关于《宗教大历史》读后感
历史希罗多德读后感
历史希罗多德读后感希罗多德（Herodotus），古希腊历史学家，被誉为历史学之父。
他的《历史》是一部关于波斯战争的巨著，记录了战争的始末以及各国历史、文化、地理等方面的资料。
阅读完这部著作后，我深受启发，对历史的重要性有了更深刻的认识，并对希罗多德的写作方式和思维理念表示敬佩。
希罗多德以其独特的叙事风格而闻名，他精确而详尽的叙述使读者能够感受到当时的历史现场。
他通常从一个事件或一个人物的背景开始，然后逐渐展开故事，描绘人物形象，描述战争的来龙去脉，展现各国的风土人情。
他的文字优美而生动，给人一种置身其中的感觉，让人仿佛亲历了历史的轨迹。
在《历史》这部作品中，希罗多德赋予了历史更深层次的意义。
他不仅关注战争的结果和事件的发生，更加注重人类行为和动机的研究。
他在书中涵盖了各种各样的主题，如政治、宗教、人性、文化等，以及这些主题对历史走向产生的影响。
通过这种方式，他使历史不再只是简单的叙述，而是一门深入人心的学问。
希罗多德对历史资料的收集、整理和分析也令人佩服。
他以备受争议的方式收集了大量的口述和书面资料，然后进行比对和印证，从而提供了可靠的历史数据。
他还注意到了各种资料的来源和可信度，避免了一些不准确或夸张的说法。
他的认真和细致为我们提供了研究历史的范例，让我们明白历史研究的重要性和准确性。
不仅如此，希罗多德的《历史》中也渗透着他对人类智慧和自然界的思考。
他试图通过揭示历史的规律和原因，探讨人类和宇宙的奥秘。
他对宗教和神话的解释让读者思考人类信仰的起源和演变。
他对人类行为的解析引发了对人性的讨论。
他的作品不仅是一部历史著作，更是一本启发我们思考的哲学之书。
作为历史学爱好者，我深深被希罗多德的《历史》所打动。
他的文字充满情感，使历史不再枯燥无味。
他对事实的准确把握和对人物的细腻描摹让我们感受到历史的厚重和真实。
他尝试从不同的角度和视角来探索历史的本质，让读者能够更好地理解和思考历史的意义。
希罗多德是一位伟大的历史学家，他的《历史》是我深受启发和喜爱的一部作品。
《明史》读后感(6篇)
《明史》读后感（6篇）《__文明史》读后感 1这本书我3年前就买了，但当时只看了一小部分就因应付考试作罢。
去年冬天开始闲下来，才重新捧读，却又磨磨蹭蹭，好几个月才读完。
之所以能读这么长时间，也跟这本书的特点有关，因为本书讲述整个__文明的历史，读起来自然没有一气呵成的欲望，只是饭后或早起看一章（甚至半章），就也领略了百年的历史，然后什么时候想看了再来一章，现在想起来还是蛮好的回忆。
这本书虽然是一本经典的教科书，但除了最后关于现代社会的几章外，读来并没有传统教科书的感觉，有些章节甚至可以说相当精彩。
本书的一大好处就是涉及广泛，__，军事，宗教，生产，商业，文化，艺术，科学，人物，甚至普通人的生活都包括在内，而且不显琐碎，因为作者也对各个时代进行了总结和比较，而且有很多图，读起来是很有意思的。
这无疑要归功与作者对历史的态度。
书中第一章有一小节“历史的本质”非常值得一读，开头引用的简·奥斯汀小说中人物对历史的抱怨可能不少人都会有共鸣，这是一种让历史书充斥着__，战役，法令和伟__的后果。
而几位作者则认为，尽管这些内容是很重要的`，但历史的内涵更广，于是这本《__文明史》就出炉了，摆脱了历史仅仅是__记录的阴影，历史书更加有趣。
此书比较适合对__文明不是很了解的人，毕竟内容还是比较浅显。
就我自己的看书经历而言，希腊，罗马，两次大战等大家都耳熟能详的内容看着就意思不大（不过雅典和__的__等问题还是让人有收获），而早期人类，西亚文明，希腊化文明，中世纪的知识发展，__年代，以及英法等国议会的形成等内容读来都有大开眼界的感觉。
总的来说这本书蛮好，当初准备出国考试的时候看见有人推荐买的，现在看完，感觉想出国留学的童鞋确实可以看一下，不仅能看着玩儿，还能间接提高考GT的水平，了解__文化。
《__文明史》读后感 2在03年，这套书的编辑方式可谓“人性化"：每一页都有宽阔的边角，对一段或几段的正文，进行了内容概括，使"波澜壮阔"、似乎是“一鼓作气”的作者行文，有了一个容许读者稍稍喘息的“驿站”，兼具“醒脑”和“明目”之功能。
《历史的轨迹 -- 二千年教会史》读后感
在《历史的轨迹 -- 二千年教会史》这本书中，作者通过对教会历史的全面梳理和深入分析，展现了两千年来教会在各种历史条件下的发展脉络和重要事件，使读者对教会历史有了更全面深刻的理解。
在阅读过程中，我深刻感受到了教会在历史长河中所扮演的重要角色，以及教会对人类社会、思想和文明的巨大影响。
以下是我对这本书的读后感：一、对教会历史深度梳理在本书中，作者对两千年来教会历史进行了全面而深入的梳理，将教会历史划分为不同的时期，对每个时期的重要事件和影响进行了分析和总结。
通过对教会历史的梳理，读者可以清晰地看到教会在不同历史时期的发展轨迹和重要变革，从而更好地理解教会对人类历史进程的影响。
二、展现教会对人类社会的影响通过对教会历史的描述和分析，我们可以看到教会对人类社会的影响是深远而广泛的。
从中世纪的教廷至文艺复兴时期的宗教改革，从殖民时代的宗教传播至现代社会的宗教多元化，教会一直在推动着人类社会的进步和发展。
教会的影响不仅体现在宗教信仰上，更体现在社会、政治、文化等多个层面。
三、思考教会的当代意义通过对教会历史的了解，我们可以更好地思考教会在当代社会的意义和作用。
随着社会的变革和发展，教会在当代社会中扮演着怎样的角色？教会如何适应当代社会的需求和变化？这些问题在阅读本书后给我留下了深刻的思考。
教会作为一个跨越两千年历史的宗教组织，其传统与现代、古代与当代之间的对接成为了我思考的焦点之一。
四、对书中观点的思考与反思本书作者通过对教会历史的深入研究，提出了许多见解和观点。
这些观点需要我们进行深入的思考与反思，不能简单地接受或者否定。
而应该通过对教会历史的全面了解和思考，形成自己对这些观点的理性认识与判断。
通过阅读《历史的轨迹 -- 二千年教会史》，我对教会历史有了更加清晰和深刻的认识，也对教会在当代社会中的作用和影响有了更深入的思考。
这本书不仅是对教会历史的一次全面总结，更是对人类文明历史的一次深刻反思。
我相信，通过深入阅读这本书，对于理解教会历史和世界历史将有更深刻的认识，也将对当代社会产生更加现实而深刻的启示。
《西方宗教的源头》读后感
《西方宗教的源头》读后感《西方宗教的源头》是一本让人深思的书籍，通过对西方宗教的起源和发展历程进行深入探讨，揭示了宗教对人类文明和社会的深远影响。
在阅读这本书的过程中，我不仅收获了对西方宗教的更深入理解，还对人类信仰和精神世界有了全新的认识。
书中首先对西方宗教的起源进行了回顾，从古代的神话传说到犹太教、基督教和伊斯兰教的兴起，逐步揭示了宗教在西方文明中的重要地位。
作者通过对圣经和其他经典文献的解读，深入探讨了宗教的核心理念和价值观，让读者更加清晰地了解宗教对人类生活和道德观念的影响。
在书中，我也发现了许多关于宗教的新思考。
宗教作为人类精神世界的重要组成部分，不仅是对神秘力量的崇拜和追求，更是对人类精神需求的满足和安慰。
宗教给予人们信仰和希望，让他们在困难和挫折中找到力量和勇气，同时也引导人们秉持善良和正义，追求美好的生活。
另外，书中还对宗教与科学、政治等领域的关系进行了探讨。
宗教与科学在对人类世界的解释和认识上存在着一定的冲突，但二者又不可分割，共同构成了人类文明的多维度。
宗教在政治领域的作用也是不可忽视的，宗教信仰对政治制度和社会秩序的影响深远而广泛，宗教与政治的关系也一直是人类社会发展的重要议题。
通过阅读《西方宗教的源头》，我对宗教的本质和意义有了更加深刻的认识。
宗教不仅是人类对神秘力量的追求，更是对生命和人性的思考和探索。
宗教给予人们信仰和希望，让他们在困难和挫折中找到力量和勇气，同时也引导人们秉持善良和正义，追求美好的生活。
总的来说，这本书让我对西方宗教有了更深入的了解，也让我对人类信仰和精神世界有了新的认识。
宗教作为人类文明的一部分，承载着人类对生命和宇宙的探索，同时也是人类精神世界的重要组成部分。
希望通过不断的学习和思考，能够更好地理解和珍惜宗教的意义和价值，为人类社会的和谐与进步贡献自己的力量。
《大历史》读后感
《大历史》读后感
《大历史》是一本让人震撼的历史巨著，作者通过对人类历史长河的梳理和解读，揭示了人类文明的发展脉络和演变规律。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了人类社会的复杂性和多样性，以及历史对我们今天的重要影响。
首先，作者通过对各个历史时期的重要事件和人物的描述，使我对人类文明的
发展有了更深刻的理解。
从远古时代的石器时代到现代社会的科技革命，每一个时期都有其独特的特点和发展轨迹。
我看到了人类在不同历史阶段的努力和创造力，也看到了历史上的伟大人物如何影响和改变了世界。
其次，书中对历史事件的解读和分析让我意识到历史并非简单的事实记录，而
是需要深入思考和理解的。
作者通过对历史事件背后的原因和影响进行剖析，让我明白了历史事件之间的联系和逻辑。
历史并非孤立存在，而是一个连续不断的过程，每一个事件都会对后续的发展产生影响。
此外，书中还对不同时期的文化、宗教、政治等方面进行了全面的介绍和分析，使我对不同文明和社会制度有了更深入的了解。
在全球化的今天，了解不同文化和价值观是非常重要的，只有通过对历史的学习和思考，我们才能更好地理解和尊重他人。
总的来说，阅读《大历史》让我受益匪浅，不仅增加了我对人类历史的了解，
也启发了我对未来的思考。
历史是我们的镜子，通过对历史的反思和总结，我们才能更好地把握当下，更好地面对未来。
希望每个人都能读一读这本书，从中汲取智慧和启示，让我们共同创造一个更加美好的未来。
《神学政治论》[荷兰]斯宾诺莎著读后感
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第一篇范文：《神学政治论》斯宾诺莎著读后感
《神学政治论》是荷兰哲学家斯宾诺莎的重要作品，通过对神学和政治的深入探讨，提出了许多独到的观点和见解。在阅读这本书的过程中，我深受启发，对神学、政治以及它们之间的关系有了更为清晰的认识。
斯宾诺莎在书中首先分析了神学的本质，他认为神学是一种基于信仰的知识体系，而非理性所能证明的科学。他明确指出：“神学不是别的，只是关于神的一些原理和教义的集合，这些原理和教义被认为是不需要证明的。”（斯宾诺莎，《神学政治论》，第25页）这种对神学的定义，让我明白了神学与科学之间的根本区别，也让我意识到信仰在人类社会中的重要地位。
其次，从人物塑造的角度来看，斯宾诺莎在《神学政治论》中并未塑造出鲜明的人物形象，但书中却充满了对各种宗教和政治体制的分析。在这些分析中，我可以感受到斯宾诺莎对人类自由的渴望和对平等的追求。这种人物塑造的手法虽然独特，但却让我对斯宾诺莎的哲学思想产生了共鸣。我认为，这种对人类自由和平等的追求，是斯宾诺莎作品中的一个重要主题。
其次，斯宾诺莎关于神学与政治之间矛盾的观点，引发了我对政使政治依赖于宗教，从而使政治丧失其独立性。”这句话揭示出了神学对政治的干预和控制，使得政治权力无法真正代表人民的意志。从比较宗教和政治的角度来看，这种现象在全球范围内的政治体制中都有所体现。不同国家的政治体制和宗教信仰之间存在着千丝万缕的联系，这种联系在一定程度上影响了政治决策和社会发展的方向。
最后，从比较宗教和政治的角度来审视《神学政治论》，我认为斯宾诺莎的观点旨在提醒我们，要关注宗教和政治对人类社会的影响，时要保持对这两种力量的警惕。宗教和政治的力量若过于集中，容易导致权力的滥用和民主的缺失。因此，我们要努力维护宗教和政治的平衡，尊重各种宗教信仰，同时也要保证政治权力的民主化，让政治真正成为人民的意志的体现。
中国历史精神读后感10篇
中国历史精神读后感10篇《中国历史精神》是一本由钱穆著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：24.00元，页数：199，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《中国历史精神》读后感(一)：爱国主义读本钱穆先生通晓中国文史，此书也是其对中国文化精神的著述。
书中认为，历史因人类的生命而存在。
历史不止于当下，更活在当下、活在未来。
对于中国政治，钱氏提出了他的观点，即并不是专制政府，因为除了皇帝世袭，政府各级官员均因选贤任能选拔，可以说是中国式民主选举的雏形。
对于文教道德，钱氏认为中国的文化教育融宗教、道德、社会秩序为一体，道德精神是中国意识形态的核心。
全书加深了对中国文化优越性的理解，某种程度上来说，是一本爱国主义读本。
（____.06.30 听雨轩）《中国历史精神》读后感(二)：读《中国历史精神》一点心得最近读了钱老先生的《中国历史精神》一书，所表达的思想与他其他的著作一脉相。
看过后我深有感触，总结钱老先生这本书的主题如下，算是自己的一点心得。
中国历史精神是道德精神，道德精神即人们发自内心地去追求理想的做人标准的精神，这也是人生的大“道”。
道德精神陶铸了历史上的每个人，形成了中国文化，影响着中国的经济政治军事教育，进而演变了中国历史，成为了历史精神。
人性本善，人若能遵循天性向善，并将此天性发挥到极致，就能影响到别人，让自己的善与行为活在别人、后人的心里，从而让其他人都向善，从此过程中自身也可获得极大的满足与快乐，达到“人人皆可以为尧舜”的境界，进而实现人生的不朽，将自己短暂的自然生命转化为长久的历史生命与文化生命，这就是中国的道德精神。
现今社会的诸多问题产生，正是因为这一种精神堕落，所以我们更应该做的是向内重新唤醒这种精神，而不是过多地崇尚、模仿西方文化。
纵观中国历史，文化演变进程中不少低谷、混乱黯淡的时期，但总会有那么一些人，他们坚信“大道”，不为环境外部因素所左右，能在昏暗的年代给人希望、在丧失信心的年代给人信仰、在前途未卜不知所措的年代给人办法与出路，以身作则并感染熏陶着他人，最终扭转全社会的气运，实现文化的复兴，民族由衰至盛。
历史希罗多德读后感
历史希罗多德读后感当我翻开希罗多德的《历史》，就仿佛打开了一扇通往古老世界的神秘大门。
希罗多德笔下的那个世界，充满了无数令人惊叹的故事和传奇。
他就像一位资深的向导，引领着我穿梭在古埃及的金字塔下，漫步于波斯帝国的广袤疆土，感受希腊城邦的热血与激情。
让我印象特别深刻的是他对古埃及的描述。
希罗多德详细地讲述了埃及人的生活方式、宗教信仰还有那令人叹为观止的建筑。
比如说金字塔，以前我只是在图片或者影视作品里看到过，觉得不过就是一些巨大的石头堆成的建筑罢了。
但通过希罗多德的描述，我仿佛能看到那些辛勤劳作的工匠们，在烈日下挥洒着汗水，一点点地把巨大的石块搬运、堆砌。
他们的肌肉紧绷，眼神专注而坚定，心中或许怀揣着对法老的敬畏，又或许只是为了养家糊口而拼命努力。
希罗多德还提到了埃及人的宗教仪式。
他们对神灵的崇拜简直超乎了我的想象。
那些复杂而庄重的祭祀活动，华丽的服饰，神秘的咒语，都让我感觉仿佛置身于一个充满奇幻色彩的世界。
我就在想啊，那时候的人们是怀着怎样的心情去祈求神灵的庇佑呢？是无比的虔诚，还是带着一丝的恐惧和迷茫？还有关于波斯帝国的崛起和扩张。
希罗多德讲述了那些波澜壮阔的战争，国王们的雄心壮志，将领们的智谋和勇气。
我能想象到战场上金戈铁马、喊杀震天的场景。
士兵们身着铠甲，手持长矛和盾牌，冲锋陷阵时的那种无畏和决绝。
每一场战役的胜负，都不仅仅是兵力和战术的较量，更是背后政治、经济和文化等多种因素的综合作用。
希罗多德对于希腊城邦的描写也十分精彩。
那些为了自由和荣誉而战的希腊人，他们在面对强大的敌人时，没有丝毫的退缩。
温泉关战役中，斯巴达三百勇士的英勇事迹让我热血沸腾。
他们明知必死无疑，却依然坚守阵地，这种精神真的太让人敬佩了。
读着希罗多德的《历史》，我感觉自己不再是一个旁观者，而是一个亲身经历者。
我能感受到那个时代的人们的喜怒哀乐，能理解他们的追求和梦想。
这让我不禁思考，历史到底是什么？是过去发生的事情的简单记录吗？不，它是人类一路走来的足迹，是我们的先辈们用鲜血、汗水和智慧书写的篇章。
《中国通史》读后感（精选33篇）
《中国通史》读后感《中国通史》读后感（精选33篇）按照周一良先生的说法，其人“于史学最致力中国上古史及清初史地”，趣味博大似钱大昕，注意修史方法及史学史如章学诚。
下面是小编为你带来的《中国通史》读后感，希望对你有所帮助。
《中国通史》读后感篇1中国的兴衰成败，五千年沧桑流变。
自中华文明在黄河流域。
长江流域勃兴，仡今已有五千年。
我们有过沉默，也有过辉煌；当然，也有过上百年的屈辱，沉默使我们奋进，辉煌使我们自信，屈辱使我们清醒。
在我们古中国，有着无数的英雄。
说到秦始皇，无人不说他是一个暴君，但谁又能否认他不是一位英雄呢！是他，统一了我们中国，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的阿房宫。
这些事，在当时的百姓眼里，是一个苦不堪言的结果，都认为他是暴君，而在我们21世纪人的眼里，则是一个伟大的英雄。
远古虽然已经逝去已久，而他们所创造的奇迹却留了下来，他们的事迹都记在了人们的心里。
虽然他们可能当初并未意识到。
《中国通史》读后感篇2中国——世界五大文明古国之一。
它拥有五千年源远流长的历史。
读了《中国通史》，我深深感受到我美丽的祖国——中国历史的悠久文化的深远与美丽，它让我感到无比的骄傲和自豪。
身为炎黄子孙、华夏儿女的你们，是否也为自己美丽的祖国的深远的历史感到骄傲与自豪呢？从传说中的“人文始祖”——黄帝、尧、舜、禹的传说到最后的帝国，经历了何等漫长的年代！还记得小学五年级时学过的那首朝代歌："唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。
隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。
”没错！这件简单单的四十二个字就说了我们伟大的祖国经历的源远流长的历史年代。
《中国通史》的前言一开始就说到：“悠悠岁月，渊源流长；华夏文明，万古相传。
古今风云，变化莫测；荤荤学子，笔耕不辍。
风雨历程，惊涛骇浪；思接千载，浪里淘沙。
茫茫史海，以古鉴今；昭示未来，留芳百世。
基督教史 读书笔记(读后感)
《基督教史》读书笔记2000字：第二章时机成熟罗马人对被征服者的宗教和习俗相对宽容。
宗教调和主义（似乎能解释希腊罗马神话的相似？），然后犹太教坚持信任一个上帝，有矛盾。
犹太人大量散居，很多人忘了自己的语言，也因此出现了不同版本的圣经。
一些希腊哲学思想有助于基督思想的传播。
例如主张感情淡漠没有激情的斯多葛主义。
第三章基督教会基督教会很多自诩为某某使徒建立。
那是基督教主要以犹太人为主，也有很多希腊化的犹太人。
权利慢慢移交给外邦信徒。
基督教会主要受到犹太教的压迫，双方经常写文章论战。
而且，愈加壮大的外邦信徒看不惯犹太教的一些仪式和习俗，这些反犹太情绪愈演愈烈，最终导致严重的后果。
第四章外邦的传教早期传教主要针对犹太人。
因为基督教那时并不自认为是一个新宗教，他们认为自己是属于犹太教的分支。
不同的是，他们不认为自己在传播新宗教，只是相信上帝对犹太人的应许已经实现了。
大部分的传教工作并不是使徒做的，而是由无数的无名基督徒所开展的，他们出于不同的原因——逼迫、贸易或宣教——带着福音从一个地方来到另一个地方。
第五章与罗马帝国的最早冲突早期的基督徒并不认为，自己信仰的是一个新宗教。
他们是犹太人，与其他犹太人的主要区别是：早期基督徒相信，弥赛亚已经到来，而其他犹太人仍在等待弥赛亚的到来。
基督徒向外邦人传讲的信息并不是邀请他们信仰一个新生的宗教，而是分享上帝对亚伯拉罕及其后裔的应许。
外邦人被邀请凭借信仰，而不是凭借出生成为亚伯拉罕的子孙。
罗马政府知道犹太人固执地以为只有一个上帝而不肯崇拜皇帝，他们给予了宽容。
但当他们认识到基督徒并不属于犹太教后，他们认为基督徒必须崇拜皇帝，不肯，压迫由此开始了。
新约所记载的犹太人对基督的反对是后来基督徒反过来压迫犹太人的理由。
信仰无形的上帝的基督徒常被控告为无神论者而被压迫。
尼禄纵火嫁祸给基督徒，压迫。
虽然人们怀疑尼禄，但基督徒被控告为作恶多端而继续收到压迫。
彼得和保罗很可能在此过程中殉难。
《中国通史》读后感优秀范文10篇
《中国通史》读后感优秀范文10篇我认为《中国通史》这本书很好，它帮助我们在先贤哲人的睿智和哲思中汲取智慧精华;它可以帮助我们探求无尽的知识宝藏。
下面是店铺为大家整理的《中国通史》读后感优秀范文10篇，以供大家参考借鉴!《中国通史》读后感范文一读史可以让人明智，鉴以往可以知未来，读一本历史方面的书需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可马虎大意，否则在别人面前会闹出笑话。
市面上的历史书太多了，但是极品的却很少，这部《中国通史》就是其中之一。
《中国通史》将民国时期公认的三位史学大家的代表作编辑整理后，集合到一起，三位史学大家的史书的编写各有优点，集成一套，给读者们带来深刻轻松愉快的阅读。
张荫麟，号素痴，广东东莞人，在清华求学7年，以史、学、才三才识出众知名，与钱钟书、吴晗、夏鼐并称为“文学院四才子”《中国史纲》是张荫麟短暂一生留下的唯一专著，原为作者受聘编写的高中历史教材的一部分。
不仅被誉为历史教科书中最好的一本创作，更是一种别具一格的通史读物。
蒋廷黻，字绶章，笔名清泉。
湖南省邵阳县(今邵东县)人, 中国历史学家，民国时期外交家，台湾“中央研究院”院士;最早开始了中国近代外交史料的收集研究工作，作出了开创性贡献，并率先在历史系讲授中国近代外交问题，成为中国近代外交史教学研究的先驱者.著有《中国近代史》，《近代中国外交史资料辑要》等等。
吕思勉，字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。
汉族，江苏常州人。
中国近代历史学家、国学大师。
与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”。
毕生致力于历史研究和历史教育工作，吕思勉史学代表作品有《吕著中国通史》，《秦汉史》，《隋唐五代史》等等。
一个民族开始有它的形成的起源，太古的社会文明开始是混乱的，在后面结合各类不同的民族的文化，采人之长，以补我之短，，经历长久的时间，形成了伟大的华夏民族。
本书通过的各个朝代的政治，宗教，社会文化，科学，思想等等来讲述了各个朝代的精彩的社会文明，古代的强大的帝国和帝王们之间的纷争，一个朝代崛起，一个朝代的灭亡，农民的起义推翻暴政的朝代，百家争鸣思想文化辉煌灿烂、群星闪烁的时代，近代史的封建社会的注定要灭亡的重大历史事件等等中华上下五千年的历史文明传承是非常悠久，历史的岁月总在不断流失，年轮刻下历史的印记，各个朝代的帝国的辉煌和腐败。
传统文化读后感(精选10篇)
传统文化读后感传统文化读后感传统文化是一个国家或民族传承下来的文化遗产，包括各种习俗、传统节日、文学艺术、手工艺制品、建筑物、宗教信仰等。
在这个飞速发展的现代社会中，我们应该保持一份对传统文化的敬畏和认真学习。
在阅读传统文化相关的书籍或文章中，我体验了文化的传承及时空感受，受益匪浅。
作为一名读者，我读过很多传统文化的书籍和文章。
有些书籍讲述的是神话传说，如《山海经》、《古事记》；有些书籍讲述的是传统文化的思想，如《论语》、《道德经》；还有一些书籍讲述的是传统文化的历史，如《明史》、《资治通鉴》。
每一本书籍都引导我进入不同的历史时期和人们的思想世界中，让我更好地了解中国文化的多样性和魅力。
在阅读这些书籍的过程中，我深深体会到传统文化的博大精深。
比如，我从《红楼梦》中读到了人情和价值观的变化，从《聊斋志异》中领略到了古代神话和灵异故事的神秘和魅力。
这些作品不仅是文学艺术，更是载体，通过形式美的作品，展现了丰富的历史和文化内涵。
在文化的传承中，文学文化扮演着非常重要的角色。
除了获得一系列文化知识外，我更深刻体会到传统文化传承的历史感和地域感。
阅读传统文化的作品，我们可以更加了解一国或地区的文化特点、社会制度、价值观念、艺术审美等方面的多样性和独特性。
通过了解各种文化的共性和差异，我们才能更好地塑造自己独特的人格和审美趣味。
此外，基于传统文化的思考、哲学和法律制度等都是当前社会与未来发展需要深度思考的人文内涵之一。
传统文化不仅仅包含历史和文化，更是我们的精神符号和指导性思想。
通过阅读，我感受到传统文化对于我们今日生活和未来发展的指导，结合自身的思考和反思，我们可以有意识借鉴传统文化的思想和智慧，并在当今社会中用现代社会的解释方式去践行其精华和价值观。
如传统文化的“中庸之道”和“大公无私”的价值观，在当代社会中大有用武之地；又如传统文化中的“以德养人”、“孺慕之情”等，也是值得我们秉持的生活态度和行为准则。
让阅读成为一种信仰——《阅读是一种宗教》读后感
让阅读成为一种信仰——《阅读是一种宗教》读后感宗教是什么，宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
阅读也正是这一种文化现象。
在当今社会发展迅速的时代，能够静下心来去阅读一本书，是值得可贵的。
阅读和人类也是密不可分的，有了阅读，人的思想境界才会更上一层楼。
记得在某个软件上看到，有人把人的知识储备比作棋盘，而书本就是棋子。
有的人，知识储备的棋盘满满当当，他走向成功；而有人的棋盘却显得空荡荡的，没有什么文化底蕴。
看似相同的两个人，其实本质上大有不同。
曹文轩的这本书记录了他所读的三十多本书的读后感，每一篇都透露着他的真情实感。
在他所读的这些书中，我也仅仅只读过《窗边的小豆豆》，这本书是在我很早的时候读过，同样也写了读后感，但无论是语言，还是思想感悟，都不及曹文轩，他将这本书的重点放在了教育上，而我仅仅把它当个故事来看，小说的情节很流畅，人物的描写也很喜欢。
曹文轩认为它的流行在于它的简单。
的确，我们只有看懂了它的故事情节，才能更好的去深入了解，有时，越简单的却越难模仿。
也只有从最朴素的文字描写中体现真理这才是好作品。
这些道理是书教会我们的。
并且，当我们读的书越多时，整个人展现出来的状态也大有所不同。
腹有诗书气自华，当一个人的书本储备足够多的时候，他的气质等人物形象也会随之不同。
这一点，曹文轩也说过，阅读时人的姿态是最美的，给人一种视觉上的冲击，能让人发自内心地感受到他是温柔的。
所以说，没有充实的灵魂，那也只是一副行尸走肉的躯壳。
借用曹文轩书中的一句话∶书作成台阶，直入云霄。
图书让我们用心体会书中所表达的思想感情，使我们实现了宗教性的理想。
也只有这样，我们才会更好地身临其境，感受书中境界之妙。
阅读也是一种宗教，宗教也是一种文化信仰，将这种文化信仰传承下去，才是做好的结果。
附：怎样才能写好读后感什么是读后感？在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读杨庆堃先生《中国社会中的宗教》有感_读后感_模板
读杨庆堃先生《中国社会中的宗教》有感_读后感_模板读杨庆堃先生《中国社会中的宗教》有感柏宇航时至今日，中元节（纯属偶然），终于把杨庆堃先生的大作《中国社会中的宗教—宗教的现代社会功能与其历史因素之研究》（2007年上海人民出版）细细地读完了。
与此书结缘，还是在我读研究生的时候，大学同学刘欢是读宗教学的，此书为必读经典书目，导师要求他们每人一本。
由于，她本校图书馆没有收藏此书（四川人民出版社再版的是2016年才出现的），故来师大找我复印，室友斌哥告知，此书确为研究宗教学或是社会学的经典，不妨多复印两本（我二人也人手一本）。
拿着复印本大致看了一些，当时就被其书中第二章“家庭整合中的宗教”中细致入微的描写所折服，之所以有此感触，主要在于书中的描写和分析与我的经验高度重合（在老家，参加的葬礼也有很多次了），让我有一种“知其然”，也“知其所以然”的感觉。
后来，偶然机会买的07年上海人民出版的原版，在后来，看到四川人民出版社再版，便又再买了一本【书影在最后】。
二书均被藏之书柜。
如今，打扫书柜，见之二书，便打开了尘封的记忆。
一口气，将之读完。
心中无限满足之感不觉外溢，遂为之记。
诚如金耀基先生在序言中所言：《中国社会中的宗教》是一部可以成为现代经典的华丽的巨著，是中国宗教社会学研究的典范之作，更被著名的宗教研究大师欧大年称为研究中国宗教的“圣经”，是不少社会学学者研究宗教的重要参考书。
在书中，杨庆堃先生直言：“本书试图回答这样的问题：在中国社会生活和组织中，宗教承担了怎样的功能，从而成为社会生活和组织发展与存在的基础，而这些功能是以怎样的形式来实现的？”针对上述问题，杨先生通过解读大量的地方志、田野和文献资料（当然时间有点远，该书英文版的成书时间是1961年），深刻探讨了中国宗教的有无、中国宗教的特征及类型等问题，澄清了中国宗教的现状、形态、结构地位、宗教与社会的关系等问题。
关于宗教有无的问题，或是说，儒学是不是宗教的问题？他认为，要想回答这个问题，就一定要先修正宗教的定义。
《中国大历史》读后感
《中国大历史》读后感1、《中国大历史》读后感《中国大历史》的黄仁宇以其宏阔的视野，独到的见解来解析中国历史。
之所以把它称为“中国大历史”，是因为中国在过去的150年内经过人类历史上规模最大的一次革命，从一个闭关自守中世纪的国家蜕变成为一个社会主义现代化国家，影响到13亿中国人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行。
本书从技术的角度分析中国历史的进程，不是从道德的角度检讨历史，它着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。
他以短短的二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌，实在需要很强的取舍功夫。
但是，他不是以其短，或未能对于历史的人与事件细细地加以描述来显示其大历史的特点的。
大历史之所以为“大”历史的理由在于，黄仁宇一改以往中国历史学家的著述历程，不以史料的堆砌为著述的目的，也不以单一历史事件的描述为著作的主要关注点，更不以对接近时代的历史大事的欢呼喝彩为能事。
他是以一种全新的手法，从长远的社会、经济、财政、社会思想、官僚制度、地理环境等多种视角来观察中国历史的脉动。
在历史的图景中为我们描绘出了历朝历代的大政治，大财政，大文化，大军事，大法令，而这些都是我们历朝历代兴衰的根本所在。
在著作的意图上，先确立起一个大意向，利用归纳法将现有的史料高度的压缩，构成一个简明而又前后连贯的纲领。
在文字中，他还加了很多与欧美历史的比较，然后去做进一步的研究。
可见这种大历史的著述方式，注重的是对历史宏观线条的勾画，注重的.是历史本身相沿成型的状态描述，并且是在区域历史的相互比较中凸现其历史特质。
因此，我们不必要将历史读作资治通鉴，不必要将历史认作弘扬某种道德理念的工具。
跳出历史的价值旋流，满足今天人们对历史的好奇心。
同时也能够在其中给我们更多的借鉴。
《中国大历史》从小件看大道理，从长远的社会、经济结构观查历史的脉动；从中西的比较提示中国历史的特殊问题；注重人物与时势的交互作用、理念与制度的差距、行政技术与经济组织的冲突，以及上层结构与下层结构的分合。
12《人的宗教》读后感
《人的宗教》读后感《人的宗教》是一本引人入胜的书籍，作者休斯顿·史密斯以独特的视角和深入的洞察力，探索了世界七大宗教——印度教、佛教、儒家、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教的传统，以及各种原初宗教。
他结合自己的亲身体验，用说故事、讲历史与哲学思辨的方式，把世界宗教中蕴含的生命智慧传达给大众。
在阅读这本书的过程中，我深受启发和感动。
作者以普世的真理为主线，探讨了人的宇宙和宗教的本质。
他认为，宗教是人类对宇宙和生命的理解和追求，是人类精神生活的重要组成部分。
不同的宗教虽然有着不同的信仰和教义，但它们都在寻求真理和智慧，帮助人们认识自己、认识世界、认识生命。
作者还通过对比不同宗教的特点和思想，揭示了宗教之间的共性和差异。
他强调了宗教之间的对话和交流的重要性，认为只有通过相互理解和尊重，才能实现宗教之间的和谐共处和共同发展。
这种跨宗教的对话和交流，不仅有助于促进不同文化之间的交流和融合，也有助于推动人类社会的进步和发展。
此外，作者还深入探讨了宗教与人的关系。
他认为，宗教是人类精神生活的重要组成部分，可以帮助人们认识自己、寻找生命的意义和价值。
同时，宗教也可以激发人们的道德意识和社会责任感，推动社会的进步和发展。
但是，宗教也可能成为人类冲突和分裂的根源，因此需要以理性和宽容的态度对待宗教差异和分歧。
总的来说，《人的宗教》是一本非常有启发性的书籍。
它不仅让我对世界各大宗教有了更加深入的了解和认识，还让我对宗教的本质和意义有了更加深刻的思考。
通过阅读这本书，我深刻认识到了宗教在人类生活中的重要性和价值，也更加明白了不同宗教之间的共性和差异。
这本书不仅拓宽了我的视野，也丰富了我的思想，让我对人生和宇宙有了更加全面的认识和理解。
《中国大历史》读书笔记
《中国大历史》读书笔记《中国大历史》读书笔记1通州三中金剑昆断断续续地看完了《中国大历史》初时也常在一个段落上徘徊许久不知其意然而慢慢读下来黄的理论架构每每出现并浓重阐述之隐失的阅读张力也一再地受到激醒便明晓原来如此这般。
阅读此本的经历与钱穆全然不同黄的技术分析与理论建构如手术刀般对历史剥离解析除却历史因袭的再现给予我的更是常从纵向叙事里逃脱的横向比较乃至一块块具体制度的勃兴衰亡史；钱穆的白话则指点江山除枝去蔓寥寥数笔点到为止。
从黄的著作中取了若干段落也希简要地概括出黄在叙事中国大历史时的一个脉络。
“井田制度”是“间架性设计”的代表。
间架性设计是来自标准化的要求这种方式影响此后30__年的中国政治。
它意味着国家和社会结构是可以认为地创造出的同时也导致上层设计的形式远比下层运作的实质更为重要的统治习惯。
（分封）……周朝的开国与推广农业互为表里显然是得到这种土壤特性的裨益。
于是在公元前10__年中国社会即已在文化上表现出均匀一致。
它的基层细胞的组织与小块耕地的操作结下不解缘也表现出家族的团结。
（周朝）……中国政治体系的早熟在当日不失为一种成就可是中国人也必须为此付出代价。
从外表形式看来在基督之前有了这些设施国家的机构便形成流线型可是其下端粗率而无从成长发展以日后的标准看来尤其如此。
（兵马俑）它也表明中国22__年的历史确有垂直的茎干存在很多带有中国性格的特征在当日即已出现。
这种系统在上端必有设想而成的成分在内而介于合理化及非理性之间。
（秦朝）中国是世界上唯一从公元前迄20世纪始终直接向各个农户抽税的国家。
这税收的基础极为广泛而又非常脆弱为西方经验所无。
……政府既无从以累进税率抽税通常的情形便是税收短绌再则又要对贫弱无靠的人民周济也连带受牵累。
另外一个值得注意的因素是中国自秦汉以来的统一可谓政治上之初期早熟很多地方上的习惯在其他国家可能造成法制之基础者在中国则缺乏发育成长的机会。
（汉代）（石窟）它之五花八门也确曾使中国历代帝王在长时间内感到棘手。
全球通史读后感3篇
全球通史读后感3篇全球通史读后感3篇全球通史读后感一斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。
在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史，便有了下面的几点读后感。
一、在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。
世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为“国际交流”的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。
放眼望去，世界历史越来越是“实用主义”哲学或是“唯物论”的天下了。
近代以来的一次次战争，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力量的转换。
时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“综合国力的竞争”之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能建设成一个强大的过渡，在所谓的“竞争”中立于不败之地。
这种“竞争”越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，发展经济是头等大事，GDP指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。
这种“竞争”说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。
我们在对比1500年以前的历史特别是远古历史和1500年以后的历史不难发现：创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。
《中国历史中的佛教》读书报告
《中国历史中的佛教》读书报告今天的每一个中国人都在无意或有意中继承着两千多年前汉传佛教的遗产。
为了更好地理解中国传统文化，有必要对中国历史中的佛教有一个基本的了解。
标签：中国;印度;佛教;汉代一、作者简介芮沃寿是美国汉学的奠基人之一，他游历中国学习汉语并至延安见到毛泽东等人，在日本学习日语并从师与高僧参悟佛学，对佛教、中国、东亚是有切身体悟的。
二、关于本书本书就佛教传入中国的历史进程分为六个章节：汉代的思想背景，佛教的准备、驯化、独立和挪用时期，及佛教在中国的深远影响。
从如何汉代帝国的崩塌为佛教进入中国做好了准备，及印度色彩浓厚的佛教如何融入中国社会本书提出探讨。
初听书名觉得题目很大、书很厚。
然而书只有薄薄的一本，书的前三分之一篇幅都在谈汉晋时期的社会政治经济形势，正式论述佛教的内容只有60页。
自如地驾驭六个章节来讨论一个中国佛教中的专门问题，需要的学问涵养是惊人的。
简要的描述出中印两个文明的互动历程，认为中国文明是本土文化来吸收同化外来文化的一种，背后渗透的是印度佛教、中国佛教两种不同文明交汇下产生的教义。
从准备、驯化、独立和挪用四个阶段中，看到佛教是如何进入到贵族士绅及普通百姓的生活与思想体系之中，以及佛教最终完成中国本土化的整个过程进行了归纳与阐释。
文末总结是一亮点：认为大乘佛教的传入，冲击了儒家的等级结构和家庭中心主义，第一次把可以为所有种族、时代和文化所接受普世价值带到中国。
本书不是从理论出发考察和探究佛教的源流，也不仅仅是讨论佛教的传入，而是深入把佛教还原到当时的社会情景中去。
三、读后感受佛教对后世中国人来说已如此熟悉，甚至几乎忘了它是一个外来宗教。
这个来自印度的思想与中国的儒家文化、老庄思想及其他各民族的文化进行着怎样的碰撞和融合，才使今天的中国佛寺林立，僧尼云集，成为世界上唯一拥有汉语系、藏语系和巴利语系三种佛教传承的国家。
“宗教的大发展往往尾随一个帝国的崩溃而来。
”围绕着衰朽的汉帝宝座展开的多边斗争变得激烈，政治社会经济文化制度的瓦解，使社会一直处于动荡不安的状态才使佛教这个异域文明有了根植入中国文明的机会。
宗教改革运动思潮 麦格夫 读后感
宗教改革运动思潮麦格夫读后感朋友！今天我要和你聊聊《宗教改革运动思潮》，这是麦格夫写的一本让我脑洞大开的书。
说到宗教改革，哇，我这思绪就像洒出去的水，拢都拢不回来。
我第一次认真思考宗教改革，那是读麦格夫的书时。
他把整个运动描绘得就像是历史舞台上演出的精彩大戏，让我心里痒痒的，想穿越回去亲自凑凑热闹。
你想啊，那些改革者，一边和陈旧的传统对抗，一边又得小心翼翼维护信仰。
嗯…就像厨师在紧张地调配一锅浓汤，一不小心就可能煮糊了。
你知道吗？在麦格夫笔下，那些人物都变得鲜活起来。
路德、加尔文这些名字常常在我脑海中蹦跶。
读书的时候，我总想象他们站在老教堂的讲坛上，满脸激动地讲述着自己的理想。
就像村里老张头在村口给大家说书似的，手舞足蹈，唾沫星子乱飞，把人都说得心潮澎湃。
不过啊，麦格夫也提醒我，宗教改革可不是那么简单的一件事。
就像村里的果树，要防虫、施肥，还要瞅准了时机才能结果子。
改革者们也得平衡各种势力，要是一个不小心，嘿，就可能引来个社会大地震。
我有时候在想，那些改革者如果时空错乱出现在现代，对着我们的生活会不会大吃一惊？在我们这行有个说法，叫“历史是个任人打扮的小姑娘”。
嘿，有时候真是这样，同样的宗教改革，被不同人一写，味道都不一样。
不过麦格夫这家伙嘛，文笔特有感染力，就像他手里握着一支画笔，把历史绘成了一幅色彩斑斓的油画。
我读到加尔文那段，简直就想立刻飞到日内瓦去感受一下他的改革风采。
我还惊讶地发现，原来宗教改革也影响了很多艺术和文化的发展，简直是那时候的大事件。
一想到那些艺术家因为新思潮的影响而创作出绝美的作品，我就忍不住想拍拍手，为那段动荡却又多姿多彩的岁月喝彩。
现在有人说啊，麦格夫的这本书可能太过理想化。
但我想，管他呢，能让我如此着迷就够了。
宗教改革，就像是一颗历经风霜的水蜜桃，你不亲口尝尝，就不会知道它到底有多甜多酸。
总之，这本书让我对宗教改革有了全新的认识，体会到当时各派人物如水蜜桃般的如意与纠结。
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关于《宗教大历史》读后感宗教是什么?是填补当前的精神空虚，重新赋予生命以意义?还是通过必要的回归诗意与绝望作斗争?几千年来，人埋葬死者，探索星象，树立起挑战时代和颂扬生殖的建筑物。
可以说，人生来就带有超脱自我的宗教色彩。
在数千年的进程中，不同的地域和文化造就了极为不同的宗教。
耶稣、穆罕默德、佛陀和其他圣人创建了延续至今的丰富的宗教传统。
宗教以不同的形式伴随着人类历史，为文学、建筑、音乐和绘画带来灵感。
本书是首部面向最广大读者的人类宗教记忆的启蒙著作。
在宗教狂热再次兴起、世俗化对宗教文化开放的今天，这部著作发出了开放与宽容的信息。
最早在看丹布朗的《达芬奇的密码》时让我对宗教有了兴趣后来再看《天使与魔鬼》一本纯粹是有科学和宗教而引发的战争更让我感到宗教的神秘后来知道了宗教的力量--看看那些中东地区的人们新闻里更是天天都会报道因为朝拜而发生的踩踏事故然后我又好奇宗教和迷信又有何区别?所以就看了这本书(犹太教)基督教(东正教天主教路德新教)伊斯兰教(什叶派逊尼派)儒教佛教印度教道教神道教萨满教.亚伯拉罕摩西佛陀孔子老子默罕默德路德教皇约翰二十三世马丁路德金圣雄甘地.这些是我记得很清楚的一些宗教和一些对宗教历史有重要影响的人实际上我想再去看一遍《圣经》因为这本书大多写的是西方宗教即犹太教到基督教
还有伊斯兰教这样让我很深刻的知道了原来西方人之所以称中世纪为黑暗时代的原因也让我知道了皇权与教权的抗衡还有等等也让我更加了解了一些宗教例如说伊斯兰教原来我知道五大支柱(表白礼拜斋戒纳课朝觐)好吧对于宗教与科学都不是国人所熟识的我们的先祖(除了儒教)没有向西方一样的宗教历史也没有工业革命等一系列的科学发展所以我们也没有大的感觉但是看完后就有了比较直观的感觉还记得作者在全书最后是这样写道：填补当前的精神空虚重新赋予生命的意义通过必要的回归诗意与绝望作斗争。
让我们记住这句精妙的西班牙谚语吧！。