第四章 西欧中世纪教育 外国教育史课件
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第四章 西欧中世纪教育 外国教育史课件
2020/9/30
世界宗教是人类历史发到到一定阶段的必然产物。它一旦产生，又深刻地影响 着当、当地的社会、政治、经济和文化。在历史的长河中，它产生了多种多样的 社会历史作用，既有积极的，也有消极的，需要我们具体分析。
从文化的视角而言，宗教本身也是人类思想文化的一种表现形态，反映 和保存了各有关地区思想文化的丰富内容。同时，它又与文化的其他表现形 态紧密相连，密不可分。可以说，在历史长河中，没有世界三大宗教就没有 基督教、佛教、伊斯兰教的文学、艺术、建筑等灿烂的文化。
•第一，信仰与崇拜一种或多种无法证明的超自然、超 社会的神秘力在量这个，世即界神里存。在着天堂、地狱，极乐世界、火狱等。
•第二，相信灵魂不灭和彼岸世界，认为在我们生活的现实世 界之外，尚存在一个幻想中的世界。
2020/9/30
这两点说明宗教这一意识形态的最大特点，就是以虚幻 的形式反映宗教信徒的世界观和人生观。也可以说宗教是 人类在认识世界过程中产生的一种特殊的意识形态，其特 殊性的表现是对未知世界的系统神秘化，而且对之没有也 不可能经过科学的证实。这是宗教的本质特征。
《诗经》有“上帝是祗”的记载，即此意，二者合为“宗”字， 意为“神之家”。 “教”的古意为“训诲”。说明我国古时宗教 即有神的训诲之意。因此，我国学术界传统把“宗教”释义为“有 所宗以为教也”。
2020/9/30
此外，有些宗教界学者从泛神论的角度，把宗教解释为是一种信仰，认为
人人都是宗教信徒。他们说：信仰神的是神的信徒；信仰某一 具体事物则是
该事物的信徒，如拜物教；有人说，我什么都不信，只追求生活愉快，则被
称为乐天派信徒；有人仅在追很求大金程钱度，上他对信指奉导人的的是政拜治金行主为义或，激也可称为“玛门 教”。这显然是把人生励崇的人为追的一求政种、治信理信仰想念和与都理宗起念着，教重垄信大断仰的着相作每混用一淆个;它了人被。的推思
世界宗教是人类历史发到到一定阶段的必然产物。它一旦产生，又深刻地影响 着当、当地的社会、政治、经济和文化。在历史的长河中，它产生了多种多样的 社会历史作用，既有积极的，也有消极的，需要我们具体分析。
从文化的视角而言，宗教本身也是人类思想文化的一种表现形态，反映 和保存了各有关地区思想文化的丰富内容。同时，它又与文化的其他表现形 态紧密相连，密不可分。可以说，在历史长河中，没有世界三大宗教就没有 基督教、佛教、伊斯兰教的文学、艺术、建筑等灿烂的文化。
•第一，信仰与崇拜一种或多种无法证明的超自然、超 社会的神秘力在量这个，世即界神里存。在着天堂、地狱，极乐世界、火狱等。
•第二，相信灵魂不灭和彼岸世界，认为在我们生活的现实世 界之外，尚存在一个幻想中的世界。
2020/9/30
这两点说明宗教这一意识形态的最大特点，就是以虚幻 的形式反映宗教信徒的世界观和人生观。也可以说宗教是 人类在认识世界过程中产生的一种特殊的意识形态，其特 殊性的表现是对未知世界的系统神秘化，而且对之没有也 不可能经过科学的证实。这是宗教的本质特征。
《诗经》有“上帝是祗”的记载，即此意，二者合为“宗”字， 意为“神之家”。 “教”的古意为“训诲”。说明我国古时宗教 即有神的训诲之意。因此，我国学术界传统把“宗教”释义为“有 所宗以为教也”。
2020/9/30
此外，有些宗教界学者从泛神论的角度，把宗教解释为是一种信仰，认为
人人都是宗教信徒。他们说：信仰神的是神的信徒；信仰某一 具体事物则是
该事物的信徒，如拜物教；有人说，我什么都不信，只追求生活愉快，则被
称为乐天派信徒；有人仅在追很求大金程钱度，上他对信指奉导人的的是政拜治金行主为义或，激也可称为“玛门 教”。这显然是把人生励崇的人为追的一求政种、治信理信仰想念和与都理宗起念着，教重垄信大断仰的着相作每混用一淆个;它了人被。的推思
外国教育史 中世纪西欧的教育
•
可能性：
– 生产力的发展使人们的经济力量不断增强，可有一定的 财力投入教育。 – 城市出现为中世纪大学的产生提供了适宜的生存土壤。
1、中世纪大学产生的原因
（2）东西方贸易的往来和“十字军战役”的促进， 使古代文明重回西欧。 （3）世俗政权与教皇之间的斗争，需要世俗统治者 去寻找理论根据，培养非教会人才，削弱教会 在西欧统治势力。 （4）经院哲学内部孕含着怀疑信仰、崇尚理性的新 思潮。
（二）文化教育特征
1、僧侣垄断了教育权，文化教育权成为僧侣 阶级的特权。 2、僧侣垄断了知识教育权，使教育本身带上 了强烈的宗教性。 3、政治上的严格等级决定了教育必然带上等 级的色彩。 4、教会学校几乎成为唯一的教学形式。
（三）教会教育和僧侣学校
1、学校性质：恩格斯指出：僧侣阶级是当时 “唯一受过教育的阶级”。因此，教会教 育成为中世纪早、中期的主要形式。 • 当时有三类学校：大教堂学校、僧院学校 、教区学校 • 三类学校有其共同的办学目的，一是培养 僧侣；其次是培养为教会服务的人员；再 次是向群众传播宗教。
意义
• 经院哲学产生的意义不在它本身.在提倡盲 目信仰、绝对笃从的时代，唯名论和唯实 论不同观点的出现，打破了中世纪意识形 态领域所崇尚的盲目信仰的思潮，使思想 领域出现了活跃的因素,产生了意识形态产 生了质的飞跃。
2、中世纪大学及其具体特征
• 在社会经济、政治、文化的发展影响下，中世纪 大学出现了。最早的中世纪大学出现在意大利、 法国和英国等国家。 • 意大利： （那不勒斯南部）1131年，萨莱诺大学（医学院） （那不勒斯北部）1158年，博洛那（尼亚）大学 • 法国：1180年，巴黎大学（教会学校） • 英国：1168年 牛津大学；1209年，剑桥大学从牛 津大学中分离。
第四章 中世纪西欧和拜占庭的学校教育课件
(二)中世纪西欧的世俗学校
1.宫廷学校和文法学校 宫廷学校是世俗封建教育的一种。最早的 宫廷学校在公元8世纪上半叶设于法兰克王国 的王宫中，及至公元768年查理曼即位，南征 北战，国势日盛，成为庞大的封建帝国以后， 迫切需要大批有文化知识的官员管理国家政事， 于是他便以宫廷学校为基地进行训练。公元 782年，查理曼邀请英国僧侣阿尔琴(Alcuin， 735—804)到宫廷协办教育。阿尔琴原为英国 北部约克地方的大主教学校的教师。他率领三 名助手，共同办理宫廷学校，对王公、公主、 皇亲国戚及侍从廷臣子弟进行教育，甚至皇帝、
*骑士文化
骑士的八大美德 谦恭，正直，怜悯，英勇，公正，牺牲，荣誉，灵魂
骑士并不像他的誓词中所说的那样是仗义勇为的 侠义之士，而是对教会和封建主无限忠诚，对下层劳 动人民残忍无比的武夫。骑士教育以军事知识技术为 主，轻视文化知识的学习，认为读书识字是妇女的事 情，不是勇敌万夫的英雄们所需要的，因此，好多骑 士目不识丁，甚至不会签自己的名字。 西欧中世纪早期的教育，不论是教会学校，还是 骑士教育都带鲜明的宗教性和等级性，都是为封建主 阶级利益服务的。
(3)骑士侍从时期。这是训练的最后阶段。 从14岁到21岁。这个时期主要是作领主的侍从， 实际上已是预备骑士。平日主要侍奉领主，为 他照顾战马、武器，陪他打猎、散步，战时随 从出征，为之呐喊助战，并竭力加以保护。当 年近21岁时，选择一个比他稍大的女子作为情 妇，不论结婚与否，都必须与之相爱。
年满21岁，举行授予骑士称号的隆重仪式。 受礼者先到教会施行斋戒，忏悔过失，彻夜祈 祷。第二天在领主庄园内举行授予骑士称号的 典礼，牧师站在讲台前，受礼者进呈自己的剑 请其祝福，并进行宣誓：保护教会，攻击异端， 尊敬主教，保护妇女与穷人，捍卫国家，并愿 为同胞流尽最后一滴血。牧师待其宣誓完毕后， 把剑交给受礼者，并加以告诫。然后，受礼者 跪在领主前，领主用自己出鞘的剑背在他的背 上轻敲两下，表示承认。仪式完毕即成为正式 骑士。
外国教育史(古代)课件
公元前9世纪以前，以家庭教育为主；
公元前8世纪以后，出现了“古儒学校”，教师称作“古 儒”。
2009年考研真题 在公元前8世纪以后出现于古印度的婆罗门学 校中，教师被称为（ ） A “拉比” B “古儒” C “书吏” D “校父” 答案：B
（二）佛教教育
教育思想
教育场所 教育内容 教育方法 学习年限
学习用黏土做泥板，并在上面画平行线，然后再学习书写和阅
读，这类学校被称为“泥板书屋”。 教学方法主要是师徒讲授制，即教师先示范，学生再操作， 教师随之纠正。
二、古埃及的教育
学校类型 相关说明
法老于宫廷中设立，主要招收 皇子皇孙和朝臣子弟，学生学 业完成后即被委任为官吏
以培养僧侣为目的，注重科学 技术教育，也是当时的学术中 心 约创办于中王国时期，主要培 养从事专项工作的官员，修业 期为12年
吏的学校。 巴比伦的学校通常附设在神庙中，分为两级：①初级学校， 主要教授读写；②高级学校，除学习读写外，还要学习文法、 数学、天文学和医学等。
第一章 东方文明古国的教育
（二）巴比伦学校的教学内容与方法
学生在学校最初接受普通教育，教学内容重视语言，尤为重 视书写能力，此外还有阅读、翻译、计算等。之后接受专门教 育，如神学、法学、医学和音乐等。 有些寺庙设有专门训练写字（楔形文字）的学校，学生首先
教育过程（11年选择题） ① 0--7岁：在家接受母亲的教育；
② 7--12岁：进国家体育馆接受以五项竞技（赛跑、跳跃、摔跤、
掷铁饼和投标枪）为主的军事体育训练、强制的道德灌输以及严 酷的身心磨练，培养儿童勇敢、坚毅、顺从、爱国等品质； ③ 18--20岁：青年军事训练团（埃弗比）接受正规的军事训练； ④ 20--30岁：驻扎边境，进行实战训练；30岁，通过考核获得国
第四章 西欧中世纪的教育
资料2：基督教对欧洲中世纪的影响
“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。” 基督教神学在各个意识领域都具有至高无上的权威， 其他的意识形态都成了神学的奴婢。 有学者断言：“现代社会或现代社会所有产生的近 代化运动，包括新型城市文明、文艺复兴、宗教改 革、启蒙运动以及科学革命、工业革命和资产阶级 革命，都是从它那个社会脱胎而来的，或者说，是 从浸透它的精神的中世纪脱胎而来的。”
5.教学方法
西欧中世纪大学的教学方法主要是讲演和辩论。 讲演包括宣读和解释权威性教材的课文。 辩论也都是从书本出发，结论是现成的。辩论对于 训练学生的逻辑推理能力不无裨益，但它们仍然是 脱离实际的。
6.意 义
西欧中世纪的大学还不是现代意义上的大学，而是中世纪的 一种独特的教育机构。 中世纪大学突破了教会和神学的垄断局面，为文化科学的发 展提供了较以前更为有利的条件。 由于中世纪的社会性质，中世纪大学以后都逐渐为教会所控 制。但其体制、特点影响深远，是近代西方大学的直接渊源。 在现代西方大学高等教育的不少方面，我们能清楚地看到中 世纪大学所具有的文化精神和教育特征。
C、巴黎大学: 是西欧中世纪成立较早的大学。它是 在主教学校的基础上发展起来的。很久以来，巴黎 的主教学校就是七艺和神学教育的著名中心，许多 著名的经院哲学家来此讲学，进行争辩，从而吸引 了许多国家的青年，终于使这里的主教学校发展为 以神学著称的巴黎大学。
以上三所大学创办之后，西欧各国大兴办学之风。 英国在1168年设牛津大学，1209年又设剑桥大学， 都是按照巴黎大学的模式办理的。
资料4：中世纪教育的历史地位
1.为西方文明发展留下了大量的遗产； 2.形成了一个较大的学校系统； 3.教育思想首先强调德育，为后来的德育提供了很多 见解；其次提出了很多教学方面的合理的问题，如 分班教学；中世纪教育家跃然推崇经院哲学，试图 调和信仰和理性的矛盾，这偏偏为理性的发展打通 了道路。
外国教育史讲义4——西欧中世纪教育
外国教育史讲义4——西欧中世纪教育外国教育史课程讲义4——西欧中世纪教育“中世纪”是指代⼀个特定历史时段的专有名词，英语表达为Middle Ages，法语为Moyen age；德语为 Mittelalter；意⼤利语为medioevo，都起源于拉丁语medium aevum，意思是“中间的时代”，即古代和近代之间的⼀个时代。
通常把公元476年西罗马帝国灭亡作为其开端，以15、16世纪诸多划时代历史事件作为其终结，这些事件包括1453年君⼠坦丁堡失陷于⼟⽿其⼈、⽂艺复兴、1492年美洲⼤陆的发现、1517年宗教改⾰的开始等等。
“中世纪”这个词并不是⽣活在中世纪的⼈⾃⼰创造的，当时的⼈并没有现代⼈所熟悉的“中世纪”这⼀观念。
这个词是15世纪后期意⼤利⼈⽂主义者最先使⽤的，⼈⽂主义者认为在古代史已经随着西罗马帝国的灭亡⽽结束了，在他们⾃⼰所处的时代和古典时代之间的⼀千年时间⾥，是两个⽂化⾼峰时期的低⾕，这个时代是野蛮、愚昧、专制和未开化的“⿊暗时代（Dark Ages）”。
18世纪以来，虽然历史学家不断在驳斥这种偏见，但是中世纪这个词却保留了下来，⼈们习惯上仍将这漫长的时期视为⼀个独⽴的历史阶段。
越来越多的⼈认识到，欧洲近代的⽂明不是⼀夜之间从地下冒出来的，⽽是在中世纪的母腹中逐渐孕育的，⼤学的孕育诞⽣，便是有⼒的证据之⼀。
漫长的中世纪千年并⾮⼀成不变，史学界⼀般把持续了1000多年的中世纪分为早期和晚期两个不同的阶段，中间以10、11世纪欧洲在的经济、政治、⽂化和宗教各⽅⾯的复兴为分界线。
公元476年，西罗马帝国灭亡，标志着西欧封建社会的开始。
西欧的封建社会延续了1000多年。
其中5—14世纪上半叶，是西欧封建社会形成和发展时期，历史上称之为中世纪。
14世纪下半叶～17世纪中叶，是西欧封建制解体，资本主义⽣产关系萌芽，封建社会向资本主义社会逐步发展时期，史称⽂艺复兴。
西欧封建社会教育史⼀般以⽂艺复兴为分⽔岭，以前为中世纪教育，以后称⽂艺复兴时期的教育。
第四章、西欧中世纪教育
（2）基督教的教育思想
神学控制着这一时代的教育，因此这一时期教育思想和教育理论具体体现为神学世界观、人生观、知识观、目的论等。
世界观：上帝是唯一的真理，人最基本的特征就是信仰与敬畏上帝，各种教育虽然各自有目标，但是一切教育的最高目标是要培养对上帝的感情。基督教对教育对象的看法，对教育性质的认识与基督教的世界观及人生观紧密的联系在一起。
教会学校有三种：
修道院学校，中世纪最典型的教会教育机构是修道院。所有进入修道院学习的人，不管以后从事什么职业，都要读书、写字，这使得他们在获得基督教信仰的同时，也获得了文化知识。修道院分为外学和内学两种，内学的学生毕业后将终生从事圣职；外学的学生入修道院只是学习知识。一般10岁入学，学习8年。早期修道院学校的教学内容主要是宗教信仰教育，知识学习就是简单的读、写、算，以后课程逐渐加深。修道院学校的教师就是教士，教学方法是教师口授和学生背诵、抄写相结合。学生的入学时间、学习进度因人而异。纪律严明、体罚盛行。
主教学校，设于主教的驻地，学校的设备和条件较好，水平也比较高，拥有地产或接受捐赠，但是数量较少。
堂区学校，主要是在农村，比较简陋，牧师在村落教堂的门房或自己的家中，对一般居民子弟进行初步教育的一种形式。收取一定的费用。教学内容很简单。
讨论：通过“针尖上有几个天使的命题”看出基督教教育的问题。（亚里士多德认为，事物都是由形式和质料组成的。形式是一类事物的原则，是使一类事物成为一类事物的东西；而质料在与形式结合之前什么也不是，因为与形式结合才有了区分，才能形成个体事物。
宫廷教育目的，培养治理封建国家的官吏。
教育机构，设置在国王和贵族的宫廷中，培养王宫贵族后代教育机构。其中最著名的有一位英格兰教士，学者阿尔琴，他担任法兰克王宫宫廷学校校长14年，使这所学校成为欧洲最著名的宫廷学校。
神学控制着这一时代的教育，因此这一时期教育思想和教育理论具体体现为神学世界观、人生观、知识观、目的论等。
世界观：上帝是唯一的真理，人最基本的特征就是信仰与敬畏上帝，各种教育虽然各自有目标，但是一切教育的最高目标是要培养对上帝的感情。基督教对教育对象的看法，对教育性质的认识与基督教的世界观及人生观紧密的联系在一起。
教会学校有三种：
修道院学校，中世纪最典型的教会教育机构是修道院。所有进入修道院学习的人，不管以后从事什么职业，都要读书、写字，这使得他们在获得基督教信仰的同时，也获得了文化知识。修道院分为外学和内学两种，内学的学生毕业后将终生从事圣职；外学的学生入修道院只是学习知识。一般10岁入学，学习8年。早期修道院学校的教学内容主要是宗教信仰教育，知识学习就是简单的读、写、算，以后课程逐渐加深。修道院学校的教师就是教士，教学方法是教师口授和学生背诵、抄写相结合。学生的入学时间、学习进度因人而异。纪律严明、体罚盛行。
主教学校，设于主教的驻地，学校的设备和条件较好，水平也比较高，拥有地产或接受捐赠，但是数量较少。
堂区学校，主要是在农村，比较简陋，牧师在村落教堂的门房或自己的家中，对一般居民子弟进行初步教育的一种形式。收取一定的费用。教学内容很简单。
讨论：通过“针尖上有几个天使的命题”看出基督教教育的问题。（亚里士多德认为，事物都是由形式和质料组成的。形式是一类事物的原则，是使一类事物成为一类事物的东西；而质料在与形式结合之前什么也不是，因为与形式结合才有了区分，才能形成个体事物。
宫廷教育目的，培养治理封建国家的官吏。
教育机构，设置在国王和贵族的宫廷中，培养王宫贵族后代教育机构。其中最著名的有一位英格兰教士，学者阿尔琴，他担任法兰克王宫宫廷学校校长14年，使这所学校成为欧洲最著名的宫廷学校。
中世纪西欧PPT学习教案
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从精神文明看 中世纪西欧伴随着城市的复兴和商品经济的发展，世俗教育 出现，大学兴起。大学的自由探索风气，为后来批判质疑的 理性精神创造条件，推动了后世的思想解放。 春秋战国时期，社会动荡，百家争鸣局面形成，其中影响最 大的是儒、法、道三家。由于道家对现实政治持否定态度， 因此，不可能成为统治思想。而不论是儒家的仁、礼、义， 还是法家的依法治国和君主专制，等级秩序、臣服顺从逐渐 成为后世轨迹。
中世纪西欧
会计学
1
中世纪西欧 政治：封建制度（封建等级制度
---等级君主制） 经济：庄园经济-----城市复兴 思想文化：经院哲学---大学兴起
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中世纪
“中世纪”一词是15世纪后期的人 文主义者开始使用的。这个时期的 欧洲没有一个强有力的政权来统治。 封建割据带来频繁的战争，造成科 技和生产力发展停滞，人民生活在 毫无希望的痛苦中，所以中世纪或
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例2、周朝与中世纪的欧洲
周朝与中世纪的欧洲有许多“同”的所 在，也有不少“异”的特色。同的所在反 映了人类的共性，异的特色是导致东西方 文明沿不同轨迹发展的重要因素。结合所 学知识回答： 问题：（9分）
第19页/共29页
（1）按示例填写表格。（3分）
比较项
周朝
目 西周
东周
中世纪西欧 5-11世纪 12-15世纪
第27页/共29页
西欧城市作用（对封建制度的离心作用表现在哪些方面？）
城市的商品经济发展，培育资本主义生产关系萌 芽 （促进瓦王解权了和庄市园民经力济量的）强。大（市民成为近代资产阶级的前
身）。（成为瓦解君主统治的政治力量）
大学主导思想—或摆脱神学束缚）
考察角度：中世纪、横向与东方，纵向与后世
从精神文明看 中世纪西欧伴随着城市的复兴和商品经济的发展，世俗教育 出现，大学兴起。大学的自由探索风气，为后来批判质疑的 理性精神创造条件，推动了后世的思想解放。 春秋战国时期，社会动荡，百家争鸣局面形成，其中影响最 大的是儒、法、道三家。由于道家对现实政治持否定态度， 因此，不可能成为统治思想。而不论是儒家的仁、礼、义， 还是法家的依法治国和君主专制，等级秩序、臣服顺从逐渐 成为后世轨迹。
中世纪西欧
会计学
1
中世纪西欧 政治：封建制度（封建等级制度
---等级君主制） 经济：庄园经济-----城市复兴 思想文化：经院哲学---大学兴起
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中世纪
“中世纪”一词是15世纪后期的人 文主义者开始使用的。这个时期的 欧洲没有一个强有力的政权来统治。 封建割据带来频繁的战争，造成科 技和生产力发展停滞，人民生活在 毫无希望的痛苦中，所以中世纪或
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例2、周朝与中世纪的欧洲
周朝与中世纪的欧洲有许多“同”的所 在，也有不少“异”的特色。同的所在反 映了人类的共性，异的特色是导致东西方 文明沿不同轨迹发展的重要因素。结合所 学知识回答： 问题：（9分）
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（1）按示例填写表格。（3分）
比较项
周朝
目 西周
东周
中世纪西欧 5-11世纪 12-15世纪
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西欧城市作用（对封建制度的离心作用表现在哪些方面？）
城市的商品经济发展，培育资本主义生产关系萌 芽 （促进瓦王解权了和庄市园民经力济量的）强。大（市民成为近代资产阶级的前
身）。（成为瓦解君主统治的政治力量）
大学主导思想—或摆脱神学束缚）
考察角度：中世纪、横向与东方，纵向与后世
外国教育史(古代)
第三章 古罗马的教育
一、共和时期的罗马教育
文化知识的学习，注重道德教育和美育；④ 雅典的妇女社会地
位较低，对于女子教育重视不够。
（三）雅典教育与斯巴达教育的比较（重点）
雅典 斯巴达
教育制度
教育特点 教育目标 不同点 教育内容
公立学校和私立学校并存
开放性、多样性、思想活 跃 身心和谐发展的公民 身体技能的教育、思想道 德的教育和艺术才能的教 育同等进行，德智体美和 谐发展
教育完全由国家掌控
严格性、封闭性 培养坚韧不拔的战士和绝 对服从的公民
主要进行身体技能和军事 技能的教育
女子教育和男子教育同等 重要
女子教育
相同点
不注重女子教育
都是为奴隶主阶级服务的，奴隶无权享受教育，因而具有鲜明的阶级 性
第二章 古希腊教育
二、古典时代的教育（重点）
（一）“智者派”的教育活动 所谓“智者”，是指以普罗塔哥拉为代表的一批传授辩论术 和其他知识，并收取学费，以此为职业的巡回教师。
教人们放弃人间的享乐，通过修行，追求涅槃和来世
寺院（教育机构与学术中心，世界神学的研究中心） 佛教经典 讲道（佛经讲解）与个人钻研相结合 一般为12年 不论种姓，众生平等；重视女子受教育，尼庵与寺院并存 （男僧学习完毕称作“丘尼”，女僧学习完毕称为“比丘 尼”）
招生
第一章 东方文明古国的教育
四、古代东方文明古国教育发展的特点 1、产生了最早的科学知识、文字以及学校教育；
第二章 古希腊教育
（二）“智者派”的教育贡献（07年选择题） 以钱财而不以门第作为教学的唯一条件，既推动了文化的传
播，又促进了社会的流动；
将“前三艺”（文法、修辞学和辩证法）等知识传授给他人， 拓展了学术研究的领域，扩大了教育的内容； 把系统的道德知识和政治知识作为主要的教育内容，提供了 一种新型的教育——政治家或统治者的预备教育；
西欧中世纪教育概况 ppt课件
2021/3/30
7
塑造成今天这种面貌的一个重要时期。 这段时期的文明并不是在走下坡路，而 是处在上升阶段。在古代文明逐渐凋亡 的同时，从它的废墟上生长出一种新的 文明。这种文明不断壮大，开花结果—— 果实就是我们今天正在享受的现代文明
2021/3/30
8
国王把大部分土地通过“采邑”形式分封给 宗教和世俗大封建主——公爵和伯爵；大封 建主把土地留下一部分，其余的土地分给中 等封建主——男爵和子爵，他们占有几个或 几十个庄园；中等封建主也把土地留下一部 分，其余的再分封给小封建主——骑土。
年满 21 岁时，通过授职典礼，正式获得骑士 称号。
2021/3/30
33
骑士教育产生于9世纪的后半期，至12世纪十字军 东征时发展到高峰，14世纪开始衰落，到16世纪， 由于军事技术的发展，步兵作用的增大，火药武器 的改善，笨重骑士在军事上的重要作用逐渐减小等 等原因，骑士教育便完全消失。
教育目的：训练能够骑马打仗，忠于封建主，懂得 宫廷礼节，善于讨好女主人的职业军人。
制度）的产物。分为“内学”和“外学
”两部分。 “内学” 设基督教教义、宗
教音乐、宗教仪式、读写算以及文法、
修辞、天文等课程，培养神职人员；“
外学”课程与“内学”相差无几，但程
度较低。主要负责对不准备担任神职的
学生的教育。
2021/3/30
15
公元3世纪起，罗马进入奴隶制的垂死阶段，特权 阶级穷奢极欲，劳动人民生活困苦。许多基督教徒 认为欲求圣洁，须脱离现实的罪恶生活，有些人隐 居沙漠，有些人逃入森林或深山，过着禁欲生活。 有的整夜祈祷、斋戒，在寒风烈日下劳动。
4
中世纪（Middle Ages）（约公元476年公元1453年）是西欧封建社会的一段历 史时期。这一时期，欧洲文明的发展较 为缓慢，通常被称为“黑暗时代” 。基
《外国教育史(第二版)》西欧中世纪的教育
二、 骑士教育
（一） 骑士制度与骑士精神
封君和封臣所奉行的一整套道德规范和培养后代的制度构成骑士制度的主要内容。 骑士的品格应是忠诚和勇敢，严守效忠誓言，不背叛封君，竭尽全力为他服务，甚至 不惜为他付出生命。“在贵族阶层内部，对骑士精神和优雅行为的重视逐渐增强了对 较高道德标准和文雅举止的期望，这促使骑士们成为社会有教养的领导者。
第一节
基督教与教育
中世纪早期文明反映了三重遗产：日耳曼的习俗和制度、罗马人的文化和制度以 及基督教的信仰和制度。
基督教教育成为西欧中世纪教育的主干。西欧中世纪沿用古代罗马基督教会的 教阶制，作为组织原则，大主教和主教分别管辖大主教区和主教区。教会的基层组织 是乡镇的教区，由教区神父管理。西欧中世纪的主教学校和教区学校与这种体制密切 相关。在各级教区以外，教会还有另一种组织形态，即修道院，其在基督教会传播和 重建中世纪文化的过程中发挥了重要作用，也是西欧中世纪的教育和学术中心。
在组织教学时，教师只负责教授和指导那些水平较高的学生，再由其转教给其他 学生。大教堂学校所开设的课程基本上是“七艺”，也包含一些宗教经典。
从大教堂学校出来的学生一般成为教会的各级管理人员。教区学校设在牧师所在 的村落，学校规模很小，设备简陋，只教授基督教教义和一般读、写式的，却被广泛认可的适合于贵族的道德和行为准则。”在骑士 品质中，军人品质指勇敢、忠心和慷慨；宗教品质指服从教会、顺从和贞洁；社会交 际品质包括礼貌、谦逊和仁慈。
二、 骑士教育
（二） 骑士教育的阶段与内容
① 在家庭教育阶段主要由母亲负责对幼童加以养护。 ② 在侍童教育阶段，7—8岁的儿童被送到比自己家庭高一级的封君家里充当侍 童，学习各种礼仪和弈棋、弹琴、唱歌、识字和吟诗等，并养成对宗教的虔诚。 ③ 侍从教育阶段的起始年龄是12—14岁，主要负责照料领主的日常生活。年龄 再大一些可在比武场和疆场观摩和锻炼，学习使用各种武器和战斗技能。 ④ 到21岁，经过一定仪式便可正式成为骑士。 西欧中世纪骑士教育的主要内容是“骑士七技”，包括骑马、游泳、投枪、击剑、 打猎、弈棋和吟诗。
外国教育史 4 西欧中世纪教育
2.中世纪大学的组织形式：中世纪大学最初产生于12世纪的意大利、法国和英国；根据管理体制的不同，中世纪大学通常被分为两大类，一类是以波伦亚为代表的“南方型”大学，又称为“学生大学”。另一类是以巴黎大学为典型的“北方型”大学，又称为“先生大学”；
3.中世纪大学的课程及培养目标：在中世纪大学中，按学科划分一般有四个学院，即文学院、法学院、医学院、神学院。其中，文学院是一种预备性质的机构，为进入其他三个学院作准备，神学院则是地位最高的学院；大学学习一般分为两个主要阶段，这ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ学位制度具有直接联系，获得文学硕士学位之后可选择其他三科，之后获得“博士”的学位；
4.中世纪大学的教学方法：主要是讲解和辩论；
5.中世纪大学的特点：世俗性、国际性、独立自主性等；
（四）新兴市民阶层的形成和城市学校的发展
1.新兴市民阶层的形成：市民阶级主要由商人、手工业者组成，他们组织起行会，组织办理城市学校；
2. 城市学校的特点：（1）世俗性；（2）强调职业和技术的培训；（3）虽然宗教教育仍然是所有城市学校的重要教学内容，但是起地位受到明显地削弱；（4）城市学校教学水平也比较低，基本都坚持以本国语言教学；
四、西欧中世纪教育（主要特点是神学、宗教色彩）
（一）基督教教育
1.基督教的教育形式、机构和教育内容：在中世纪，西欧的教会学校主要包括修道院学校、主教学校和堂区学校，在这三类学校中修道院学校是最重要的教会学校；
（1）修道院学校，以神学和“七艺”构成了主要学习内容，修道院学校的教师多由修道士和其他神职人员担任，教学方法主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合，实行个别教学，采用问答法，盛行体罚；（2）主教学校，又称座堂学校，一般设在主教的所在地，其性质和水平同修道院学校相近，学校设备和条件比较好，学科内容也比较完备；
3.中世纪大学的课程及培养目标：在中世纪大学中，按学科划分一般有四个学院，即文学院、法学院、医学院、神学院。其中，文学院是一种预备性质的机构，为进入其他三个学院作准备，神学院则是地位最高的学院；大学学习一般分为两个主要阶段，这ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ学位制度具有直接联系，获得文学硕士学位之后可选择其他三科，之后获得“博士”的学位；
4.中世纪大学的教学方法：主要是讲解和辩论；
5.中世纪大学的特点：世俗性、国际性、独立自主性等；
（四）新兴市民阶层的形成和城市学校的发展
1.新兴市民阶层的形成：市民阶级主要由商人、手工业者组成，他们组织起行会，组织办理城市学校；
2. 城市学校的特点：（1）世俗性；（2）强调职业和技术的培训；（3）虽然宗教教育仍然是所有城市学校的重要教学内容，但是起地位受到明显地削弱；（4）城市学校教学水平也比较低，基本都坚持以本国语言教学；
四、西欧中世纪教育（主要特点是神学、宗教色彩）
（一）基督教教育
1.基督教的教育形式、机构和教育内容：在中世纪，西欧的教会学校主要包括修道院学校、主教学校和堂区学校，在这三类学校中修道院学校是最重要的教会学校；
（1）修道院学校，以神学和“七艺”构成了主要学习内容，修道院学校的教师多由修道士和其他神职人员担任，教学方法主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合，实行个别教学，采用问答法，盛行体罚；（2）主教学校，又称座堂学校，一般设在主教的所在地，其性质和水平同修道院学校相近，学校设备和条件比较好，学科内容也比较完备；
外国教育史中世纪西欧的教育PPT课件
总括：
教堂的钟声和骑士的马蹄声构成了中世纪西 欧教育的主旋律。
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三、西欧中世纪晚期的教育 （11—14世纪）
（一）时代背景：
10—11世纪，西欧生产力的发展使其逐渐从完全 封闭的自然经济和文化教育的“黑暗时代” 中走出。出现城市和城市市民。
城市贵族：富有的手工业作坊主、房产主、银 行家、高利贷者和富商等
只有极少数教区学校教孩子计算。 • 学校多设在牧师的家中或教堂的门房中。学习时间短、学习时
间不固定；尽管收费，但是组织得最不好的学校。
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（2）僧院学校：
性质：
最初是培养“圣童” 的学校，儿童全部住在僧院； 后来渐渐分为内学和外学两部，内学训练住校生， 外学训练走读生。
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骑士教育的历程
（1）0—7岁，家庭教育。 母亲对孩子进行宗教、道德教育，同时进行身体锻炼。
（2）7—14岁，礼法教育。
高一级的封建领主家庭中接受礼仪教育和最初的武士训练。 • 陪同主妇接人待物，学取上流社会的习惯、礼貌和姿态。 • 由领主委托人教授孩子骑马、游泳、投枪、击剑、角力。 • 还要学习吟诗、唱歌、弹奏乐器
• 随着时间的推移，中世纪大学的自治性日渐减弱，
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3、中世纪大学的发展及其历史作用
• 推动了当时欧洲文化教育的发展。大学的出现也影响 到一般教育的普及。
• 促进了市民阶层对知识教育的重视。 • 推动了国内外的文化交流。（学生流动） • 蔑视教皇权威，减弱了教会对文教的垄断力。 • 在一定意义上，为欧洲文艺复兴准备了思想条件和人
• B 市民阶层渴望摆脱教会束缚，希望自治、参政，以 使工商业有比较顺畅的发展，需要人们有一定的社会 知识。
第三专题__西欧中世纪的教育
女子教育： 女子教育：
封建领主的女孩受教育极少， 封建领主的女孩受教育极少，主要是 在贵族官邸中进行， 在贵族官邸中进行，目的在养成贤妻良 内容除编织、缝纫等家务外， 母，内容除编织、缝纫等家务外，也包 含一些礼仪训练，音乐舞蹈等， 含一些礼仪训练，音乐舞蹈等，尤其注 重的是如何持家、管理财产的训练。 重的是如何持家、管理财产的训练。
（二）主教学校: 主教学校
设在主教的所在地， 设在主教的所在地，学校的性质同修道 学校的条件较好，水平也比较整齐， 院，学校的条件较好，水平也比较整齐， 但数量有限。 但数量有限。
（三）堂区学校： 堂区学校：
• 设在堂区教士所在的村落，是由教会举办的 设在堂区教士所在的村落， 面向一般世俗群众的普通学校， 面向一般世俗群众的普通学校，中世纪最普 遍的学校教育形式。 遍的学校教育形式。 • 课程以灌输宗教知识为主，同时进行读写算 课程以灌输宗教知识为主， 等简单世俗知识的教学。 等简单世俗知识的教学。 • 与上两种教育机构相比，堂区学校的教育范 与上两种教育机构相比， 围更大、培养目标更为宽泛， 围更大、培养目标更为宽泛，但条件和水平 较低。 较低。
第三章 中世纪大学
• 中世纪大学起初是由进行知识交易的人自 行组合而成的团体。拉丁语“universitas” 行组合而成的团体。拉丁语 本意是“组合 组合” 行会”、 团体 的意思， 团体” 本意是 组合 、“行会 、“团体 的意思， 行会 后来这个词才专指由教师和学生结合成的 团体——大学。 大学。 团体 大学
• 骑士教育是西欧封建社会的一种特殊形式 的家庭教育，与封建等级结构相适应， 的家庭教育，与封建等级结构相适应，主 要目标是培养勇猛豪侠、 要目标是培养勇猛豪侠、忠君敬主的骑士 精神和技能。 精神和技能。 • 骑士教育的实施分为三个阶段： 骑士教育的实施分为三个阶段：
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2020/11/4
基督教的经典《新旧约全书》，是古代犹太人和中东其他民族文化资料的总 汇。它包括了其神话、传说、法律、历史、家谱、民歌、天文、地理、生物、 民俗等方面的珍贵史料，是这一地区的百科全书。其中，仅在文学方面，就有 训诲诗、田园诗、抒情诗、史诗、情歌、戏剧、小说，以及堪称警世恒言的赞 美智慧的箴言，同样，佛教的《大藏经》对东方的文学 艺术，《古兰经》对阿 拉伯的文学、艺术、建筑都产生了极大的影响。
俄国学者曾从宗教的外部特征概括说：“宗教是观念、情绪 和活动相当严整的体系。观念是宗教的神话因素，情绪属于宗教 感情领域，而活动则属于宗教礼拜方面，换句话说，属于宗教仪 式方面。”
2020/11/4
我国古代“宗”与“教”二字已具有今日“宗教”之内容。从 词源学方面来分析：“宗”字由“ 宀” 和“示”两部分组成。 “山”(古音棉)，古代为房子、深屋之意”。“示”(古音岐)意为 “神祗”。
2020/11/4
在追求知识的园地里，教徒对于希腊、 罗马学术采取两种态度：一 是不屑于“人”在真理上的造诣，认为希腊及罗马的著作不只是观念彼 此不一，且错误连连。二是即令希腊、 罗马的学术有其可取之处，但 价值顶多只能附属于宗教圣典之下。
二者相合固然可喜，二者冲突则祭出《圣经》中的言词作为最后的 裁判。当神父们提议希腊、罗马学术得经宗教信仰洗礼而二者仍然可以 共存时，则是“教父哲学”
唯物史认为：宗教是想人和类行历动史指发南展。到一定阶段普遍产生的一种社会现象，
它和哲学、政治学、法学、文学、伦理学一样，是人们的头脑对外部世界的
反映，是一种意识形态。这些意识形态均以各自特定的方式反映现实世界。
哲学是世界观的学说，以概念和逻辑推理的方式反映现实。文学是以语言文
字塑造形象反映社会生活。法学是以法律和法规的形式规范人们的社会生活
该事物的信徒，如拜物教；有人说，我什么都不信，只追求生活愉快，则被
称为乐天派信徒；有人仅在追很求大金程钱度，上他对信指奉导人的的是政拜治金行主为义或，激也可称为“玛门 教”。这显然是把人生励崇的人为追的一求政种、治信理信仰想念和与都理宗起念着，教重垄信大断仰的着相作每混用一淆个;它了人被。的推思
想，并成为社会各个领域活动的唯一指导思
人的生命有限，上帝却永恒；世事多变且痛苦层出不穷，但是幸福 却能在皈依天主中寻觅。
简言之，基督教提供给世人一个明显的人生指示标，在汪洋大海及 波涛汹涌的狂浪里，凸显出一块安身立命的磐石。在世虽遭逢不公不义 的惨剧，如果有坚毅的斗志与永不迟疑的祷告，就能享受神宠。并且上 帝拥有无比的爱心，即令作恶多端者有自动悔过迹象，则天主就以慈悲 胸怀拥抱匪徒。这种观念，雏形---中世纪大学
• 产生于11-12世 纪，最初是由一些 有名望的学者或教 授自行组织的学习 中心，后来发展为 进行职业训练培养 专业人才的大学。
2020/11/4
2020/11/4
2020/11/4
中世纪大学的产生
大学的产生
行会 教会 寺院
学习的体制 管理 学位 课程 评价
2020/11/4
第四章 西欧中世纪教育
基督教文化 (文化资料)
如果说在罗马文化中 肉体完全摒弃了灵魂、 现世享乐彻底取代了天 国理想，那么中世纪基 督教文化则走向了另一 个极端，它把否定肉体 享乐和现世生活的唯灵 主义发挥到了骇人听闻 的地步。
基督教的理想是玉洁 冰清的唯灵主义和一尘 不染的天国境界，它的 基本手段是唾弃肉体的 禁欲主义。从而导致了 中世纪基督教文化最好 深刻、最痛苦的二元分 裂的矛盾，并且酿成了 惊心动魄的社会罪恶和 令人作呕的普遍虚伪。
2020/11/4
宫廷学校是一种设在国王或贵族宫廷中，主要 培养王公贵族后代的教育机构，是欧洲主要的世 俗教育形式。宫廷学校主要学习“七艺”，教学 方法主要采用教会学校盛行的问答法。宫廷学校 主要培养封建统治阶级所需要的官吏。
骑士教育是中世纪西欧封建社会等级制 度的产物。骑士教育的主要目标是培养英勇 善战、忠君敬主的骑士精神和技能。其实施 分为三个阶段：从出生到7-8岁为家庭教育阶 段；7-8岁以后为礼文教育阶段，低一级的贵 族将儿子送到高级贵族的家庭中充当侍童。 14-21岁为侍从教育阶段，重点是学习“骑士 七技”，同时还要侍奉领主和贵妇。年满21 岁时，通过授职典礼，正式获得骑士称号。
因此，我们可以说，不了解世界宗教及其宗派，研究世界文化史和世界 历史就无从谈起。
2020/11/4
由于世界三大宗教在相当长的时期内，是有关国家的国教， 属全民的信仰，所以它具有群众性和民族性。许多优秀的文学艺 术巨匠都是宗教信徒，他们从宗教中得到灵感，通过文艺形式表 达现实的生活，产生了许多流芳百世的文艺珍品。
2020/11/4
一、基督教的思想与教育
设定了一个完美、全能的世 界和万物的本源 。
原罪说 拯救说 神学为最高学问
2020/11/4
教育的基本目的（传播教义、争取 信徒、培养信仰） 教育的基本内容（宗教思想、七艺 课程） 大量的教育机构（僧院学校、主教 学校、教区学校）
二、拜占廷帝国世俗教育
世俗封建主 宫廷学校 骑士教育
希腊文及拉丁文变成众所熟知的“古典语文”，也是西方人在追求知识或探索 真理的教育过程中，所必须研读的两种课程。
在希腊学者用希腊文所写作的著作中，以及罗马人用拉丁文所描述的观念里， 都有一种共同的特征，即这两个时期的学者都倾心于关注现世生活，而绝少涉 及宗教层面。
自耶稣基督及其门徒宣扬基督教以来，人们渐知道除了“自然”世界及“人 文”世界是人的兴趣范围之外，另有“超自然”世界更是甚为迫切的思考地盘。 而后者的重要性，在神学家及罗马帝国时期的绝大多数人之心目中，更有凌驾于 前二者之上。
2020/11/4
基督教兴起之前，西方人大半崇拜的是多神教，甚至是“人神同 体”—神于人无异。
基督教主张一神，即耶和华，他至真、至善、至美，万有为其所创 造，人永无法和他相比。且人性堕落，人性弱点甚多，只有一心向神， 才能得救，时时忏悔，方得永生。
换句话说，教徒只有虔诚，心中自有明灯；精神生活的安宁，胜过 尘世的荣华富贵。
《诗经》有“上帝是祗”的记载，即此意，二者合为“宗”字， 意为“神之家”。 “教”的古意为“训诲”。说明我国古时宗教 即有神的训诲之意。因此，我国学术界传统把“宗教”释义为“有 所宗以为教也”。
2020/11/4
此外，有些宗教界学者从泛神论的角度，把宗教解释为是一种信仰，认为
人人都是宗教信徒。他们说：信仰神的是神的信徒；信仰某一 具体事物则是
在建筑、雕刻方面，更是有目共睹：基督教的罗马式、哥特式 的高耸教堂，佛教、伊斯兰教庄严肃穆的寺庙。
我国佛教洞窟雕刻遍布全国，著名的有敦煌石窟、云冈石窟、 龙门石窟和大足石窟等。木雕和泥塑的佛像更是不计其数。
总之，无论是中国的文化史，还是世界文化史，其内容多 与世界宗教相关联。这说明了世界三大宗教及其宗派的流传， 保存和促进了文化的发展。
阿拉伯教育实践
教育目的： 宗教目的；世俗目的
学习形式： 圈学；蒙学；宗教机构（昆它布；学馆；清真寺、图书馆、大学）
学习课程： 伊斯兰学校课程的特色是它的广博性和集约型，特别是在高等教育方面。宗
教是主角。初等以读、写、算的基础教育。 高等： 学科--法理学，解经学，圣训； 律法 文词学科--语文学，句法学，韵律学，作文，阅读，历史； 数学学科--几何，天文学，算术，代数，音乐，政治学，伦理学，家政学； 理性学科--有逻辑，辩证法，教义神学，形而上学，自然科学，医学，化学； 其他学科--测量，兽医，农业，骨相学，释梦，占星学，魔法。
。
2020/11/4
• 而宗教则是以神秘的方式反映客观世界。因为尽管各种各类的 宗教信仰之内容五基花督八教门的上，帝形，象伊斯各兰异教，的既安拉有，原佛始教的的佛自然崇拜和 祖先崇拜，也有包陀这括，些深道神奥教或的唯哲玉一理皇神与大是帝宇系，宙统均的教属主义于宰此，的。他世并是界且全认能三为、大宗教，但 是，不论何种宗教全均知有、两着全自在个然的最界，基和具人有本类无的的穷内社无会容尽生的：活力。量，支配
•第一，信仰与崇拜一种或多种无法证明的超自然、超 社会的神秘力在量这个，世即界神里存。在着天堂、地狱，极乐世界、火狱等。
•第二，相信灵魂不灭和彼岸世界，认为在我们生活的现实世 界之外，尚存在一个幻想中的世界。
2020/11/4
这两点说明宗教这一意识形态的最大特点，就是以虚幻 的形式反映宗教信徒的世界观和人生观。也可以说宗教是 人类在认识世界过程中产生的一种特殊的意识形态，其特 殊性的表现是对未知世界的系统神秘化，而且对之没有也 不可能经过科学的证实。这是宗教的本质特征。
在欧洲文学史方面，涉及基督教题材的文学作品灿若群星， 特别是文艺复兴时期，留下了许多不朽的作品。
在美术方面，拉斐尔的《圣母像》，米开朗基罗的《大卫》、 《创世纪》，达·芬奇的《最后的晚餐》已成为人类的旷世之作。
2020/11/4
在音乐史上，巴赫的宗教音乐《圣母曲》、《弥撒曲》，莫扎 特的《魔笛》、《安魂曲》，贝多芬的《英雄交响曲》、《命运交 响曲》，早已成为人类精神文化的瑰宝。
产生背景
城市化 经济发展
2020/11/4
拜占廷教育特点及影响
继承希腊、罗马教育遗产；世俗教育体系 发展；教会教育与世俗教育体系共存。 它的教育保存和传播了希腊、罗马文化教育 的作用。
2020/11/4
五、阿拉伯教育
2020/11/4
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2020/11/4
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2020/11/4
1、中世纪教育是在自己文化基础上所创造的，其中很多已融入现 代人们的生活。 2、中世纪大学是近代西方大学的直接渊源，城市学校具有浓厚的 职业培训色彩；宫廷学校、骑士教育等都为这个时期的世俗社会教 育作出了贡献。
2020/11/4
四、欧洲初中等职业教育之基础
基督教的经典《新旧约全书》，是古代犹太人和中东其他民族文化资料的总 汇。它包括了其神话、传说、法律、历史、家谱、民歌、天文、地理、生物、 民俗等方面的珍贵史料，是这一地区的百科全书。其中，仅在文学方面，就有 训诲诗、田园诗、抒情诗、史诗、情歌、戏剧、小说，以及堪称警世恒言的赞 美智慧的箴言，同样，佛教的《大藏经》对东方的文学 艺术，《古兰经》对阿 拉伯的文学、艺术、建筑都产生了极大的影响。
俄国学者曾从宗教的外部特征概括说：“宗教是观念、情绪 和活动相当严整的体系。观念是宗教的神话因素，情绪属于宗教 感情领域，而活动则属于宗教礼拜方面，换句话说，属于宗教仪 式方面。”
2020/11/4
我国古代“宗”与“教”二字已具有今日“宗教”之内容。从 词源学方面来分析：“宗”字由“ 宀” 和“示”两部分组成。 “山”(古音棉)，古代为房子、深屋之意”。“示”(古音岐)意为 “神祗”。
2020/11/4
在追求知识的园地里，教徒对于希腊、 罗马学术采取两种态度：一 是不屑于“人”在真理上的造诣，认为希腊及罗马的著作不只是观念彼 此不一，且错误连连。二是即令希腊、 罗马的学术有其可取之处，但 价值顶多只能附属于宗教圣典之下。
二者相合固然可喜，二者冲突则祭出《圣经》中的言词作为最后的 裁判。当神父们提议希腊、罗马学术得经宗教信仰洗礼而二者仍然可以 共存时，则是“教父哲学”
唯物史认为：宗教是想人和类行历动史指发南展。到一定阶段普遍产生的一种社会现象，
它和哲学、政治学、法学、文学、伦理学一样，是人们的头脑对外部世界的
反映，是一种意识形态。这些意识形态均以各自特定的方式反映现实世界。
哲学是世界观的学说，以概念和逻辑推理的方式反映现实。文学是以语言文
字塑造形象反映社会生活。法学是以法律和法规的形式规范人们的社会生活
该事物的信徒，如拜物教；有人说，我什么都不信，只追求生活愉快，则被
称为乐天派信徒；有人仅在追很求大金程钱度，上他对信指奉导人的的是政拜治金行主为义或，激也可称为“玛门 教”。这显然是把人生励崇的人为追的一求政种、治信理信仰想念和与都理宗起念着，教重垄信大断仰的着相作每混用一淆个;它了人被。的推思
想，并成为社会各个领域活动的唯一指导思
人的生命有限，上帝却永恒；世事多变且痛苦层出不穷，但是幸福 却能在皈依天主中寻觅。
简言之，基督教提供给世人一个明显的人生指示标，在汪洋大海及 波涛汹涌的狂浪里，凸显出一块安身立命的磐石。在世虽遭逢不公不义 的惨剧，如果有坚毅的斗志与永不迟疑的祷告，就能享受神宠。并且上 帝拥有无比的爱心，即令作恶多端者有自动悔过迹象，则天主就以慈悲 胸怀拥抱匪徒。这种观念，雏形---中世纪大学
• 产生于11-12世 纪，最初是由一些 有名望的学者或教 授自行组织的学习 中心，后来发展为 进行职业训练培养 专业人才的大学。
2020/11/4
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中世纪大学的产生
大学的产生
行会 教会 寺院
学习的体制 管理 学位 课程 评价
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第四章 西欧中世纪教育
基督教文化 (文化资料)
如果说在罗马文化中 肉体完全摒弃了灵魂、 现世享乐彻底取代了天 国理想，那么中世纪基 督教文化则走向了另一 个极端，它把否定肉体 享乐和现世生活的唯灵 主义发挥到了骇人听闻 的地步。
基督教的理想是玉洁 冰清的唯灵主义和一尘 不染的天国境界，它的 基本手段是唾弃肉体的 禁欲主义。从而导致了 中世纪基督教文化最好 深刻、最痛苦的二元分 裂的矛盾，并且酿成了 惊心动魄的社会罪恶和 令人作呕的普遍虚伪。
2020/11/4
宫廷学校是一种设在国王或贵族宫廷中，主要 培养王公贵族后代的教育机构，是欧洲主要的世 俗教育形式。宫廷学校主要学习“七艺”，教学 方法主要采用教会学校盛行的问答法。宫廷学校 主要培养封建统治阶级所需要的官吏。
骑士教育是中世纪西欧封建社会等级制 度的产物。骑士教育的主要目标是培养英勇 善战、忠君敬主的骑士精神和技能。其实施 分为三个阶段：从出生到7-8岁为家庭教育阶 段；7-8岁以后为礼文教育阶段，低一级的贵 族将儿子送到高级贵族的家庭中充当侍童。 14-21岁为侍从教育阶段，重点是学习“骑士 七技”，同时还要侍奉领主和贵妇。年满21 岁时，通过授职典礼，正式获得骑士称号。
因此，我们可以说，不了解世界宗教及其宗派，研究世界文化史和世界 历史就无从谈起。
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由于世界三大宗教在相当长的时期内，是有关国家的国教， 属全民的信仰，所以它具有群众性和民族性。许多优秀的文学艺 术巨匠都是宗教信徒，他们从宗教中得到灵感，通过文艺形式表 达现实的生活，产生了许多流芳百世的文艺珍品。
2020/11/4
一、基督教的思想与教育
设定了一个完美、全能的世 界和万物的本源 。
原罪说 拯救说 神学为最高学问
2020/11/4
教育的基本目的（传播教义、争取 信徒、培养信仰） 教育的基本内容（宗教思想、七艺 课程） 大量的教育机构（僧院学校、主教 学校、教区学校）
二、拜占廷帝国世俗教育
世俗封建主 宫廷学校 骑士教育
希腊文及拉丁文变成众所熟知的“古典语文”，也是西方人在追求知识或探索 真理的教育过程中，所必须研读的两种课程。
在希腊学者用希腊文所写作的著作中，以及罗马人用拉丁文所描述的观念里， 都有一种共同的特征，即这两个时期的学者都倾心于关注现世生活，而绝少涉 及宗教层面。
自耶稣基督及其门徒宣扬基督教以来，人们渐知道除了“自然”世界及“人 文”世界是人的兴趣范围之外，另有“超自然”世界更是甚为迫切的思考地盘。 而后者的重要性，在神学家及罗马帝国时期的绝大多数人之心目中，更有凌驾于 前二者之上。
2020/11/4
基督教兴起之前，西方人大半崇拜的是多神教，甚至是“人神同 体”—神于人无异。
基督教主张一神，即耶和华，他至真、至善、至美，万有为其所创 造，人永无法和他相比。且人性堕落，人性弱点甚多，只有一心向神， 才能得救，时时忏悔，方得永生。
换句话说，教徒只有虔诚，心中自有明灯；精神生活的安宁，胜过 尘世的荣华富贵。
《诗经》有“上帝是祗”的记载，即此意，二者合为“宗”字， 意为“神之家”。 “教”的古意为“训诲”。说明我国古时宗教 即有神的训诲之意。因此，我国学术界传统把“宗教”释义为“有 所宗以为教也”。
2020/11/4
此外，有些宗教界学者从泛神论的角度，把宗教解释为是一种信仰，认为
人人都是宗教信徒。他们说：信仰神的是神的信徒；信仰某一 具体事物则是
在建筑、雕刻方面，更是有目共睹：基督教的罗马式、哥特式 的高耸教堂，佛教、伊斯兰教庄严肃穆的寺庙。
我国佛教洞窟雕刻遍布全国，著名的有敦煌石窟、云冈石窟、 龙门石窟和大足石窟等。木雕和泥塑的佛像更是不计其数。
总之，无论是中国的文化史，还是世界文化史，其内容多 与世界宗教相关联。这说明了世界三大宗教及其宗派的流传， 保存和促进了文化的发展。
阿拉伯教育实践
教育目的： 宗教目的；世俗目的
学习形式： 圈学；蒙学；宗教机构（昆它布；学馆；清真寺、图书馆、大学）
学习课程： 伊斯兰学校课程的特色是它的广博性和集约型，特别是在高等教育方面。宗
教是主角。初等以读、写、算的基础教育。 高等： 学科--法理学，解经学，圣训； 律法 文词学科--语文学，句法学，韵律学，作文，阅读，历史； 数学学科--几何，天文学，算术，代数，音乐，政治学，伦理学，家政学； 理性学科--有逻辑，辩证法，教义神学，形而上学，自然科学，医学，化学； 其他学科--测量，兽医，农业，骨相学，释梦，占星学，魔法。
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• 而宗教则是以神秘的方式反映客观世界。因为尽管各种各类的 宗教信仰之内容五基花督八教门的上，帝形，象伊斯各兰异教，的既安拉有，原佛始教的的佛自然崇拜和 祖先崇拜，也有包陀这括，些深道神奥教或的唯哲玉一理皇神与大是帝宇系，宙统均的教属主义于宰此，的。他世并是界且全认能三为、大宗教，但 是，不论何种宗教全均知有、两着全自在个然的最界，基和具人有本类无的的穷内社无会容尽生的：活力。量，支配
•第一，信仰与崇拜一种或多种无法证明的超自然、超 社会的神秘力在量这个，世即界神里存。在着天堂、地狱，极乐世界、火狱等。
•第二，相信灵魂不灭和彼岸世界，认为在我们生活的现实世 界之外，尚存在一个幻想中的世界。
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这两点说明宗教这一意识形态的最大特点，就是以虚幻 的形式反映宗教信徒的世界观和人生观。也可以说宗教是 人类在认识世界过程中产生的一种特殊的意识形态，其特 殊性的表现是对未知世界的系统神秘化，而且对之没有也 不可能经过科学的证实。这是宗教的本质特征。
在欧洲文学史方面，涉及基督教题材的文学作品灿若群星， 特别是文艺复兴时期，留下了许多不朽的作品。
在美术方面，拉斐尔的《圣母像》，米开朗基罗的《大卫》、 《创世纪》，达·芬奇的《最后的晚餐》已成为人类的旷世之作。
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在音乐史上，巴赫的宗教音乐《圣母曲》、《弥撒曲》，莫扎 特的《魔笛》、《安魂曲》，贝多芬的《英雄交响曲》、《命运交 响曲》，早已成为人类精神文化的瑰宝。
产生背景
城市化 经济发展
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拜占廷教育特点及影响
继承希腊、罗马教育遗产；世俗教育体系 发展；教会教育与世俗教育体系共存。 它的教育保存和传播了希腊、罗马文化教育 的作用。
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五、阿拉伯教育
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1、中世纪教育是在自己文化基础上所创造的，其中很多已融入现 代人们的生活。 2、中世纪大学是近代西方大学的直接渊源，城市学校具有浓厚的 职业培训色彩；宫廷学校、骑士教育等都为这个时期的世俗社会教 育作出了贡献。
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四、欧洲初中等职业教育之基础