赫克托尔作为人的表现与其悲剧命运
赫克托尔作为人的表现与其悲剧命运
赫克托尔作为人的表现在与实力明显高于自己的阿基琉斯对决之前，《伊利亚特》是这样记录下这位英雄的言行的：“赫克托尔一见他心中发颤，不敢再停留，他转身仓皇逃跑，把城门留在身后。
”[11]随后，荷马用了“游隼”和“猎狗”来形容阿基琉斯的紧追不舍，用“野鸽”和“小鹿”来形容赫克托尔的仓皇逃窜。
退无可退之后，赫克托尔终于面对了阿基琉斯，在决斗前，赫克托尔明显底气不足地向阿基琉斯提出了要求：“如果宙斯让我获胜，把你杀死，我不会侮辱你的躯体，尽管你残忍，阿基琉斯，我只剥下你那副辉煌的盔甲，尸体交给阿开奥斯人，你也要这样对待我。
”卷22显然，弱者是无法与强者谈条件的，阿基琉斯断然拒绝了他的要求。
赫克托尔已经无路可退，拔出宝剑，和阿基琉斯决一死战。
当阿基琉斯的长枪刺穿赫克托尔咽喉的时候，赫克托尔再一次，也是最后一次，向阿基琉斯发出了请求——可以说是哀求：“我求你，以你的心灵，、双膝和双亲的名义，不要把我丢给阿开奥斯船边的狗群，你会得到许多黄金、铜块作为赎金，我的父王和母后会给你送来厚礼，让我的身体运回去吧，好让特洛亚人和他们的妻子给我的遗体火葬行祭礼。
”卷22可惜，他的最后的要求也没有被阿基琉斯答应（尽管后者最终在特洛亚国王的亲自哀求下还是归还了尸体），赫克托尔的灵魂带着无限遗憾飞向了哈得斯的冥界。
看到这几段，我们不禁会产生疑问：以赫克托尔如此的英雄人物，早已经知道了自己必死的命运，为何在死亡到来之前会做出这等惧怕死亡的举动？甚至不顾自己是一军之帅，绕着城墙奔走来逃脱阿基琉斯的追杀？事实上，这正是《伊利亚特》这部“英雄的史诗”在刻画英雄时的成功之处。
和中国传统的那些“二十年后又是一条好汉”的英雄不同，在古希腊的英雄身上更多地体现出了一种“人性”。
诚然，赫克托尔早已经预料到了自己必死的命运，也作好了充分的准备。
然而，当死神的脚步真的走近的时候，任何人都会有一种本能的恐惧，英雄也是人，当然也会有一种恐惧感。
赫克托尔一方面恐惧死亡（绕着城墙奔逃），一方面尽力坦然接受即将死亡的事实（要求如果自己死了能得个全尸），这一对心理矛盾的冲突表现在即将决战的赫克托尔身上，使得读者在觉得他是一个英雄的同时也觉得他是一个人，而他这个“英雄”的形象也更为丰满，更为人性化。
赫克托耳之死
赫克托耳之死作者：来源：《作文评点报·高中版》2016年第29期特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达王后海伦，这挑起了特洛伊和希腊各部落的战争。
懦弱的帕里斯没有勇气和能力为自己的鲁莽行为负责，他的哥哥赫克托耳不得不舍下娇妻幼子，为惹下祸端的弟弟承担起并不光彩的战争责任。
赫克托耳不愿让祖国人民死于敌手，不忍见妻子沦为俘虏，他决心到战场上捍卫家国。
他深情地安抚并告别他温柔美丽的妻子安德洛玛克，祈祷幼子将来能成为比自己更勇敢的英雄，旋即戴上盔甲奔赴战场。
决战中，赫克托耳与阿基里斯对峙。
奥林匹斯众神紧张地关注着。
宙斯取出黄金天平，两边放进生死砝码，一个代表阿基里斯，另一个代表赫克托耳，开始称量。
赫克托耳的一边向冥王倾斜，他注定要死于此役。
阿基里斯瞅准赫克托耳的肩与脖子相连接处没被盔甲保护到的部位，狠狠用矛刺去，矛尖刺穿赫克托耳的喉部，赫克托耳不幸死去。
【解读一】所谓卑微者，不是指一个人成就、地位低下，而是指心灵卑微导致的人格低下；所谓高贵者，也不是指一个人功高盖天，名声盖地，而是指心灵可贵而导致的人格崇高。
帕里斯的懦弱、逃避，与赫克托耳舍小家为大家的精神形成了鲜明的对比。
【解读二】“捐躯赴国难，视死忽如归”，以自己的生命为代价来为国纾难，赫克托耳的爱国之志，苍天可鉴。
【解读三】凡事要考虑周全，不可疏忽大意。
赫克托耳肩与脖子相连接处没被盔甲保护到的部位让对手找到破绽，直接导致了他身死战场。
【解读四】两强相遇勇者胜，赫克托耳与阿基里斯都是大英雄，在他们的强强碰撞中，最终决定胜负的还是实力。
在其他领域、其他各种情况下，莫不如此。
【适用话题】责任感；生命中最重要的；命运不可抗拒；捐躯赴国难；要害……。
荷马史诗三位主要英雄形象论析
荷马史诗三位主要英雄形象论析荷马史诗三位主要英雄形象论析一、性格完美的悲剧英雄—赫克托耳在西方文学史上,赫克托耳是作为阿喀琉斯的衬托或参照而定位的。
实际上,在《伊利昂纪》中他们分别是交战双方的主将,代表着不同的古代英雄类型。
对于现代读者而言,赫克托耳是一个富于理性的、成熟的政治军事领袖,是具有强烈的悲剧色彩的古代氏族英雄形象。
阿喀琉斯“冲冠一怒为红颜”,因阿伽门农夺走他的女俘而“愤怒”,任性退出战争,这从个人而言,固然有其充分的理由,但阿喀琉斯却是希腊一方举足轻重的战将,因而这种无视希腊人整体利益而意气用事的结果,导致希腊联军节节溃败,几乎覆亡而赫克托耳以群体利益为重,他作为特洛伊一方的主帅,既身先士卒英勇赴战,对敌我的强弱有着清醒的认识,同时又对特洛伊的生死存亡,对母亲、妻子和弟媳海伦皆极富责任感。
众所周知,特洛伊战争的直接起因是赫克托耳的风流弟弟帕里斯诱拐了全希腊最美艳的女子海伦,战争的深层原因则瘫族岭解体阶段异族部落之啦相缄和掠夺财汽赫克托耳虽知因此耐发的战争是己方理曲并有严重的后果,但他并不视海伦为红颜祸水之类的妖孽,而是尊重这位前斯巴达王后恰如其份,毫不怨恨她给全体特洛伊人带来的十年麻烦和毁灭的阴影,表现出感人的男子汉风度和深明大义的英雄襟怀。
尽管赫克托耳就性格而言是比阿喀琉斯更完美的人,但他不幸生于以普力与武功论英雄的荷马史诗时代,因此当他面对着更为神勇一的阿喀琉斯时,他为群体献身的高度责任感便转换成强烈的悲剧色彩他无可选择地走向与阿喀琉斯的决斗,义无反顾地走向死亡在《伊利昂纪》中,有三个女性形象从不同的角度强化了赫克托耳「的完美性格中所蕴含的悲剧性前述的海伦、赫卡柏和安德洛玛克。
赫卡柏是赫克托耳之母,她在儿子参战问题上表现出一种豁达大度的战争女神的英雄气概,率领特洛伊妇女在希腊大军兵临城下的困境中祈祷雅典娜赐恩,鼓励儿子英勇杀敌,而阿喀琉斯之母戒提斯虽为女神,言行却与凡间之母无异—一她在战争问题上待阿喀琉斯如同婴儿。
英雄悲歌
英雄悲歌——观《特洛伊》后感这是最好的时代，也是最坏的时代，这是光明的时代，也是黑暗的时代，这是英雄的时代，也是杀戮的时代，这是由古希腊，荷马史诗，特洛伊…….所构成的时代。
这个时代造就了特洛伊城和斯巴达城的两位英雄赫克托尔和阿基里斯，让他们的名字永垂不朽，让特洛伊之战流传至今。
沉浸在电影当中，忘记了高高在上的神，忘记了战争中的血雨腥风，只看到两个身处战争旋涡中无法逃避自身悲剧命运的英雄。
阿基里斯无疑是众人宠爱甚至崇拜的战神，血气方刚，是力量的化身。
而生长在那个时代，就注定了他的悲剧。
似乎他的母亲早就看穿了他的命运，想要阻止他前往特洛伊开战，而这根本就是一个不可选择的选择，他注定要前往特洛伊，也注定要牺牲在战争中。
与其把他的选择看作是为了给堂弟报仇，不如看作是时代对他的逼迫。
他是矛盾的，他欣赏并敬重悲剧英雄赫克托尔，而他却悲惨地成为骄横傲慢仗势欺人的“伟大”国王的工具。
战争是他唯一的价值，他的生命在战场上达到了难以超越的兴奋若狂的状态，这是他的巅峰，尽管生灵无辜地涂炭。
正因为他非凡的才能，所以他的悲剧才早早斩断了他年轻茁壮的生命，死在帕里斯的箭下也许是他最好的归宿。
正如影片中的一幕，他看着赫克托尔失声痛哭，说：“我们很快会相见，兄弟。
”时，内心的矛盾与无奈以及千丝万缕的细微心理，都可感受到。
赫克托尔同样充满着高贵和悲凄的命运。
从允诺承担弟弟的行为后果开始，他就已经知道城邦和自己的命运。
尽管他鄙视弟弟的怯懦，可是作为兄长他承担了罪责；而在误杀阿基里斯的堂弟后，他坦然地接受挑战，走向死亡。
他让他的士兵明白一个男人的尊严：维护自己的荣誉，爱护自己的妻儿，保卫自己的国家。
做个简单的男人，是那个时候多么难以实现的梦想！一个崇尚武力的世界竟然存在着这么两位彼此惺惺相惜，厌恶战争憎恶死亡，却又是被万人景仰的勇士。
他们都向往这和平美好的生活,可他们又被驱使着奔向战场，被驱使着挥剑杀戮，被驱使着血污满身，战争的胜利与荣誉丝毫不能带给他们任何快乐，而他们最后的结局用死亡谱写一曲英雄的悲歌。
英雄、神明与秩序——理解赫克托尔的死亡
英雄、神明与秩序——理解赫克托尔的死亡刘麒麟【摘要】@@ 荷马的<伊利亚特>结束于赫克托尔的葬礼.赫克托尔的死亡令特洛伊失去支撑,也让荷马的歌咏徐徐收场.不仅如此,在<伊利亚特>中,赫克托尔的葬礼还是神明对人类事务的最后一次干预.荷马对史诗的如此编织,是否有着特别的隐喻或寓托?依循<伊利亚特>情节,赫克托尔的死亡源于命运中的两次重大"突转"--帕里斯携海伦来到特洛伊以及赫克托尔杀死帕特罗克洛斯,但从根本上讲,赫克托尔的死亡是宙斯实现计划、宇宙葆有秩序的必然.【期刊名称】求是学刊【年(卷),期】2011(038)002【总页数】5荷马的《伊利亚特》结束于赫克托尔的葬礼。
赫克托尔的死亡令特洛伊失去支撑，也让荷马的歌咏徐徐收场。
不仅如此，在《伊利亚特》中，赫克托尔的葬礼还是神明对人类事务的最后一次干预。
荷马对史诗的如此编织，是否有着特别的隐喻或寓托？依循《伊利亚特》情节，赫克托尔的死亡源于命运中的两次重大“突转”——帕里斯携海伦来到特洛伊以及赫克托尔杀死帕特罗克洛斯，但从根本上讲，赫克托尔的死亡是宙斯实现计划、宇宙葆有秩序的必然。
因此，在某种意义上，赫克托尔的死亡不仅体现了荷马对赫克托尔与英雄、神明、秩序之隐晦关系的独特理解，更向泛希腊的听众暗示了人在城邦生活及宇宙秩序中的恰切位置。
一、赫克托尔的“出场”从《伊利亚特》中英雄人物的出场顺序看，荷马第一次述及赫克托尔的场合颇为玄妙。
他出现在阿喀琉斯怒斥阿伽门农的誓言中：“这是个庄重的誓言：/总有一天阿开奥斯儿子们会怀念阿喀琉斯，/那时候许多人死亡，被杀人的赫克托尔杀死，/你会悲伤无力救他们；悔不该不尊重/阿开亚人中最英勇的人，你会在恼怒中/咬伤自己胸中一颗忧郁的心灵”（《伊利亚特》卷1，第240-44行，下引仅注卷数、行码）①本文《伊利亚特》的中译采用罗念生、王焕生先生的《伊利亚特》中译本（人民文学出版社2003年版），亦参Richard Lattimore 英译《荷马的伊利亚特》（The Iliad of Homer,the University of Chicago Press,1951）， A.T.Murray英译《伊利亚特》（Iliad/Homer,trans.A.T.Murray,revised by William Wyatt,Harvard University Press,1999）。
hector赫克托耳
The end!
非常简单的人生信条，但是这个称得上史诗、称得上英雄的男人，用他短 暂而伟大的一生恪守着这样的 诺言，并以无限的力量震撼着每一颗热血涌动 的心灵。
悲剧就是把美好的东西毁灭给 人看！拥有这样接近完美英雄形 象的赫克托尔 ，却逃不了命运的 安排。 Achilles pushes the Trojans back to the city and Hector is left alone to face him. Hector is afraid of Achilles and he tries to escape the fight. Achilles chases him three times around the city. But, at the end, Hector excels his fear and decides to face Achilles.
Trojan war
Trojan war
在这场长达10年的战斗中，涌现了一个个形
象鲜明、个性突出的英雄，如：阿喀琉斯、 赫克托尔等等。其中，特洛伊王子、主将赫 克托尔以其勇敢、重情、缜密的英雄形象给 人留下了深刻的印象。同时，他那不尚武却 甘愿为保卫部落而献身的英雄气概让人在感 动之余也不免一声叹息，遗憾连连。
Before leaving, he talks to his wife, carrying their son, tries to convince him not to go. Although he knows that Troy is doomed to fall apart, and that his end will be to die in war , he can not refuse to fight. He explains everything to his wife and embraces his son and prays to Zeus for their good faith, mostly for his son to become a more powerful leader than he could ever be.
he
2、荷马史诗通过塑造一系列英雄形象，体现了古希腊人英雄主义和集体主义的崇高理想。
这些英雄形象中，最为突出的是三个——阿喀琉斯、赫克托尔和奥德修斯。
阿喀琉斯
阿喀琉斯是希腊第一英雄，在战场上勇敢善战、奋不顾身而又暴烈鲁莽。神谕说他有两种命运：如果他呆在家中过和平生活，就会幸福长寿；如果要上战场，虽可取得无上光荣，但却命定早死。而英勇的阿喀琉斯却把在战场上获得荣誉看做第一生命，因而选择了第二条道路。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死之后，他痛不欲生。母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿喀琉斯愤怒地叫道：“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去!”
神是人的折射，中国古史系统中的圣王贤相虽然取得了自己确定的一点，但由于神际关系的贫乏，他们的本质规定性大多并不丰富。这还不是有着多样性统一的一个点。
中国汉族远古神话没有形成史诗般的恢宏的构架，乃是必然的。这样的种格局，使得叙事性文学在中国文学的早期发展中，不可能占有一种显著的地位。当巨大的神话意象世界终于解体以后，它留存在先秦典籍中的大都是吉光片羽式的碎片，可以睿哲思、助议论，却难以推动叙事性文学的阔大构建。
Байду номын сангаас
冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见到特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，让尸体堵塞了克珊托斯的河道。与赫克托耳决战前，赫克托耳曾哀求说：当决战一方死亡时，不要凌辱他的尸体。但阿喀琉斯根本不予理睬，残暴地将赫克托耳的尸体挂在马后倒拖着绕自己的挚友的灵柩跑了三圈。这都表现出他勇猛而又鲁莽暴烈的性格。但是后来当特洛伊的老王用对他父亲的回忆来打动他，跪求他归还赫克托耳的尸体时，阿喀琉斯终被感动而对有丧子之痛的老王产生了同情。这又说明了他身上也具有同情心。通过这些多侧面的性格特点，作品塑造了一个集残暴与善良，狭隘与直率，粗野习性与英雄气质于一身的英雄形象。
希腊神话故事：赫克托耳之死
希腊神话故事：赫克托耳之死阿喀琉斯越来越近，像战神一样威武雄壮，青铜武器灿烂夺目。
赫克托耳看见，不由自主地颤抖起来，并转身朝城门走去。
阿喀琉斯顿时扑了过来。
赫克托耳沿着城墙，沿着大路没命地奔跑，并越过湍急的斯卡曼德洛斯河。
阿喀琉斯跟踪追击。
他们绕着城墙跑了三圈。
奥林匹斯圣山上的神衹们都紧张地看着这个惊心动魄的场面。
"啊，神衹们。
"宙斯说，"好好地思考一下眼下的情势吧。
决定的时刻来到了。
是让赫克托耳再次逃脱死亡呢，还是让他丧生?"帕拉斯·雅典娜回答说："父亲，你想到哪里去了?难道你想让命运女神已经判定要死的人逃脱死亡吗?不过，你想怎么办就怎么办吧，别指望神衹们会同意你的提议!"宙斯朝他的女儿点了点头，表示她能够照自己的意思行事。
她立即从奥林匹斯圣山上降到到特洛伊的战场上。
这时，赫克托耳仍在奔逃，阿喀琉斯在后面紧追不放，不让他有喘息的机会，并且示意他的士兵，不得朝赫克托耳投掷飞镖和长矛。
他们围着城墙追逐了四周，现在又挨近斯卡曼德洛斯河，这时，宙斯从奥林匹斯圣山站起来，取出黄金天平，两边放进生死砝码，一个代表珀琉斯的儿子，另一个代表赫克托耳，开始称量。
赫克托耳的一边朝冥王哈得斯倾斜。
在一旁的阿波罗即刻离开了。
女神雅典娜走到阿喀琉斯身旁，悄悄地对他说："你站着，休息一下;让我去鼓动赫克托耳大胆地向你挑战!"阿喀琉斯听从了女神的话，立即停止追击，靠在插在地上的长矛旁，看着雅典娜朝赫克托耳走了过去。
雅典娜变为得伊福玻斯来到赫克托耳的面前，对他说："兄弟，让我们一起去反击阿喀琉斯!"赫克托耳看到他的兄弟非常高兴，他说："得伊福玻斯，你真是我最亲密的兄弟。
现在，当别的兄弟都躲在安全的城墙后面，你却大胆地出城鼓励我作战，使我更加尊重你了。
"于是雅典娜引着英雄朝阿喀琉斯走去。
她举着她的长矛，跨着大步，走在前面。
赫克托耳
详见《伊利亚特》第六卷第440—466行）：“听罢这番话，顶着闪亮的头盔，高大的赫克托耳答道：‘我也在考虑这些事情，夫人。
但是，如果我像个懦夫似的躲避战斗，我将在特洛伊的父老兄弟面前，在长裙飘摆的特洛伊妇女面前，无地自容。
我的心灵亦不会同意我这么做。
我知道壮士的行为，勇敢的顽强，永远和前排的特洛伊壮勇一起战斗，替自己，也为我的父亲，争得伟大的荣光。
……”编辑本段安德洛玛克这是当赫克托耳的妻子安德洛玛克泣涕连连地哀求他退出战场时他所作出的第一反应。
面对险峻的形势，望着心忧神伤的妻子和年幼的孩子，赫克托耳内心肯定相当不舍。
但是，也正如他自己所说的那样，必须杀出去，如果逃避，他将会在妇女面前无地自容，他的心灵也不同意他这么做。
在他的心目中，能够面对现实，勇敢顽强，永远和前排的特洛伊壮勇一起战斗，才是壮士的行为。
事实上，这也符合当时社会的人生观、价值观，那就是“用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地展现自身的价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪耀出勇力、智慧和进取精神的光华，显示出自己的勇敢、技艺、智慧和健美。
”诗中除了此段开头外，几乎每逢赫克托耳出现时，都少不了“顶着闪亮的头盔”，“高大的”这两个修饰语，它们起到了明显的强调作用，突出了他外表上的刚强、威武，也映衬出他内心的勇敢无畏。
“闪亮的”、“高大的”还隐含着一种深刻的意蕴：真正的勇敢无畏者，是真正的“闪亮”和“高大”，精神永远“闪亮”，形象永远“高大”。
诚然，赫克托耳是个勇敢而高大的英雄。
大敌当前，即使明知那是一场注定要失败的战争，但为了部落、人民、亲人，他毅然迈出前进的步伐，这不由得让人想起了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”中的燕国刺客荆轲。
他们在面对恶战的时候，都是那样的义无返顾，从容坦然。
这样的胆识确实非一般勇士或是只懂得杀戮的人所能够拥有的。
编辑本段重情，也是赫克托耳的形象特征之一。
他深爱自己的部落、父母、人民和孩子，对自己的妻子更是一往情深。
河马史诗英雄形象
北京师范大学论文题目：浅谈《荷马史诗》中的英雄形象关键字：《荷马史诗》、《伊利亚特》、《奥德赛》、阿喀琉斯、赫克托尔、奥德修斯、英雄的文化遗产《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。
两部史诗都分成24卷，这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。
它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。
它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。
《荷马史诗》可以说是当时西方文明的鼎盛之作，它不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。
首先，简述一下《伊利亚特》和《奥德赛》的故事梗概。
《伊利亚特》以阿喀琉斯的愤怒为开端，描写了战争最后一年中最后51天的故事。
在战争的第十年，阿伽门农和阿喀琉斯为了争夺一个女俘发生争执，阿伽门农从后者那里夺走了女俘，受辱的阿喀琉斯愤而退出战斗。
主将的退出使希腊联军节节败退，阿伽门农、奥德修斯等将领都受了伤。
特洛伊主将赫克托尔在宙斯和阿波罗的鼓动下，发起凌厉进攻，企图烧毁希腊战船。
阿伽门农向阿喀琉斯请求和解，遭到拒绝。
阿喀琉斯的密友帕特罗克洛斯在紧要关头借了阿喀琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。
悲痛欲绝的阿喀琉斯重新参战，他终于杀死赫克托尔，并将尸首带走。
特洛伊国王普里阿摩斯到阿喀琉斯的营帐去赎取儿子赫克托尔的尸首。
双方分别为帕特罗克洛斯和赫克托尔举行了隆重的葬礼，并约定休战12天。
《伊利亚特》这部围绕特洛伊城的战斗的史诗，便在这里结束。
战争并未结束，帕里斯掌握了阿喀琉斯脚踝的致命弱点，用暗箭射死了英雄。
奥德修斯设计了木马计，最后特洛伊城沦陷，战争结束。
离开故土很久的将领们纷纷回国，奥德修斯也带着他的伙伴，乘船向他的故乡伊萨卡出发。
从这里就开始了以奥德修斯在海上的历险为中心的另一部史诗《奥德赛》的故事。
悲情的阿喀琉斯和赫克托尔
悲情的阿喀琉斯和赫克托尔古希腊神话是西⽅⽂化的起源，对西⽅⽂化有着深远的影响。
⽐起东⽅的神话传说，古希腊神话更加的谱系化。
古希腊神话中有许多关于英雄的故事，⽐如⼤⼒神赫拉克勒斯的英雄事迹，俄狄浦斯、伊阿宋、奥德修斯等。
我最有感触的是特洛伊之战，因为这场战争中有两个伟⼤的英雄——悲情的阿喀琉斯和赫克托尔。
说起他们两个，就不得不先说⼀下特洛伊之战的概况。
有关特洛伊之战的记载最早见于盲诗⼈荷马所著的《伊利亚特》，当中写迈锡尼王阿伽门农靠武⼒征服了古希腊许多国家并组成了⼀个微弱的联邦，⽽伊利昂（即特洛伊）是阿伽门农⼀直觊觎却未曾攻占的⼀⽚沃⼟。
特洛伊的⽼国王为求和平派两个⼉⼦——赫克托尔和帕⾥斯出使斯巴达。
斯巴达是阿伽门农的弟弟墨涅拉俄斯的国家。
不料帕⾥斯竟与墨涅拉俄斯的爱妻海伦之间产⽣爱情，并将海伦带回国。
墨涅拉俄斯请求⾃⼰的哥哥出兵夺回爱妻，于是阿伽门农终于有借⼝攻打特洛伊了，特洛伊之战就此爆发。
阿喀琉斯的领地属于希腊联邦，为了荣誉，阿喀琉斯答应出战。
赫克托尔是特洛伊的王⼦，⾃然为⾃⼰的国家出战。
然⽽他们两个英雄有着天壤之别。
阿喀琉斯被称为是整个希腊联军⾥最强⼤的战⼠，甚⾄有⼈说他是整个希腊神话中最强⼤的英雄，⽐赫拉克勒斯还要强⼤。
然⽽即便强⼤如阿喀琉斯也有⾃⼰的弱点，甚⾄是致命的弱点，包括⾝体上的和⼼理上的。
阿喀琉斯是海洋⼥神忒提斯和凡⼈英雄珀琉斯所⽣，他是参加特洛伊战争的惟⼀⼀个半⼈半神的英雄。
为了使⾃⼰的⼉⼦能够健康的成长，出⽣后母亲握住他的脚踵倒浸在冥河⽔中，除未沾到冥河⽔的脚踵外，周⾝⼑枪不⼊。
这便是阿喀琉斯之踵的由来，脚踵成了阿喀琉斯⾝体上的⼀个致命的缺陷。
伟⼤的阿喀琉斯⾃以为⾃⼰⼑枪不⼊，剑术⽆敌，就可以打败任何对⼿了。
于是他⾃⼰经常会忽略他脚踵的缺陷，然⽽明枪易躲，暗箭难防。
直到被太阳神阿波罗的暗箭射中脚踵，阿喀琉斯才突然意识到⾃⼰原来⼀直有个致命的缺陷。
但是，来不及了，伟⼤的英雄往往会忽略⼀些细节，然后就是这些⼩的细节要了他们的命。
阿喀琉斯与赫克托耳人物形象分析
阿喀琉斯与赫克托耳的形象分析一、阿喀琉斯《荷马史诗》以简洁鲜明的笔触勾勒出一系列英雄形象。
史诗《伊利亚特》卷中的英雄大都是久经战阵、英勇无畏的战士。
荷马史诗中英雄人物的性格既具有氏族英雄的共性 ,又有不同的个性特征。
在《伊利亚特》中 ,阿基琉斯和赫克托尔分别是交战双方的主将 ,却代表着两种不同类型的古代英雄。
前者感情冲动、心胸狭窄 ,后者富于理性、襟怀大度;前者以个人利益为中心 ,率直任性 ,后者以群体利益为重 ,具有高度的责任感;前者使我们体味到战争的残酷和昂扬无羁的独立精神 ,后者让我们感到人性的温情和命运的无奈。
英雄主义是这两个人物共同的特征。
就艺术魅力而言 ,赫克托尔或许由于性格太完美 ,形象过于理想化 ,反而不及缺点纷呈的阿基琉斯具有感染力.但从某种意义上说 ,赫克托尔悲壮赴死 ,要比阿基琉斯的取胜更为英勇感人。
荷马史诗主要通过这两个不同类型的史诗英雄形象 ,讴歌了古代氏族领袖异彩纷呈的英雄本质。
1.英勇的阿喀琉斯阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。
他是一个英勇善战、忠于朋友的人。
从特洛伊人在没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿咯琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数。
2.珍视友谊的阿喀琉斯当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意的痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车游行，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。
因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。
3.残暴鲁莽、自负任性的阿喀琉斯阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段极其的残酷。
荷马史诗名人评价
荷马史诗名人评价荷马史诗是古希腊文化的瑰宝，被誉为西方文学的奠基之作。
荷马的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》描绘了希腊神话中英雄们的壮丽冒险和伟大事迹。
这些史诗中的人物形象深入人心，赢得了广泛的赞誉和尊重。
以下是对几位荷马史诗中的名人的评价。
1. 阿喀琉斯（Achilles）：阿喀琉斯是《伊利亚特》中的主要英雄，他是特洛伊战争中最伟大的战士之一。
他的勇敢、无畏和战斗技巧使他成为神话中的传奇人物。
然而，阿喀琉斯也因自己的傲慢和愤怒而备受争议。
他拒绝参加战斗并退居幕后，导致了希腊军队的挫败。
尽管如此，他最终接受了自己的命运，并在战场上展现出非凡的英勇。
阿喀琉斯是一个复杂而深刻的角色，他的形象使人们对人性、荣誉和命运等主题进行了深入思考。
2. 赫克托耳（Hector）：赫克托耳是《伊利亚特》中的特洛伊王子，他是特洛伊人中最杰出的战士之一。
他被描绘为一个勇敢、正直和善良的英雄，他为了保护家人和国家而勇敢地与希腊军队作战。
赫克托耳的形象展现了一种高尚的道德观和对家庭和社会责任的承诺。
他与阿喀琉斯的战斗是史诗中最激动人心的时刻之一，也显示了他的勇气和无私的牺牲精神。
3. 帕特罗克洛斯（Patroclus）：帕特罗克洛斯是阿喀琉斯最亲密的朋友和战友，在《伊利亚特》中扮演着重要的角色。
他的忠诚和友谊使他成为史诗中备受赞赏的人物。
帕特罗克洛斯的死亡是阿喀琉斯重返战场并发动猛烈攻击的原因之一。
他的牺牲和阿喀琉斯对他的深情回应展现了友谊和无私的爱的力量，使人们深思人际关系的重要性。
4. 奥德修斯（Odysseus）：奥德修斯是《奥德赛》的主人公，他是一位智勇双全的英雄。
他在特洛伊战争结束后的旅程中经历了许多冒险和困难，展现出他的聪明才智和坚韧不拔的意志力。
奥德修斯的形象代表了智慧、机智和毅力的价值。
他通过巧妙的计谋和不懈的努力，最终成功地回到了故乡。
5. 佩内洛普（Penelope）：佩内洛普是《奥德赛》中奥德修斯的妻子，她是一位聪明、忠诚和独立的女性角色。
英雄的史诗——《伊利亚特》读后感
英雄的史诗——《伊利亚特》读后感一、《伊利亚特》：荷马笔下的英雄赞歌与人性剖析1.1 阿喀琉斯：愤怒与荣誉的交织阿喀琉斯，这位希腊联军的无敌战神，其愤怒如同飓风，席卷整部史诗。
源于阿伽门农的侮辱，他的怒火并非短暂的冲动，而是在叙事的浪潮中渐次高涨，揭示了荣誉在英雄心中的无上地位。
阿喀琉斯选择在愤怒中退场，牺牲战斗荣耀以示抗争，但最终他理解到荣誉与责任的平衡，重返战场，以生命的代价捍卫尊严，展现出英雄的自我觉醒与成长。
1.2 赫克托尔：忠诚与英勇的双重奏特洛伊王子赫克托尔，他的形象承载着勇敢与忠诚的灵魂。
对祖国的深情与对家庭的责任，成为他在战场上勇往直前的动力。
尽管预知个人的悲惨结局，赫克托尔依然选择面对，这份恐惧并未削弱他的英勇，反而赋予他更深的人性色彩，使他的命运更具悲剧美感。
他的内心矛盾，即保护特洛伊的使命与对生命的敬畏，展示了英雄的挣扎与抉择。
二、英雄的多面性：阿喀琉斯与赫克托尔的对比通过阿喀琉斯与赫克托尔的鲜明对照，荷马揭示了英雄主义的丰富内涵。
阿喀琉斯的愤怒追求，突显了个体尊严与自我价值的崇高；赫克托尔的忠诚与英勇，则反映了个人命运与集体利益的复杂纠葛。
《伊利亚特》借助这两座英雄丰碑，深入探讨了人性的深邃与复杂，绘制出一幅波澜壮阔的人性图谱。
二、命运与自由意志的哲学沉思在时间的浩渺长河中，人类对命运与自由意志的思索始终绵延不绝，这两个概念的对立统一构成了哲学探索的基石议题。
2.1 宿命与个体抉择：命运之手的编织在神话的瑰丽画卷里，命运常被描绘为一种超然的力量，它像无尽的丝线，悄然编织着每个生命的经纬。
古希腊的三命运女神——克洛索、拉克西斯和阿特罗波斯，象征着生命的始末，她们预设了人生的轨迹，尽管人们或许会试图挣脱束缚，但最终往往难逃命运的安排。
然而，这样的命运观并不彻底否定人的自由，因为在无法逆转的命运面前，人们仍有选择如何面对的自由，这种内在的自由意志在逆境中彰显出人性的尊严与力量。
赫克托耳 古希腊悲剧英雄
悲剧英雄赫克托耳这个故事要从一个金苹果说起。
“唯最美者得之。
”捣乱女神厄里斯的一个小把戏就使自恋的三个极有名望的女神——赫拉、雅典娜、阿芙洛狄忒陷入圈套中，成了厄里斯偷笑的“小丑”。
这三个争强好胜的女神当然是要有个比试结果的喽，辗转之下找到特洛伊王子帕里斯来做定论。
三女神都以利益诱惑，最后还是阿芙洛狄忒的许诺俘获了帕里斯的心——给他世上最美的女人的爱情。
阿芙洛狄忒赢得了金苹果，却给特洛伊人带来了灭顶之灾。
那女人是海伦啊，是斯巴达王米奈劳斯的女人，是人的王阿伽门农的弟弟的王妃啊！把海伦给了帕里斯，这到底是帮他还是害他啊？帕里斯带着海伦私奔到特洛伊，激起了米奈劳斯的愤怒，也给了阿伽门农侵占特洛伊的借口。
特洛伊之战随机展开。
战争一打就是九年，而且还未分出胜负，《伊利亚特》由此开始。
荷马史诗是关于英雄的史诗，诗中自然涌现了一大批古希腊式的英雄人物，阿基里斯、奥德修斯、派楚克拉斯等人是其中的佼佼者。
但我想以中国人的普遍价值观来评价，最能称得上英雄的应该算是特洛伊王子及军队领袖赫克托耳，而且还是个典型的古希腊悲剧英雄。
赫克托耳是特洛伊王普里阿摩斯最喜爱的儿子，也是全特洛伊城最受人敬仰的领袖。
他既是军队最高领袖，又是全军最骁勇善战的将士。
除了调兵遣将、指挥作战，他还掌管城邦其他政治外交事务，甚至可以说是特洛伊真正的王。
生于战争年代，不知道对赫克托耳是祸还是福。
战争对于普通人来说必然是一场灾难，但对于志在建功立业的英雄又是一次赢得荣誉的机遇，但无论如何最后演绎的还是一出悲剧。
就算是强如赫克托耳也难逃悲剧的命运。
“命运悲剧”是古希腊悲剧的典型悲剧形式。
“命运”一词包括两层含义。
第一，“它是外在于人且支配人的一种神秘力量。
在古希腊神话中，人格化女神摩伊拉是这种力量的化身”。
第二，“这一概念的标志为一种前定的个人，民族或历史的走向和完成”。
从这两层含义中我们看出古希腊故事中的命运来自于外在而非人力所能改变，人所做的一切努力非但不能改变自己的命运，反而只会使自己一步一步更接近于命运安排的结果。
阿喀琉斯和赫克托耳形象分析
作为古希腊史诗中最杰出的一部，《伊利亚特》因其广阔的社会背景、奇特的想象、精彩的场面描写、细腻的人物刻画而成为古代叙事史诗的代表作。
这部史诗又被称之为英雄史诗，因为它描写了众多的英雄人物，在这些英雄中，有两个英雄让我记忆深刻：第一个就是阿喀琉斯，他是爱琴海女神忒提斯和人间的国王佩琉斯结合生下的孩子，有着太阳神般的鬈发、刚直的鼻子、坚强的下巴以及魁梧有力的身躯和非常高强的武艺，他是参加特洛伊战争的一个有着强烈冒险精神的半人半神的英雄。
先知的警告让他的母亲担忧从而将他化装成女孩子但是却被俄底修斯轻易认出，或许从出生就注定了他一生的命运。
第二个是普里阿摩斯王的儿子、特洛伊的王子、帕里斯的哥哥赫克托耳。
他是特洛伊第一勇士，被称为“特洛伊的城墙”。
鲁迅曾说过：“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看！”而阿喀琉斯和赫克托耳各自命运的悲剧。
作为一敌一我，他们俩注定会在战场上相见，最后赫克托耳在和阿喀琉斯决斗时死在阿喀琉斯的手里，而阿喀斯也因“阿喀琉斯之踵”而被帕里斯之箭射死。
俄国著名的文学批评家别林斯基说过一句话：长篇史诗的人物应该是民族精神的充分代表，但主人公要以自己的个性表现民族力量的充沛、民族的根本精神的全部诗意。
不仅荷马的阿喀琉斯是这样，我认为赫克托耳也是如此。
下面，我就阿喀琉斯和赫克托耳的形象特点进行简要分析：阿喀琉斯形象分析：一、英勇善战作为古希腊第一勇士，伟大英雄帕琉斯与海洋女神忒提斯的后代，而且从小又接受着半人马喀戎的教导，阿喀琉斯的英勇可以说是与生俱来的。
而在《伊利亚特》中，正面描写和侧面描写共同展现出了一个英勇无畏的阿喀琉斯的形象。
从正面来说：阿喀琉斯武艺高强，在战场上连连获胜，以至于特洛伊士兵一听到他的名字就心惊胆战、魂飞魄散。
无论是他在十年的征战中率领船队攻下了十二座城市，劫持克律塞伊斯，逼死国王的战功，还是与赫克托耳的决斗，都展现出了他的英勇善战。
从侧面来说：当阿喀琉斯由于女奴事件罢战的时候，特洛伊人的攻击使希腊人死伤无数，一改之前大举胜利的局面，从阿喀琉斯罢战后希腊人的溃不成军充分说明了阿喀琉斯的英勇善战。
特洛伊的悲剧
浅析特洛伊战争的悲剧摘要：关于特洛伊的毁灭的故事已成为世界神话之一。
古典时期的诗人荷马在他的《伊里亚特》中对这场战争的描述不仅奠定了希腊文学的基石，而且成为了希腊历史的开端。
如今，阿喀琉斯和赫克托耳，帕里斯和海伦等一系列形象，其存在意义已超越了时空的界限而成为了永恒。
贯穿于史诗中的悲剧之美也给人以强烈的震撼。
关键词：特洛伊，悲剧，毁灭一、毁灭的起源在古典时期，除了罗马和雅典，没有哪座城市比特洛伊更为人所知。
古人所熟知的特洛伊正是荷马笔下那座被毁灭的城市。
引起特洛伊毁灭的最初根源可追溯至奥林匹斯山的一次宴会。
海神忒提斯和英雄佩琉斯的婚宴规模宏大，然而，就是在这场盛宴中，几位神在可怕的游戏中引起的轩然大波却把特洛伊推向了毁灭。
人们由于奥林匹斯山诸神在这场宴会中的一个近乎戏耍的情节被推进了悲剧的深渊，但是他们却永远也不会知道这一根源。
这场豪华的婚宴邀请了众神，却惟独忘了邀请不和女神厄里斯。
这可激恼了厄里斯，她要报复众神对她的轻视。
厄里斯在宴会上抛出一个金苹果，上面写着：“给最美的女神”。
很快的，这颗苹果在天后赫拉，智慧女神雅典娜以及爱与美的女神阿佛洛狄忒三位女神之间引发了纠纷。
当宙斯的使者赫尔墨斯把特洛伊的王子帕里斯带来做裁决时，每一位女神都极力说服他把苹果给自己。
赫拉给予他以权力，雅典娜答应给他智慧，可帕里斯的双眼却只是看着爱与美的女神阿佛洛狄忒，因为她答应给他天下最美的女子。
帕里斯把苹果判给了阿佛洛狄忒，女神也兑现了她的诺言：女神告诉他，要送给他的是美丽的海伦，她是斯巴达的王后，宙斯的女儿。
帕里斯劫持了美丽的王后海伦，一场激烈的战争在看似甜蜜的爱情中酝酿着。
恼羞成怒的斯巴达王和野心勃勃的的兄长迈锡尼王为了各自的目的发动千艘战船进攻特洛伊。
为了拿下特洛伊，迈锡尼王阿伽门农还设计让奥德修斯答应加入了他的军队。
进攻特洛伊的军队终于集合在了希腊爱情海岸。
这只实力雄厚的军队有克里特的依多墨纽斯国王；还有勇敢的武士狄俄墨德；智慧的涅斯托尔；埃阿斯是个巨人，勇敢无畏的斗士；卡尔卡斯时来自特洛伊的叛徒，神谕说他将更忠于希腊。
赫克托尔
赫克托尔作者：张嘉威来源：《读天下》2017年第23期摘要：作为荷马史诗的主角之一，赫克托尔是特洛伊王国中最伟大的勇士。
然而，不同于其他英雄，赫克托尔一直是作为一个凡人出现的，他和阿基硫斯这个被宠爱的半神的决斗，正是一个凡人所能做出的最大抗争与荣耀。
关键词：伊利亚特；赫克托尔；英雄一、赫克托尔的凡性（一）血统荷马笔下的英雄都有高贵的血统，人们互相称呼，除了直呼其名外，最重要的就是说“XX 之子”，如阿基琉斯是裴琉斯之子，阿伽门农是阿特柔丝之子。
而在阿开亚人与特洛伊人将领对阵中，双方也会有一长串的“自报家门”，英雄们以自己体内的神的血统为豪。
赫克托尔虽然是一位王子，可他的母亲赫卡柏是不折不扣的凡人，普里阿摩斯虽然是神的后裔，但是到这一代神的血统已经微乎其微了，没有神因为他的血统而偏爱他，所以，赫克托尔可以说是一个凡人。
他的荣耀与其说是众神给的，不如说是自己赢来的。
如果不是他自己的出色，神不可能“在特洛伊城中最喜欢的就是他”。
正如荷马常用的比喻，赫克托尔是一位“神一样的凡人”。
（二）对家人的爱护在阿开亚人的口中，赫克托尔被描述为“杀人狂”，“疯子”。
根据许癸努斯的《传说集》，在防御希腊人的时候，赫克托尔杀死31000名希腊战士。
然而，纵观《伊利亚特》，荷马为我们描绘出来的赫克托尔绝对不是一个嗜血好战的杀人狂，反而是一个爱好和平、爱护家人、捍卫家园的人。
对待他的兄弟帕里斯，每次赫克托尔都怒气冲冲，破口大骂，用讥辱的言语“可恶的帕里斯……勾引拐骗的女人迷……”而帕里斯每次回应都会说“你的指责公正合理，一点都不过分……”在这里，赫克托尔指责的是帕里斯给特洛伊人民带来的灾难以及他的怯懦——后者更为突出，因为赫克托尔明白，这场战争起于帕里斯的风流，却不会因帕里斯而终结。
所以，每当帕里斯表示要去为了特洛伊而战，听罢此番说道，赫克托尔便会“心里高兴”。
在赫克托尔听从卜者赫勒诺斯的建议，回城祭祀。
结束之后，赫克托尔去找帕里斯，劝他重新出战，“不要让无情的烈火荡毁我们的城楼”。
希腊神话：特洛伊第一勇士赫克托耳
希腊神话：特洛伊第一勇士赫克托耳姓名：赫克托耳职位：特洛伊王子特洛伊第一勇士父亲：普里阿摩斯弟弟：帕里斯(判定谁是最美女神的小王子)妻子：安德洛玛刻儿子：阿斯提阿那克斯最大敌人：阿喀琉斯一生中最大悲剧：国家失守妻子被俘为奴儿子被敌人摔死纵观整个希腊神话，特洛伊与希腊之战中塑造出了许多个性鲜明的英雄。
他们有的半人半神，有的骁勇善战，有的温柔多情。
像阿喀琉斯，帕特罗克洛斯，帕里斯等等，而在众多英雄之中，特洛伊大王子赫克托尔以其勇敢、重情、缜密的形象给人留下了深刻的形象。
在众多英雄之中，赫克托尔的命运可谓是从一开始便赋予了太多的悲情色彩。
他不像阿喀琉斯那样拥有不死之身，也不像帕特罗克洛斯那样拥有众多实力强大的伙伴，他所拥有的只是一个惹起了两国战争的弟弟。
然而在命运面前，赫克托尔并没有轻易低头，身为特洛伊战场上的一颗明星，他为他的国家奉献出了所有荣光。
在荷马史诗的《伊利亚特》第六卷中，曾经记录了赫克托尔的真情告白：“听罢这番话，顶着闪亮的头盔，高大的赫克托耳答道：‘我也在考虑这些事情，夫人。
但是，如果我像个懦夫似的躲避战斗，我将在特洛伊的父老兄弟面前，在长裙飘摆的特洛伊妇女面前，无地自容。
我的心灵亦不会同意我这么做。
我知道壮士的行为，勇敢的顽强，永远和前排的特洛伊壮勇一起战斗，替自己，也为我的父亲，争得伟大的荣光。
……” 这段话是赫克托尔在其妻安德洛玛克哀求他退出战场时英雄所做出的第一反应，眼看着国家的形势危在旦夕，一边是黯然神伤的妻子与襁褓中的儿子，一边是保卫国家的重任。
身为特洛伊第一勇士的赫克托耳虽然内心不舍，但他同样清楚地意识到自己肩膀上的重任。
纵然知道自己面前的是一场注定失败的战争，但他依然为了部落、人民、亲人而迈出前进的脚步。
除了英雄气概之外，重情也是赫克托尔的特点之一。
他深爱自己的部落、父母、人民和孩子，对自己的妻子更是一往情深。
在道别妻子之际，他道出了令他难受的事就是特洛伊失守，国家沦陷，士兵遇难，父母遭到不幸，弟兄们战死沙场，和地上泥尘作伴……但最令他难受、甚至痛心疾首的是妻子被敌人掳走，沦为奴隶，在别人的冷眼下受苦受难。
从对话中论述《荷马史诗》中的赫克托耳
从对话中论述《荷马史诗》中的赫克托⽿赫克托⽿是⼀个优秀的领导者，带领特洛伊取得了很多次胜利。
是对⼿感到恐惧。
同时他也是⼀个强⼤的战⼠，多次代表特洛伊出战并取得荣誉，就连最强⼤的阿基琉斯也对他极其重视。
不仅如此，他还是⼀个受到特洛伊⼈爱戴的王⼦，虽死犹荣。
但他也是⼀个受到众神操纵的傀儡，最后落得⼀个悲剧。
⼀、优秀的领导者赫克托⽿，作为特洛伊王王⼦，普⾥阿摩斯的长⼦，他是⼀个强⼤的特洛伊战⼠。
在很多场战争中他都扮演了“救⽕员”的存在，当特洛伊处于劣势的时候出现，扳回局势。
也因此，他赢得了特洛伊⼀⽅将⼠的尊重。
例如在特洛伊⼈占领上风的时候，赫克托尔对特洛亚⼈⼤声激励⼠兵：先扔下战利品，赶紧冲向海船，若谁远离海船，畏缩不前，我就将他当场处死，⽽且不允许他的⼫⾸被收敛埋葬，⽆论他的兄弟姐妹如何请求，野狗将撕扯他的躯体，吞⾷他的⾎⾁。
在这段话中，赫克托⽿展现了⾃⼰的⼀部分领导能⼒。
在⾯对眼前的利益时，他果断将追击敌⼈放在第⼀位。
并且尽可能的去限制⼠兵，指挥⼠兵继续作战，从⽽将胜利果实最⼤化，这是⼀个优秀的领导⼈应该具备的素质。
⽽在整场战争中，赫克托⽿还经常⽤⼀句话⿎舞军队：“克罗诺斯之⼦宙斯，已经许诺我们巨⼤的胜利。
”这句话在战争中以不同的形式出现了许多次，奋⼒反击时⽤，乘胜追击是⽤，并且都起到了⼀定的效果。
利⽤⼠兵对神的敬畏，不仅能够⿎舞⼰⽅的⼠⽓，也能减弱敌军的⽃志。
这也是赫克托⽿领导能⼒的⼀个体现。
⼆、⼀个强⼤的战⼠赫克托⽿除了是⼀个优秀的领导者之外，还是⼀个强⼤的战⼠。
在战争中，他曾多次代表特洛伊⼀⽅出战，并且取得胜利。
这个观点来⾃于出⾃阿伽门农的⼀段话：不要如此冲动，为了愤怒⽽去同强⼤的赫克托尔决⽃。
在他⾯前，每个勇敢的⼈都会发抖，甚⾄连英勇的阿基琉斯在其它战役中和他相遇时，也怵他三分，⽽阿基琉斯远⽐你出⾊。
这段话是在阿伽门农劝告墨涅拉奥斯时说的，从这句话可以看出，赫克托⽿是⼀个强⼤的战⼠。
或许其他来⾃特洛伊⼀⽅的称赞赫克托⽿的话，有对赫克托⽿的故意夸⼤，但是这段话却出⾃希腊⼀⽅的最⾼领袖，要相对客观和可信也些。
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赫克托尔作为人的表现
在与实力明显高于自己的阿基琉斯对决之前，《伊利亚特》是这样记录下这位英雄的言行的：
“赫克托尔一见他心中发颤，不敢再停留，
他转身仓皇逃跑，把城门留在身后。
”[11]
随后，荷马用了“游隼”和“猎狗”来形容阿基琉斯的紧追不舍，用“野鸽”和“小鹿”来形容赫克托尔的仓皇逃窜。
退无可退之后，赫克托尔终于面对了阿基琉斯，在决斗前，赫克托尔明显底气不足地向阿基琉斯提出了要求：
“如果宙斯让我获胜，把你杀死，
我不会侮辱你的躯体，尽管你残忍，
阿基琉斯，我只剥下你那副辉煌的盔甲，
尸体交给阿开奥斯人，你也要这样对待我。
”卷22
显然，弱者是无法与强者谈条件的，阿基琉斯断然拒绝了他的要求。
赫克托尔已经无路可退，拔出宝剑，和阿基琉斯决一死战。
当阿基琉斯的长枪刺穿赫克托尔咽喉的时候，赫克托尔再一次，也是最后一次，向阿基琉斯发出了请求——可以说是哀求：
“我求你，以你的心灵，、双膝和双亲的名义，
不要把我丢给阿开奥斯船边的狗群，
你会得到许多黄金、铜块作为赎金，
我的父王和母后会给你送来厚礼，
让我的身体运回去吧，好让特洛亚人
和他们的妻子给我的遗体火葬行祭礼。
”卷22
可惜，他的最后的要求也没有被阿基琉斯答应（尽管后者最终在特洛亚国王的亲自哀求下还是归还了尸体），赫克托尔的灵魂带着无限遗憾飞向了哈得斯的冥界。
看到这几段，我们不禁会产生疑问：以赫克托尔如此的英雄人物，早已经知道了自己必死的命运，为何在死亡到来之前会做出这等惧怕死亡的举动？甚至不顾自己是一军之帅，绕着城墙奔走来逃脱阿基琉斯的追杀？
事实上，这正是《伊利亚特》这部“英雄的史诗”在刻画英雄时的成功之处。
和中国传统的那些“二十年后又是一条好汉”的英雄不同，在古希腊的英雄身上更多地体现出了一种“人性”。
诚然，赫克托尔早已经预料到了自己必死的命运，也作好了充分的准备。
然而，当死神的脚步真的走近的时候，任何人都会有一种本能的恐惧，英雄也是人，当然也会有一种恐惧感。
赫克托尔一方面恐惧死亡（绕着城墙奔逃），一方面尽力坦然接受即将死亡的事实（要求如果自己死了能得个全尸），这一对心理矛盾的冲突表现在即将决战的赫克托尔身上，使得读者在觉得他是一个英雄的同时也觉得他是一个人，而他这个“英雄”的形象也更为丰满，更为人性化。
赫克托尔的悲剧命运
他是整个伊利亚特唯一的，真正的，彻头彻尾的英雄。
从性格，他勇敢、重情、缜密、谦逊，而阿伽门农狂暴、贪心、好色；奥德修斯阴险，狭隘，善妒；阿喀琉斯固执、野蛮、刚愎自用。
没有一人可与之相提并论，他就像个道德模范！他屡次试图阻止战争，但作为国家最好的勇士和领袖，他只能选择战斗，这无可奈何。
他无可奈何地走在命运之路上，他是虔诚的信徒，不招待见的信徒。
从动机，他为家庭，为人民，为国家的存亡而战，而阿伽门农是为利益而战，阿喀琉斯是为荣誉而战，帕里斯是为女人而战。
相比之下，其形象也要比其他的要高出许多。
但正是由于处在这样特定角色存在的背景之下，造就了他不可避免的悲剧结局。
赫克托尔早已经通过宙斯知道了自己必死的命运，：“我的灵魂知道，这一天必将来临——那时神圣的伊利昂将被扫灭，而我将死在浴血伊利昂的年月！”对此，他却没有懦夫似的躲避战斗；他知道壮士的作为，勇敢顽强；他知道命运谁也无法挣脱。
于是，他挑起枪杆，和前排的特洛伊壮勇一起英勇地迎战。
战争中，你死我活，人们尖叫着纷纷倒地，“头脸朝下”，“手抓泥土”，死神把成百上千的壮勇拖入阴暗的地府，赫克托耳也被无情地拉进里面。
这是英雄的使命，也是英雄的宿命；这是人生的悲剧，也是人生的自豪。
在他与阿基琉斯的对决中，女神雅典娜化身成赫克托尔的保护神阿波罗的形象，诱骗他与阿基琉斯决战。
当赫克托尔发现了雅典娜的真实面目的时候，他意识到了自己的死亡确实是上天已经注定了的，此时的他，手中唯一的长矛已经掷向了阿基琉斯，而自己也知道诸神已经决定让阿基琉斯夺走自己的生命。
是束手待毙，还是拼力抗争？赫克托尔毅然选择了后者：
“天哪，显然是神明命令我来受死，
我以为英雄得伊福玻斯在我身边，
其实他在城里，雅典娜把我蒙骗。
现在死亡已距离不远就在近前，，
我无法逃脱，宙斯和他的射神儿子
显然已经这样决定，尽管他们曾那样
热心地帮助过我：命运已经降临。
我不能束手待毙，暗无光彩地死去，
我还要大杀一场，给后代留下英名。
”卷22
他抽出了随身的宝剑，勇敢地向阿基琉斯冲了过去——在这场“明知不可为而为之”的决战中，赫克托尔终于悲壮地死去。
“用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地获取和展现自身的价值，使他在抗争的最炽烈的热点上闪烁出勇力、智慧和进取的光华。
”这便是英雄的人生，是凡人试图冲破而又无法冲破自身的局限的悲壮。
鲁迅先生曾经讲过：悲剧是把人类有价值的东西毁灭给人看。
赫克托耳以光荣的死亡结束自己仓促的一生，他这种知其不可为而为之既是对命运的参透，也是对命运的挑战。
赫克托耳既是一个被宿命和悲剧、爱与血成全的凡人，也是一个由激烈的战斗和有限的生命煅造的悲剧式英雄。
他生得光明，死得悲壮。
“有些人的死亡中存在着悲剧因素，但并不是每个人的死亡都是悲剧性的。
因为悲剧不但是哀痛的，而且是光辉的。
悲剧的悲伤是伟大的悲伤。
”。