《呼兰河传》作品赏析

《呼兰河传》作品赏析

作家简介

萧红,中国现代著名女作家。1911年6月2日生于黑龙江呼兰县,1942年1月22日病殁香港。原名张乃莹,笔名萧红、悄吟等。幼年丧母,父亲性格暴戾,她只有从年迈的祖父那里享受到些许人间温暖,寂寞的童年形成了萧红性格中孤独、敏感、矜持而又倔强的一面。

1927年到哈尔滨读中学,接触了五四以来的进步思想与中外文学,对绘画与文学产生了浓厚兴趣。由于对封建家庭与包办婚姻不满,1930年秋离家出走,几经颠沛流离。1932年秋与萧军同居,结识了一些进步文化人,1933年开始文学创作,同年10月与萧军自费出版了第一本作品合集《跋涉》。萧红的早期创作多取材于城市失业者或贫苦农民生活,被认为带有鲜明的现实主义的进步倾向。1934年春“两萧”取道大连流亡至青岛,萧红在很短的时间内完成了中篇小说《生死场》。同年11月“两萧”到达上海。在鲁迅的支持与帮助下,1935年12月《生死场》被列为“奴隶丛书”之三出版,鲁迅为之作序,称赞其所描写的:“北方人民的对于生的坚强,对于死的挣扎,却往往已经力透纸背;女性作者的细致的观察与越轨的笔致,又增加了不少明丽与新鲜。”它以沦陷前后的东北农村为背景,真实地反映了农民尤其就是农村底层妇女的艰难生存状况,描述了她们的觉醒与抗争。《生死场》使萧红在30年代文坛上崭露头角。这一时期萧红还写作了大量的短篇小说与散文,并结集出版了《商市街》、《桥》等作品集。

1936年7月,为摆脱精神上的苦闷,萧红只身东渡日本,同年年末返

回上海。抗战爆发后即辗转汉口、临汾、西安、重庆等地。1938年8月与萧军离异,与端木蕻良结合。此年被视为萧红创作前后两期的分界。1940年春与端木同抵香港。此时的中篇小说《马伯乐》以犀利的笔锋表现了幽默与讽刺才能;具有独特艺术风格的长篇小说《呼兰河传》则被茅盾称为就是“一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣”。同时,它又表达了对国民团体盲目、愚昧、麻木、残忍等等劣根性的忧愤与悲悯,被越来越多的后人认为就是继鲁迅之后对国民心态的开掘与批判的力作。这一时期萧红的创作在艺术上日趋成熟与辉煌,然而她的病体却日渐不支,太平洋战争爆发后在战火纷飞中被病魔夺去了生命,年仅31岁。

在短短的8年创作生涯中,萧红留下了60万字的文学财富,她的作品乡土气息浓烈,叙事风格细腻深刻、委婉动人,尤其就是在小说文体上作出了很大的创新。海内外许多文学批评家认为,萧红以自己的女性之躯跋涉过漫长的道路,以女性的目光一次次透视历史,终于站到了与鲁迅同一的高度,达到了同一种对历史、文明以及国民灵魂的了悟。

作品梗概

《呼兰河传》创作于1942年,正就是抗日战争最艰苦的阶段,这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡与童年,于就是,她以自己的家乡与童年生活为原型,创作了这部小说。它在艺术形式上就是一部比较独特的:它虽然写了人物,但没有主角;虽也叙述故事,却没有主轴;全书七章虽可各自独立却又俨然就是一整体。作家以她娴熟的回忆技

巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔,造就了她“回忆式”的巅峰之作。

那就是一个既僻远又热闹的小城,在城中的交通要道上坐落着一个“大泥坑”,它常常淹死一些骡马与小孩,可居民都在瞧热闹,没有人出来加以整治。有的说应该拆墙,有的说应该种树,但没有一个人说要填平的,尽管填坑并不难。

又到了小城举行盛举的日子,人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、瞧野台子戏的、瞧庙会的,热闹异常。

我的祖父已年近七十,她就是一个慈祥、温与的老人,家里面只有祖父最关心我,所以,一天到晚,门里门外,我寸步不离她,她常教我读诗,带我到后花园游玩,我走不动的时候,祖父就抱着我,我走动了,祖父就拉着我,祖孙俩相依相伴,有着无穷的快乐。

我们有几家邻居,西边的一间破草房租给一家喂猪的;还有一间草房租给一家开粉坊的,她们常常一边晒粉、一边唱歌,过着很快乐的生活;厢房里还住着个拉磨的;粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她就是个十二岁的小姑娘,成天乐呵呵的,可胡家想给她个下马威,总就是无端打她,左邻右舍也支持胡家的行为,都说应该打。胡家就越打越凶,时间也越打越长,小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话,决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时,很多人来瞧热闹,只见她被滚烫的水烫了三次,几天后终于死去了。

我有一个亲戚有二伯,她就是个老光棍,性情非常古怪,同人不大

爱打腔,却喜欢同石头、麻雀、黄狗谈天。听祖父讲,有二伯三十年前就到了我家,日俄战征时,多亏有二叔在,才守住了家,她最怕人骂她“绝后”,只要听到有人这样骂她,就会伤心的大哭起来。

人们都管拉磨的那个邻居叫“磨官冯歪嘴子”,她不但会拉磨,还会做年糕。有一次,我去磨坊买年糕,瞧到里面炕上躺着一个女人与一个小孩,原来冯歪嘴子成家了,那女人就就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而,冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕与嫉妒,大家都说王大姐坏,谣言层出不穷,冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年,王大姐在生下第二个孩子后因难产死去,冯歪嘴子常常含着眼泪,但她瞧到大儿子已会拉驴饮水,小儿子也会拍手笑了,她就不再绝望。在儿子身上,她瞧到了活着的希望。

文本分析

读萧红的作品, 会瞧到她的人生一直就是处在一种非常窘迫的情境中, 身世坎坷, 漂泊流浪, 生活困顿, 还有爱情的销蚀破灭……她曾在散文中写道, 她有一种“与人间隔绝着般的寂寞感” , 她懂得的尽就是些“偏僻的人生”。她就是如此地沉落在现实的生命困境中不得超越升腾, 她也虔诚地忠实于独属于她的慰藉生命、展示人性的本真表达方式。民族、时代就是萧红无法摆脱的生存背景, 而她所关注的却始终就是普通人的生存状态与人性展示, 她的作品所呈现的也正就是一个置身于荒野中的孩子似的女人的细致、清澈、凄婉而有时近乎琐碎的感受。在《呼兰河传》中, 萧红通过描绘呼兰河整体文化氛围的沉滞及个体生存状态的寂寞来表现城与人的存在

悲剧,表达生命原始的悲哀,以一种诗化的散文体小说形式传达出独特的荒凉美学况味。

一整体生存状态的沉滞

《呼兰河传》不就是为某一个人作传, 而就是为作者生于斯、长于斯的小城作传, 可以说, 呼兰城就是全书的主角。小说就是一部只有7 章的小长篇, 作家用两章的篇幅落墨于风土人情, 着眼于文化意识心态与风俗意识的视角, 从宏观上展示了呼兰城的总体形象。

小城人的生活空间局促、逼仄、简陋, 城里除了十字街外, 还有两条都就是从南到北五六里长的街, 再就就是有些小胡同, 街上为人而做的设施不多———几家碾磨房, 几家豆腐店, 一两家机房、染缸房, 东二道街上唯一的文化设施就是两座小学校, 西二道街还有一个设在城隍庙里的清真学校。由此可见呼兰小城的文化产品数量之少、质量、品位与层次之低劣就是惊人的。当然, 东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑, 在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。呼兰河人虽然深受其苦, 但一直没有想法用土去填平, 因为这泥坑子施给当地居民两条福利:一就是“常常抬轿抬马, 淹鸡淹鸭, 闹得非常热闹, 可使居民说长道短, 得以消遣” ;二就是居民们可以心安理得地吃“又经济, 又不算不卫生的瘟猪肉”围绕这大泥沼所映现的世风世相, 正就是愚昧萎缩的民族性格与精神痼疾的折射。

在呼兰河畔, 人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度,“生、老、病、死都没有什么表示”。作者以大量的笔墨描绘了故乡农民