铅锌、稀土等矿产资源，还有丰富的森林资源和温泉资源。
同时，石阡的生态环境良好，山清水秀，物种多样性丰富。
二、石阡的历史文化底蕴2.1 石阡的历史沿革石阡的历史可以追溯到三国时期，当时为蜀汉的军事要塞。
随着时间的推移，石阡逐渐发展成为一个历史悠久的县城。
在明清时期，石阡是贵州的文化重镇，留下了众多的历史古迹和文化遗址。
2.2 石阡的文化特色石阡融合了多民族的文化传统，其中以苗族文化和汉族文化最为显著。
苗族的舞蹈、服饰和节日活动都具有浓厚的特色，而汉族的传统习俗和建筑风格也同样影响着石阡的文化氛围。
2.3 石阡的历史建筑和文物保护石阡拥有许多历史建筑和文物，如明代的石阡古城墙、清代的石阡县衙等，这些建筑体现了石阡的历史风貌。
同时，石阡积极进行文物保护工作，通过修缮和保护，使这些文物能够得以保存下来。
三、石阡的旅游资源3.1 岩溶地貌景区石阡的岩溶地貌景区非常出名，其中包括苗岩、木门岩、白鹤岩等，这些景区以其奇特的地貌景观吸引着众多游客。
3.2 温泉旅游资源石阡拥有许多温泉资源，其中最著名的是石阡温泉景区。
石阡温泉水质优良，含有丰富的矿物质，具有保健和治疗作用，吸引了大批游客前来享受温泉之乐。
3.3 文化旅游景点除了自然景观，石阡还有许多文化旅游景点，如石阡苗族风情园、石阡县博物馆等。
这些景点展示了石阡的历史文化底蕴，给游客提供了一个了解石阡的窗口。
知我石阡爱我石阡知识竞赛题汇总
“知我石阡，爱我石阡”知识竞赛题1、红军长征曾经几次到石阡？分别是何年何月何日？答:二次。
分别是1934年10月5日和1936年1月10日。
2、红军六军团在石阡什么地方与敌人发生激烈战斗？结果如何？答：现在的甘溪乡。
结果是粉碎了敌人的围剿企图，胜利突围会师。
3、红军长征在石阡，当时的军事首长分别是谁？答：六军团军团长肖克；二〃六军团总指挥贺龙。
4、红军经过石阡，当时的主要任务是什么？答：一是奉命完成长征先遣任务；二是准备创建“石阡、镇远、黄平”革命根据地。
5、困牛山战斗的时间？困牛山在石阡什么地方？答：发生战斗时间是1934年10月15日至17日。
困牛山位于石阡北部，属龙塘镇川岩坝村的甘溪槽。
6、红军在石阡的困牛山战斗中，发生了什么英雄壮举？答：100余名红军战士集体跳崖，壮烈牺牲。
7、困牛山战斗完成了什么任务？答：掩护主力部队胜利突围转移。
8、解放初，何年何月何日成立第一届石阡县人民政府？县长是谁？答：1950年2月8；县长武大觉。
9、红军二〃六军团指挥部旧址——天主堂，于1982年2月23日公布为何级文物保护单位？答：省级。
10、石阡首次设为夜郎县的朝代和年份？答：秦朝。
年份是秦始皇28年（公元前219年）。
11、石阡县辖区总面积是多少？答：2173平方公里。
12、由中共石阡县委党史研究室编著的《红军长征在石阡》的出版时间？答：于1986年8月出版。
13、萧克将军对甘溪红军烈士纪念碑题名内容是什么答：“甘溪死难烈士永垂不朽”题词是：“牺牲决胜勇当长征先遣队，浩气长存信是中华好男儿。
”14、“困牛山红军壮举纪念碑”是谁题写的碑名？答：肖克将军。
15、红军长征在石阡召开了哪两个重要会议？具体时间？分别有什么重大意义？答：召开了党的活动分子会议和“1.19”会议（或称石阡会议）。
具体时间分别为：党的活动分子会议是1936年1月13日；“1.19”会议是1936年1月19日。
重大意义：党的活动分子会议：一方面，部队得以休整和扩充；另一方面，部队的政治、组织、队伍等各方面得到有效整顿，全体指战员的思想得到了进一步统一，士气进一步提高。
石阡“说春”：传承千年的“国字号”名片
教育文化论坛㊀２０１８年１期㊀ 硕博论坛收稿日期:２０１７－１２－０３作者简介:杨宇浩(１９９５－)ꎬ贵州石阡人ꎬ贵州财经大学２０１７级中国少数民族经济专业硕士研究生ꎮ研究方向:民族经济学与民族文化学ꎮ石阡 说春 :传承千年的 国字号 名片杨宇浩(贵州财经大学文法学院ꎬ贵州贵阳㊀５５００２５)摘㊀要:㊀说春是我国历史上最悠久的民俗活动之一ꎮ其最初的主要作用为劝农课桑㊁指导农事ꎬ同时 春贴 也兼有统一时令的作用ꎬ对我国古代的农业生产有着十分重要的意义ꎮ但随着科技的日新月异以及各种思潮的不断冲击ꎬ其历史作用逐渐被取代ꎮ说春成为民间文化现象ꎬ正在濒临传承断链的危机ꎮ文章以 石阡说春 为对象ꎬ从其历史演变㊁道具与仪式㊁社会功能㊁传承因由及其保护路径等方面对其进行初步的分析ꎬ以从中窥视 说春 这一民俗文化之一般ꎮ关键词:㊀石阡 说春 ꎻ民俗ꎻ非物质文化遗产中图分类号:Ｃ９５３㊀文献标识码:Ａ㊀文章编号:１６７４－７６１５(２０１８)０１－０１０２－０６ＤＯＩ:１０.１５９５８/ｊ.ｃｎｋｉ.ｊｙｗｈｌｔ.２０１８.０１.０２１㊀㊀石阡ꎬ是贵州省铜仁市的一个市辖县ꎬ位处黔东北ꎬ县内世居有仡佬㊁侗㊁苗㊁土家㊁蒙古㊁瑶㊁彝㊁回㊁壮㊁布衣㊁羌㊁满㊁汉等１３个民族ꎬ少数民族人口占全县总人口的６２％ꎬ是贵州最早设府的地区之一ꎮ石阡历史悠久ꎬ文化浓郁ꎬ非物质文化遗产丰富ꎬ其中ꎬ 石阡说春 是国家级非物质文化遗产ꎬ入列２０１６年中国唯一世界非遗 二十四节气 的拓展名录ꎬ是传承千年的 国字号 名片ꎬ具有较高的文化知名度ꎮ㊀㊀一㊁石阡 说春 习俗的历史演变据可考资料记载: 春官 是我国二千多年前就有的官名ꎬ负责掌管邦国的礼节ꎮ据«周礼»记载: 以宗伯为春官ꎬ掌邦礼 ꎮ从 唐朝差我送春人ꎬ特来贵府开财门 这一句春词可见说春之俗始于唐代ꎬ也将礼部长官称为 春官 ꎬ从此朝中以 春官 为礼部的代称ꎮ历唐宋至明清ꎬ 司天官 属下有 春官正 夏官正 等官名ꎬ明太祖设春㊁夏㊁秋㊁冬四官ꎬ谓之 四辅 ꎮ而有关 说春 之俗的文字记载ꎬ最早见载于宋朝ꎮ说春之人ꎬ称为 春官 ꎮ说春 又名 鞭春 ꎬ是石阡侗族人民世代流传下来的 劝农行耕 的一种综合性民俗活动ꎬ主要活跃在二十四节气中的 立春 时节前后ꎮ清康熙㊁同治«石阡府志»记载:明清时期ꎬ每岁立春之时ꎬ石阡府的 僚人 等要整装集队ꎬ扎 芒种㊁纸牛 ꎬ 迎春宇东郊 ꎬ打马游街ꎬ大排宴席ꎬ 行鞭春礼 ꎬ然后到城南 劝农亭 祭祀农神ꎮ石阡知府此时要到劝农亭带头犁田ꎬ 劝农行耕 ꎮ这时为春官出门 说春 的时日ꎮ春官们 说春 前要聚集一起ꎬ举行仪式ꎬ由领事春官交代规则ꎬ统一安排每个人的说春区域ꎬ四散去说春ꎮ说春时间十天半月不等ꎮ石阡境内说春的 春官 ꎬ分为 说正春 和 说野春 两种ꎬ说春者全是农民ꎮ 说正春 者ꎬ即受朝廷所封 春官 的姓氏子子孙孙ꎬ未受封而说春者ꎬ为 说野春 ꎮ具体来讲ꎬ石阡花桥乡坡背村侗族封姓是唐朝开国年间所封的 春官 ꎬ属于 说正春 ꎮ封氏 说正春 的来历是:相传唐朝开国初年ꎬ大封功臣ꎬ封氏兄弟封福兴㊁封福宪立下战功ꎬ当朝天子问他们要封什么官ꎬ二人异口同声说要当 子孙官 ꎮ古时候分封到外地的诸候王ꎬ各霸一方ꎬ都是子孙世袭ꎮ于是唐天子封他俩为 春官 ꎮ并且解释说: 春官 就是掌管一个地方的礼节ꎬ每年向封杨宇浩:石阡 说春 :传承千年的 国字号 名片㊀ 硕博论坛地内百姓讲一讲农事季节ꎬ一年之计在于春ꎬ不违农时就行了ꎮ兄弟二人想:这样的官子子孙孙都做得ꎮ于是 谢主隆恩 ꎬ封到黔地石阡来了ꎮ沿袭至今ꎬ封氏讲春的范围是:石阡㊁镇远㊁施秉㊁天柱㊁八拱(三穗)㊁剑河６县ꎮ坡背封家除石阡外ꎬ只讲镇远㊁三穗二县ꎮ那时候ꎬ 春官 不说春ꎬ也不叫 讲春 而是 派春 ꎮ即将 春贴 印制出来后ꎬ交官府发下去ꎬ并收钱粮上来ꎬ统一交给封家ꎮ改朝换代后ꎬ有的官员不执行旧礼制ꎬ对封氏说: 你们封家既是春官ꎬ知礼知春ꎬ就应该去说给百姓知道ꎬ不能坐收钱粮ꎮ 封氏想:当初唐天子也是这样封过的ꎮ于是说: 要去说春可以ꎬ但是你们这些当官的吃五谷ꎬ靠人民养活ꎬ也要带头犁田ꎬ劝农行耕ꎮ 当时春官还是有威望的ꎬ 见官大三级 ꎬ于是就这样讲定了ꎮ有关 说春 这一过程ꎬ多种史志有明确记载ꎮ㊀㊀二㊁石阡 说春 的道具与仪式(一)说春的道具说春ꎬ离不开道具ꎮ石阡春官说春的道具主要有:春牛㊁春贴和芒神(财神)以及官服ꎮ是春官出门说春过程必不可少的东西ꎬ这些道具有祖辈传下来的ꎬ也有春官自己制作的ꎬ如春贴的内容ꎬ每年都不一样ꎬ则需要年年更换ꎬ芒神跟春牛多为祖辈㊁师徒相传ꎮ春牛又称鞭牛ꎬ春牛为木头雕刻成农人手执牛鞭赶牛像ꎬ牛像又有黄牛和水牛之分ꎬ其意味立春时节ꎬ万物开始复苏ꎬ雨水充沛ꎬ适于农家耕作ꎬ用以提醒农民春天已到ꎬ该开始耕作了ꎮ其中更深的意味ꎬ象征着中华民族千年以来勤勤恳恳如黄牛一样任劳任怨ꎮ春官是十分爱惜他们手上的春牛的ꎬ一个春官通常一生就用一个春牛ꎮ春贴ꎬ把文字雕刻在木板上ꎬ文字内容为 二十四节气 ꎬ雕刻的木板一般为梨木ꎬ然后用红色火纸印刷出来ꎬ是春官说春最重要的道具ꎬ春官每到一家都会赠送一张红色的春贴ꎬ农家按照春贴的指示安排一年的农耕劳作ꎬ其作用相当于现在的日历ꎮ春贴的制作比春牛的更为繁琐ꎬ春牛需要的是精致的制作手艺ꎬ而春贴除此之外更需要有耐心ꎬ每张春贴上都刻着成百上千的文字ꎬ哪怕刻错了一个字也需要重新制作ꎮ春贴来源于万年历ꎬ雕刻春贴的人一般是懂得春令时节的人ꎬ因为每年都会有变化ꎬ所以春贴必须一年一刻ꎮ芒神就是句芒ꎮ是司春之神ꎬ也称 春神 ㊁财神ꎮ后世也作耕牧之神祭祀ꎮ石阡一带称之为 财神 ꎮ芒神是春官在说春过程中非常重要的道具之一ꎬ芒神符是一副刻在木板上长约１０厘米的正方形红色火纸ꎮ其形象为一个神仙骑在虎背上他这脚下的八宝之地ꎬ地下有五谷杂粮㊁金银财宝㊁童子老人等等物品ꎬ虎为百兽之王ꎬ传说百姓遭受天灾人祸皆为妖兽作乱ꎬ财神骑着神兽到人间召回一切作乱妖兽ꎬ为百姓消除灾祸ꎮ芒神图上有许多孩子老人㊁街道㊁杂货店等ꎬ寓意着收到芒神符的人家中老人身体健康ꎬ子孙满堂ꎬ无论从事何事都会顺顺利利㊁红红火火ꎬ总之ꎬ芒神符代表着春官和家庭共同的美好愿望ꎮ春官有特定的服饰ꎬ在加封仪式上ꎬ春官会穿戴祖传的蟒袍㊁玉带㊁乌纱帽㊁粉底鞋ꎬ这服饰风格为明清两代官服混搭而来ꎬ帽子像明代官员所戴两个翅膀的乌纱帽ꎬ衣服则像清代官员们所穿的长衫ꎬ鞋子则是明代官员所穿的粉底鞋ꎮ由于后来春官由朝廷的官员变成了民间的百姓ꎬ春官出门说春在服饰方面也就没有了那么多的讲究ꎬ有的春官继续穿着他们的官服ꎬ也有的春官穿着便服出门说春ꎮ说春的道具都有其特定的含义:第一ꎬ春牛ꎬ被当做神灵ꎬ意味着当地人是信奉神灵存在的ꎬ代表了这一地区的信仰ꎬ同时也代表了勤劳的人民ꎮ第二ꎬ春贴ꎬ根据千百年的科学经验总结出的生活规律ꎬ用以指导农事ꎬ这代表了我国科学很早就全面的应用于生活中ꎬ同时体现出了古代人的伟大的智慧和精湛雕刻技艺ꎮ第三ꎬ芒神ꎬ为春官对主家幸福生活的美好祝愿和对国泰民安的深深向往ꎻ最后ꎬ春官的服饰象征着说春在中国古代农业社会中对我过历史发展中的重要地位ꎮ(二)说春的仪式１.出行仪式石阡说春的具体过程丰富多彩ꎬ由连贯的系列步骤组成ꎬ环环相扣ꎬ意义非凡ꎮ春官出门说春前ꎬ有特定的仪式和礼仪ꎬ叫做出行仪式ꎬ主要包括:春官加封仪式和扶梨行耕仪式两种ꎬ由德高望重的春官师傅主持ꎮ春官加封仪式是ꎬ邀请出行说春的春官ꎬ立春前一日选定吉时ꎬ依照吉礼ꎬ穿戴官服ꎬ在干田之中按照大吉大利方位摆放供桌ꎮ各户从家中请出春牛放于桌子前端ꎮ再在桌上摆放盛由稻谷或大米的量器ꎬ点燃香烛插入其中ꎮ由德高望重的春官主持迎接春神ꎬ念诵秘诀咒章ꎬ烧钱纸ꎬ为春㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀教育文化论坛㊀２０１８年㊀第１期ＪｉａｏＹｕＷｅｎＨｕａＬｕｎＴａｎ㊀ 硕博论坛牛披红㊁挂上纸钱和麻线ꎬ祭拜加封春牛㊁春官服㊁打春棒等ꎮ让春神赋予春官及说春器物能够去灾免难㊁保佑子民ꎬ带来风调雨顺的力量ꎮ扶梨行耕仪式是指ꎬ在立春前的一天ꎬ举行出行加封仪式的春官ꎮ牵出耕牛ꎬ一人扮演支付扶梨ꎬ一人牵牛引导ꎬ下田行耕ꎮ以表示春天即将来临ꎬ春官不可逗留ꎬ将要行使劝课农桑的使命ꎮ完毕即可出门去其他村寨入户说春了ꎮ２.入户说春仪式出门说春首先以开财门开头ꎬ进入主人家里ꎬ其次就是自由随意发挥ꎬ见什么说什么ꎬ原则为说好不说坏ꎬ要求顺口得体ꎬ接着请春牛ꎬ请芒神ꎬ送春贴ꎬ最后为主家送走五方瘟神ꎬ保佑主人家一年四季平平安安ꎬ顺顺利利ꎬ主人家会赠与春官礼物以表示感谢ꎬ接下来春官将会为下一家送春去ꎬ如果有比较富裕的主人家ꎬ在春官出门时候都会以放炮相送ꎮ石阡春官说春限于 立春 前后ꎮ他们习惯最后说道哪家ꎬ便将 春牛 放在这家人的 香火 上供奉着ꎬ待明年立春时ꎬ又从这家人开始说起ꎬ这样便能减少许多 迎春 的礼仪ꎮ㊀㊀三㊁石阡 说春 的社会功能石阡说春是一项兼具地域性㊁音乐性㊁教育性㊁科学性㊁宗教性等于一体的独特习俗ꎬ既是中华农耕文明在石阡这片土地上演绎发展的活态史诗ꎬ也是夜郎故地石阡各个民族㊁各种文化交流融合的深深印记ꎻ既是历代帝王重视课农兴桑的影子ꎬ也是石阡历代人民智慧的结晶ꎮ其社会功能与深厚历史文化内涵密不可分ꎬ相互作用ꎬ对石阡的历史发展有着积极的推动作用ꎮ(一)现实作用:指导农事不论从石阡说春的历史起源还是从其得以广泛流传的历史原因来看ꎬ说春最丰富的历史内涵毫无疑问是对其石阡地区的农业发展的指导作用ꎮ首先ꎬ不论从 行春 还是 班春 一词的历史起源来看ꎬ其出现的原因最重要的无疑是 为民父母 的行政官员为了使得农民在劳作生产中能够正得其时ꎬ劝导百姓按时耕作ꎮ 班春 就是颁布 春令 ꎬ 春令 就是月令的一种ꎬ而月令出现的作用之一也是为了正确的指导农业生产ꎬ 王者崇宽大ꎬ顺春令ꎬ则雷应节ꎬ不则发动于冬ꎬ当震反潜 指出一般情况雷声始发于仲春二月ꎬ一般而言开始出现雷鸣声了ꎬ就应该为农耕做准备了ꎮ劝农耕作的流行并且逐渐上升到 奉时顺气 的社会高度ꎮ其次ꎬ劝农耕作不仅是对农业生产的指导ꎬ更是作为一种朝廷官员对百姓的一种生产监督ꎬ在古代中国ꎬ土地是所有人赖以生存必备资源ꎬ统治阶级作为土地的所有者必须依靠土地富足的收成才能锦衣玉食ꎬ老百姓们更是必须依靠辛苦劳动方能果腹ꎮ但是由于地主阶级过分的剥削ꎬ老百姓辛辛苦苦耕作也不能填饱肚子ꎬ于是老百姓对耕作就有了一定的抵触ꎬ因此ꎬ统治阶级不得不通过这样的方法来督促老百姓们按时的耕作ꎮ如果老百姓们耽误了农耕生产ꎬ更有严重者会受到朝廷法制的惩罚ꎬ以此来提防老百姓们对农耕的懈怠ꎬ保证土地最高的利益收获ꎮ最后ꎬ在说春演变为民间文化之后ꎬ说春无论从其说春时间还是说唱歌词的内容来看ꎬ其最大的现实意义还是指导农事ꎮ单从时间上来看ꎬ石阡地区的说春智慧出现在农历的正月ꎬ立春前后ꎬ其意义就不言而喻ꎮ根据石阡地区的气候来看ꎬ百姓从事农业劳作开始最为合适的时间也恰好为农历的正月ꎮ再从歌词的内容来看ꎬ说春的场次大多数都是指引百姓从事劳作生产的ꎬ 二月惊蛰响惊雷ꎬ农人春耕紧跟随ꎬ春分杨柳吐绿咀ꎮ候鸟燕子往北飞 三月交节是清明ꎬ祭祖扫墓去踏青ꎬ谷雨梨树开白花ꎬ家家种豆去点瓜 从这些春词的内容来看ꎬ不但提示了每个节气农业劳作的标志性事件ꎬ而且说明了每个节气做什么最合适ꎬ以上两句春词中分别说明ꎬ响雷了即该开始耕春ꎬ梨花开的时候中都种瓜最为合适ꎮ这些都是说春中现实作用的最好体现ꎮ(二)传述历史:以历史名人为核心中华民族是一个拥有五千年悠久历史的伟大民族ꎬ其历史传承的形式多种多样ꎬ其中主要以史学家转述为主ꎬ此外还有文学作品的描述ꎬ也有民间历史的传述等等ꎬ形式繁多ꎬ石阡的说春则是以一种口头说唱的形式ꎬ在歌词内容以历史名人为核心的形式传述历史ꎬ这与当地文化发展水平有很大关系ꎬ由于地理位置㊁文化氛围的局限导致该地区能读书识字的人数量有限ꎬ阅览历史文献了解历史的人较少ꎬ单一的口述历史形式又太单调乏味ꎬ通过春官说春唱词这周形式的口述更容易被当地百姓所接受ꎬ在石阡说春的唱词中不乏涉及到历史人物和历史故事的春词ꎮ石阡春词中历史人物集中杨宇浩:石阡 说春 :传承千年的 国字号 名片㊀ 硕博论坛在隋唐两代ꎬ主要颂歌和传述的都是唐朝开国将领ꎬ极大的赞扬唐王的历史故事ꎬ如在当地流行的«进屋说»中: 左门神ꎬ秦叔宝ꎬ右门神ꎬ虎将军ꎮ他是唐朝二元将ꎬ唐王差他把财门ꎮ 体现了这一地区百姓的对唐代统治阶级的感恩戴德的传统观念ꎬ更多的是体现了当代对我国历史文化知晓的一种局限性ꎮ也从侧面反应了过去的时代该地区的文化水平的局限性ꎮ还有ꎬ说春的民俗文化内涵对石阡地区的精神文化的丰富产生了一定的引导作用ꎬ其显著的文娱性㊁创新性在很大程度丰富了石阡地区的民间社会生活ꎻ对该地区民众高尚的价值观念产生㊁形成有着潜移默化的影响ꎮ㊀㊀四㊁石阡 说春 得以保存的原因探析说春本位一种普遍的汉文化现象ꎬ有着数千年的传承历史ꎮ但随着时代的变迁ꎬ尤其是近些年来ꎬ不论是从说春的作用还是从春宫的境遇来看ꎬ说春势必会成为社会发展中被时代淘汰的活动之一ꎬ即使存在也仅作为一种文化现象ꎮ汉族地区的 迎春 活动越来越少ꎬ西北地区的说春也成为过去ꎮ但说春从传入石阡后ꎬ一直保留到现在ꎬ如今县内仍有一定数量的春官还在坚持每年春节时出门说春ꎮ究其原因ꎬ这与石阡的地理位置㊁少数民族文化的吸收性和包容性㊁石阡地区的交通等方面必然存在着密不可分的联系ꎮ(一)文化的包容性和吸收性说春是汉文化的一种延伸ꎬ说春不论是由唐代传入石阡地区还是明代ꎬ都不可避免的面临汉族文化与少数民族的碰撞ꎬ不论唐代还是明代ꎬ都是中原朝廷对石阡地区统治发生实质变化的重要时期ꎬ政治上的真正统一为各民族间的文化交流提供了良好的环境ꎮ这两个时期也是汉文化向少数民族地区渗透比较关键的时期ꎮ石阡在吸收汉文化为其农耕服务的过程中融合地方文化特色逐步把 派春 发展成为石阡少数民族自己特具特色的民俗活动ꎮ石阡方言把蜻蜓称为春官ꎬ所以现在每个春官的帽子上都少不了一直栩栩如生的蜻蜓ꎬ这是汉文化和地方文化融合最好例证ꎬ既体现了石阡文化极大的包容性也代表了石阡文化超强的吸收性ꎮ(二)地区偏远ꎬ交通闭塞石阡说春的文化现象得以完整保存ꎬ与石阡的地形和交通因素有着密不可分的关系ꎬ贵州为典型的南方喀斯特地貌ꎬ四处皆山ꎬ溪流密布ꎬ村落大多位于在半山腰ꎬ百姓多靠羊肠小道与外界联系ꎬ人口居住分散ꎮ古代石阡境内仅有少数驿道ꎬ相对于其他地区而言ꎬ古代石阡的交通十分落后ꎮ近年ꎬ即使贵州完成了 县县通高速 的宏伟目标ꎬ但是这是一种树枝式的交通构成ꎬ相对蛛网式的交通线路ꎬ还有很大的差距ꎮ所以ꎬ即使在现在ꎬ石阡依旧是贵州黔东的一个偏远地区ꎮ正是从古至今石阡的交通闭塞ꎬ成为了保护传统文化的有效屏障ꎬ受外界新思想冲击较小ꎬ给古老的传统文化保留其原始的面貌提供了一个封闭的环境ꎬ从而使得说春得以较为完整的保存ꎮ(三)春官的 不变初心石阡地区的人民有敬祖孝祖的传统ꎬ因而十分推崇祖上传下来的职业ꎬ继承它对后代来说是无上的光荣ꎬ都渴望能代代相传并且发扬光大ꎮ说春传承人之一娄兴才说道: 之所以现在还倒贴钱出门说春ꎬ是因为每到立春之前心里就会不由自主的想起这事实现自己真正价值的时候到了ꎮ 不得不说ꎬ说春这一宝贵非物质文化遗产的保存ꎬ主要得益于石阡春官对说春的坚持ꎬ坚守自己祖辈传承的本领ꎬ坚守祝福㊁娱乐百姓的真诚ꎬ坚持为农业发展做贡献的初心ꎮ近年来各地城市化水平的提升迅速ꎬ仍然停留在乡村生活的人群越来越少ꎬ农村社会的大量青年扎堆的挤入城市ꎬ乡村人口呈现老龄化和幼龄化ꎬ传统文化的生境发生了改变ꎬ赖以生存的 土壤 正在变得贫瘠ꎬ传承断链危机正在加剧ꎮ幸亏县内不乏传统文化忠实的爱好者ꎬ和现存传承人的积极配合ꎬ在他们的不懈努力下ꎬ２０１１年５月的«第三批国家级非物质文化遗产名录»中 石阡说春 与 九华立春祭 班春劝农 一道被共同以 农历二十四节气 为总体名录列为国家非遗ꎮ２０１６年１２月２７号ꎬ联合国教科文组织将中国的 二十四节气 被列入世界非遗代表作名录ꎮ石阡 说春 作为二十四节气之首ꎬ也被列入扩展名录中ꎬ使石阡说春的传承和发展有了新的希望ꎮ㊀㊀五㊁石阡 说春 的传承㊁保护措施习近平总书记说过: 我们要像爱护自己生命一样去保护好文化遗产 ꎮ说春对我国历史发展有㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀教育文化论坛㊀２０１８年㊀第１期ＪｉａｏＹｕＷｅｎＨｕａＬｕｎＴａｎ㊀ 硕博论坛着不可替代的作用ꎬ日前这一民间习俗正面临即将消失的危机ꎮ虽然现在是科技时代其历史作用已不复存在ꎬ但是作为一种宝贵的文化现象ꎬ将其保护完整ꎬ传承下去ꎬ使我们这一代人义不容辞的责任和义务ꎮ对于石阡说春ꎬ应在传承㊁保护上采取如下方面的措施ꎮ第一ꎬ政府投入ꎬ强力监督ꎮ政府作为文化的主要倡导者ꎬ应该积极的响应党和国家领导人的提议ꎬ把具体实行落实到实际中来ꎬ通过政府投入一定的资金ꎬ令相关部分成立项目小组ꎬ制定切实可行的方案ꎬ对传统文化加以更好的保护ꎬ完善相关监督制度ꎬ把保护文化引产真正落实到实际中来ꎬ对在这方面研究有重大贡献的人做出相应的表彰ꎬ鼓励更多的文化爱好者参与进来等等ꎮ第二ꎬ大力宣传ꎬ发挥文化人的积极作用ꎮ众所周知ꎬ早在２０１２年石阡说春相继成功申报列入第二批省级非物质文化遗产保护名录㊁全国第三批国家级非物质文化遗产保护名录ꎬ２０１６年被立为世界非遗代表作扩展名录ꎬ这对于整个石阡文化内涵的提升来说是非常重要的ꎬ对文化界也是一件大事ꎬ政府理当大力宣传ꎬ积极发挥文化学者的作用ꎬ组织㊁号召相关文化学者更深入的研究ꎬ编写相关书籍ꎬ发表研究成果ꎬ呼吁全社会爱护㊁保护非遗ꎬ从而巩固中华民族早日实现伟大复兴中国梦的魂与根ꎮ第三ꎬ把说春推向舞台ꎬ搬上银幕ꎮ２０１７年８月７号上午ꎬ由中国农业博物馆㊁中国非物质文化遗产保护中心主办的 人与自然相处的智慧 二十四节气专题展 在中国农业博物馆５号馆开展ꎮ 石阡说春 作为二十四节气中立春主要项目ꎬ在展程中受到各界领导及专家学者的特别关注ꎬ春官们现场教唱春词㊁老人小孩们都认真学唱ꎬ印刷春贴吸引很多嘉宾专心欣赏ꎬ现场热闹非凡ꎮ石阡说春不仅仅是石阡人民的精神财富ꎬ也是全中国的宝贵遗产ꎬ更是全世界珍贵的文化现象ꎬ如果想石阡说春能得到更好的发展与传承ꎬ就必须将它推向全国㊁推向全社会㊁搬上银幕ꎬ这样才能更好的起到对我们宝贵的非物质文化遗产的宣传ꎬ吸引更多的人关注它ꎬ更好的保护它ꎮ第四ꎬ整合文化资源ꎬ推动旅游经济发展ꎮ石阡素有 中国温泉之乡 中国苔茶之乡 中国矿泉水之乡 等美誉ꎬ近年来旅游业迅速发展ꎬ获得了外界一致认可ꎬ游客滔滔不绝ꎬ应采取措施合理地利用旅游带来的游客资源来宣传石阡说春ꎮ比如在县城内设置固定场所ꎬ定期演出与石阡传统文化相关的娱乐节目㊁说春等等ꎬ供游客在游山玩水疲乏之余欣赏ꎮ说春传承人多数都具有较高的雕刻水平ꎬ如果把他们聚集起来ꎬ发展春贴的手工艺ꎬ雕刻工艺品ꎬ为外来游客提供一个购物平台ꎬ购买这些留作纪念ꎬ不但能解决部分的就业问题ꎬ还可以为石阡带来实质的经济效益ꎮ通过把石阡宝贵的文化资源和旅游业相结合起来ꎬ这样既能提升当地的文化品位ꎬ也能推动经济更好的发展ꎮ㊀㊀六㊁结语石阡说春是一项兼具地域性㊁音乐性㊁教育性㊁科学性㊁宗教性等于一体的独特习俗ꎬ既是中华农耕文明在石阡这片土地上演绎发展的活态史诗ꎬ也是夜郎故地石阡各个民族㊁各种文化交流融合的深深印记ꎻ既是历代帝王重视课农兴桑的影子ꎬ也是石阡历代人民智慧的结晶ꎬ更是传承千年的 国字号 名片ꎬ其社会功能与深厚历史文化内涵密不可分ꎬ相互作用ꎬ对石阡的历史发展有着积极的推动作用ꎮ作为年轻一代的我们更应该自觉承担起责任和义务ꎬ切实贯彻党和国家保护文化遗产的方针政策ꎬ在对说春等濒危的文化遗产的传承㊁保护上做出应有的贡献ꎮ参考文献:[１]㊀(清)方齐寿.石阡府志[Ｍ].清光绪六年(１８７６年刻本).[２]㊀贵州省文史研究馆古籍整理委员会.贵州通志 万历志[Ｍ].贵阳:贵州大学出版社ꎬ２０１０.[３]㊀石阡县地方志编纂委员会.石阡县志[Ｍ].贵阳:贵州人民出版社ꎬ１９９２ꎮ[４]㊀蔡中华.石阡说春[Ｇ].石阡文体广电新闻局印制ꎬ内部发行ꎬ２０１７.[５]㊀刘康宁 班春 劝农 浙江遂昌民间特色风俗考[Ｊ]今日科苑ꎬ２０１１(０８).[６]㊀赵命育.黔北的说春[Ｊ].民俗研究ꎬ２００２(０２).(责任编辑:蒲应秋)。
贵州石阡存百年万寿宫
贵州石阡存百年万寿宫：见证赣商入黔历史石阡县城内的万寿宫大门行走在石阡县城内，可以看到宽阔的龙川河穿城而过。
在河边不远处，便是有着400多年历史的一座建筑物——万寿宫。
古老的气息，让万寿宫在周围的喧嚣中，显出一种别致的稳重。
明清年间，石阡正是凭借着龙川河，成为当时西南地区数一数二的繁华城市。
而万寿宫，则是那段繁荣商贸历史的见证。
1两江之地汇聚四方商旅石阡县文物管理局局长兰光忠告诉记者，明朝年间实行土司制度，石阡是当时的军民长官司所在地。
与直接由朝廷管辖的城市相比，石阡的时政环境较为开放，这让它的地理优势得到充分发挥。
发源石阡境内的龙川河贯穿县城，是乌江上游最大的支流。
在古时，人们的贸易运输主要依赖水运，这让龙川河为石阡带来生机。
兰光忠说，当时贵州人食用的盐多来自四川，所以来到石阡的重庆人(当时属四川)较多。
商人将盐通过水路运到石阡，挑夫将其转运到数十公里外的镇远，从而进入贵州西部。
这条通道为石阡贸易的发展提供更大的空间，来自湖南、江西等地的商人，也经过沅江将物资运到镇远再转运石阡。
石阡不仅成为连接贵州东西部的通道，也是当时龙川河流域内最大的物资集散地。
石阡人的口音，是商人们为石阡带来的另一转变。
直至今日，石阡当地人的口音接近于400多公里外的重庆。
兰光忠解释说，那是明朝时石阡当地人与四川商人频繁接触后，习惯了重庆口音并延续至今。
2江西商人石阡抱团发展在石阡县城内离龙川河约200米远处，有一座具有400多年历史的建筑物、全国重点文物保护单位——万寿宫。
它的出现也得益于当时石阡良好的商业环境。
明末清初，各省商人为保护自身利益，捐资修建同乡会会馆作议事之用。
万寿宫，就是在外地的江西商人，为了让同地商人聚集起来而修的建筑。
作为早期江西商帮的会馆，万寿宫分布全国甚至世界各地，是早期赣商的标志。
据历史记载，明朝万历年间(1588年)，5名江西商人在石阡修建了万寿宫。
它的正殿是庙宇风格，里面有江西商人供奉的神灵——道家人物许真君；每个房间内，用于隔火的木板被制成徽派建筑里特有的马头墙；戏楼上的八角形梁柱撑起重重屋檐，颇具皇室风格。
石阡减贫摘帽【解说词】
重拳出击刨穷根扔穷帽——石阡县扶贫开发“减贫摘帽”工作纪实一个所有问题的根源——贫穷一个难以驱散的阴影——贫穷一道难以逾越的障碍——贫穷一场轰轰烈烈的战斗——减贫摘帽一个祖辈期盼的梦想——石阡与全国全省全市同步进入小康。
石阡，早在秦始皇二十八年（公元前219年）置夜郎县，元置军民长官司，明设府，民国二年改府为县。
至今已有600多年历史，在漫长的历史长河中，石阡人民用勤劳和智慧创造了灿烂的文明。
这里是“中国温泉之乡”、“中国苔茶之乡”、“中国长寿之乡”；这里有全国重点文物保护单位——万寿宫古建筑群和红二·六军团总指挥部旧址、府文庙、楼上古建筑群等三百多处文物点；古老的石阡《仡佬毛龙》、《木偶戏》、《说春》等被列为国家级非物质文化遗产，悠悠历史，积淀了石阡厚重而芬芳的文化。
延绵2173平方公里近一半以上的喀斯特地形地貌重叠于巍巍佛顶山脚下，山峦起伏，沟谷纵横，承载着18乡镇302个行政村，其中贫困乡镇14个（一类贫困乡1个，二类贫困乡镇4个，三类贫困乡镇9个），贫困村183个（一类贫困村66个，二类贫困村104个，三类贫困村13个），45万多石阡人民在这片热土上开山凿渠，战天斗地，折射出“不怕困难、艰苦奋斗、攻坚克难、永不退缩”的贵州精神和“敢拼敢超”的石阡精神。
从年初至今，中央办公厅主任栗战书，省委常委、省委秘书长廖国勋，市委书记刘奇凡、市长夏庆丰、省扶贫办主任叶韬等领导亲临时我县指导工作，为石阡县经济社会发展跨越转型理思路、破难题、办大事。
面对千载难逢的历史性发展机遇，和各级领导的关怀支持，石阡县倍加珍惜，在县委、县政府的坚强领导下，深入贯彻落实科学发展观，沉着应对各种挑战，合力战胜各种困难，锐意进取，克难攻坚，勇于赶超，真抓实干，开创了石阡经济社会发展的新局面。
2012年，是综合实力全面提升的一年始终坚持赶超跨越，争项目、重招商、抓融资、扩总量，在项目拉动上做文章，在招商带动上求突破，在融资撬动上创新招，保持了经济社会持续、稳定、健康发展。
试析石阡县历史地理
学院: 民族学与社会学学院专业: 历史学班级: 2007级****: ***学号: ****************: ***二○一○年10 月20 日试析石阡县历史地理摘要石阡历史悠久，历史文化遗产、文物名胜众多。
这里有国家级保护单位万寿宫等明代古建筑群。
有省级文物保护单位府文庙、太虚洞和“红二六军团司令部”旧址。
贵州天主教三大教区之一天主堂，管理周边二十几个县的天主教。
石阡县资源丰富，特别是低热矿泉堪称一绝，素有“泉都”之称，是中国第一个国家级温泉群风景名胜区。
2009年荣获“中国温泉之乡”“中国苔茶之乡”“中国矿泉水之乡”“中国最佳旅游休闲目的地”。
距县城南端30公里的佛顶山方圆45平方公里，原始生态植被保护完好，与梵净山誉称姊妹山，是难得的科考、探险旅游之地。
1992年，石阡被列为贵州历史文化名城，1998年被评定为革命老区。
关键词：历史沿革；明清政权；石阡地理位置；石阡概况石阡古称山国，历史悠久，建置较早。
秦嬴政二十八年(公元前219年)，置夜郎县于今县境西部，属象郡。
两汉时期，属武陵郡、辖地爿羊牁郡。
梁武帝时，在此设建昌县。
隋朝，相继置寿州、充州、宁夷县。
唐朝复置充州。
元朝实行土司统治，至元初年置石阡军民长官司于今县城，置葛彰葛商长官司于本庄葛商屯，置洋溪公鹅长官司于石固公鹅一带。
元世祖至元年间（1264年－1294年），置石阡军民长官司于今治所。
明洪武初，置石阡、苗民、葛彰葛商3长官司，属思州宣慰司。
明成祖永乐十一年（1413年）二月分思州宣慰司置石阡府，设治于石阡长官司，隶贵州布政司；十二年三月，分思州宣慰司所属的石阡、苗民、龙泉坪、葛彰葛商长官司隶石阡府；十七年五月初一日（1419年6月10日），置板桥山巡检司，属府；二十一年七月（1423年9月）设贵州思仁道，石阡府隶之。
万历二十九年（1601年）改龙泉坪长官司为龙泉县。
即此，石阡府领1县、3长官司。
龙泉县（今凤冈县），位府西250里。
石阡介绍
尧上仡佬族文化村： 尧上仡佬族文化村位于贵州省石阡县坪山乡佛顶山村尧上组，文化村坐落在佛顶 山脚，包溪河畔，距县城38公里，从县城出发，车程大约需要1小时。该村居住 着六十七户仡佬族居民,所有的房屋都是两层。前面伸出挑廊，典型的吊脚楼式建 筑，但又有其独特之处，门高根木柱承受着整栋木房的重量，除宗祠为悬山顶建筑外，其 余均为歇山顶建筑，总体结构精巧、造型奇特。在长期的生产生活中，这里的仡 佬族人沿袭着祖先留下的习俗，并保持着他们独特的民族风格。
关于温泉的起源，当地有神话 流传。从前，一勘舆家由云南 驱赶火龙，行抵石阡，见山水 幽美，物产丰富，人民勤劳俭 朴，不忍离去，乃将火龙镇于 江底，尾在云南，头在石阡， 从地下喷出温泉，利民浣浴。 勘舆家临终前，嘱将其埋葬于 温泉北面小山上丛林间，罩以 三层石塔，永镇火龙于其下， 为石阡万民世代谋幸福。
石阡温泉：灵幻极，地喷水如汤。暖沸肤添 润，云蒸气自香。人心能去垢，炎世就生凉。 独有探奇客，临流歌未央。"泉水中含有大量 的矿物质，浴后可净肤发，愈风湿疮诸疾。 《石阡县志》（民国）载："冬浴则身暖而寒 退，夏浴则体轻而闵生，夜浴则睡眠安稳， 疲浴则精神复振......
重建新温泉 ：建国后，人民政府 曾多次修扩温泉，改名为人民温 泉，不分官塘和民塘，只设男塘 和女塘。另引水新建国营温泉， 内设男女浴池，附设旅馆、餐馆、 茶楼、理发室和小卖部，以供旅 游食宿停车之便。1992年7月， 石阡温泉重建工程破土动工。 1993年底建成长廊、男女大池、 小池、茶楼等设施，主体建筑坐 东各西。由大门而进建有长廊、 聚景亭、武侯词、太白祠、斗姆 阁、茶楼、石塔、碑群等风景群。 与松明山麓、龙川河、温泉大桥 浑然一体，成为贵州高原的璀璨 明珠，是贵州东线旅游的重要景 点。随着石阡县城公布为省级文 化名城后，石阡温泉群又公布为 省级风景名胜区。
贵州省佛顶山资源推介
2、石阡的历史
石阡历史悠久，文化底蕴深厚。秦赢政二十八年（公元 219年）置夜郎郡；明永乐十一年（公元1413年）建石 阡府。 1934年、1936年中国工农红军曾两次进入石阡，1992年被 列为贵州历史文化名城，1998年被定为革命老区。
3、石阡的文化
• 有国家级文物保护单位万寿宫、府文庙、楼上古寨，省级 文物保护单位红二•六军团指挥部旧址等。有国家级非物 质文化遗产木偶戏、仡佬毛龙、说春，省级非物质文化遗 产—仡佬敬雀节、茶灯、“悄悄年”等。第三Βιβλιοθήκη 分•佛顶山资源评价
交通便利
佛顶山距石阡县城27公里，距铜仁110公里，距贵阳 市160公里，保护区东西两侧分别有沿榕、安江高速通过， 在景区边东、北、西分别有互通，交通极为便利，
安江高速互通
沿榕高速互通
山上：禅悟洗心
山中：森林洗肺
山下：神汤沐尘
资源富集
佛顶山集自然生态、民族文化、 红色文化、佛教文化、温泉疗 养文化、长寿养生文化于一体， 具有雄奇险峻、宁静自然、古 朴神秘，文化底蕴浓厚的特点。
动物乐园佛顶山
珍稀、濒危保护植物
国家重点保护野生动物 各类野生动物806种，其中： 一级重点保护动物3种 二级重点保护动物29种 贵州新记录种2种 列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》的有 28种 列入《中国濒危动物红皮书》有31种
旅游胜地佛顶山
佛顶山集山地景观、森林景观、 民族文化、红色文化、佛教文化、生 态文化、养生文化于一体，是旅游观 光、科教探险、康体养生的旅游圣地
养生天堂佛顶山
•
佛顶山是同纬度少有的原生植被保存完好的地区 之一，森林覆盖率达90%以上，负氧离子含量高出全国 平均水平的10倍以上，周边没有任何工业污染，空气特 别清新。石阡县是中国长寿之乡、中国营养健康食品基 地，佛顶山周边村寨与林田交织，一派祥和宁静的田园 风光，是一人无碳的清新世界、是不可自制的自然遗产 、是万物和谐的美丽家园、是享“寿”慢生活的养生天 堂。
关于石阡古城的调研报告
关于石阡古城的调研报告石阡古城位于贵州省石阡县，是一座有着悠久历史的古城。
经过对石阡古城的调研，我对其文化、历史和旅游价值有了更深入的了解。
石阡古城历史悠久，据考古学家研究，古城的建立可追溯到公元前221年的秦朝时期，是当时的南宁郡治所。
据传，这座城市最初是由琉球人在岭南一带建立，后来逐渐发展成为了一个繁荣的贸易中心，曾是西南地区的重要商业和物资集散地。
古城的文化底蕴深厚，不仅有自己独特的传统，还吸收了周边各民族的文化精髓。
在古城内可以看到明清时期的建筑，这些建筑风格独特，体现了古代贵州民居的特点。
古城内还有一些传统的手工艺技术，如木雕、剪纸等，这些传统技艺为古城增添了浓厚的艺术氛围。
古城内还有一些历史文物和遗址。
例如，古城内的凤凰楼是一座保存完好的明代建筑，不仅是一个观景点，还是举办各种文化活动的场所。
古城内还有一些古代墓葬和古代遗址，这些遗址为研究当时的文化和历史提供了宝贵的资料。
石阡古城的旅游价值也非常高。
古城内的景点众多，如凤凰楼、望江楼等，吸引了大量的游客前来观光。
古城有着很好的环境和气候条件，适宜游客居住和休闲。
此外，古城的特色小吃也是吸引游客的一大亮点，当地的美食有着独特的风味，如酸辣豆皮、草原风味羊肉等，这些美食可供游客品尝。
古城的旅游资源还可以进一步开发和利用。
可以开展一些特色的文化活动，如古代文化展览、传统手工艺表演等，吸引更多游客前来参观。
当地政府也可以加大对古城的保护力度，修复古建筑，加强文物的保护工作，确保古城的历史和文化得以传承。
总之，石阡古城是一座有着丰富历史和文化的古城，具有较高的旅游价值。
通过进一步发展和利用旅游资源，可以为石阡古城带来更多的经济和社会效益。
希望该地能够加大对古城的保护和发展，打造成为一个具有知名度和影响力的旅游目的地。
石阡河口苗寨
4.方茴说："可能人总有点什么事，是想忘也忘不了的。
"5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
"6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
"石阡县中坝河口苗寨公元1553年，福建兰氏苗族家族在兰正德带领下迁到石阡县中坝河口依山傍水而居，修建苗寨边墙、屯堡、炮台，设哨所、卡门、寨门、集市。
雍正年间，在苗族居住区域实行武力开疆扩土，苗民无法生存，乾嘉年间爆发了大反镇起义，清廷征调40万大军征剿，兰氏苗家也未幸免。
然后，清朝开始在河口苗寨屯军，改扩修筑以河口苗寨为中心的东方马桑坪、西方地根山、南方干河坝四座城堡，加强对河口及周边一带少数民族的统治。
河口苗寨古屯堡民居有四合院或三合院，分朝门、正房、厢房，多为四榀三间、二楼一底、一楼一底的精雕木质结构建筑，无论修在河边或山腰，几乎都是吊脚楼，式样灵活多变，潇洒飘逸。
最大的特点是几乎把石头工艺发挥到了极致，如今进寨，还能看到石头墙、石头街，石头碾子、石头磨，石头碓窝、石头缸……河口苗寨民族文化从内容和形式上都是广大劳动人民对生产与生活方式及民风民俗、宗教信仰、道德观念和审美情操等的原生1."噢，居然有土龙肉，给我一块！"2.老人们都笑了，自巨石上起身。
而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
4.方茴说："可能人总有点什么事，是想忘也忘不了的。
"5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
"6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
石阡县行政区划
4.方茴说："可能人总有点什么事，是想忘也忘不了的。
"5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
"6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
"一、地理环境石阡县，位于贵州省东北部，铜仁市西南部，国土面积2173平方公里。
S25 思剑高速公路纵贯县境南北、江瓮高速公路（在建）横穿县境东西。
石阡森林覆盖率53%，下辖7镇11乡，总人口约45万。
其中：仡佬、侗、苗、土家等12个少数民族占总人口的68%。
国家非物质文化遗产众多。
木偶戏、仡佬蹦蹦鼓、其中属石阡毛龙最富盛名。
仡佬民歌《情姐下河洗衣裳》更被中国中央电视台（中国民歌）民歌博物馆永久收藏。
名品特产中国驰名商标™“石阡苔茶。
周边与江口、印江、思南、余庆、凤冈、镇远、施秉8县相邻。
属于武陵山集中连片特困区，国家新阶段扶贫开发重点县，也是我省重点生态区和多民族聚居区。
距县城南端30公里的佛顶山方圆45平方公里，原始生态植被保护完好，与梵净山誉称姊妹山，是难得的科考、探险旅游之地。
1992年，石阡被列为贵州历史文化名城，1998年被评定为革命老区。
县人民政府驻汤山镇，邮编：555100。
代码：522224。
区号：0856。
拼音：Shiqian Xian。
二、行政区划石阡县辖7个镇、2个乡、9个民族乡：汤山镇、龙塘镇、本庄镇、白沙镇、花桥镇、五德镇、中坝镇、河坝场乡、国荣乡、聚凤仡佬族侗族乡、龙井侗族仡佬族乡、大沙坝仡佬族侗族乡、枫香侗族仡佬族乡、青阳苗族仡佬族侗族乡、石固仡佬族侗族乡、坪地场仡佬族侗族乡、甘溪仡佬族侗族乡、坪山仡佬族侗族乡。
三、少数民族至2010年有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、僳僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族、侗族等民族分布、仡佬族。
石阡籍贯怎么写
石阡籍贯怎么写石阡籍贯可以这样写。
石阡县位于中国贵州省东南部，属于黔南布依族苗族自治州管辖。
石阡籍贯是指石阡县的原籍户籍和血缘血统归属。
石阡县自古以来就是多民族聚居的地区，拥有丰富的历史文化底蕴和人文资源。
石阡的籍贯文化对于石阡本地人而言，具有重要的意义和价值。
石阡县的历史可以追溯到公元前3000年左右的新石器时代晚期的仰韶文化时期。
据考古学家的研究，石阡县曾是古代丝绸之路的重要节点之一。
古代的石阡县发展了较为独特的地方文化，并且形成了多个民族的聚居格局。
石阡籍贯因此也具有多民族融合和交流的特点。
石阡县的籍贯主要分布在各个乡镇和村落中，每个乡镇和村落都有自己独特的籍贯文化和特色。
石阡县的主要民族包括布依族、苗族、汉族、壮族等。
不同民族的籍贯文化在石阡县的历史发展过程中都起到了重要的作用。
石阡县的布依族是当地的主要民族之一，布依族的籍贯文化对于石阡县的发展起到了重要推动作用。
布依族的籍贯文化包括语言文字、服饰风俗、建筑艺术、节庆活动等方面。
布依族的语言文字是石阡县籍贯文化的重要组成部分，布依族语是布依族人民的日常交流工具。
布依族的语言文字具有浓厚的地方特色，石阡人民在日常生活中广泛使用布依族语言。
除了语言文字之外，石阡布依族的服饰风俗也是石阡县籍贯文化的重要组成部分。
布依族的传统服饰以其独特的设计和工艺吸引了众多游客和研究者。
布依族的男女服饰在颜色、图案、材质等方面都有独特的特色，体现了布依族人民的审美观和文化态度。
石阡县的苗族也是当地的主要民族之一，苗族的籍贯文化同样对石阡县的发展起到了重要作用。
苗族的藏龙类歌舞、侗族花灯、锣鼓舞等传统艺术形式在石阡县的节庆活动中常常出现。
苗族人民在生活中的各个方面都体现出了浓厚的苗族文化特色，这些特色也贯穿在石阡县的籍贯文化之中。
石阡县的社会发展和经济建设离不开民族融合和文化交流的支撑。
石阡籍贯文化的传承和发展需要当地政府和社会各方面的共同努力。
政府可以通过举办各种文化活动，设立文化交流交流机构，加强文化教育培训等手段，推动石阡县籍贯文化的繁荣。
石阡县情介绍
石阡县情介绍石阡县位于贵州省东北部，铜仁地区西南部，横跨东经107.44′55″－108.33′47″，北纬27.17′5″－27.42′50″，地处湘西丘陵向云贵高原过渡的梯级大斜坡地带。
境内山峦起伏，沟谷纵横，东南高、西北低，岩溶地貌明显。
全县辖18乡镇，总面积2173平方公里，总人口42.03万人，其中仡佬、侗、苗、土家等12个少数民族占人口总数的62%。
全县有耕地31万多亩，森林覆盖率达47%。
周边与江口、印江、思南、余庆、凤冈、镇远、施秉8县相邻。
石阡古称山国，历史悠久，建置较早。
秦始皇帝二十八年（公元前219年），置夜郎县于今县境西部，属象郡。
明永乐十一年（1413年），置石阡府，分辖龙泉县（今凤冈县）及石阡、苗民、葛彰葛商3个长官司。
1949年11月5日解放军入黔解放石阡，1950年2月8日，石阡县人民政府成立。
石阡是革命老区。
1934年和1935年红军二过石阡，并在石阡与国民党军队发生激烈战斗，在甘溪战役中突破湘、赣、黔三省敌军和地方民团的层层合围，在困牛山写下100余名红军集体跳崖的壮丽史篇。
他们用鲜血换来红六军团主力与红三军的胜利会师,形成了一支强大的战斗整体。
之后,开辟了湘、赣、川、黔根据地,有力地配合了中央红军长征。
石阡县有多处值得人们深入研究的历史，如：河坝场乡城门山遗址的定性与河坝安姓家族之间的关系、石阡古夜郎文化的发掘、明末清初清政府国策湖广填四川对石阡的影响等等。
石阡县矿产资源非常丰富，县境内矿藏种类多，有煤、铁、重晶石、黑滑石等矿。
热水资源分布较广，出露密度居全省之冠，达19处。
水中普遍含有氡、硅酸、锶等对人体有益的元素，符合医疗矿水和饮用矿水水质标准。
极具饮用、医疗、旅游价值，故有“温泉之都”的美誉。
石阡作为全国古老茶区之一的石阡，苔茶一直是众品种中的一支奇葩。
石阡苔茶是国内少有的茶树良种，抗逆性、适应性、产量、品质都比外地品种要胜几筹，而且栗香持久，滋味醇厚，色泽绿润，汤色黄绿明亮，叶底鲜活匀整。
石阡导游词
石阡导游词“相传远古时，一位方士由云南驱赶火龙来到石阡，见这里山清水秀，物华天宝，民风淳朴，不忍离去，就将火龙镇于江底，令其尾在云南，头在石阡，使地下泉水经过火龙加热，喷出水来如热汤滚滚，供人们沐浴。
这位方士临终前，嘱咐人们将其遗体葬于温泉边小山的林中，在上面修筑三层石塔，永镇火龙，让其永远为民造福。
此处的江也因此改为‘龙底江’”。
大家不妨亲自去体验一下。
“石阡苔茶钾天下”，一方面是指石阡苔茶富含钾、锌、硒、锰等有益人身健康长寿的微量元素，素有“富钾天下”的美誉，可抗氧化，养颜、护肤、抗衰老、降血脂、抗癌变、防治心血管病、延年益寿。
另一方面是说石阡苔茶源于自然，吸取山川日月之精华而成，品质天下第一。
如果你有兴趣，请走进我们古老的茶园，去体验采茶、制茶给你带来的乐趣，还可欣赏苔茶姑娘精彩的茶艺表演。
【石阡导游词】各位游客朋友，大家好!祝大家旅途愉快!我是……..，欢迎您光临石阡。
石阡历史悠久、人杰地灵、风光秀丽。
石阡是“国家级温泉群风景名胜区”、“中国温泉之乡”、“中国矿泉水之乡”、“中国苔茶之乡”、“中国最佳休闲旅游目的地”、“革命老区”、“贵州长寿之乡”。
今天由我陪同大家一起去参观石阡的红色旅游景点，感受中国工农红军长征时期在石阡留下的光辉文化。
一、石阡是红军长征两次经过的革命老区中国工农红军长征曾经两次到石阡开展革命活动。
一次是1934年10月，中央红军长征先遣队红六军团奉命西征到石阡;一次是1936年1月，红二、六军团长征到石阡创建革命根据地。
1934年，第五次反“围剿”即将失败，7月23日，中革军委、中共中央政治局下达命令，指示红六军团作为中央红军长征先遣队，撤出湘赣边区，创建新的革命根据地，开展游击战争，并寻找黔东革命根据地贺龙率领的红三军，策应中央红军战略转移。
8月，由任弼时任中央代表，萧克任军团长(兼十七师师长)，王震任政委(兼十七师政委)，李达任参谋长，张子意任政治部主任，龙云任红十八师师长，率领红六军团十七、十八两个师9758多人，奉命撤出湘赣边区，执行先遣任务。
石阡县情 爱我石阡 知我石阡 知识汇总
石阡县情爱我石阡知我石阡知识汇总“知我石阡，爱我家乡”县史县情知识竞赛复习题地理位臵1、石阡县位于全国的什么地理位臵？答：石阡县位于中国西南地区贵州省东北部，铜仁市西南部。
2、石阡县辖区总面积是多少？答：2173平方公里。
3、石阡县与哪些市州和县市相邻？答：东部与铜仁市江口县、黔东南州岑巩县接壤，南部与黔东南地区镇远县、施秉县接壤，西部与遵义市凤冈县、余庆县接壤，北部与铜仁市印江县、思南县接壤。
4、石阡县有什么样的地形特征？答：石阡地处武陵山脉西南边缘，地跨东经107°44′55″～108°33′47″，北纬27°17′15″～27°45′52″，境内山峦起伏，沟谷纵横，东南高、西北低，岩溶地貌明显；最高海拔1869.3米（佛顶山主峰），最低海拔388米（乌江高滩），相对高差1481米；山地占全县总面积63.6%，丘陵、沟谷占全县总面积34.4%；境内有大小河流117条，分属乌江、沅江水系。
5、石阡县有什么样的气候特征？答：属中亚热带季风湿润气候区，无霜期长，暧湿共节、冬无严寒、夏少酷暑、雨量充沛，平均气温16.8?。
主要有：夏旱、倒春寒、秋风、暴雨、洪涝、冰雹、雪凝等灾害性气候。
- 1 -历史沿革1、石阡于哪个朝代、哪年设为夜郎县？答：秦朝。
年份是秦嬴政28年（公元前219年）。
2、为什么说石阡具有漫长的夜郎文化史？答：多方史料证明，石阡直接关联的夜郎文化史大致经历了：从夜郎国（春秋战国时期）-夜郎县（秦）-夜郎国（汉）、夜郎郡（晋）-夜郎郡（南北朝）-都上县（隋）-夜郎县（唐、宋）的历史轨迹，延续了长达1500多年有据可考的夜郎文化史。
3、我县于何时成立了什么机构专门研究夜郎文化？答：2021年10月30日，成立了“贵州民族学院西南夜郎文化研究院石阡分院”研究夜郎文化。
4、石阡建府是哪年？其所辖范围是？答：明永乐十一年（1413），分辖龙泉县及石阡、苗民、葛彰葛商3个长官司。
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5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸
的。
"
6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以
把已经注定的谎言变成童话。
"
历史沿革
石阡古称山国，历史悠久，建置较早。
秦赢政二十八年（公元前219年），置夜郎县于今县境西部，属象郡。
元世祖至元年间（1264年---1294年），置石阡军民长官司于今治所。
明永乐十一年（1413年），置石阡府，分辖龙泉县及石阡、苗民、葛彰葛商3个长官司。
清顺治十六年（1659年），仍领上述1县（龙泉县）3长官司。
康熙二年（1663年）废葛彰葛商长官司。
乾隆七年三月（1742年5月），石阡府分设7里，即江外迎仙里、江内迎仙里、水东里、苗民里、在城里、苗半里、龙底里。
直至清末，石阡府直隶于省，仍领龙泉县。
1911年，辛亥革命爆发，中华民国建立，初沿袭清制。
民国2年（1913年），贵州设立都督府和行政公署，实行军民分治。
石阡改府为县，设立县公署，县官称知事。
龙泉县另设（今凤冈县）民国5年（1916年）县公署知事将全县划分为6个区，即城区、小鸡公、本庄、王家寨、龙洞、大地方。
第二年，调整行政区划，全县分为10个区，即增设石家场、葛荣场、白沙场、龙塘场。
民国16年（1927年）国民政府下令改县公署为县政府，县知事称县长，石阡县为二等县。
民国24年（1935年），国民党改组贵州省政府，实行行政督察区，石阡划归铜仁行政督察区。
民国27年（1938年），重新调整行政区域，石阡划分五个区，即泗王庙、石家场、大地方、本庄场、龙洞场。
民国32年（1943年），石阡实行新县制，设置乡镇保甲。
全县共置18乡镇，164保，1618甲。
18乡镇即：汤山镇、花桥乡、枫香乡、中魁乡、永盘乡、龙川乡、甘溪乡、国荣乡、聚凤乡、乐回乡、庄乐乡、白沙乡、大新乡、和平乡、石固乡、青阳乡、五德乡、坪山乡。
1949年10月1日，中华人民共和国成立，11月15日，石阡解放，全县人民获得了新生。
1950年2月8日，石阡县人民政府成立，随即将民国时期18乡镇划为3个区分辖，设立区公所。
7月，改置3区为6区1镇。
1951年2月，改置汤山镇为城关区，同年将区公所改称为区人民政府。
1953年，缩小乡、村行政管理范围，将全县划为80乡1镇，区治不变。
1954年7月1日，县辖各区分别第一（龙塘）、第二（花桥）、第三（五德）、第四（中坝）、第五（白沙）、第六（本庄）、第七（城关）区公所。
1955年4月8日，县人民政府称县人民委员会。
同月，各区将所在地治所改为区公所名称。
1956年1月，中共石阡县第五次党代会作出决定，进行并乡工作，将82乡（镇）调整为44乡1镇（城关镇）。
1961年撤区并社，将7个区改为区级人民公社，45乡镇为管理区。
1962年恢复区的设置，设6个区调整公社为27个。
1963年，恢复7个区治，将27个公社增至43个。
1967年3月29日，石阡开始“文化大革命”。
4月2日，“石阡县革命委员会”成立，各区社相继成立“革命委员会”。
1981年，根据中华人民共和国第五届人民代表大会通过的《中华人民共和国宪法》第59条规定，撤销县、区、公社“革命委员会”，县称县人民政府，区称区公所，公社称管理委员会。
1984年，根据贵州省委、省人民政府《贯彻执行中共中央国务院（关于实行党政分开，建立乡人民政府的通知）的意见》，县政府所辖43个公社管理委员会改为乡人民政府，生产大队和生产队，相应改为行政村和村民组。
1992年，全县实施撤区并乡建镇工作将原7个区43个乡调整为18个乡镇（其中：9个民族乡），即：龙塘镇、龙井乡、花桥镇、坪地场乡、石固乡、五德镇、枫香乡、青阳乡、中坝乡、甘溪乡、坪山乡、白沙镇、聚凤乡、本庄镇、河坝场乡、汤山镇、大沙坝乡。
2004年，为加强区域经济活动，加快农村经济增长速度，
1."噢，居然有土龙肉，给我一块！"
2.老人们都笑了，自巨石上起身。
而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸
的。
"
6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以
把已经注定的谎言变成童话。
"
实施撤小村并大村工作，将原304个行政村调整为87个行政村。
现全县共辖18个乡镇，5个居委会，87个行政村，39.08万人正沿着县委、县政府制定的“三县”建设目标，奋勇前进
1."噢，居然有土龙肉，给我一块！"
2.老人们都笑了，自巨石上起身。
而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。