高中语文 第11课《师说》(第二课时)教案 新人教版必修3
高中语文 第11课 师说教案 新人教版必修3
11、师说·教案【教学目标】1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【教学重点和难点】1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。
【课时分配】两课时。
【教学过程】第一课时一、导入并解题初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。
他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。
柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
人教版高中语文必修三教案：11师说第二课时
学习
目标
一、知识目标：
1、学生能准确翻译文章内容。
2、学生能牢记“师，惑”等文言实词，归纳整理“其、之”等虚词的用法。
3、学生能运用本节课知识会答相关文言知识题。
理由：高考考查学生运用文言知识理解文章大意，进而领悟文章中心意旨的能力。
3分钟
7板书
设计
师说
韩愈
师的职责：
从师作用：
从师原则：
8课后反思
3补充记录
学生课前自主翻译，课上再翻译可以帮助学生澄清疑惑和记忆。
9分钟
2练评结合环节
分析文章内容
1、韩愈的这篇文章主要是论从师之道的，试从文中找出作者都从哪些方面展开的？
2、点拨：结合中心观点及每段中心句分析
1、小组讨论展示成果。
3、明确后，规范地记录在教材上
4、小组长检查
1、培养学生的文言文的理解力。
5分钟
5
目标
检测
环节
重点实词虚词的翻译填空
1、巡视学生做答。
2、公布答案。
3、展示优等生考试本。
4、评价学生作答结果。
1、小考本上作答。
2、同桌互批。
3、订正答案。改五遍。
检查学生对本课所学的掌握情况
6分钟
6布置下节课
自主
学习
任务
1、整理第1、2段文言知识点在作业本上。
2、学优生背诵第2段。课间检查并加分。
5分钟
3
练评结合环节
重点文言实词虚词
1、引导学生归纳整理
2、补充明确
1、小组讨论
2、小组代表展示。
人教版-高二语文必修三第11课《师说》教案
人教必修三第11课《师说》教案教学目的1.学习有“破”有“立”的写法。
2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学设想一、教学重点和难点。
本文第2段既是教学重点，又是教学难点。
从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第 3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。
这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。
这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。
对这个方面存在的困难，不不估计到。
此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。
学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。
二、教学方法。
本文可以兼用诵读教法和讨论法。
诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。
前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。
采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。
有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。
讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。
由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。
三、课时安排。
本课拟用3课时。
分配如下：第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。
第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。
第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。
总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。
预习安排这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。
高中语文师说教案2 新人教版必修3
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
小结：本文的思想意义在于：
(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。
(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。
(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。
（２）一个意思，多种句式。
第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。
５.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？
古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。
高中语文11师说第二课时教案新人教版必修3
①师者，所以传道受业解惑也。受通“授”。
②或师焉，或不焉。不通“否”。
（2）虚词
之：
古之学者之，助词，的。
巫医乐师百工之人之，助词
师道之不传也久矣之，取独
句读之不知之，倒装标志
作《师说》以贻之之，代词
三、布置作业
背诵课文第一自然段
1、情境导入
2、讲授文学常识与故事背景，学生了解
3、师生合作，正音，划分段落层次，疏通大意
11《师说》
教学目标
1.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。
2.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法
重点
分析文章的整体思路，引导学生背诵全文。
难点
通过阅读和翻译课文，积累文言知识。
课堂模式
内容提要
时间
设计意图
方法、策略
个人备课
①检查预习（或当堂预习）
②导入、目标、重难点呈现
③新授
④课内练习（及检测）
⑤课堂
小结
⑥布置作业及预习任务
1、导入新课
全班齐读课文
二、整体感知课文
Hale Waihona Puke （1）补充注释①古之学者必有师。学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。
②生乎吾前。乎，在。
③吾从而师之。师，以……为师，动词的意动用法。
④吾师道也。师，从师学习。
总评或
反思
备注
备课内容多的可以加页，课堂模式位置也可以变动。
（2）理解分析
①本文的中心论点是什么？
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
高中语文部编人教版精品教案《人教版高中语文必修3 11 师说》2
师说教学目标1知识与能力：了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2过程与方法：指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。
3了解文中所采用的论证结构，学习正反对比论证的方法。
教学重点1学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2背诵全文，积累文言词语。
教学难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学方法自主预习法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法教学过程一、初读课文1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．教师板书需正音的字：愚（ú）句读（dòu）谀（ú）经传（huàn）郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（án）巫（wū）3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
二、情境导入教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
三、回忆初中所学《马说》的作者韩愈及“说”这种文体。
1、作者简介韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
人教版必修3 第11课《师说》教案2
《师说》教案教学目标：明确本文的写作目的，了解韩愈在文中宣扬的儒道思想培养从师学习的良好风尚学习正反对比、破立结合的论证方法。
教学重点：了解作者写作的内部、外部原因，掌握文章的内涵。
通过问题探究法，感受本文层层深入、互相照应的说理艺术教学难点：分析文章的开头，理解它对下文立下了理论基础。
分析文章的结尾，了解作者的写作目的和宣扬的“儒道”主张。
导入新课、介绍作者1、走近韩愈韩愈（768—824），字退之，河南河阳人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，韩氏昌黎是当时有名望的贵族，韩愈为了提高自己的门第就自称昌黎。
世称“韩昌黎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”。
少小孤苦，三岁丧父，其父是当时有名的文学大家，死后李白为其写墓碑，其叔父与杜甫相交甚好。
出身书香门第。
由兄嫂抚养长大，兄韩云也是一个大文豪，因事被贬。
韩愈十八岁就来到长安，二十五岁中进士，但由于没有人推荐，只能在长安困居三年，二十九岁以后才登上仕途，长安十年结识梁肃、柳宗元、刘禹锡，开封任节度使幕僚的三年时间结识孟郊、张籍。
累官至吏部侍郎。
A唐代很有影响的教育家：先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒（国子是指“公卿大夫之子弟” 国子监是晋武帝时期最高的学府，祭酒、博士是国子监的长官。
），直接从事教育和教学工作。
凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子。
张籍就是韩门大弟子。
B唐代古文运动的倡导者：主张“文以载道”，以儒家思想为基本内容，取法先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来华而不实的骈文。
C杰出的散文作家：著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
代表作《进学解》提出“业精于勤，荒于嬉”，以“进学”为题，来抒写怀才不遇的牢骚和朝廷用人不公的愤慨。
《祭十二郎文》“祭文中千年绝调”,十二郎是韩云的嗣子老成，排行十二，是韩愈的侄子，二人情同手足。
韩愈十一岁时候三个哥哥都相继死去，只有和十二郎形影不离，十八岁时候韩愈进京十年和他见过三次面，后来打算西归永远和他在一起的时候，忽然听到他的死讯，悲痛至极，写下了这篇千古祭文。
高中语文必修三第11课《师说》教学设计
第11课《师说》教学设计【教学目标】1．了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2．掌握积累“师、传、从”等实词的含义；掌握虚词“之、其、所以”等的意义和用法；区别古今异义词语，了解词性活用的词语，掌握一些特殊的文言句式。
3．学习正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。
4．训练有感情的诵读课文的能力。
【教学重、难点】1．找出作者的关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
2．把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。
既读准句读，又读出情感。
3．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。
4．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。
【课时安排】二课时【教学过程】第一课时一、导入新课教师由《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
二、知人论世1．了解作者韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
韩愈倡导的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
人教版高中语文必修三课件：11《师说》第二课时
古之学者必有师 人非生而知之者 道之所存，师之所存也
结构助词 的 代词，知识、道理 助词，主谓之间，
彼童子之师，授之书ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ习其句读者 结构助词 句读之不知，惑之不解 巫医乐师百工之人 作师说以贻之
取消句子的独立
性
• • •
的；代词，指代童子 助词，宾语提前的标志 代词，这些 这一类 代词，他
虚词总结归纳
㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 的连词。
古今异义词
小学而大遗 （古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、 音韵的学问。 教育的学校。 句读之不知 （今）对儿童、少年实施初等
（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。
今之众人
一词多义现象
古之学者必有师
吾师道也 吾从而师之
• （２）一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气， 但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出 于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语 气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软 ”，讽刺语气．感情强烈。
攻：研究。
如：动词，象。 是：代词，这样子。 而已：句末语气词，罢了。
圣人无常师。孔子师郯子、苌
弘、师襄、老聃。郯子之徒，其 贤不及孔子。孔子曰：“三人行，
必有我师。”是故弟子不必不如 师，师不必贤于弟子。闻道有先
分析第三段 1、作者用孔子的言行，阐述了
什么观点？（本段分论点） 圣人无常师。 2、本段用的是什么论证方法？ 举例论证。
文章结构一览表
段落 一 二 论点及主要论据 总论点：古之学者必有师。 作用 全文总纲
人教版高中语文必修三第三单元第11课《师说》教学设计(2)
《师说》教学设计利辛一中语文组闫玲教学目标：1．了解文化经典中尊师重道的内涵；2．学习文化经典，树立尊师重教的思想，弘扬传统美德。
重点与难点：重点：了解作者的观点，把握作者是如何围绕观点阐释论证的。
难点：把握文章的现实意义。
教学过程：一，导入语：古人曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。
“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，”一日为师,终身为父。
”（元.关汉卿），老师的地位又上升了一级，今人用“人类灵魂的工程师”来赞美老师，这些都说明老师的重要，我们应该从师学习。
可韩愈的《师说》却反映了一种与之相反的现象，那么韩愈通过这种相反的现象想告诉我们什么哪？今天我们走进《师说》，去领会其思想内涵吧。
上节课我们主要从“言”（文章的言语形式）的角度来理解文章，这节课我们重点从“文“（文章的内涵）的角度加以赏析。
（板书）二，整体把握，鉴赏分析说是一种文体，议论文的一种，以前学习过《马说》《捕蛇者说》等，“师说”就是“说师”，说说从师的道理。
大家快速浏览课文，看看当时社会上从师的现状是什么样的？（用文中语句回答）（一生回答）1、从师的现状：（学习第二段）【明确】“师道之不传也久矣”；了突出师道不传的时间之长，作者采用了三组对比，大家找出这三组对比，思考作者如此安排的用意是什么？（小组讨论交流注意其行文语气，代表发言）明确：这段文字通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
（学生板书）今之众人古之圣人圣益圣，愚益愚疑问语气（纵比）为子择师自身耻师小学而大遗肯定语气（自比）巫医乐师百工之人士大夫今其智乃反不能及讽刺语气（横比）（老师小结的时候把“纵比自比横比”板书一下）“韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。
主要的批判对象是士大夫之族。
（从每一组对比的语气思考，学生品读语气的不同）理由有二：第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。
2022年高中语文第11课师说学案2新人教版必修3
师说第一课时【学习目标】1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。
2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。
3.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。
4.掌握实词“师、道、惑、知〞和虚词“者、乎、于、之〞等的用法和意义。
【学习重点】1.了解教师的作用、从师的意义和择师的标准。
2.分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法。
【学习难点】1.第一段论点的推出过程2.特殊文言现象的理解和掌握【知识链接】1.作者简介：韩愈〔768——824〕，字退之，河阳〔今河南孟县〕人因为昌黎〔今河北昌黎县〕韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代古文运动的倡导者他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道〞，提出了“惟陈言之务去〞、“辞必己出〞的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家著有?昌黎先生文集?四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰〞，后世尊他为唐宋八大家〔韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石〕之首。
2.写作背景：魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学〞“耻学于师〞，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年〔802〕任国子监四门博士时写了此文柳宗元在?答韦中立论师道书?中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师今之世不闻有师有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作?师说?，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣〞由此可见韩愈敢于对抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
2024年高中语文第11课师说教案2新人教版必修3
最后，我在课堂讲授中过于注重知识点的讲解，而忽视了学生的情感体验和价值观的培养。这可能导致学生在学习过程中缺乏情感共鸣和价值观的引导。在未来的教学中，我需要更加注重学生的情感体验和价值观的培养，通过讲述、讨论等方式引导学生理解和认同《师说》中的思想观点，培养学生的文化传承和创新意识。
1. 课堂表现：评价学生在课堂上的参与程度、提问回答、讨论发言等方面的表现。观察学生对《师说》的理解程度，以及对师生关系和教育理念的思考。
2. 小组讨论成果展示：评价学生在分组讨论中的表现，包括他们的思考深度、观点阐述、团队合作和沟通能力。关注学生能否结合实际情况，提出有见地的观点。
3. 随堂测试：设计一份涵盖《师说》主要知识点和思想观点的随堂测试，评估学生对课堂讲授内容的理解和掌握程度。测试可以包括选择题、填空题和简答题等题型。
首先，我发现学生在理解《师说》中的文言文词汇和句式结构方面存在一定的困难。虽然我通过讲解和举例来帮助学生理解，但仍有部分学生无法完全掌握。在未来的教学中，我需要更加关注学生的学习情况，采取更加有效的教学方法，如增加课堂互动、设计更多的练习题等，以提高学生的学习效果。
其次，我在课堂讲授中过于强调《师说》的思想观点，而忽视了学生对文本的深入阅读和理解。这可能导致学生在理解和运用《师说》的思想观点时出现偏差。在未来的教学中，我需要更加注重学生的文本阅读和理解，通过提问、讨论等方式引导学生深入文本，理解作者的思想和观点。
例题3：《师说》中，“是以圣人无常师，师无常道”一句，说明了什么？
高中语文 第三单元 古代议论性散文 第11课 师说教案 新人教版必修3-新人教版高一必修3语文教案
师说1．作者作品文起八代之衰的韩愈韩愈(768～824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，韩氏祖籍昌黎(今辽宁义县)，每自称“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”。
韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以明道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的创作主张，对当时和后世的影响极其深远。
他不仅是唐代古文运动的领袖，而且是杰出的文学家。
著有《昌黎先生集》，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)”之首。
2．文题解读本文是韩愈散文中一篇重要的论说文。
“师说”即“说师”，意思是说明老师的重要作用、从师的必要性和择师的原则。
这里的“师”是指社会上学有所成的能够“传道受业解惑”的人，而非狭义上的老师。
3．背景探寻唐代沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆等学习。
他们无论学业如何，都有官可做。
他们不需要学习，也看不起老师，尊“家法”而鄙“从师”。
柳宗元说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。
今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
4．文体知识说“说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。
“说”的语言简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采用以小见大的手法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。
“说”可以先叙后议，也可以夹叙夹议。
《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这类文体。
唐宋古文运动唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。
高中语文 师说教案(2) 新人教版必修3
三、出示学习目标之五：学习正反对比的论证方法。
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
②作语气副词，有两种情况
表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）
四：出示学习目标之三：学习名词、形容词的意动用法。
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形（动）+宾=以+宾+为+名、形（动），例如：
2、解题：
板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
课题
《师说》
课型
新授
授课班级
授课时间
教学时数
两课时
教学方法
目标教学法
教学目标
知识目标：
1、了解相关的文学常识及写作背景，掌握有关“说”的文体知识。
2、掌握、积累文言文常用实词和虚词，熟记文中通假字，进而疏通文意。
人教版必修3高中语文11师说(2)教案
教学流程：（包括：1、设疑自探；2、解疑合探；3、质疑再探；4、运用拓展。）
一、导入新课
我国自古就有尊师重道的优良传统。但到了门阀制度严格的魏晋南北朝，老师愈来愈不被重视。到了唐代，贵族子弟无论学业如何，都有官可做，社会上“耻学予师”的恶劣风气更浓厚，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，J’。招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师
问题的不朽之作——《师说》。因而他被人视为“狂人”。这个人是谁呢？
二、设疑自探
（一）预殴问题：
1、本文的观点是什么？作者如何展开论证的? GIG3G5G7G8G9 G11G12
2、本文从哪儿方面论述从师之道？GIG2(;3G5G6 G7G8GlOG11
3，本文运用了哪些论证方法？GIG2G3G4G5G6 G8G9GIOGI1
2、道理论证：引用孔子的话，证明以能者为师的道理。
3、举例论证：以孔子从师为例，增强说服力，进一步阐明了从师的必耍性。
问题三
I、整句和散句相结合。
整齐的对偶句和灵活的散句交错：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，
其下圣人亦远也，而耻学于师”，是对偶句。接下去，“是故圣益圣，愚
4、本文的写作特色是什么？G2G4G5G7C,9C,IO G12
5、作者写作本文的目的是什么？C4G3G9G10Gl2
e、本文对我们有何意义? GIG2G5C,1I
7、本文哪些句子写了我们该具有的学习态度？G2G6G9
归纳总结以上问题形成自探提纲。
1、本文的观点是什么？作者如何展开论证的？
2、本文运用了哪些论证方法？
益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚益愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是对偶句。
人教版高中语文必修三教案：第11课师说
人教版高中语文必修三教案：第11课师说一、学习目的：A 知识目的：1.掌握文中基本虚词、虚词的意义、词类活用、语法、写作手法。
2.正确看法文中论述的教员的职能作用以及从师的意义等观念。
B 才干目的：1.培育先生自读注解，疏浚浅易白话文的才干。
2.锻炼先生自查资料、找出学习重难点的才干。
C 德育目的：1.扑灭先生承袭中华民族传统美德的热情，培育先生尊重师长、谦逊讨教的美德。
2.学习韩愈勇于向世俗流弊抗战的肉体，勇于提出自己观念的勇气。
二、学习重点：1.掌握〝说〞这种文体2.掌握文中重点白话字词及句子。
三、学习难点：1.掌握文中对比说理的方法啊。
2.体会从师重道的基本含义。
四、教学方法：1.导读法：率领指点先生阅读文章。
2.点拨法：对先生课前预习时留下的效果停止点拨启示。
3.探求法：对本文结层次及中心效果停止探求。
4.分组讨论法：分小组对文中触及重点效果停止讨论。
五、学习方法：自主学习法、协作学习法、探求学习法。
六、课时布置：2课时七、教学进程：第一课时一、导入新课、反省预习1、新课导入：效果导入法：问：你以为什么样的人可以成为你的教员？谈谈在现代同窗眼中教员的社会位置如何？明白：依据先生的回答作出必要应对，谈谈教员自己都将什么样的人作为教员，总结我们每团体的生长都离不开教员辛勤的栽培，我国自古就有尊师重道的优秀传统。
但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也越来越不被注重，这种习尚不时延续到唐代。
事先仍因循着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此社会上发生了一种〝耻学于师〞的恶劣习尚，求师学道往往会招去路人的讪笑。
但偏偏有一团体不顾流俗，勇为人师，广招后学，培育文人，并以大无畏的气魄，抨击时弊，倡议师道，写下了中国文明史上第一篇集中论述教员效果的不朽之作——«师说»，事先被人视为〝狂人〞。
这团体是谁呢？2、预习检测：〔1〕找先生阅读全文，后找先生指出读错或许不准确的字词读音。
高中语文 11 师说(第2课时)导学案 新人教版必修3
《师说》学习目标：1、掌握“师、传、道”等文言实词；学习“之、于、其”等文言虚词的用法；梳理归纳本文的通假字“受、不”、古今异义词“学者、所以、众人、小学、从而、不必、古文”等；掌握词类活用及特殊文言句式。
2、学习正反对比的论证方法3、了解韩愈关于尊师重道的论述【课时安排】二课时第二课时【学习要点】最后两段的字词任务一：解释加点字的字义1、孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃2、六艺经传．．．．皆通习之任务二：翻译下面句子1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已2、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
任务三：参看红对勾。
梳理文章结构，理解对比论证的妙处。
任务四：1、写出下面的文言虚词在句中的含义。
之（文中出现25次）①古之学者必有师（）②人非生而知之者（）③择师而教之（）④巫医乐师百工之人（）⑤师道之不传也久矣（）⑥句读之不知（）⑦辍耕之垄上（）⑧蚓无爪牙之利（）于①而耻学于师（）②其皆出于此乎（）③师不必贤于弟子（）④不拘于时（）其（文中出现17次）①郯子之徒，其贤不及孔子（）②今之众人，其下圣人也亦远矣（）③非吾所谓传其道解其惑者也（）④其可怪也欤（）⑤其皆出于此乎（）⑥吾其还也（）⑦河内凶则移其民于河东（）⑧以其求思之深而无不在也（）2、下列句中加点的词都有词类活用的现象。
（A.名词作动词B.意动用法C.形容词用作名词。
请在句后括号内用序号注明。
）①吾师．道也（）②吾从而师．之（）③是故，圣益圣，愚．益愚（）④师．道之不传也久矣（）⑤而耻．学于师（）3．"道"字的讲法不同其他三项的一项是（）A. 师道之不复，可知矣C．道之所存，师之所存也B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎D．其闻道也亦先乎吾答案：第二课时，任务四，1、之：的；代词；代词；指示代词这样；取独；助词，宾前标志；动词，到，去；助词，定后标志于：向；在；比；被其：他们的；代词；代词；语气词；语气词；语气词；代词；代词2、A;B;C;A;B3、A。
《师说》教案(第二课时)
4．具体研习第4段 ．
（1）提问：韩愈为何要给李蟠写这篇文章？原因有几条？
明确：概括地讲，原因只是“余嘉其能行古道”，具体分析，应包含两个方面：一是“好古文，文艺经传皆通习之”，一是“不拘于时，学于余”。
（2）提问：为什么李蟠能做到以上两条，就值得韩愈为他写这篇文章？结合背景与原文去分析。
1．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。
2．培养学生尊敬师长。虚心求教的美德。
重点难点
1．掌握对比说理的方法。
2．准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵。
3．背诵课文。
4.从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。
教学方法
1点拔法（对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔）。
板书：老师的作用、从师的必要、择师的标准。然后下定义作结论
2．重点研习第2段
（1）指定一名学生朗读课文
（2）提问：本段内容可分几层，运用了什么论证方法？
学生思考后，明确：本段查分三层，即三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之众人”进行对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论，再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
2．可以把分论点综合起来（节选）（吕其憨）
（师说）一文提出了两个分论点，即“古之学者必有师”和“圣人无常师”。全文可分两部分，1～3段为第一部分，第4段为第二部分。1—3段又可分两小层，1～2段为一层，第3段为一层，分别提出并论证了一个分论点。
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先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
2、《全优课堂》P61
教学反思
教学内容
《师说》（第二课时）
教学目标
教学目标：
1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重难点
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
本段运用正反对比论证方法。
6、讨论：《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句？你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别？你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点？
7、教师总结，学生背诵本段。
三、作业：背诵当堂所学的内容。
课堂练习
1、找出“传”的句子，并写出他的意义和用法。
小学古：小的方面要学习今：初等教育的学校
4、重点句子解释
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾道解其惑者也
（否定判断句，“非……也”构成否定判断）
5、读本段。思考：本段的论点是什么？
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说？当时的情况是怎样的？
教学策略手段
一、检查复习
1、提名背诵。
2、提问个别字词。
二、研读第二段
1、指导朗读。
指导正确断句
如：师道之不传也/久也
2、词句辨析
师道者不传也久矣（从师的道德风尚）
吾师道也（学习道理）
师道之不复（从师的道德风尚）
惑而不从师（老师）
吾师道也（学习）
师道之不复（从师）
不耻相师（学习）
3、古今异义词辨析
众人古：一般的人众人今：许多人